及时章 当今的教育面临的状况

及时节 当今的世界

当今的世界是一个没有节制的世界，一个充满焦虑的世界， 一个负面事物泛滥的世界，任何东西都无法不被沾染。在这个世界中，性、恐惧、暴力以及对权力和财富的贪欲统治着人们的生 活。我们只要检视一下自己每天的生活内容，就能发现其中沾染 的负面事物，可能我们的脚刚跨出家门，负面事物就扑面而来。 邻居家的孩子、路上的司机、公司里的老板——所有这些人都想要把他们的坏情绪发泄到其他的人或东西上。在我们每天看到的 新闻中，也几乎难以找到正面的主题。一切都与战争、暴乱、犯 罪、腐败、拜金、性和弱势群体的遭遇有关。人们的观点、见解，乃至对未来的展望都是负面的——负面心态不是别的，就是对自己的一种否定。这个过程以自我否定开始，从这种感受出发，进而去彻底否定一切。这种否定会以各种形式出现——从暴 怒到自怜。我们所做的一切几乎都处在负面事物形成的阴影里，被它所覆盖、所包裹。从我们个人本身到我们做出的反应，再到事件，以及它们发生的环境，全都是如此。

这个时代的第二个特征是暴力，它像雪崩一样把我们吞没。 它开始在山顶时还是很小的，随后越滚越大，速度也越来越快，横扫遇到的一切人、房屋、城市和国家。我们的生活环境以及我们所受教育中的缺陷会让暴力在我们的内在滋长，变得越来越强 大，直到占据主导地位，乃至几乎全部的空间。

这个时代的第三个特征是放纵，它会带来一个没有节制、没有界限的世界。人们会丧失对与错的评判能力，这会给人类带来 巨大的危险。

这个时代的第四个特征是物质主义，对金钱、物质和权力的贪欲主导着我们的价值观。一个人、一个个体的"重要性"或"价值"取决于他的财产、他的消费能力或者他炫耀出的权力。于是，生命被看作一场对快乐的追寻，没有快乐，生命就一文不值。正是这种对快乐的追寻以及用金钱购买快乐的方式统治着我们的生活，于是任何获取金钱的方式都能够被合理化。犯罪的产生与猖獗正是有赖于这样的社会基础。

这个时代的第五个特征是性的泛滥，人们以很糟糕的方式去接触和理解性，使它在生活中占据了一个不恰当的位置。人们对于性有着矛盾的态度，在追求它的同时又鄙视和排斥它。

在这个混乱、矛盾、紧张而又过于结构化的社会中，人们想当然地认为父母——这些自己本身还不够成熟，还需要更多阅历的人——会知道如何教育他们的子女，并且能够把他们教育好。而事实上，这项任务已经超出了他们的能力范围。

第二节 当今的父母

在当今的世界中，维系一个家已经成为一种对承受力的真正考验。家长们，无论是父亲还是母亲，都被迫通过工作来赚到足够的钱，以便承担起在经济上应负的责任。因此，当今的父母已经成为孩子的供给者，而非教育者。他们带着无力感在一个充满压力与冲突的世界中摸爬滚打了24小时回到家中时，他们能够带回什么？疲乏、紧张以及各种让内心紧绷的问题。这只会在家中制造出恐惧、担忧以及不安的气氛。在这样的情况下，父母们会找一些托词把自己的角色从教育者变为供给者，从而忽视孩子对关注的需求，然而他们的托词根本无助于填补这种忽视给孩子带来的空虚感。

孩子在面对这种关注的缺乏时，会感受到一种爱的缺失，他们会有种被遗弃的感觉，并且以各种方式做出反应：消极避世、攻击和各种上瘾症。为了弥补和缓解内心深深的罪咎感，父母们会给孩子购买大量的玩具和礼物，试图以此来表达他们对孩子的关心。

有些父母从小被他们的父母以纵容或是压制的方法进行教育，而他们在自己身上看不到任何正面的教育成果，于是他们在教育子女时就会自动地选择与他们父母相反的教育方法。然而以这样的方式从一个极端跳到另一个极端只会带来负面的结果。

