这篇小品，承"初游"之续，开头连用六个"宜"字发论，总结昼游泛览的观感，由于是得之于乌龙潭常见的情景，所以由此发问：造物主"岂以予为此拘拘者乎？"表现了作者不可自遏的游兴，也为下文大笔勾绘潭上暴雨奇景作了很好的铺垫。 文中勾勒了一场突如其来的暴风骤雨，"客七人，姬六人"遭遇狂风、暴雨、震雷、疾电的天气变化，作者笔下所呈现的感觉、视觉、声觉及幻觉等跌宕交替，极尽奇幻，构成了一幅如同海市蜃楼的壮观图画。这幅画面上的乌龙潭，不澄、不静、不稳、不朗，却以其"风物倏忽""咫尺相乱"的奇情幻境，更为贴近作者追新求奇的心性，所以产生了审美上的愉悦和感情上的陶醉。再是作者通过对"湿幔""持盖""湿透""惶恐""无措""移席""未定""掩耳""谈笑""极畅"等场景和情态的勾勒和描写，将游者的动作和心态刻画得淋漓尽致，有如身临其境之感，醉美其间，顿觉酣畅。 文中惊雷疾电、飙风飞雨中的乌龙潭，正是竟陵派山水小品所要描绘的"荒寒独处，稀闻渺见"这种自然景观的典型意象，也符合谭元春奇诡幽僻的审美情趣。 游灵岩记姚鼐 泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄澈，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像。度其高当岩之十九，峭不可上，横出斜援，乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰"甘露之泉"。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁人壁内者，又有取石为砌者，砌上有字，曰"政和"云。 余初与朱子颖约来灵岩，值子颖有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余"。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则人于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水人济；琨瑞水西北流人济；皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子竺僧朗居于琨瑞山，而时为人说法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽。而灵岩自宋以来，观宇益兴。 灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颖。子颖他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复诉朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣.张峡夜宿。姚鼐记。 (注释) ①姚鼐(173l一1815)：字姬传，一字梦谷，号惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)进士，官至刑部郎中。后辞官，主讲梅花、钟山、紫阳、敬敷等书院达四十年之久，是桐城派的集大成者。主张文章必须兼具义理、考据、词章之长，要讲究神理气味、格律声色，使桐城派文论进一步系统化。 ②灵岩：在山东济南长清区。四面方正，又名方山。东晋时竺僧朗来此说法，传说能使猛兽归伏，乱石点头，起舞，因名灵岩。 ③雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈，高一丈为一雉。 ④翳：遮蔽。 P22-23