《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)世称阳明先生，他的语录和论学书信。
《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
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——张岱
言心学者必能任事，阳明辈是也。大儒能用兵者，惟阳明一人而已。
——康有为
王阳明的《传习录》是“中国人所必读的书”之一。
——钱穆
一生俯首拜阳明。
——东乡平八郎(日本近代著名的军事家)
中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢？宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生……
——余秋雨
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
——梁启超《国学入门书要目及其读法》
守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。
——《四库全书总目提要》 -
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阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
——张岱
言心学者必能任事，阳明辈是也。大儒能用兵者，惟阳明一人而已。
——康有为
王阳明的《传习录》是“中国人所必读的书”之一。
——钱穆
一生俯首拜阳明。
——东乡平八郎(日本近代著名的军事家)
中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢？宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生……
——余秋雨
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
——梁启超《国学入门书要目及其读法》
守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。
——《四库全书总目提要》
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王阳明：原名王守仁(1472-1529)，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞(今贵阳市修文县)学习，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程、朱、陆后的另一位大儒，“心学”流派的重要代表人物。其世界观与人生观均载于《大学问》一文中。他一生文治武功俱称于世，对儒学的发展贡献尤为卓著。他创立了以“良知”为本体，以“知行合一”为实践工夫，以“致良知”为实践目标，而与程朱理学分庭抗礼的“阳明心学”，其学说影响，不仅及于中国，而且波及日、韩等东亚国家，成为东方文化的重要组成部分。
上卷
徐爱录
徐爱跋
陆澄录
薛侃录
中卷
钱德洪序
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书(一)
答陆原静书(二)
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚(一)
答聂文蔚(二)
训蒙大意示教读(刘伯颂等)
教约
下卷
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
钱德洪录
钱德洪附记
黄以方录
钱德洪跋
上卷
徐爱①录
[原文]
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本②为正，盖先儒③所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生。然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦咳，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。
门人徐爱书
[注释]
① 徐爱(1488-518年)：字曰仁，号横山。浙江余杭人，王阳明的妹夫，也是阳明先生的及时位学生和最得意的学生，有“王门颜回”之称，曾任南京工部郎中。王阳明痛惜其英年早逝，曾叹曰：“曰仁殁，吾道益孤，至望原静者
(陆澄)不浅。”
② 旧本：指由郑玄作注、孔颖达疏解的版本。
③ 先儒：这里指程颢、程颐和朱熹。
[译文]
