汉语史上有两本天书，《易经》和《红楼梦》。重新发现“红楼”，重新发现“中国”……《红楼梦》的问世，既标记着对以往历史的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。中国历史文化的全息性，得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。
贾宝玉的死亡准备，林黛玉的爱情期待，薛宝钗的生存策略，补天者的意兴阑珊，老祖宗的牌桌阴影，大观园内的女儿世界，大观园外的男人世界，深度空间和意象建筑，文化皈依和美学革命，或论文化灵魂和历史命运，贵族精神和审美定位，总体结构及其存在论意味，叙述阅读之自然无为的太极章法，诗词曲赋的隐喻意味和叙事功能，名词的垂直联想和回目的对比设计，人物造型的核心布局……本书摆脱了传统的阅读方法，横坐标是世界文化，纵坐标是中国文化，从历史文化和生命美学的角度，重新解读《红楼梦》，在王国维的悲剧说、胡适的考据说之后，从《红楼梦》所提供的真实图像和丰富的信息之中，解析出人类文化的历史命运。侬好！红楼！
与欧洲文艺复兴时期的文学经典一样，《红楼梦》也颇具地标意味，并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自新约《圣经》，歌德《浮士德》呈示有关荷马史诗的记忆，塞万提斯《唐 吉诃德》缅怀骑士时代，莎士比亚戏剧综合了古希腊悲剧和喜剧的双重传统。由此可见，《红楼梦》从《山海经》神话起笔，并非偶然的巧合。正如文明是递进的，文化是回返的，以文艺复兴的形式。中国式的文艺复兴自有宋年间悄悄开始，至《红楼梦》问世方才彰显其巍然恢宏的气象。
李劼此著问世已有二十年，仅在大陆就出过好几版，本版今扩至十六章，增订内容是近年在美国西部伯克利大学所作的一次演讲长文，即《红楼梦》与西方文艺复兴经典之间的对称性，从而补足了此前未曾充分展开的想法。从一定意义上说，既解读了《红楼梦》，又解读了中国文化及其作为参照的西方文化之背景。
(封面图画：《红楼梦》及时回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”清代孙温绘图)
(1) 红学“圈外人”，红楼“有缘人”——关于《红楼梦》，白先勇说：“世界上只有两种人，看过《红楼梦》的、沒有看过的。”张爱玲说：“平生有三大恨：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多骨，三恨《红楼梦》未完。”民国以来，红学家无数，殚精竭虑探索红楼之秘。有人说李劼是中国知识界的一个异数，有人说是洪荒之音，甚至你无须认同他的具体观点，但又无法回避他的出现而造成的刺激。余秋雨说：“李劼对《红楼梦》有很深的缘分，有较高的哲学美学素养，熟知现代文化，而他恰恰又是红学‘圈外人’，这就使他有可能对《红楼梦》研究做点有趣的事情。”
(2) 红学“偏见”，红楼“洞见”——汉语史上有两本天书，《易经》和《红楼梦》。李劼不是红学家，1980年代来的中国当代文学探索，以史铁生、余华、苏童、陈染等引领潮头，而以惊人才华澎湃推动的理论重镇之一，就是李劼。他以这种身份论《红楼梦》乃中国式的文艺复兴，被指有批评家的“artistic excuse”。同样例子，木心讲述《文学回忆录》(暨“世界文学史讲座”)，昆德拉、卡尔维诺、纳博科夫谈论文学经典……谁会以所谓文学史家的专业标准，苛求之？
(3) 红学“奇书”，红楼“天书”——本书是增订版，首版1990年代问世，是高校课堂讲稿，获赞至今已超过二十年，仅在中国大陆就有过好几轮版本，总有读者以高价追淘之。豆瓣书友说，这是一本差点儿让我“走火入魔”的书籍，需要二十年之后再来阅读。另一豆瓣书友说，我会永远记得这个对我的思想造成“影响”的作家。读李劼的文章，邵燕祥说：“可称得上是‘集束手榴弹’，对于我这样无论什么书都只愿随便翻翻的读者，因他不矫揉造作，故我乐于倾听。”
李劼，作家，思想文化学者，文艺评论家；本名陆伟民，生于上海，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。80年代至今，发表大量文章，在海内外出版有文学评论集《个性•自我•创造》，专著五卷本《李劼思想文化文集》，《中国文化冷风景》、《百年风雨》、《历史文化的全息图像：论〈红楼梦〉》，《木心论》等；以及历史小说《吴越春秋》、《商周春秋》、《汉末党锢之谜》，长篇小说《丽娃河》、《上海往事》、《星河流转》等。
李劼认为，拿掉《红楼梦》，中国文化的一双眼睛就没有了；拿掉唐诗宋词，中国文化的一张美丽面孔就没有了；拿掉先秦诸子，中国文化就不成立了。今天，剥落什么，就重生什么，中国的思想文化资源需重新整合，李劼三部曲《历史文化的全息图像》等书，即尝试提供整合的大致框架。就近而言，是没多少人真正读懂的《红楼梦》、自沉昆明湖的王国维、壁立千仞的陈寅恪等一脉文化香火的承继。而从先秦六柱，重新厘定杨朱贵己、李耳无为、墨翟兼爱、管仲人本、公孙龙非马、庄周逍遥的思想光谱，六位大家犹如六根支柱(需摒弃的是儒家法家之荀况的帝王术、商鞅的军国主义理念、韩非的权术等)，乃至《山海经》神话中的人文风貌，上古伏羲先民的全息智慧。背后一以贯之的思想线索，即中国式的文艺复兴，复兴的是被历史掩埋的华夏民族的人文精神。
