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张其成全解周易(上下册·第二版)图书
人气:43

张其成全解周易(上下册·第二版)

(一本书读懂周易,央视“文明之旅”节目主讲,国学大师张其成二十年研究精粹)
  • 所属分类:图书 >哲学/宗教>哲学>哲学知识读物  
  • 作者:[张其成]
  • 产品参数:
  • 丛书名:--
  • 国际刊号:9787508092041
  • 出版社:华夏出版社
  • 出版时间:2017-06
  • 印刷时间:2017-06-01
  • 版次:2
  • 开本:16开
  • 页数:724
  • 纸张:胶版纸
  • 包装:平装-胶订
  • 套装:

内容简介

本书是国学专家、易学专家张其成教授多方位解读《周易》的通俗读本,一本书学《周易》从入门到精通。

本书在广受读者欢迎的前一版本的基础上做了大量的修订,增加了较长篇幅,包括译文和讲解等内容,对《周易》里的每一个字、每一句话都作了解读,解得透彻,解得详细。在每一卦后,都对卦象内容作了总结,揭示周易卦象中所蕴藏的古老智慧,帮我们解决当下的困惑,给我们做人做事的启示。

书中梳理《周易》的占卜之术,揭示《周易》占筮的原理,并配有大量的易图与张其成教授专门为本书题写的书法图片,以增进对《周易》的理解与阅读情趣。

编辑推荐

1. 本书的解读忠实于原典,在汲取前人成果的基础上,与当下的现实人生相联系,古为今用,推陈出新,使古老的智慧在新的时代熠熠生辉。

2. 本书在前一个版的基础上做了大量的修订,增加了译文和大量讲解的内容,对《周易》里的每一个字、每一句话都作了解读,解得透彻,解得详细,每一卦后,都对每一卦的内容作了总结,揭示每一卦中所蕴藏的智慧,以及给我们做人、做事的启示。

3. 以通俗流畅的现代语言,深入浅出的讲解,用历史故事、现实事例阐发《周易》中的微言大义,说明《周易》讲的是宇宙的大规律,也是人生的大智慧,它告诉我们一种知变应变的大法则,一种趋吉避凶的方法。

4.书中梳理《周易》的占卜之术,揭示《周易》占筮的原理,并配有大量的易图与张其成教授专门为本书题写的书法图片,以增进对《周易》的理解与阅读情趣。

作者简介

张其成,北京大学哲学博士,北京中医药大学国学院院长、教授、博士生导师,中国人民大学国学院兼职教授,北京大学、清华大学国学院课程特邀教授,享受国务院特殊津贴专家,国家社科基金重大项目首席专家,全国政协委员。国际易学联合会常务副会长,国际儒学联合会理事,中国老子道家文化研究会副会长,中国自然辩证法研究会易学与科学专委会理事长,中华中医药学会中医药文化分会名誉主任委员,世界中联中医药文化专委会会长。中央电视台、凤凰卫视、北京卫视等有关栏目主讲人。

出身于国家非物质文化遗产——“张一帖”世医家庭, 为我国首届国医大师李济仁、国家非遗传承人张舜华之长子,先后师从文字训诂大家钱超尘、易学哲学泰斗朱伯崑、内经研究大家王洪图。2016年其家庭荣获首届全国文明家庭,并亮相2017年央视春晚;“张一帖”家族荣登中央纪委监察部网站“中国传统中的家规”。

1997年首次提出“易道主干,三教合易”的观点,主张“易魂佛心,儒风道骨,医艺并用,五经归元”,以“易”融贯儒释道、医艺武,以内求实修打通生命觉悟之路。2003年最早在北大为企业家讲授国学;2004年建立个人国学网站,开设首届企业家国学修心特训营,2005年创建全国首家国学五经书院,首次创立“国学管理”和“国学养生”的概念,首次建立“修心开智管理模式”“五行识人用人系统”“三宝五心养生法”。 从2004年开始系统讲授“国学五经”,目前是全国系统讲授“国学五经”的国学导师。2009年被搜狐网评选为“当代国学四大领军人物”之一,被誉为“国学修心及时人”“当代具魅力的国学修心养生导师”。

