一、追随理想的指引

19世纪末，安徽歙县的黄潭源还算是风云激荡的神州大地

上一处安静的乡村。这里住着一户陶姓人家，男主人叫陶位

朝，妻子叫曹翠仂，还有一个女儿宝珠。

陶家远祖乃是五柳先生陶渊明，在黄潭源村东还曾建过一

所“五柳堂” 。 家业传到了陶位朝的父亲陶允禄这里，人丁兴

旺，村东所居都是陶姓人家，故称“陶家巷” 。 陶家本以酱园

为祖业，但“亨达官酱园”到了陶允禄的儿辈手里，因经营不

善，盘给他人，家道中落。陶位朝带着妻子和女儿宝珠，靠耕

种祖传的几亩薄田维持生计。

1891年10月18日这天，陶位朝夫妇喜得第二个孩子，也是

及时个儿子。按照家谱字辈，取名“世昌” 。 那时候为了让孩子

好养活，通常会给孩子取一个出家人的法名，所谓寄名在观音

菩萨座前以托其保佑，消除劫难。世昌的法名叫“和尚” 。

陶位朝是读过书接受过教育的人，后来还曾在南京做过

中学的国文教员。虽然家境不好，但他很重视“和尚”的教

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育，早早就教他识字临帖。旧时代小孩开始接受正式教育，

叫做“开蒙” 。6岁那年， “和尚”由一位叫方庶咸的私塾老师

开蒙。但因为家里穷，开蒙以后他并没有进私塾。

两年后，陶位朝幸运地得到一份文书工作，家境有所好转，

“和尚”进了离外祖母家不远的一家经馆读书，大概在这时

候，他有了自己的学名“文濬” 。 对于这得来不易的机会，文濬

很珍惜，因而格外刻苦努力，学习也很出色。在经馆里接受的

中国传统教育为文濬打下了坚实的古文功底，成为他以后学贯

中西不可或缺的基础。

然而好景不长，不久陶位朝丢了工作，女儿宝珠又患病夭

折，给这个家庭带来了沉重的打击。人在遭遇逆境的时候，倘

若不能坚强地挺过去，就容易自暴自弃，寻找麻痹自我的方

式。陶位朝就在此时染上了抽大烟的习惯，使得这个家庭更加

衰败了。文濬作为家中长子不得不辍学务农，承担起维持家庭

生计的重担。

陶位朝在苦闷中信了基督教，妻子曹翠仂因此得到了在崇一

学堂做帮佣的工作。崇一学堂是歙县基督教内地会办的一所教会

学校，校长是一个叫唐俊贤的英国传教士。经常来探望母亲的陶

文濬给唐俊贤留下了不错的印象，在曹翠仂的请求下，唐俊贤同

意文濬减免学费入读崇一学堂。

崇一学堂的规模虽然不大，但是却开设了极为丰富的课

程，主要有德行、修身、格致、国文、经学、历史(西洋史与

中国史)、地理、音乐、体操、英文、代数、医药等。不但有

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传统国学，更有近代自然科学和外语等“西学” 。 这些知识大大

开阔了文濬的眼界，同时让他接触到了西方人格平等、自由民主

的思想和基督教文化。在这样的环境里，文濬的求知欲被大大激

发，他如同回到水里的鱼儿，贪婪地在知识的海洋里觅食。除了

新鲜的西方学问，他对国学也兴趣不减。他迷恋唐诗，没有书本

就向同学借来一本《唐诗三百首》 ， 整本抄写之后天天吟诵。诗歌

在他以后的生活和工作中成了离不开的兴趣，也是他得心应手的

工具，这在他求学的时候就埋下了种子。

快乐的时光总是短暂的，崇一学堂因为校长唐俊贤的回国

而停办了，文濬和他的同学提前毕业。未来的路何去何从？姐

姐的夭折让文濬认识到疾病对人和家庭的摧残，加上崇一学堂

的医术老师深得文濬的敬仰，于是他想学医。在唐俊贤的建议

和帮助下，文濬投考了可以减免学费的教会大学——杭州的广

济医学堂。

家里人看到文濬如此上进，深感欣慰，父亲位朝更是狠下

决心戒掉了鸦片，四处奔走，为文濬凑足了去杭州的路费，并

亲自到码头送他离开。那背井离乡、告别父亲的情景深深地留

在文濬的心里，他用诗定格了那幅画面：

古城岩下，

水蓝桥边，

三竿白日，

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一个怀了无穷希望的伤心人，

眼里放出悲壮的光芒，

向船尾直射在他的儿子的面上，

望到水、山、天合成一张大嘴，

隐隐约约的把个帆影儿都吞没了，

才慢慢的转回家去。

文濬如愿考上了广济医学堂，但入学仅仅三日就忿然退学

了。原来广济医学堂对信基督教和不信教的学生区别对待，文

濬认为这是一种歧视，违背了公平原则和博爱精神。此时18岁

的他已经有了自己的思想和判断，并且敢于付诸行动。要知

道，考上医学堂是他和家人多么大的期待啊！父亲眼里那“悲

壮的光芒”可能还在他的脑海里没有淡去呢！但他“敢想敢行

动，有做有担当”的秉性在这时就已经显露出来了，毅然弃学

回乡，第二年又离开家投奔苏州的姨表哥谋生活去了。