先生对于《大学》中有关“格物”的各种观点，均以旧本，亦即朱熹等人所说的误本为标准。我刚听说时觉得很意外，继而又产生怀疑，，我殚精竭思，互相对照分析，又向先生本人请教。这才发现，先生的主张就好像是水性冰冷、火热炎热一样，即是百世之后的圣人也不会产生疑惑。先生天资聪颖，然和蔼可亲，为人坦诚，平素不修边幅。早年，先生性格豪迈洒脱，曾热衷于赋诗辞章，并深入研究佛道两家的经典之作。所以，很多人刚开始听到他的主张时，都认为是异端邪说，不予深究。但是他们不知道，先生在贬居贵州龙场的三年中，处困养静，学问的功夫已经超凡入圣，达到炉火纯青的境界。我时刻受先生的教诲，深知他的学说，刚接触时似乎很平常，等深入研究才觉得愈发崇高；初看时好像很粗疏，仔细钻研才觉得愈发精细；刚接近仿佛很浅显，深入探求才觉得没有穷尽。十几年来，我竟连它的轮廓都未看到。但是，今天的学者，有的虽与先生才一面之缘，有的只闻其名，有的怀着蔑视、恼怒的情绪，还没谈上几句就依据传闻臆说，妄加揣度，这样怎么可能真正理解先生的学说呢？跟随先生的人士，听着先生的教诲，常常得一而遗二，如同相马时只注意马是公还是母，是黑还是黄，却忽略了能否驰骋千里的特性。因此，我特意把平时从先生那里所听到的全部记录下来，给诸位同学奉上，以便相互校正，不负先生教诲之恩。
晚生徐爱书
[原文]
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文，似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”
先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘新’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹如《孟子》‘亲亲仁民’之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’① ，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以亲九族’至‘平章’、‘协和’便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
[注释]
① 舜使契为司徒，敬敷五教：契，商族的始祖，帝喾之子，曾协助大禹治水，被封为司徒，负责掌管教化；敷，布施；五教，指五种伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
[译文]
徐爱问：“《大学》中的‘在亲民’，朱熹认为应作‘新民’，第二章的‘作新民’的文句，好像可作为他的凭证。先生认为应按旧本作‘亲民’，难道也有什么根据吗？”
先生说：“‘作新民’的‘新’，是自新的意思，和‘在新民’的‘新’不同，‘作新民’怎可作为‘在新民’的凭证呢？‘作’与‘亲’虽然相对，但并非作‘新’解。后面所说的‘治国平天下’，都没有‘新’的意思。比如：‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’，这些都含有‘亲’的意思。‘亲民’犹如《孟子》中的‘亲亲仁民’，亲近就是仁爱。百姓不能彼此亲近，虞舜就任命契作司徒，尽心竭力地推行伦理教化，让他们互相亲近。《尧典》中的‘克明峻德’即是‘明明德’，‘以亲九族’到‘平章’、‘协和’即是‘亲民’，也就是‘明明德于天下’。再如孔子的‘修己以安百姓’，‘修己’即是‘明明德’，‘安百姓’就是‘亲民’。说‘亲民’，就包涵了教化养育等意思，而说‘新民’就有些偏颇了。”
[原文]
爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾①。”
先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注②所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之。”
[注释]
① 相戾(lì)：相抵触。
② 本注：即朱熹所著的《大学章句》。
[译文]
徐爱问道：“《大学》中‘知止而后有定’，朱熹认为是指万事万物都有定理，这好像与先生的看法不一致。”
先生答说：“到具体事物中寻求至善，如此就把义看成是外在的了。至善是心的本体，只要‘明明德’，并达到惟精惟一的程度就是至善。当然了，至善并未与具体事物相脱离。《大学章句》中所谓的‘穷尽天理而心中没有任何私心杂念’的人，表达的就是这个意思。”
……
王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是有明一代为杰出的政治家、军事家和哲学家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩；他的心学思想融合了儒释道三家之精髓，是“酱缸文化”的后一剂解药。哈佛大学教授杜维明先生预言，21世纪将是王阳明的世纪。
王阳明，很有名气，他的作品一定要拜读，就是在家带孩子不知道啥时候能开始看，更不知道啥时候能看完，但是一定会看，而且我会看很多遍，因为是经典，要反复读才能理解
阳明先生大名远扬，传习录是其重要的代表，一切恭维的话不必再说，单是阳明先生名列圣人之列便可见一斑。该版本涵盖量广，包扩多个版本，虽然纸质一般但渴求知识的人又怎么会在乎这个呢
经典。。。推荐，不能少于5个字,10个字及以上才送积分哟复反反复复反反复复反反复复反反复复
《传习录》，王阳明心学的最经典代表作。一生俯首拜阳明，王阳明的心学值得一看，值得学习。
