新版家庭藏书－名家选集卷－纳兰性德集

◎诗

挽刘富川

题解

刘钦邻(1644—1674)，字邻哉，号江屏，江苏仪征人。曾任广西富川县令，故称刘富川。康熙十三年(1674)九月三藩之乱中，城破不屈，自沉水而死，谥忠节。

人生非金石，胡为年岁忧？有如我早死，谁复为沉浮？

我生二十年，四海息戈矛。逆节忽萌生，斩木起炎州。

穷荒苦焚掠，野哭声啾啾。墟落断炊烟，津梁绝行舟。

片纸入西粤，连营倏相投。长吏或奔窜，城郭等废丘。

背恩宁有忌，降贼竞无羞。余闻空太息，嗟彼巾帼俦。

黯澹金台望，苍茫桂林愁。卓哉刘先生，浩气凌斗牛。

投躯赴清川，喷薄万古流。谁过汨罗水，作赋从君游。

白云如君心，苍梧远悠悠。

新解

人生非金石，胡为年岁忧——诗歌开篇化用《古诗十九首?回车驾言迈》：“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”意思是在短促的人生中，能够留下一点美名为人们所怀念，那么也许就不虚此生了。诗人也认为人的寿命既非金石一样坚固，那又何必为寿命的长短而忧愁呢？

有如我早死，谁复为沉浮——假如我过早地死去，谁又能随俗俯仰生存下去呢？沉浮：比喻盛衰，消长。也指随俗俯仰。

我生二十年，四海息戈矛——康熙十三年(1674)正值纳兰性德二十岁。清朝已基本上统一了天下，停止了战争。四海：指代天下。戈矛：刀枪，指代战争。

逆节忽萌生，斩木起炎州——这两句意为吴三桂等背信弃义之徒在南方突然间发动了叛乱。逆节：背义之人。斩木：发动战争。这里指三藩之乱。清初吴三桂、尚可喜、耿继茂原为明将，后降清。清初封吴三桂为平西王，守云南；尚可喜为平南王，守广东；耿继茂为靖南王，守福建，称为三藩，后逐渐发展成为地方武装割据势力。康熙十二年(1673)，清政府下令撤藩，吴三桂、尚之信(尚可喜的儿子)、耿精忠(耿继茂的儿子)相继反清，先后被清军所败。 炎州：泛指南方。

穷荒苦焚掠，野哭声啾啾——写三藩之乱给人民造成的深重灾难。穷僻的荒野都不能免遭烧杀抢掠，荒野中传来百姓凄惨的哭声。啾啾：形容凄惨的哭声。

墟落断炊烟，津梁绝行舟——村落早已看不见炊烟，渡口、桥梁也断了舟船往来。墟落：村落。唐?王维《渭川田家》：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。”津：渡口。

片纸人西粤，连营倏相投——描写了投降吴三桂等叛军的清朝官吏的丑态。叛军送来片纸劝降，军队就马上投降了。西粤：指代广西。粤是我国古代南方的部族名，居于江浙闽粤一带，总称百粤，广东、广西古为百粤之地，故称两粤。广西为西粤。倏：迅疾。

长吏或奔窜，城郭等废丘——叛贼来了，执掌大权的官吏四处奔逃，城池变成了废墟。长吏：地位、俸禄较高的官员。

背恩宁有忌，降贼竞无羞——这两句意为这些官吏背叛皇恩毫无忌惮，投降叛贼竟然毫不知耻。“宁”、“竟”二字使得对降贼的斥责更加铿锵有力。

余闻空太息，嗟彼巾帼俦——抒发了作者对时局的关切之情。我听到这些叛逆降贼的事情徒然叹息，可恨这些丧失了大丈夫气节之辈，他们的行为与妇人无异。巾帼：妇女的头巾和发饰，后以巾帼为妇女的代称。俦：同辈，之徒。

黯澹金台望，苍茫桂林愁——这些失节降贼者既辜负了皇上筑黄金台的厚望，又使苍茫的桂林山水黯然失色。金台：又称黄金台、燕台。故址在今河北易县东南。相传战国燕昭王筑台于此，置千金于台上，延请天下贤才。愁：形容景色惨淡。

卓哉刘先生，浩气凌斗牛——与前面那些降贼做法截然相反的是，在国难当头之际，也有一些保持气节、宁死不屈的高洁之士。下面就赞颂了刘富川为国牺牲的崇高精神。伟大呀刘先生，他的浩然正气直冲云霄。斗牛：指天上的北斗星和牛郎星，这里代指苍天。

投躯赴清川，喷薄万古流——他投水而死的壮烈行为，将永垂青史，万古流芳。

谁过泪罗水，作赋从君游——战国末年，楚国大夫屈原因无力拯救楚国的败亡，心情万分悲痛，在绝望中自投汩罗江而死。西汉时期的贾谊曾到汩罗江边凭吊屈原，并写下了《吊屈原赋》。这里比喻刘富川投水而死、以身殉国的壮举如屈原投泪罗江一样，谁渡此水，也将像贾谊一样，留下篇章来哀悼他。