还有些父母所受的教育并没有什么鲜明的色彩，他们因而无法依据自己的体验来做出选择。于是，他们会因缺乏参照标准而不知所措，在进行任何尝试之前就已经放弃学习。这种放弃会导致他们陷入自己的想象或主观愿望里，而不愿去面对孩子的真实状况或是孩子的老师告诉他们的状况。他们会排斥老师所说的东西，甚至在很多时候为了缓解自己内心的罪咎感而袒护孩子，不愿去支持孩子的老师。这是非常有害的。

另外一些父母自己对教育孩子没有信心，所以，他们不是重复自己小时候的教育模式，就是去应用现有的教育模式，而这两

者都很难带来良好的效果。上述这些状况都可能会让父母逃避对孩子的教育而把兴趣点转移到与内在生活无关的外部事情上：赚钱、寻求快乐、名声和地位。他们的孩子会因此觉得父母对他不感兴趣，而其实这些父母是很爱孩子的。但孩子会通过疏远父母的方式来回应父母表面上对他的忽视。父母于是会感到更加无能为力，感到局面已经超出了他们的掌控。对他们来说，任何想要改正和避免问题的尝试似乎都为时已晚。

另一个更深层的问题就是父母之间的关系。太多的父母都有着很糟糕的关系。每一方都因为自己的不快而指责对方。这种相互指责会给孩子留下这样的印象："别人都欠我的，而我谁的都不欠"或者"我只有权利而没有义务"。家庭中的问题、与孩子不良的关系以及每天所要面对的充满敌意的负面世界，这些因素都会导致一个人逃离自己，逃离自己 内在那种充满指责、罪咎感和无力感的生活。来自外在世界的要求和强迫会不断地让一个人面对自身的局限，他会因此试图逃避自身的现实，在酒精、放纵的以及任何能够让他喘息片刻的东西中寻求慰藉。要面对这个现实，一个人需要对自己的了解、 关爱，以及对家人、伴侣和孩子的爱。

现今，这个社会提供给人类的一切似乎都是在让人把注意力在外在的事物上，从而导致了人们对内在生活的忽视。除非这种情况有所改变，除非人们把一部分注意力的方向扭转向内在，并达到一种内在和外在的平衡，否则一切将会变得越来越糟。人并非不愿意走进自己的内在世界，人类都有着一种深切的渴望，想要自我提升，想要与更高等的力量——上帝或是以其他名字命名的同一种力量——建立起连接。但是他并没有受到相关的教育，他不会以自我觉察的方式为基础对自己的本质进行一种灵性的探寻。他发现自己面对着一个太过复杂和困难的谜团，在毫无基础的情况下他根本就无法破解它。于是，他这种深切的渴望就会被扭曲，转向了其他的方向。

第三节 当今的孩子

孩子就像一块海绵，在这个世界中吸收着各种混杂、负面和令人迷惑的东西，同时又在抗拒着它们。他并没有做好进入这个世界的准备，也不愿意接受它。如果大人没有给他品质更好的东西，没有持续地为他指明正确的方向，也没有给他足够的关爱与关注，那么，孩子还有什么选择余呢？

孩子会感受到无边无际的孤独。家中父母的缺席以及灵性价值观的缺乏会让他变得空虚、麻木，缺少对这个世界的尊重。父母之间不良的关系会让孩子无法相信爱，因为他在身边看不到爱，爱的种子也没有被播撒在他的心田。由于不知道爱是什么，感受不到爱，他的心中也就没有爱，因而也无法给予爱。

很多父母不知道他们应该直接地、有意识地向孩子表达自己的情感，孩子因而也无法保质保量地从父母那里接收到他们所需的关心。而这种关心正是孩子在建立自我价值感和自信心时所需要的基本要素。其实父母们能够发觉到某种缺失，但他们用一些更容易提供的外在慰藉品替代了每天关心孩子所要付出的努力， 他们觉得只要出去把这些东西买回来给孩子就万事大吉了。