1992年主编我国及时部《易学大辞典》、1994年及时部《易经应用大百科》、1999年主编及时套《易学文化丛书》,2001年主编及时部新世纪课程教材《医古文》、2004年主编及时部教育部规划教材《中医哲学基础》、2009年主编及时部卫生部规划教材《中国传统文化概论》、2017年主编及时部卫计委规划教材《中医文化学》,2017年主编及时部国家汉办孔子学院教材《中医文化读本》。主要学术专著分四个系列:《全解国学经典》系列、《国学养生》系列、《易学文化研究》系列、《中医思想文化研究》系列。

目录

周易》导读

周易》的文化地位

周易》的构成

周易》的时代与作者

“周易”的含义

周易》的性质

卦爻象:《易经》的符号系统

卦爻辞:《易经》的文字系统

卦爻象与卦爻辞

易传》的内容

易传》解《经》的方法

太极与太极图

阴阳与五行

周易的占卜

学《易》的方法—一入静观象法

乾卦—龙马精神

坤卦第二——阴柔之美

屯卦第三——开创基业

蒙卦第四——启蒙教育

需卦第五——伺机而动

讼卦第六——停止争讼

师卦第七——用人之道

比卦第八——以和为贵

小畜卦第九——小有成就

履卦第十——小心行事

泰卦第十一——天地通泰

否卦第十二——不交不通

同人卦第十三——会同和谐

大有卦第十四——保持富有

谦卦第十五——谦虚之德

豫卦第十六——快乐之道

随卦第十七——择善而从

蛊卦第十八——解除困惑

临卦第十九——领导艺术

观卦第二十——观察之道

噬嗑卦第二十一——刑法严明

贲卦第二十二——文饰之美

剥卦第二十三——防微杜渐

复卦第二十四——万物复兴

无妄卦第二十五——不可妄为

大畜卦第二十六——蓄德养贤

颐卦第二十七——颐养之道

大过卦第二十八——改过纠错

坎卦第二十九——化险为夷

离卦第三十——美丽人生

咸卦第三十一——感应和合

恒卦第三十二——持之以恒

遁卦第三十三——急流勇

大壮卦第三十四——强盛法则

晋卦第三十五——提拔晋升

明夷卦第三十六——韬光养晦

家人卦第三十七——治家有方

睽卦第三十八——化分为合

蹇卦第三十九——渡过艰险

解卦第四十——排忧解难

损卦第四十一——有舍有得

益卦第四十二——损己益人

央卦第四十三——果断决策

骺卦第四十四——相遇相知

萃卦第四十五———会聚之道

升卦第四十六——顺势上升

困卦第四十七——困境求通

井卦第四十八——修己养人

革卦第四十九——革除旧弊

鼎卦第五十——破旧立新

震卦第五十一——警惕戒惧

艮卦第五十二——止欲臻善

渐卦第五十三——循序渐进

归妹卦第五十四——少女出嫁

丰卦第五十五——丰盛硕大

旅卦第五十六——行旅客居

巽卦第五十七——柔顺谦逊

兑卦第五十八——快乐之道

涣卦第五十九——挽救涣散

节卦第六十——节制之礼

中孚卦第六十一——诚信立身

小过卦第六十二——小处可为

既济卦第六十三——谨慎守成

未济卦第六十四——事业未竞

系辞传上

系辞传下

说卦传

序卦传

杂卦传

在线预览

乾卦及时——龙马精神

乾,元亨利贞。

语译]

乾上乾下

乾卦,元始亨通利物贞正。

解读]

乾为天《周易》的及时卦就是乾卦,卦象为“.”,上下卦都是乾卦,用六根阳爻表示纯阳。取象为天等阳性物质,性质为刚健。乾卦作为《周易》六十四卦之首,以健动不息、高高在上的“天”为象征形象,揭示了阳气刚健永动、积极向上的本性,勉励人效法“天”的刚健精神,自强不息,奋发向上。

卦辞说:“乾,元亨利贞。”乾是卦名,“元亨利贞”是对卦的解释。“元”就是开头、元首。“亨”就是亨通。“利”就是有利。“贞”,是正道。“元亨利贞”,开始就亨通、就通顺,有利于守持正道。为什么一开始就亨通呢?这里关键就是一个“元”字。

“元”可以引申为宇宙万物的本原,对一个人来说,那就是这个人的最根本的价值观,最终极的人生目标。对一个企业来说,那就是这个企业的文化——最根本的价值观,企业的终极追求。找到了自己的“元”,为此而奋斗不懈,那么就会一路畅通,大吉大利。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

语译]

