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辛亥革命期刊的分类

辛亥革命期刊对科学分类问题的探究非常深入,科学的外延上几乎涵盖自然科学、社会科学与人文科学层面,并且较为地把握科学的本真意义。这种理性认识也反映在辛亥报人对一些学科门类的科学分类上,包括动植物学、心理学、卫生学、论理学(逻辑学)、人种学、历史学、地理学等专门学科的分类。其中,杜亚泉对动物学与植物学的科学分类最为重要。《普通学报》上特设《博物学科》栏目,先后刊发了《矿物学分类之异同》《植物学分类法》《动物学分类法》《植物分类学》等文章。

首先,杜亚泉把植物分为隐花植物(不生花植物)与显花植物(生花植物)两类。隐花植物又包括菌藻植物、苔植物、蕨植物三门;而显花植物分为裸子植物与被子植物两类,其中被子植物包括单子叶植物、双子叶植物两类。单子叶植物又分为苏铁植物与石松植物两门。

其次,杜亚泉将动物分成“有放射的构造之动物”“左右相称、体不由节成之动物”与“左右相称、体由节成之动物”三部分,再区分为八门二十三纲。其中“有放射的构造之动物”分为腔肠类与棘皮类两门,而腔肠类又分为海月类、珊瑚类两纲,棘皮类则分为海胆类、人手类与海鼠类三纲。“左右相称、体不由节成之动物”则划分为扁虫类(包括涡虫类、吸虫类与条虫类)、圆虫类(绵虫类)与软体类(分为双壳类、腹足类与头足类)三门。“左右相称、体由节成之动物”分为环虫类(包括毛足类与蛭类)、节足类(包括甲壳类、蜘蛛类与多足类)、脊椎动物(鱼类、两栖类、爬行类、鸟类与哺乳类)三门。他还列举了各类所属的一些动物名称予以说明。杜亚泉的动植物分类法基本上按照部、类(或门)、科的顺序划分,尽管与今天的分类法有些差异,但在科学洪荒时代的近代中国是非常有意义的。

心理学的科学分类,《新民丛报》阐述最为详尽。内明将心理学划分为普通心理学、特殊心理学、实验心理学与生理的心理学四大类。其中生理的心理学又叫精神生理学,而特殊心理学又分为比较心理学、儿童心理学、民族心理学等学科门类。它们各自研究对象不同,普通心理学是研究成人心理的科学,比较心理学是研究动物心理的科学。但汤祖武的分类法不同,他把心理学定义为一门“研究意识现象(即心的现象)之科学”,主张将心理学分为比较心理学、物理心理学、病的心理学、儿童心理学、民族心理学、生理的心理学与经验心理学等七类,其中比较心理学又称动物心理学,物理心理学又叫精神心理学,经验心理学又名普通心理学。

关于卫生学与逻辑学的分类,普澄认为卫生学是一门“集合各科学(即专门学而言)而成”的科学,但不隶属于医学。卫生有狭义与广义、直接与间接之分。卫生学与其他科学关系密切,生理学是基础,与之相关的生物学、化学、气候学、心理学、医学等学科关系个人卫生,重学理。而相关的建筑学、行政学、财政学、社会学、统计学等学科事关公众卫生,重方法。卫生学分为个人卫生学与公共卫生学两类。个人卫生学分为寻常卫生学与特别卫生学。特别卫生学又分为妇女卫生学、小儿卫生学、职业卫生学。公共卫生学分国家卫学、团体卫生学两类。国家卫生学又分国内卫生学、国际卫生学。团体卫生学分家庭卫生学、学校卫生学、军阵卫生学、旅客卫生学、工厂卫生学等五类。欧阳启勋认为,论理学(逻辑学)是一门科学的科学(ScienceofScience),专门研究思考之法则

(LawofThought),即“研究思考之形式上之法则之科学也”。既可分为“纯粹的论理学”与“应用的论理学”,又可分为“归纳的论理学”与“演绎的论理学”。东方论理学只有印度的因明学,类似于西方形式论理学中的“三段论法”。我国的诸子百家中的名家只是论理学的分支,而非本源。

在其他科学分类方面,刘成禺认为人种学关系“人类进步之记录、社会之发育学”,是一门“自然的实验的人种科学(或人类科学)”。人种有宗派区分,可分为白色、黄色、棕色、黑色等四类人种。西方历史学有种族史、世界史、国别史、时代史、社会史之分。他甚至还明确肯定历史学的科学地位,“历史科,寻常所谓普通科也,然固为独立之一科学。”并区别于经济学、法学与政治学。而且地理学也是一门“独立的科学”,并阐明地理学与物理学、气象学、地质学、博物学等相关学科的关系,将地理学划分为数理地理学、自然地理学、政治地理学三类,相对应于天文地理学、地文地理学与人文地理学三类。

辛亥革命期间,有的期刊还涉及医学、化学、物理学、教育学等学科的科学分类,并对各个学科之间的联系进行不同层面的探讨,甚至还涉及一些学科的根本问题的深层探究。譬如,《新民丛报》就对心理学、医学、教育学等学科是不是科学进行过详尽地阐述。从某种意义而言,如果没有20世纪初这种理性探讨,那么这些学科自身的科学定位也就难以解决,这些学科的社会认可与发展也就成了问题。

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