白云如君心，苍梧远悠悠——刘富川的爱国之心就像白云一样高洁，他的英魂将永远飘游于广西的大地上。苍梧：指广西。

新评

在这首诗里，诗人流露出的感情是深沉的，诗篇的前半部分主要采用赋的手法，叙述了三藩之乱给国家、百姓造成的深重苦难，表达了他真诚的爱国爱民之情；诗篇后半部分集中笔墨歌颂了爱国忠臣刘富川舍生取义，为国捐躯的精神。在历朝历代国家时局动荡之际，都会有降贼与节臣，高尚与卑微，刘富川一个小小的县令，在国家危难之际能够保持气节，坚贞不屈，舍生取义，“投躯赴清川”，其壮烈的行为真可与屈原相媲美，可歌可泣。而那些在大敌面前不顾国家利益投降了吴三桂等叛贼的降臣，他们在国家危急时刻，不思抗敌，或投敌，或奔逃，致使国家城池沦陷，百姓遭殃。两相对比，更觉刘富川的可敬可爱！

桑榆墅同梁汾夜望

题解

纳兰性德曾写过《偕梁汾过西郊别墅》诗，“桑榆墅”大概就是作者提到过的西郊别墅。顾梁汾《弹指词?大江东去》自注云：“忆桑榆墅三层小楼，容若与余昔年乘月去楼中夜对谈处也。”诗中记叙了二人月夜登楼眺望的情景。顾贞观(1637—1714)字华峰，号梁汾，江南无锡人，是纳兰性德的挚友之一。

朝市竞初日，幽栖闲夕阳。登楼一纵目，远近青茫茫。

众鸟归已尽，烟中下牛羊。不知何年寺，钟梵相低昂。

无月见村火，有时闻天香。一花露中坠，始觉单衣裳。

置酒当前檐，酒若清露凉。百忧兹暂豁，与子各尽觞。

丝竹在东山，怀哉讵能忘！

新解

朝市竞初日，幽栖闲夕阳——早晨，街市上人们争先恐后，一片繁忙景象。到了晚上，安静下来，只剩夕阳斜照，十分清静幽闲。朝市：早晨的街市。竟初日：争早。幽栖：闲息，静处。“竟初日”与“闲夕阳”只是对照，是说没有熙熙攘攘的喧器。

登楼一纵目，远近青茫茫——写登楼所见。登上层楼，放眼望去，暮霭苍茫。纵目：放眼望。

众鸟归已尽，烟中下牛羊——诗人的视野由远而近，眼前是一派田园景象。飞鸟都已归巢，不见了踪影；暮色中晚归的牛羊还依稀可见。

不知何年寺，钟梵相低昂——这两句是登楼所闻。不知道哪个朝代修建的寺庙里，传出低徊高昂的钟声和僧人们的诵经声。钟梵：梵钟，梵呗，指佛家做佛事时敲钟和唱经。呗(bai)梵语，意为赞叹。

无月见村火，有时闻天香——长时间没有去乡村，没有见到乡间的村火了，却不时能闻到乡村烟火的清香。桑榆墅在京都郊外，临近乡村野舍，故能见到牧羊归晚，听到古刹钟声，闻到乡村炊烟。“无月”与“有时”互文见义。无月：无月无曰，长时间。天香：指乡村烟火。

一花露中坠，始觉单衣裳——天凉了，露重了，一片花叶飘然落下，这才感觉到天气清凉，身上穿的还是单薄的衣裳。

置酒当前檐，酒若清露凉——屋前檐下，摆下酒桌，畅怀对饮，美酒像露水一样清凉，给人一种神清气爽的感觉。

百忧兹暂豁，与子各尽觞——此时此刻多少忧怨烦恼一股脑儿抛到九霄云外。让我们尽管开怀畅饮，对酒当歌吧。豁：免除。

丝竹在东山，怀哉讵能忘——东山丝竹、闲云野鹤般的生活志趣，怎么能够忘怀呢？丝竹在东山传说东晋政治家谢安曾隐居东山，即今浙江上虞县南，朝廷几次招用，他都力辞不就。经常邀王羲之等人弹琴赋诗，终日丝竹之声不绝于耳，此等境界，为后人所慕。讵能忘：怎能忘。讵，岂，怎能。

新评

这是一首写友情的诗，记叙了二人几乎一长夜的相处。既是二人一同登楼，一同远眺，暮色、夕阳、飞鸟、牛羊，所见景物怎会如此一般无二，如一人之所见？钟声、梵语，所闻之声，怎会如此毫无二致，如一人之所闻？还有“闻天香”始觉凉，皆是一个人的感觉。除了“与子各尽觞”句始见对方影子，此外竟无只言片语提到对方。视对方虽有若无？当然不是！诗人是有意为之。二人月夜登楼眺望，同样的视野，同样的感觉，同样的胸怀，同样的情愫，仿佛合二为一，融化成为一人，连影子都是重合的。从夕阳西下，到露起夜凉，时间不可谓不久，二人同望同感，惟独没有言来语往。也许一切言语在此时此地都成为了多余。君子之交淡如水，淡的是形式，没有客套，没有辩解与表白；浓的是情，有的是彼此之间的深刻理解和心心相印，有的是共同的志趣与理想。这样的挚友相处，是一种幸福，一种享受。时光仿佛凝结了，夜半更深，时光从身旁流过都不知道；夜凉如水，二浑然不觉。销魂若此，以至物我两忘，欲羽化而登仙。这样的友情，多么令人陶醉、令人向往！

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