公元208年，在孙吴政权的议事大厅内，诸葛亮与江东群儒正展开舌战。孙吴方面又有一人向诸葛亮高声问道："曹操虽然挟天子以令诸侯，总还是相国曹参的子孙。你家主公自称是中山靖王的后代，家世却无可稽考，不过是织席贩履之徒而已，怎能与曹操抗衡?"诸葛亮一看，原来是曾经在袁术的宴席之上，往怀中偷藏橘子，准备拿回家去的陆绩。于是诸葛亮微微一笑，朗声回答道："我主乃堂堂帝室子孙，当今皇帝按照族谱，尚且要尊称他为皇叔，这事如何能假?再说当初的大汉高祖只是亭长，却能一统天下；织席贩履，又岂能算是耻辱呢!"陆绩听了，无言对答。 这是《三国演义》第四十三回"诸葛亮舌战群儒"中，关于刘备出身的一段生动对话。在书中，刘备多次被人称为"织席贩履小儿"。这一说法，究竟是有根有据的历史事实，还是无中生有的编造故事呢? 据史书《三国志·先主传》明确记载，刘备早年生活艰苦，确确实实贩卖过鞋子，编织过席子。因此，说他是"织席贩履小儿"，并没有冤枉他。 但是，他又确确实实是汉家皇室的后代，这在史书中也有明确记载。而且他的祖先，可以一直追溯到西汉景帝刘启的儿子，中山靖王刘胜。对刘胜，你可能不熟悉，但是说起他死后留下的那一座在河北省的"满城汉墓"，可能就有印象了。1968年，在他与夫人窦绾的陵墓中，次发现了两件完整的"金缕玉衣"，还有镶玉漆棺、长信宫灯等一大批极其珍贵的文物。刘备的家族，就出自刘胜的儿子刘贞这一支。 你可能会有疑问了，既然"满城汉墓"那些价值连城的殉葬品，证明刘胜是一个级的富豪大款，那么作为刘胜后代的刘备，又怎么会沦落为"织席贩履小儿"呢? 原来，他家的衰败，与深层次的社会背景有关。汉武帝颁布"推恩令"，令诸侯推私恩分封子弟为列侯。这表面上是对诸侯王子弟的恩赐，实际上却削弱了诸侯王的势力，加强了中央集权。身为武帝侄子的刘贞，因推恩令被封为亭侯，却又因"贡金"这种"莫须有"的问题，被削去爵位和封地，变成了平头百姓。刘贞的后代，下传到刘备的祖父刘雄、父亲刘弘，虽然曾经在地方上的州、郡政府中任职，却只是小小官吏。刘备出生之后，又接连遭遇两大不幸：首先是社会大环境，碰上了东汉后期的社会大动荡；接下来是家庭小环境，作为家庭顶粱柱的父亲又撒手人寰。双重的巨大打击，迫使相依为命的刘备母子，就只能以织席、卖鞋来谋求生存了。 但是，塞翁失马，焉知非福。恰恰又是早年"贩履织席"的艰苦生活，磨砺成了刘备极其坚毅不拔的性格，使他能够在此后长达三十多年的创业奋斗中，面临屡起屡败，却能屡败屡起，终打拼出一个亮丽的蜀汉王朝。《三国演义》中，多次以"织席贩履"这一特殊的措辞，巧妙地表达出对刘备坚强人格的高度赞赏，达到了源于历史但又高于历史的艺术效果。 三国故事中，"桃园结义"不仅为，而且影响巨大。 东汉后期，朝廷腐败，爆发了黄巾农民大起义。刘备、关羽、张飞三人"有志欲破贼安民"，于是在张飞家的桃园中，杀乌牛白马，祭告天地，结为异姓兄弟，立下"同心协力，救困扶危；上报，下安黎民；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死"的誓言。结义之后，三人终其一生，祸福与共，保持着至死不渝的忠诚和情义。从此，"桃园结义"的故事通过各种渠道广泛传播，使得这种"结义"行为受到高度赞赏并为众人纷纷效仿，于是结义拜把之风盛行，对社会各阶层产生了深远的影响。可以说，几百年来，"桃园结义"已经深深融入我国的民族传统文化中，成为"义"这一核心价值的典型诠释。 非常遗憾的是，"桃园结义"的故事，在真实的历史上并无记载，所以并非确有其事，而属于艺术的创作。不过，"桃园结义"故事的创作，又有一定的史实依据，因而也不能视为纯粹的虚构。《三国志·关羽传》就记载说：刘备在家乡招聚人马时，关羽和张飞一同参加，为刘备抵御外来的欺侮；刘备同关、张二人同床睡眠，情谊如同亲兄弟一般；在各种场合，关张二人在刘备身边整天侍从站立；二人追随刘备四处征战，从不畏惧艰难险阻。《张飞传》也有记载说：张飞年轻时就与关羽追随刘备；关羽年长他几岁，他把关羽当作哥哥看待。 刘关张三人"恩若兄弟"，这在当时为人所共知。如蜀汉大臣费诗就对关羽说过："汉中王与君侯您，就像是同一个身体，喜忧共尝、祸福同当。"又如，曹操的谋士刘晔曾指出："刘备与关羽的关系，名义上是君臣，但情感上犹如父子。" 史书上的"恩若兄弟""譬犹一体"，意思就是一家人，这就是"桃园结义"的依据。 "桃园结义"的故事，早出现于元代。元代《三国志平话》中有《桃园结义》一节，元代杂剧中也有无名氏撰的《刘关张桃园三结义》一剧。为什么"桃园结义"故事出现在宋元时代?这与当时的社会大背景密切相关。宋代商业繁荣，城市发达，农村人口不断拥入城市，市民阶层日益壮大。只身到城市闯荡谋生的农民，孤苦无助，深感朋友相帮的必要，渴望有亲如兄弟的朋友。而刘关张三人在打江山的过程中，名为君臣，情同兄弟，肝胆相照，患难与共，这种关系正好符合他们的情感和企求。民间文人和艺人，适应市民的这种迫切需求，于是依据史书，对刘关张的事迹进行润色加工，"桃园结义"的故事应运而生，后在《三国演义》～书中得到定型。 "桃园结义"的故事来源于史实，产生于一定的历史条件下。它所表达的"义"，不仅适应了底层市民的需求，而且因为具有维护社会秩序的作用，所以也能为上层统治者所接受。特定历史时期产生的历史故事，有着特定的内涵，既有可继承的精华，也有必须扬弃的糟粕。 P1-6