彖传》说,伟大啊,乾元,您是万物取资的始祖,您统领着天道。云气流行,雨水布施,各种事物流布成形。日月之行,终而复始,成就了乾卦六爻的时位,而乾阳正是按照这六个时位驾驭天道。天道变化,使各自的性和命都归于正位,保全聚合了太和元气,乃利物贞正。乾为首,生出众物,万国皆安宁。

解读]

彖传》说:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”伟大啊乾元,万物靠它而开始,它统领了天道自然。这里将“元”解释为万事万物的本原,意义上有了质的提升。乾使万物“始”,坤使万物“生”。在孔子看来,乾是及时位的,坤是第二位的。这一点与老子恰好相反。在坤卦里,我列了一张表,大家一看就明白了。“云行雨施”,就是行云布雨。“云雨”指的是交合。光有天能够生万物吗?

只有男人能生孩子吗?不能。只有女人能生孩子吗?也不能。要“云雨”一番以后才能生,所以“云雨”是指男女交合、阴阳交合。因此,乾卦必须与坤卦一起相互交合,要云雨一番以后才能化生万物。所以《系辞传下》上说:万物化。

“天地氤氲,醇。男女构精,万物化生。”“品物流形”,“品”即众多的意思,各类事物都因乾阳的创始化生而不断获得各自不同的形体。

“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。”“大明”是指太阳,“明”是由太阳和月亮组成的,说小一点是指太阳,实际上应该包括月亮,因为《周易》上说“悬象莫大乎日月”,“日、月”两个字并列组合就是“明”,纵向组合就是“易”。“终始”就是周而复始,太阳和月亮的运行是周而复始的,是周期性的,每一个周期运动分为六个阶段,就好比把日出与日落这一段时间分成六个阶段,所以说“六位时成”。位和时是连在一起的,位是空间,时是时间,时空合一。每卦六根爻,每根爻就代表一个时位,即一个阶段。中国人的思维是时空合一的,而且重时轻空,重视时间,轻视空间。西方人是重空轻时,所以西方人就形成了以空间思维、形态思维为标志的现代科学。中国人重视时间,时间可以分开吗?实际上,时间就像水一样是分不开的。昨天、今天、明天有没有分界线?时间有没有过去?没有过去。有没有现在?你说有现在,我说“啪”一下过去了,所以没有现在。时间是分不开的。所以中国人形成了以时间思维、现象思维为标志的象科学。“六龙”,就是指乾卦的六根阳爻。“时乘六龙以御天”,乾卦怎么统天,即怎么御天?乾阳通过驾驭不同时段的六根阳爻来统御天地万物的运行。观看了乾六爻的变化过程,即可明了万物由始至终发展变化的普遍道理。

“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”“乾道变化”,就是天道变化,乾道生育化成万物。“各正性命”,这个“正”是使动用法,使得万物的性和命各自都得以端正,得以归于正位。那“性”和“命”是什么?后代学者对于“性”和“命”的解释很多,道家有道家的解释,儒家有儒家的解释,后来成为中国哲学非常重要的一对范畴。道家后来对“性命”两个字的解释至少分为五派,先命后性,先性后命,性命双修等等。性是什么?是心性,是神,性就是神;命就是指身体。“性命”基本上就是指形神。当然“性命双修”,也有人说那个“性命”就是指男女。儒家是这样解释“性”的:《中庸》上说“天命之谓性,率性之谓道”,天命就是性,符合天命的东西才是性。当然这性和命还是有区别的,区别在哪里呢?宋学家程颐有一本著名的易学著作,叫做《程氏易传》。他对“性命”是这么解释的:“天之所赋谓之性,人之所受谓之命。”那就是说,“命”就是天命,“性”就是人性,人性要符合天命,天命就是天道。人最根本的东西也要符合天道,这就是“天人合一”,你掌握了天道,你自然就使得万事万物的性和命都得以端正。“性命”简单地理解,“性”就是指人性或者包括万事万物之性,“命”就是指天命。“性”和“命”也可以看做阴和阳。阴和阳,性和命,这两者要“保合太和”,这样才可以“利贞”。“保合太和”这四个字是我们中华民族较高的价值取向,“保”是要保持住,“合”是要相合,就是要保持全宇宙间万事万物阴阳和”精神是我们中华民族的精神。“合和”是中华民族的魂,所以紫禁城——故宫中轴线建筑的前三殿、后三宫的取名就充分体现了这种精神,前面三个殿是保和殿、太和殿、中和殿,后面是乾清宫——乾卦,面是坤宁宫——坤卦,中间是交泰殿,都取自《易经》。因此,故宫体现了中华民族的精神。“保合太和,乃利贞”,只有到达了这四个“和”,才“利贞”,才对一切万物都是有利的,或者说,有利于万物去持守正道。这四个“和”是什么关系?简单地说,“太和”是一个目标,后面三个是手段,通过这三个“和”才能达到“太和”。