在这样的情况下，现在的孩子和青少年会从电视、朋友、烟酒、网络或游戏等东西上寻求安慰，表现得不是很被动就是很叛逆。他们试图通过寻找刺激来逃避现实。他们发现他们的朋友和他们一样，有着同样的匮乏感，所以大家在一起时会感到安全和舒服。这样在一起的一群人都还不成熟，他们既不了解自己在生活中的角色，也不了解生活意味着什么，他们只会逼迫同伴们去模仿他们在电影或电视里看到的东西，而这些节目通常根本没什么教育意义。他们还会互相模仿彼此的态度，创造出一种负面、被动、甚至有时是暴力的模式或行为。这会催生一些团伙或是另类的团体，这些团体排斥社会，反对他们周遭的世界，包括一切代表着、管理和纪律的东西。孩子和青少年另一种逃避现实的方式就是看电视。然而电视中那些受欢迎的节目的主要内容就是以正邪之战为幌子所呈现的暴力。即使是那些所谓的教育节目里，很多时候也充满了攻击性和恐惧。卡通片会以很狡猾的方式呈现暴力，在片中"好人"会暴打"坏人"，或者至少也会以一种伤害性的方式去取笑"坏人"。在片子里，如果你是一个好人，即使杀死坏人也不会受到 惩罚。

总的来说，现有的一些宣扬人类精神或道德方面价值观的儿童节目品质很差，内容的智商也低得惊人。在生活的环境里得不到任何积极影响的孩子很容易走向厌世 自闭的状态，从任何让他上瘾的东西上、从逃避一切责任的心态和行为中去寻找慰藉。在所有这些行为背后，在他内心深处，是

一种巨大的不安全感，而他只能以这些消极的方式来对抗这个他既不信任也不尊重的世界。

所有上述的状况都源自一种基本的缺失：爱的缺失。

而我们要如何学习给予爱呢？我们可以主动地把我们的注意力全然在孩子身上，每天这样做几次。这种对孩子持续的直接关注，或者说爱，对于教育孩子以及表达我们对他的情感来说是必要的。他需要身体上的亲密接触，需要被拥抱，而同时我们也需要触动他的心灵，让他感受到我们对他的关心和爱。这样他就能够持续地对我们敞开心扉，更好地接受我们的建议和指导。

在我们的学校中，老师们会受到训练，发展出一种更为细致的注意力，自由地表达对学生的关心和一些正面的情感。当孩子们接收到这种情感，会将它吸收、存储并自由地表达出去——这 样他们就学会了接收和给予爱。在这样的环境中，孩子会有种被接纳、被尊重和被爱的感受。通过吸收这些正面的情感，孩子对自己也会有同样的情感，他会不带任何虚荣心和自我主义地接纳、尊重和爱自己。他会在内在发展出安全感和自信心，并将这些品质投射到与他人的关系中去，从而在人际交往中开创一系列全新的可能性。负面的事物将会对他失去吸引力，他将不再需要对自己或他人采取攻击性的或是排斥的态度。

第二章 一种新式的教育理念

及时节 教育意味着什么？

如果我们问自己：教育意味着什么，或者说它应该意味着什么，我们会很自然地想到这样的问题：生命是什么，或者生命应该是什么样子？

如果我们让自己依据所有可以亲身体验到的东西来作答，我们会说在我们的生命里有思想、情感和行动这三个部分。它们分别是头脑、心灵和身体的产物。这些部分的状态以及它们之间活动的协调性决定了一个人的素质水平，即他自我实现的程度和所能做出贡献的层次。

而现在的教育几乎致力于对头脑的培养。人们过度地尊崇所谓的智力或才智，忽略了心灵和身体。委内瑞拉独立运动领袖西蒙·玻利瓦尔(Simon Bolivar)曾经说过："缺乏整体性的才干是一种祸害。"正是这种失衡的教育让我们在学校或是家中都只会进行理论上的教导。这些教导只会进入孩子的大脑，孩子会聆听和记录，但他无法理解，因为他的身体和心灵并未参与进来——所以这些教导并没有被孩子吸收。我们对孩子进行教育时并没有顾及他的心灵和身体，并没有顾及他的整体性。我们只顾着讲道理而忽略了孩子，以至于这些道理的重要性已经超越了孩子本身。如果一种教育只是聚焦于孩子身体、心灵和头脑这三个部分中的一个或两个部分，那么它将会把一个不完整的人交付给社会。各部分之间的不协调会让一个人无法充分地发挥他的潜能。从很大程度上来说，这些部分的整合程度以及运作起来的协调程度都取决于一个人所接受的教育。因此，教育必须致力于以一种整合和平衡的方式去发展一个人的身体、心灵和头脑。

