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练习幸福图书
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练习幸福

幸福要练习,幸福要回答;三十多位世界哲学大师的幸福指点格言,讲述练习幸福的方法,助你收获真实的幸福
  • 所属分类:图书 >成功/励志>人生哲学>人生智慧  
  • 作者:[法] [安德烈·莫洛亚] 著;[傅雷] 译
  • 产品参数:
  • 丛书名:--
  • 国际刊号:9787531740049
  • 出版社:北方文艺出版社
  • 出版时间:2017-09
  • 印刷时间:2017-09-01
  • 版次:1
  • 开本:32开
  • 页数:--
  • 纸张:胶版纸
  • 包装:平装-胶订
  • 套装:

内容简介

练习幸福》中引用了拜伦、雪莱、阿隆、勒内、尼采、罗素、荣格、洛朗斯、黑格尔、赫胥黎、笛卡尔、司汤达、斯宾诺莎、沃维纳格、桑塔亚那等三十多位哲学大师的幸福指点格言。讲述人生受关注的5个重要话题——婚姻、父母与子女、友谊、政治与经济机构、幸福。

练习幸福》作者莫洛亚以小说家锐利的眼光、传记家深刻的观察,以及充满智慧和丰美的文采,通过睿智、幽默、深邃的话语,讲述婚姻、父母与子女、友谊、政治与经济机构、幸福,解读每个人不得不面对的人生课题。

练习幸福》用大师的人生智慧哲学,帮助人理解幸福的含义和学会练习幸福的方法,是一部富有收藏价值和传承意义的“幸福宝典”。

编辑推荐

在我们人生的各阶段,随时会遇到关于幸福的问题。

(1)婚姻是不是一对男女幸福的境界?

(2)人能不能在家庭、在友谊中找到幸福?

(3)我们的法律是否有利于我们的幸福?

1.温暖实用。愿知道幸福的秘密吗?

有一种“幸福的练习”,虽不能积极产生幸福,可能助你达到幸福,能为幸福留出一个位置。

2.本书作者安德烈 莫洛亚是法国著名传记作家、小说家、史学家,享有极高的文学荣誉。

3.本书是由我国著名翻译家、美学评论家傅雷翻译和推荐的人生读本。

4.内容厚重。书中汇集了拜伦、雪莱、阿隆、勒内、尼采、罗素、荣格、洛朗斯、黑格尔、赫胥黎、笛卡尔、司汤达、斯宾诺莎、沃维纳格、桑塔亚那等三十多位哲学大师的幸福指点格言。讲述人生受关注的5个重要话题——婚姻、父母与子女、友谊、政治与经济机构、幸福。是一部富有收藏价值和传承意义的“幸福宝典”。

作者简介

安德烈 莫洛亚(André Maurois),一译安德烈 莫罗阿。法国著名传记作家、小说家、史学家。他于两次世界大战之间登上文坛,后为法兰西学院院士兼秘书长。所写传记,人物生动,情节有趣,富有小说情趣。1965年国庆,戴高乐总统颁令授予荣誉团一等勋章,表彰他一生在文化艺术方面的贡献。莫洛亚的大量作品被译成多种语言,在世界各地广为传播。

著名小说有《贝尔纳 盖奈》《布朗勃上校的沉默》《气候》等,传记有《雨果传》《巴尔扎克传》《雪莱传》《拜伦传》等,历史著作有《美国史》《法国史》《英国史》等。

傅雷,中国著名翻译家、美学评论家。早年留学法国巴黎大学。20世纪60年代初,傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的贡献,被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。

一生译著宏富,译文以传神为特色,更兼行文流畅,用字丰富,工于色彩变化,形成享誉译坛的傅译特色。

目录

001 论婚姻

047 论父母与子女

079 论友谊

115 论政治机构与经济机构

149 论幸福

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在我们的研究的各阶段中,随时遇到幸福问题。婚姻是不是一对男女最幸福的境界?人能不能在家庭、在友谊中找到幸福?我们的法律是否有利于我们的幸福?此刻当把这不可或缺而含义暧昧的字,加以更明白的界说。

何谓幸福?方登纳在《幸福论》(Traité du Bonheur)那册小书中所假设的定义是:“幸福是人们希望长期不变的一种境界。”当然,如果我们肉体与精神所处的一种境界,能使我们想“我愿一切都如此永存下去”,或如浮士德对“瞬间”所说的“哦!留着吧,你,你是如此美妙”,那么,我们无疑地是幸福了。

但若所谓“境界”,是指在一时间内占据一个人意识的全部现象。那么,这些现象之持久不变的存续时间,是不可思议的。且亦无法感知它是连续的时间。什么是不变化的时间呢?组成那种完满境界的成分,既然多数是脆弱的,又怎么会永存不变呢?如果这完满境界是指人而言,那么他有老死的时候;如指一阕音乐,那么它有静止的时候;如指一部书,那么它有终了的时候。我们尽可愿望一个境界有“持久不变的存续时间”,但我们知道,即在我们愿望之时,那种不变,那种稳定,已经是不可能了,且就令“瞬间”能够加以固定,它所给予我们的幸福,亦将因新事故的发生而归于消灭。

故在组成幸福境界的许多原素中,应当分辨出有些原素尽可变化而毫不妨害幸福,反之,有些原素则为保障幸福的存续所必不可少的。在托尔斯泰的一部小说a 中才订了婚的莱维纳,走在路上觉得一切都美妙无比,天更美,鸟唱得更好;老门房瞩视他时,目光中特别含有温情。但这24小时的莱维纳,在别一个城市里,亦会感到同样的幸福,所见的人与物尽管不同,他却一样会觉得“美妙无比”。他随身带有一种灵光,使一切都变得美妙;而这灵光亦即是他的幸福的本体。

构成幸福的,既非事故与娱乐,亦非赏心悦目的奇观,而是把心中自有的美点传达给外界事故的一种精神状态。我们祈求永续不变的,亦是此种精神状态,而非纷繁的世事。这精神状态真是“内在”的么?除了外界一切事物能因了它而有奇迹般的改观以外,还有别的标识,足使我们辨别出此种精神状态么?我们的思想中若除了感觉与回忆,便只剩下一片静寂的、不可言状的空虚。神秘的、入定的幻影,即使它只是一片热烘烘的境界,亦只是幻影而已。哪里有纯粹的入定,纯粹的幸福呢?有如若干发光的鱼,看到深沉的水,海里的萍藻与怪物,在它们迫近时都发射光亮,却看不到发光的本体,因为本体即在发光鱼自身之内。同样,幸福的人在凡百事物中观察到他的幸福的光芒,却极难窥到幸福本体。

这光或力的根源,虽为观察者所无法探测,但若研究它在各种情形中的变幻时,有时亦能发现此根源之性质。在确定幸福的性质(这是我们真正的论题)之前,先把幸福所有的障碍全部考察一下,也许更易抓住我们的问题。我们不妨打开邦陶尔的盒子,在看着那些人类的祸患往外飞的时候,我们试把最普通的疾苦记录下来。

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