“首出庶物,万国咸宁。”“首”解释“元亨利贞”的“元”,就是元首,就是开头。“庶”就是众,“庶物”就是万事万物。“首出庶物”,是说有了乾卦,才开始产生万物。“咸”就是都。“万国咸宁”,天下都安宁。这是说,按照天道运行的规律治理国家,天下就会获得安宁。

这段彖辞的意思是说,伟大啊,开创万物的阳气(“乾元”,指天所释放的阳气,万物正是有取于这种阳气才得以生长的)!万物依靠它而开始,它统领着大自然的运行。云朵飘行,霖雨降落,阴阳交合,各类事物流动成形。光辉灿烂的太阳反复运转,就成就了乾卦六爻的六个时位,乾阳就是按照这六个时位去驾驭天地万物的运行。乾阳按照一定的规律运行着、变化着,万物遵循天道的规律,各自端正了性命,保全了太和元气,以利于守持正固,保障自身的生长与发展。阳气周流不息,万物生生不息,天下万物都和美顺畅。

象曰:天行健,君子以自强不息。

语译]

象传》说,天道运行强健,君子由此得到启示,要自我奋发图强,不敢懈怠停息。

解读]

象传》是解释卦象与爻象的。象,从不同的角度可以看出不同的意思。比如说从象的内涵来看,它主要包括了物象和意象。从象的特征来看,它是有形的和无形的。有形的当然是象,但是象更重要的是无形的。有形的东西是象,倒好理解,那么无形的也是象,“大象无形。

这又怎么理解呢?老子说:”既然有形的是象,无形的也是象,事物不外乎就是有形的、无形的,这不都说全了吗?那么什么不是象呢?要注意,不是所有无形的东西都是象,所以这里要加一个限定“无形而可感”,就是说,“无形”但可以感受、感知的东西,才可以称为象。象是可以通过感觉来认知的,无形的东西用眼睛能不能感知?不行;用耳朵呢?不行;用鼻子呢?也不行。但是可以用触觉来感知,或者用理性来思维。中医就是象思维,西医就是形思维,所以叫“形象”是不的。中医最核心的范畴是什么?就是气。气是什么?气是无形的,但是可以感知的。要不是可以感知,怎么有经络呢?所以气是一种典型的象,一种无形的象。同时气又演化出阴阳,阴阳也是象,五行也是象,都是象。再举一个例子:风,如果不刮到树上,也是看不见的,但可以用触觉感受到,是一种最典型的象,一种无形的象。中医主要是象思维,但是它源于有形,又是超越有形的。

象传》说,“天行健”,上下卦都为乾卦,乾为天,天的运行始终是强健的,永不停息的,这就是乾卦之象。君子看到这样的卦象,就要按照乾卦之道来“自强不息”。意思是说,天的运行刚劲强健,君子因此要效法天,不停地自我奋发图强。“君子以自强不息”是《象传》的一种格式,就是“×卦,君子(或大人)以××××”这样一种格式,这个“以”是凭借的意思,后面省略“之”字,君子凭借乾卦,按照乾卦之道来做就可以“自强不息”。

“自强不息”是我们耳熟能详的一个成语,它当然有“强”的意思,但怎么“强”?关键在于“自”,自己强才能强,别人让你强是强不起来的,一定要自己强。

那么,怎样才能“自强不息”呢?这是一个过程。首先是潜,后面依次是见、惕、跃、飞、亢。“自强不息”的“自”就是指自我潜能、潜意识,只有自己强,才能“不息”,一定要开发自己的潜意识,否则马上就“息”。

初九,潜龙勿用。

象曰:潜龙勿用,阳在下也。

语译]

初九,潜隐的龙无所施行。

象传》说,潜隐的龙无所施行,是因为这个阳爻处在全卦的最底部。

解读]

