《走向世界的纳西文化：20世纪纳西文化研究述评》以人物和专题相结合的范式，对中外学者20世纪纳西文化研究进行了回顾与梳理，特别就纳西族历史、语言、文字、宗教、文学、艺术及婚姻家庭研究所取得的成果，以及学者们研究的理论与方法进行了系统的评述。全书通过探溯源头，分别流派，为读者厘清纳西研究的脉络，呈现成就，展示特点。是一部可读的学术论著。
导言
上编
及时章 导论——纳西文化研究概述
及时节 纳西文化的历史与现状
第二节 纳西文化研究的分期及其学术史研究的意义
第二章 纳西族的历史研究
及时节 方国瑜、和志武与纳西历史研究
第二节 周汝诚、郭大烈与纳西历史研究
第三节 巴克、洛克、顾彼得与纳西社会历史研究
第三章 纳西族东巴象形文字的研究
及时节 方国瑜、和志武与《纳西象形文字谱》
第二节 李霖灿、傅懋勋与纳西象形文字研究
第三节 巴克、洛克与纳西语言文字研究
第四章 纳西族的文学艺术与音乐研究
及时节 周霖、赵银棠与纳西文学艺术研究
第二节 杨世光、白庚胜与纳西文学研究
第三节 伊藤清司、诹访哲郎与纳西文学研究
第五章 纳西族的文化人类学研究
及时节 杨福泉、戈阿干与纳西宗教及社会文化的研究
第二节 和志武、李国文与纳西宗教哲学研究
第三节 杰克逊、孟彻理与纳西宗教文化研究
第四节 严汝娴、宋兆麟与纳西婚姻家庭研究
第五节 施传刚、蔡华与永宁纳西婚姻家庭研究
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下编
参考文献
后记
总后记
《走向世界的纳西文化：20世纪纳西文化研究述评》：
历史上，纳西族曾有过不同的称谓，两汉、魏晋时称“麽沙夷”(《华阳国志》)，唐、元、明、清时称“麽些”，近代则被称为“麽些”、“摩梭”及“麽西”等。除上述他称外，纳西族在历史上还有一些自称，如“纳西”、“纳日”、“纳罕”及“纳桓”等。不同地区的纳西人有不同的自称。1954年，通过中央民委派出的云南民族识别调查小组的工作，依据大多数纳西同胞的意愿，正式定族名为“纳西族”。
纳西族主要渊源于远古时期居住在我国西北甘、青河湟地带的古羌人。纳西先民在向南迁徙的过程中，先迁至岷江上游，又向西南方向迁至大渡河与雅砻江流域，之后再向南迁至丽江地区的金沙江上游。
秦汉至唐宋时期(公元前221年一公元1279年)，纳西族先民主要分布在今天四川省凉山彝族自治州西南部、攀枝花市盐边县、雅安地区和甘孜藏族自治州南部以及云南省西北部地区。
据《后汉书》、《三国志》等史书记载，汉代越郡的纳西先民被称为“牦牛种”，蜀汉汉嘉郡的纳西先民被称为“旄牛夷”。“摩沙夷”则是对晋代定莋县纳西先民的称谓。“摩沙”作为纳西族先民的单一族称出现于历史舞台，距今已有2000年历史。唐代樊绰《云南志 名类第四》曾载：“磨蛮，亦乌蛮种类也，铁桥上下及大婆(鹤庆)、小婆(永胜)、三飚(丽江)、探览(永宁)、昆池(盐源)等川，皆其所居之地。”显然，这已和当今纳西族的分布很相近了。宋代，丽江纳西族首领牟西牟磋于“宋仁宗至和中(1054-1056)，更主摩挲大酋长，段氏虽盛，亦莫能有”。由此可见，即便是大理国的强盛时期，纳西族势力也已能称强一隅。
1253年，元世祖忽必烈南征大理，经四川木里到永宁日月和一带驻扎，在降服了普米族后，从今丽江奉科乘革囊渡江(金沙江)。纳西族首领麦良度势迎降。1274年，元廷正式设置“丽江路军民总管府”，纳西族聚居之地从此被称为“丽江”。1285年，更置“丽江军民宣抚司”。1381年，朱元璋派遣傅友德、沐英、蓝玉率30万大军进军云南，次年二月平定大理，原丽江宣抚司土司阿得“率众首先归附，总兵官傅友德等处奏闻，钦赐以'木'姓”。洪武十五年设丽江府，后改置军民府。
明代是丽江社会经济快速发展的时期，木氏土司顺应时代要求，实行了一系列积极的政策，使丽江地区的经济、文化艺术都呈现出繁荣的趋势。
1659年，清军入滇。1723年，清廷在丽江实行“改土归流”，将木氏知府降为通判，改设流官。次年，杨馥和作为及时任统官知府走马上任，从而结束了木氏400多年的土司统治。
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