传习录，王阳明，经世致用。。。在现在这样的一个社会里，这样的思想是如此的符合中国人的思维！看一看原著，体会一下这书给自己的感觉吧！虽然我也是被怂恿买的不过在听到他人的意见后，他人的观点后，自己看看原著应该能够更加的理解深刻！学学。。不错的古文！
最近在看网易公开课里面的王阳明心学，刚好需要一本可以配套读的书。传习录里面主要是王阳明的语录书信，感觉比文言文好理解，偏白话。有原文有翻译，蛮好的
《传习录》包涵了王阳明全部的哲学体系及其基本主张，是研究修习阳明心学的基本著作，堪称王门之圣书，心学之经典。
王阳明的《传习录》是“中国人所必读的书”之一。 ——钱穆
很喜欢王阳明的作品，在有些观念上很赞同他的阳明学说！！
王阳明的书，如果不懂佛学，是看不懂王阳明的，还未悟道。
在一次阅读推荐会上，于丹老师推荐我们阅读。拿到书后迫不及待地看了。因为王阳明是明代的人，已经接近白话文，所以原文也容易看懂，加上有注释和译文，非常轻易就能理解。通过此书，可以全面了解一代宗师的心学经典。强烈推荐。
心学，非唯心论，是我们国家哲学发展近两千后的大成之作。王阳明先生纪实大儒也是优秀的政治家和军事家，古今中外都是非常罕见的
阳明学上承孟子心性之学，一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气。阳明先生的《传习录》，其中四句教是阳明一生学问的精义。这四句是“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶的是良知，为善去恶是格物。”常诵此四句，日久必有所得。
双十一活动时下的单，物流算是比较快了。一直想买啦，正好等到了双十一，当当很给力。心学代表王阳明的，值得拥有，很经典啦。而且这套书的封面设计很舒服，给人的整体感觉很不错。
王阳明是一个很神秘的人，一方面，他学贯古今，另一方面，挂帅出征，旬日即剿灭叛乱，是一个文武双全的人。他的心学，开往世之绝学，难怪日本海军大将东乡平八郎曾说，“一身俯首王阳明”，此言不假。《传习录》系王阳明弟子整理的师生谈话录，堪称明代的《论语》，对了解王阳明心学真谛很有帮助，书中不乏做人的真知灼见，很值得一读。
《传习录》包涵了王阳明全部的哲学体系及其基本主张，是研究修习阳明心学的基本著作，堪称王门之圣书，心学之经典。它不但影响中国几百年，而且享誉海外，在明治维新以来的日本、经济腾飞期的韩国，都被作为精神的范本，可见此书的价值和魅力。
之前看了度阴山对王阳明的撰写，所以想通过王阳明的作品来了解他。
王阳明无需多说了，老少皆识，中外拜服之先贤。而传习录之王阳明则相当于论语之于孔子，其重要地位更是毋庸赘述。唯一美中不足之处就是文中注释偏少，对一些文常与典故的介绍不多，个人更喜欢从原件原味中体会个中意境，而不是借助译文。
王阳明的名号者不必多说，但对于心学来说，你必须好好看看此书，对在人性美好的自由性被传统儒学抹杀的时候，王阳明站了出来，连小日本都从此书得到了极大的借鉴，中国人的我们更应该好好了解这位大师，而这本传习录更是经典之作。
很早的时候就知道王阳明，但是只知道那个人，只知道他的心学，后来看明朝那些事儿，书中对王阳明的评价非常高，以后又通过各种途径了解了王阳明。既然崇拜王阳明，传习录这本书就不得不看，也不得不买了。
王阳明的大作之一。本来想买王阳明全集的，但是太多了，而且这本《传习录》集中了王阳明的主要思想，已经足矣。
与朱熹理学齐名的王阳明的心学也是先人思想的精华之一。“知行合一”是我对他最深刻的印象，这是在教科书上也看得到的文字。王阳明临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”
心学的“论语”，从日常言行里可以看出其知行合一的思想理论
传习录:王阳明传世经典，中国读书人的传承。现在很多人读《传习录》就是凑热闹，只是听说王阳明多么牛，日本人多么推崇王阳明，明治维新多么受王阳明的影响，王阳明的致良知、知行合一多么深入人心，王阳明的身世多么传奇，龙场悟道多么神秘等等，这个王阳明就一定要读了，然后《传习录》又是王阳明的代表之作，当然必须要读的。
家有一本度阴山写的王阳明，总感觉还是要拿这个对比对比
通过《明朝那些事儿》知道了王阳明，通过董平著的《王阳明传奇》了解了王阳明，明朝历史离开了王阳明几乎就不完整。我们都应该多读些这些书，让这些历史上伟大的人物们的高尚情操、光明的胸怀及深邃的思想来启迪我们智慧，净化我们的心灵，让社会多一些美好，少一些罪恶！
陶渊明，苏轼，谢安，王阳明是很喜欢的四个古人啦～
传习录:王阳明传世经典，中国读书人的传承。现在很多人读《传习录》就是凑热闹，只是听说王阳明多么牛，日本人多么推崇王阳明，明治维新多么受王阳明的影响，王阳明的致良知、知行合一多么深入人心，王阳明的身世多么传奇，龙场悟道多么神秘等等，这个王阳明就一定要读了，然后《传习录》又是王阳明的代表之作，当然必须要读的。但是《传习录》可不是一般人能读得了的，《传习录》与《曾国藩家书》不同，跟朱熹的《近思录》也不同，它是实实在在的儒家学术著作。《传习录》开篇即讲《大学》，你没读过《大学》怎么知道他说的是什么意思啊？所以，我推荐您买这本书时，…