初九,“潜龙勿用”,这里怎么突然跑出一条“龙”来?而且是一条“潜龙”。潜伏在哪里?潜是水字偏旁,龙潜伏在水里。我们先要了解,中国文化是龙的文化。我们今天说的“龙马精神”,就是乾卦精神,因为乾为龙,乾为马。龙马精神是一种刚健的精神。龙代表了宇宙生命原始的伟大功能。自黄帝时候开始,政治制度上分官,以龙为官名,如龙师、龙帝,都以龙为代表。龙是中华民族最伟大的文化符号。龙到底是什么?老实说没人见过 ,无法固定其具体形象。实际上中国文化的龙,就是一种意象。它由驼头、兔眼、鹿角、蛇颈、蜃腹、鱼鳞、鹰爪、虎掌、牛耳、马尾组成,反映了中华文化是一种多元的、和谐统一的文化。你看这么多动物组合在一起,却是如此和谐,太美了 !其次,“神龙见首不见尾”,龙从来没有给人显现过全身,这就是“变化无常,隐现不测”的意思。我们懂了龙的精神,才知道自己文化的精神在哪里,这是大政治家的大原则,也是哲学的大原则,文化的大原则。我们懂了“变化无常,隐现不测”八个字,也就懂了《易经》的整个原理。《易经》告诉我们,天下的万事万物,随时随地都在变,没有不变的人,没有不变的事 ,没有不变的物。下一秒钟自己想的是什么,无法知道。

乾卦实际上描述的是龙的六个状态,及时个状态是潜伏在深渊里,这个时候不要去妄动,“勿用”就是不要动。“潜龙勿用”,很简单,潜伏的龙不要去乱动,比如说冥想入静停留在及时根爻上是“潜龙”。你也可以用蓍草进行演算,乾是九,你看到的及时根爻就是“潜龙”。“勿用”并不是说没有用,而是说还有很大的潜能。龙还是潜伏着的,有无比的功能,无比的价值,只是还没有用到。这里说的就是准备时期的状态。此时还不能轻易发动,需要开发潜能,苦练内功。这才是潜伏期和准备期的当务之急、重中之重。所谓“潜龙”,顾名思义,虽然已经具备了龙的潜质,但还不到你一飞冲天的时机,这个时机需要等待、需要创造,需要在等待过程中寻找、创造。有一句话是我们必须牢记的:机会只垂青那些有准备的头脑。如果你在这时候办企业,好还是潜下心来,先搞清楚周围的“水”——人脉、钱脉资源,社会关系,不要急着开业。

象传》解释说,为什么说这个时候要“潜龙勿用”?是因为“阳在下也”。初九是起始时位,在乾卦的最下位,阳气初生,力量很弱,就像一个刚出生的婴孩,不可能有能力去做什么事,所以要潜伏下来,积蓄能量。同样,这时候的龙也只能是“潜龙”,巨龙要潜伏在水中,暂不能施展才能,不要妄动,这既是在等待时机,又是在创造时机,一个“潜”字说明巨龙在寻找和创造适合自己生存与施展才能的环境。

初爻是《周易》人生六步曲的及时步。我对它的总结是“初多潜”,正像乾卦初九爻的爻辞是“潜龙勿用”一样。为什么?因为初爻所处就是刚刚开始的一个时位。一切都刚刚开始,奋发的时机尚不成熟,我们的羽翼也还不够丰满,鹰击长空的理想可以有,但是好不要期待有太大的成就,遇事也应该以谨慎为上,千万不要轻举妄动。就像乾卦初九爻的潜龙一样,它能够做的事情就是乖乖潜在水底,不管因为什么原因,总之它的结局就是“勿用”,因为还不到它抛头露面打天下的时候。《红楼梦》中的贾雨村,一肚子学问却穷困潦倒,不得已寓居在姑苏城的葫芦庙,饶是如此,他的“一朝成名天下知”之梦始终未灭,还常常吟咏“玉在椟中求善价,钗于奁中待时飞”。他的“善价”和“时飞”其实就是一个机会,一个展现自己的机会。他在葫芦庙落魄无着时,也就是乾卦初九爻的“潜龙”所面临的时位。