增订版序]
台版自序]
首版自序]
绪 论] 文化灵魂和历史命运
及时章] 贵族精神和审美定位
第二章] 总体结构及其存在论意味
第三章] 叙述阅读：自然无为的太极章法
第四章] 诗词曲赋的隐喻意味和叙事功能
第五章] 名词的垂直联想和回目的对比设计
第六章] 人物造型的核心布
第七章] 贾宝玉的死亡准备
第八章] 林黛玉的爱情期待
第九章] 薛宝钗的生存策略
第十章] 补天者的意兴阑珊
第十一章] 老祖宗的牌桌阴影
第十二章] 大观园内的女儿世界
第十三章] 大观园外的男人世界
第十四章] 深度空间和意象建筑
第十五章] 文化皈依和美学革命
第十六章] 《红楼梦》与西方文艺复兴经典
后 记 ]
第十一章 老祖宗的牌桌阴影]——
邵燕祥]——可称得上是“集束手榴弹”，对于我这样无论什么书都只愿随便翻翻的读者，因他不矫揉造作，故我乐于倾听。
陈村]——不从俗不势利，说小是固执己见，说大点是赤子之心。纵横捭阖的批评得罪了不少人。但我想，他无权无势没杀伤力，无非一家之言，无非不看门第品级。
王朔]——李劼是朋友，他的批评都是有话直说。
于坚]——在这个流行伪知识和本本主义的时代，这是一本罕见的由一个真正的学者写就的有思想创造力、真知灼见并且充满激情的著作。
唐晓渡]——广阔的历史视野，的人文激情，不羁的理论想象力，颠覆和建设的绝妙对称，使李劼在当代思想文化批判中独树一帜。
李洁非]——他总是率性而为，不计物议。不新鲜的见鲜，他是不屑于发表的；不痛快的文章，他是不屑于写的；不能给他自在与快乐体验的学问，他是不屑于做的。也许这个比喻未必妥帖，但我确实想说，他是中国文学和文化批评界一个马拉多纳式的人物。
赵玫]——当吴亮把李劼介绍给我，当吴亮说注意一下这个李劼，当李劼那时候还是个很初出茅庐的华东师大研究生的时候，我便对李劼所表现出的十足的激情洋溢挥斥方道很印象了一回。当然，可能也很可爱，可爱是因为李劼的那么认真的诚实。
余秋雨]——李劼对《红楼梦》有很深的缘分，有较高的哲学美学素养，熟知现代文化，而他恰恰又是红学“圈外人”，这就使他有可能对《红楼梦》研究做点有趣的事情。
有优惠才挑着帮人买了
很好的一本关于红学的书，文字优美，角度也很独特。很适合静下心来慢慢阅读，好评！
非常好的一本书，值得一看
真的相当不错。。。
书不错，很喜欢！
送人看的，不错。
值得一读。
纸张很好！
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包装完好，物流很快！
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好书，可读
非常满意，很超值的书，包装精美。
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汉语史上有两本天书，《易经》和《红楼梦》。重新发现“红楼”，重新发现“中国”……《红楼梦》的问世，既标记着对以往历史的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。中国历史文化的全息性，得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。
一直想买的书，搞活动的时候购买，比较优惠！
挺好的挺好的
开本较小，内容不错
说实话，这书是在头条上看的推荐，买了之后其实木有想的那么好
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出乎意料的小啊，还以为是很大一本，不过内容应该挺棒的～～期待～～
李大师，真正的红家！尽管语气有些火，可不火正能点的着！！！广西师大出版社功德无量，＂为了人与书的相遇＂敢做敢为。
只翻了几页就爱不释手，每天随身带，随时读。喜欢作者那句话，我是把《红楼梦》当成佛经来读的。
书的开本不大，但还是比一般的书厚实一些。有关红楼梦的书也看过一些，这一本还可以吧，所谓面面俱到，却也不算太精。
《十八家诗钞》这部书，曾国藩*先的构想产生在咸丰年间。据曾国藩同治六年十二月二十九日记“余在京抄成十八家诗”这句话，可知此书成书当在咸丰二年六月前。
李劼的书都值得看，公开出版的纸质书很难买到，没有纸质的，搜集电子版看。他的论述深受斯宾格勒的西方的没落的影响，纵论古今，气势磅礴，洞若观火。刘仲敬的也不错。
李先生的文采才华没得说，文章大气，有见地，总能够带给我新颖的角度和深度的思考获得全新的认识！只是遗憾再版的只有这一本图书，希望不久的将来，都能够出来和大家相见！
颠覆红楼梦价值观，另类却可以自成一体，很不一样！
从灵、梦、情的三维结构上探讨《红楼梦》的总体结构、叙述风格、人物造型、意象构建，及其之于整个历史文化的审美价值和之于整个人类精神的反省意味。
李劼是我一直比较喜欢的作者，有见识，才华横溢。