第二节 教与学

乔治·伦纳德(George B. Leonard)在他的著作《教育与狂喜》(Education & Ecstasy)中讲道："学习就是改变"。然而，这种改变只有在学习者吸收和理解了所学的东西时才会发生。基于死记硬背的学习过程不会带来理解，因而也不会产生改变。

在提到美国的学校时，乔治先生强调道："学校所进行的教学将身体的感觉与情感和思想割裂开来，将一个人与现实、快乐和当下分离开来……现行教育的基本体系一直未曾改变。现在，就像是在文艺复兴时期一样，老师依然是站在或坐在教室中，以言语-理性的方式将一些事实和技巧呈现给学生……而学习意味着学习者与周遭环境的互动，学习的效果与这种互动的频率、丰富程度和强度是密切相关的。"

我们常说的高分低能指的就是通过这样的教学方式，学生可以在理论上或抽象的层面上熟练掌握所学知识并应付考试，但却缺乏把它们应用到实际生活中或解决实际问题的能力。此外，一种纯理性的教学方式不会激发学生真正的兴趣，它会给很多孩子带来负面的影响：他们会想办法"开小差儿"，在班级里"混日子"，或是自欺欺人地采用各种手段以最小的努力通过考试。

上述的这种教育剥夺了孩子在学习和理解过程中的乐趣，因 而也剥夺了孩子发展全部潜力的可能性。我们必须从内在和外在两个方面来教育孩子。 要想孩子的身体强壮健康，就必须去锻炼和加强他的肌肉。同样的，如果我们希望他具有内在的力量，就必须去锻炼他的注意力和意志力。如果他没有受到相关的锻炼，如果我们没有对他提出超越他舒适区的要求，他将不会有意愿去付出努力，不会有意愿去面对他的人生功课、他的弱点以及他在生活中遇到的各种困难。

孩子需要一个方向。他没有提出这样的需求，他的头脑也不理解他自身这样的需求，但他的内在确实需要一个方向，他会以某种方式将这种感受表达出来。如果老师无法承担起为孩子指出方向的责任，任何外在或内在的事件都会吸引孩子的注意力，并把他引上错误的道路。老师需要非常清楚自己要把孩子带往哪个方向，以及该如何激发孩子对这个方向的兴趣。

孩子必须接受教育。他无法靠自己、靠耳濡目染来学习。有些人相信孩子本来的状态就已经是的了，不需要让他做出任何改变，随着孩子长大，他自然会了解什么是好的、什么是坏的。这种信念将孩子面前的老师置于一种被动的角色，而孩子其实根本不确定到底什么才是对他有益的。他还没有生活过，没有受过苦，没有为理解生命付出过代价。但老师是有经验的，这正是他站在这个位置上的原因，他需要给孩子一个方向，并帮助他获得所需的理解。

无论老师想教什么，直接而活泼的教学方式总是的选择。比如，在学习与动物有关的内容时，只要有条件，就应该把相关的动物带到课堂里来，或者也可以把孩子带到动物生活的地方去，让他们能够触摸、观察和感受动物，并且与它们玩耍。这样，他们的学习就不再是理论性的纸上谈兵，而是一种从实际生活中得来的难忘体验。这样的教学方式还有可能让孩子学会热爱动物和大自然。

这种直接体验式的学习方式对于学习植物也同样适用——孩子应该去亲自体验播种和培育的工作。看到植物的生长会让孩子直接接触到创造性活动本身，这会提升孩子的敏感度，让他体验到一个活生生的世界。这样做还可以让他感受到与大地的连接，这是生活在城市中的孩子难以获得的体验。在水泥和柏油构成的环境中长大的孩子与大自然没有连接，他们没有根(你甚至可以说他们的根被拔了起来)——现在的年轻人承受的很多不幸都是源于此。