如果想要单纯谋个差事的话,对诸葛亮而言易如反掌。他原本就不是无名之辈,亲朋好友中亦不乏有头有脸的人,所以他就比贾雨村显得从容许多。诸葛亮耗得起时间,终于等到了生命中的贵人,他的等待也就没有白费,隆中的一段潜伏也是诸葛亮的“潜龙勿用”期。不过他的“勿用”是主动求来的。不像贾雨村,立等着扬名立万、飞黄腾达,偏偏命途多舛、时运不济,白白蹉跎了如许的大好时光。

诸葛和老贾两位都是满腹珠玑,求个一官半职的足够了,还有富余。我们这里所说的主要还是第三种情况,就是这条龙的实力还有所欠缺。因为是处于人生的及时步,最要紧的事还是要虚心学习,不断提高和完善自己各方面的能力。唯其如此,机会来临时你才能牢牢抓住,不让它悄悄溜走。俗话说:吃得苦中苦,方为人上人。天上掉馅饼的事也许会有,但那样的概率太小。就算有也未必能被你恰巧赶上。大多数人的成功来得都非常不易。

所以,在潜伏期间,就应该抓住这个难得的学习机会,好好地完善自我,提升能力,擦亮眼睛,蓄势待发。

九二,见龙在田,利见大人。

象曰:见龙在田,德施普也。

语译]

九二,龙浮现在田野,对大人有利。

象传》说,龙浮现在田野,美德昭著,广施无涯。

解读]

九二,“见龙在田”。这里的“见”就是表现的“现”,而非看见的“见”。“见龙”就是这个龙可以表现出来,可以从深渊里往上出来一点,但还不能飞,“现”到什么地步呢?出现的位置是“在田”,“田”就是地平线、田野,现到田野这个位置就可以了,就是地上了。龙在母腹中孕育成熟,终于呱呱坠地,见到了天日,迈出了新生命的及时步。然而,这个时候新生命还十分稚嫩,不能贪多求大,还只能在田野上小试身手,不能飞得过高。如果比喻一个人的话,到这个时候,就开始崭露头角了,但还不能太妄动。“利见大人”这四个字在乾卦里出现了两次,一次是二爻,一次是五爻。“利见大人”是什么意思?就是对大人来说是有利的。我们一定要注意,它的言外之意对小人来说是不利的,所以《周易》不仅仅是预测学,更重要的是行为学,要叫我们做一个“大人”。“大人”,就是大德之人或有君德之人,是《周易》的较高理想人格。圣人是儒家的较高理想人格,仙人是道家的较高理想人格,佛是佛家的较高理想人格。“大人”可以说是综合了后来的“圣人、仙人与佛”的人格特点,是圣、仙、佛三者合一的手眼通天的人物。说到底,这还是在教我们如何做人。所以,《周易》主要还是行为学,它指导我们怎么做才能够趋吉避凶,使企业平安度过襁褓期,驶入稳步发展的轨道。落到实处,就是需要选择适合企业发展的路子,选择适合企业发展的人才,大家同心同德,齐心协力,八仙过海,各显其能,营造一个很好的企业发展氛围。龙出现在田野上,正是大德之人行德的好时机。

象传》说,“见龙在田,德施普也”。九二处下卦的中位,有中正之德,已离开初九潜伏之地,但未到大飞之时,因此以“在田”为喻。田非龙久居之地,只是暂栖之所。这个时候,龙已经结束了潜伏的状态,开始要展开活动,通过在田野上活动来比喻这种状态的转化。龙一开始活动,它的品德就要广泛地施展开来。我常说,读古书,要问为什么。这里是取了什么象?取“田”象,田广大,所以德也要像田一样广大,巨龙出现在田间,说明美德昭著,广施无涯,所以是“德施普也”。

系辞传下》说:“二多誉。”誉就是名誉、赞誉的意思。为什么这样?我们来看二爻的爻位,是在下卦的中位,首先它居于中位,行着中道。中爻为阴位,如果二爻是阴爻的话,又占了个正位,从时位上看就更好,又中又正。当然,我们也不能简单地以时位好坏来判定吉凶祸咎,这里面还有许多其他的因素在起作用,譬如上下诸爻之间的位置关系对于爻位吉凶的影响也很大。《周易》是讲求变化的,处处隐藏着鬼神不测之机,我们一定要好好体会。

二爻脱离了事物发生时的潜伏期,形势已经有所变化,可以适当做一些事情。所以乾卦九二爻的爻辞就是“见龙在田,利见大人”。就是说龙刚刚可以到地面上、田野上活动活动,连跳跃一下都不行。虽然已经可以抛头露面,但露得有限。这时候对于大人的出现是有利的。“见龙”阶段是人生事业发展的第二个阶段,需要做的是什么呢?看《象传》:德施普也。

“见龙在田,”田地广阔无垠,行也要像田地一样广阔无垠。这是让我们修德修身、普济众生的意思。伏期、蛰伏期,这时候基本上不会和外部世界发生太多联系,正是静下心来好好学习,提高自己“才”的大好机会。所以初九爻重在潜心修炼、潜伏求才。而九二爻的“见龙”已经初出茅庐,可以有限地出来活动一下,一和外界亲密接触,德行和适应能力就成了必须迅速具备的硬件设施。没有德行无以服众,你的前进道路肯定会磕磕绊绊;没有适应能力你就无异于温室里的花朵,遇到一点点风霜雨雪的侵袭,也会畏惧害怕,进而裹足不前。这两样都是一个人融入社会并迅速找到自己的位置、确定自己的发展方向所必需的,甚至把它说成是踏入社会必需的及时课也不为过。虽然九二爻已经初现了峥嵘头角,显示了强大的生命力,可是单只做到这些还远远不够,充其量只能作为你迈进社会大门的敲门砖,而让人信服的德行却可以让你受用终生,为你广结雄厚的人脉。这些都是一个人要想获得长足进步和发展所必需的。我们形容一个人领导能力出众时常常会用到“德才兼备”一词,是“德才兼备”而非“才德兼备”,德尚在才之前,这个排序已经很可以说明问题了。

无才有德,最多不过是一生庸碌,没有大的成就,但在自己的朋友圈里却会过得如鱼得水、游刃有余。而有才无德则不然。小人可以一时得志,绝不会一世得志,早晚会混成过街老鼠,处处不招人待见。

北宋蔡京和南宋秦桧,都是颇有些才干的人。两人的字都写得很好,吟诗作赋样样拿得起放得下。可是蔡京却被视为朝廷中“六贼”之首,甚至因为人品低下而丧失了入选书法“宋四家”的资格。秦桧更惨,不但荣膺了“汉奸”的“光荣称号”,他和他老婆的塑像至今还在杭州岳庙里跪着,“享受”着千夫所指和万世唾骂。明朝时一个士子游玩杭州,在岳庙留下一联,说是:“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦。”这丢人劲儿也够大发了。

生活中,我们也会遇到类似的人和

网友评论(不代表本站观点)

来自yvonne**的评论:

张其成先生的书,几乎每本都拜读过。其中典藏的也不少。本人酷爱国学,也是书虫中的幸运儿。但是天下士子望钱兴叹,瞅书涎水,实为一大憾事。相对来看,这本500多页30多元的书,超高的性价比真是可以解解很多周易迷的“馋”。

2009-11-13 10:36:13
来自吴茂辉**的评论:

道是个玄之又玄的东西,能否把握,在于个人的悟性。一直都比较喜欢周易方面的哲学,但是写的好的书少,太少了,张其成的周易无疑是这方面的好书,64卦慢慢的品读,每天读一卦,让我的心灵修炼多了一分从容!

2010-04-22 16:32:14
来自子墨观**的评论:

很喜欢周易,却一直担心看不懂。犹犹豫豫地买了这本张其成全解周易,看了以后非常高兴,才疏学浅如我,还是能看懂,我觉得很好。真正的大家就是这样,把深奥的东西说通了……图书装帧设计很不错,值得购买。

2012-06-09 10:53:52
来自无昵称**的评论:

张其成全解周易文化地位 《周易》的构成 《周易》的时代与作者 周易的含义 

2016-01-17 08:13:04
来自mimi200**的评论:

早就听说张老师又一本关于《周易》的书即将问世,今天终于在杂志之家上看到了,希望书到手不会令我失望哦!

2009-11-05 09:48:25
来自yekai83**的评论:

正解周易,乃源于家学师学渊源。众多解读周易中,可信可取处很多。关键就看对周易了悟有多少!不管是自悟,信口开河;还是拾人牙慧,拜师所赐。只能参考,不可全信。 多买点周易各种版本来看,,该书可以参考,备用。

2011-10-04 12:52:26
来自无昵称**的评论:

一直都对周易挺感兴趣的,但总觉得周易是一门非常深奥的学问,所以至今未敢触及。最近听朋友介绍说张其成教授出了一本新书,书中由浅入深,逐步带领大家走进周易这个玄妙的世界,因此在杂志之家上买了一本,准备学习一下!

2009-11-18 13:50:51
来自sqioh78**的评论:

周易一直让我感觉很是神秘,但不得其门。从作者的履历来看,对易学的研究下了很深的功夫,出版了许多易学方面的普及读物。这本书号称是他对周易的“全解”,应该有其独到之处,大家的收藏也能说明这一点。不犹豫,趁活动赶紧入手了。

2012-03-22 20:06:47
来自紫色苦**的评论:

常读传世经典能开启智慧、拓宽视野、加深涵养,提升心灵境界。《周易》是最能体现中国文化的经典,应该多读常读。《张其成全解周易》同以往看过的周易类注解的书相比有两处吸引我:其一是其中提到的“入静观象法”;其二是其通俗易懂的讲解。

2009-11-10 14:55:01
来自敬宝**的评论:

周易是中国古代先哲智慧的集中体现,但是由于其晦涩难解,大众很难明白其中的奥义,甚至误认为是算命之术,封建迷信……数典忘祖,不该是中国人的悲哀。学习张其成教授讲读的周易、老子、黄帝内经,会让我们走出现实的纷乱,返璞归真

2009-11-12 19:06:37
来自无昵称**的评论:

张其成全解周易(上下册·第二版) 了解周易实属兴趣爱好,买过别的周易书让人很费解,张其成的这本书真的很不错,浅显易懂,一有空就静下心来品读!挺厚的两本书,质量也很好!

2017-11-07 06:23:39
来自匿名用**的评论:

张其成全解周易(上下册·第二版) 易经读本好,易经读本喵,yijingduben呱呱叫

2017-09-28 15:45:44
来自洁白花**的评论:

我工作已经5年了。想想大学时候,夏天的午后,我还能很踏实地在校园里安安静静读上一本书。上了班,这样清心寡欲的感觉离我越发遥远了……买书买得不少,但真正看得下去的,大多是些浅薄的东西,乐呵一下,也就过去了。这本书,是听朋友说不错才买的,本以为会看不下去,没想到,越看越安静,好像有一只温柔的手,在抚慰着我的心灵。永恒的经典,被张先生这样诠释过了,真的能给今天的我们很大的帮助。职场、生活、感情,我相信以后会愈发顺利的!谢谢张先生,谢谢周易!物极必反,否极泰来,看了这本书,更佩服中国人的智慧了。阴阳相随,最好的时候不会是永远,最坏的…

2009-11-09 14:31:04
来自I不会游**的评论:

很欣赏作者对“采菊东篱下,修然见南山”意境的体会,“人生就是一条修炼过程”,而此番陶氏心境也是在不断修炼中才能拥有的。张老师说“自己意境不像前几年,更不像三十年前,对周易总有一份功利心和浮躁心。”看来要对周易有更深的理解,不仅需要对卦辞和易道有深刻的基本功,还要有丰厚的人生阅历和人生感悟。作者自序中提到“一想到悠然见南山,不禁汗颜”,认为“修为不够”、“心境不到”,其实能认识到这些就已经比我们这些普通读者强出太多倍了,看来多读多学易经对自性的休养是很有用处的。

2009-11-10 11:54:41
来自F***a(**的评论:

易经博大精深,群经之首,是我国现存最早的哲学著作之一。张教授把这本词汇艰涩深奥难懂的古书解释的浅显易懂、生动活泼,开卷有益,能从周易的哲学思想和人生哲理中获益匪浅。好教材,推荐大家购买。

2017-08-03 16:27:51
来自北极猫2**的评论:

从内容上来看,这本书是对易经知识的普及性读物,同时也是深入理解易经文化的补充读物。它大体可以分三个部分:《周易》导读,对64卦的解说 ,对系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传的解说。第一部分全面介绍了《周易》的文化地位、《周易》的构成、《周易》的含义性质、《周易》的占卜方法等等。对于初涉《周易》的人来说,它是系统了解周易的平台;对于想要深入了解易经文化的人来说,作者提出了自己独创的“入静观象法”,读过后必定会收获颇多。第二部分是对64卦辞的解释,语言生动易懂,每一卦的末尾处还有作者联系卦辞对人生的感悟。初涉《周易》的人可以通过这…

2009-11-09 14:33:30
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