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古典之殇:纪念原配的世界图书
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古典之殇:纪念原配的世界

这是一部唤醒记忆、修复现代感官和心灵美学的书。 我的注意力将从自然细节开始,从那些曾经来过却告别的风物开始,从那些被人类辜负的生存元素开始,比如河流、井泉、寂静、黑夜、流萤、虫鸣、水桥、城丘、荒野、...
  • 所属分类:图书 >文学>中国现当代随笔  
  • 作者:[王开岭]
  • 产品参数:
  • 丛书名:--
  • 国际刊号:9787805508429
  • 出版社:书海出版社
  • 出版时间:2010-10
  • 印刷时间:2010-10-01
  • 版次:1
  • 开本:16开
  • 页数:--
  • 纸张:胶版纸
  • 包装:平装-胶订
  • 套装:

内容简介

这是一部唤醒记忆、修复现代感官和心灵美学的书。

我的注意力将从自然细节开始,从那些曾经来过却告别的风物开始,从那些被人类辜负的生存元素开始,比如河流、井泉、寂静、黑夜、流萤、虫鸣、水桥、城丘、荒野、鸽哨、燕巢、古树、村庄……比如农历、禁忌、耕作、女织、脚力、市井、小街、漫步、故乡和放学路上、自然长大的猪……

我越来越笃信两点:好东西都是原配的;好东西应是免费的。

上苍初颁发给人的世界——那个“原配”的世界,那个天光明澈、风物灿烂的世界,正渐行渐远。无数草木和生灵消逝了,似乎只剩下我们。身为大自然成就之一的人,越来越只生活在自己的成就里,越来越沦为自己工具的工具。

大自然身负重伤,古老的秩序和天然逻辑被破坏,它冒犯的不仅是神性,损害的不仅是生态,更有精神美学和心灵家园。物性决定人性,物境塑造心境,所谓“人心不古”,盖因山水不古、万象不古。

我们损失惨重。许多疼痛和惊悚要等未来、待神经复苏后,才发出一声巨响。这是一部唤醒记忆、修复现代感官和心灵美学的书。

我的注意力将从自然细节开始,从那些曾经来过却告别的风物开始,从那些被人类辜负的生存元素开始,比如河流、井泉、寂静、黑夜、流萤、虫鸣、水桥、城丘、荒野、鸽哨、燕巢、古树、村庄……比如农历、禁忌、耕作、女织、脚力、市井、小街、漫步、故乡和放学路上、自然长大的猪……

我越来越笃信两点:好东西都是原配的;好东西应是免费的。

上苍初颁发给人的世界——那个“原配”的世界,那个天光明澈、风物灿烂的世界,正渐行渐远。无数草木和生灵消逝了,似乎只剩下我们。身为大自然成就之一的人,越来越只生活在自己的成就里,越来越沦为自己工具的工具。

大自然身负重伤,古老的秩序和天然逻辑被破坏,它冒犯的不仅是神性,损害的不仅是生态,更有精神美学和心灵家园。物性决定人性,物境塑造心境,所谓“人心不古”,盖因山水不古、万象不古。

我们损失惨重。许多疼痛和惊悚要等未来、待神经复苏后,才发出一声巨响。

原配的世界,人类的童年,真的结束了。

此乃天大的事,值得人类嚎陶大哭的事。

编辑推荐

王开岭文集之自然美学卷,系作者文字结集,作者的注意力从自然细节开始,从那些曾经来过却正在消逝的风物开始,从那些被人类辜负的美好元素开始,从儿时的记忆和笑声开始,以独特的视角、细腻的笔触表达了自己对于自然美的无限眷念。这是一部追溯古典、保卫生活、怀念人类童年的书。

王开岭著作推荐:

《精神明亮的人》(简装版、精装版),王开岭代表作,中国校园公认的“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。

《古典之殇》,王开岭文集之自然美学卷。

《跟随勇敢的心》,王开岭文集之文论卷。

《精神自治》,王开岭文集之随笔卷。

《当年的体温》,王开岭文集之散文随笔卷。

作者简介

王开岭,1969年生,祖籍山东滕州。王开岭,男,1969年生,山东滕州人。现居北京。作家、媒体人。历任央视《社会记录》、《24小时》、《看见》等栏目指导和主编。著有散文和思想随笔集《精神明亮的人》、《古典之殇》、《跟随勇敢的心》、《精神自治》、《激动的舌头》、《王开岭作品 中学生典藏版》等十余部,入录国内外数百种作品选。

其作品因“清洁的思想、诗性的文字、纯美的灵魂”而在大中学校园拥有广泛影响,入录苏教版高中语文课本、《新语文课本》和各类中高考语文试题,被誉为中国校园的“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。

目录

第三辑:怎样才算一个好的时代

怎样才算一个良性的优美的时代?

我的标准是:假如傻瓜也能活得好好的。

向一个人的死因致敬

让傻瓜也能活得好好的

生活在险境中

人生被猎物化

乡下人哪儿去了 序

及时辑:再见,原配的世界

在线预览

这是好的时代,这是最坏的时代

当我们正在为生活疲于奔命的时候,生活已经离我们而去。

——约翰列侬

如果我说我们对它既是不能忍受的又与它相处得不错,你会理解我的意思吗?

——萨特

1

19世纪的狄更斯在《双城记》开头写道:“那是最美好的时代,那是最糟糕的时代;那是智慧的年头,那是愚昧的年头;那是信仰的时期,那是怀疑的时期;那是光明的季节,那是黑暗的季节……”

这是段让人隐隐动容的话。

他的指向是法国大革命。起先,我以为这样的评语只适于精神激昂、大变革和大撕裂的时代——分泌的希望和绝望同样多、创造力和破坏力同样大。但现在,我改了看法,觉得它几乎匹配任何岁月,每个人都会对自己的现世发出类似感慨。

前几天,接受一位独立制片人采访,地点是明城墙旁的酒吧,当被问“你怎么评价这个时代”时,狄更斯的话猛然在空气中一闪,像玻璃片的反光,我本能地眯起眼。朋友说,你眯眼的样子像是皱眉和闪躲,又像憧憬或陶醉。

那个寒风尖锐,但有阳光和红茶的下午,我说:“这是个好的时代,也是个最坏的时代。”

两个“最”,说明逻辑的极度矛盾和混乱。但感情上,我们没理由不爱现世、不支持和肯定当代价值,因为我们只有它,我们的摇篮和坟墓、生涯和意义都住在里头——就像蚯蚓淹没在泥土里。我们把一辈子,仅有的一辈子都抵押给它,献身于它了。

俄国乡村诗人叶赛宁自杀后,高尔基哀鸣:他生得太早,或太晚了。

我以为,这是句悲伤过度的话。其实,每个人都生逢其时,每个人都结实地拥抱了自己的时代。每个人,都在厌恶与赞美、冷漠与狂热、怀疑与信任、逃避与亲昵中完成了对时代的认领。

更何况,每个人都从周围人堆里找到了恋人、情人、友人,都娶了当代某女为妻,或以幸福名义嫁给了某男,而对方,恰恰是时代的分泌物。

当你说爱一个人的时候,其实说的就是爱这个时代。

除了爱,别无选择。连敌视和诅咒,亦属同样感情。

2

采访中,对方还提了个有趣的问题:能说说“世界”的含义吗?

我犹豫了一下,断续表达了这样的意思——

世界是谁的?人类的吗?不,世界至少有两个组成、两个系统:人间和“非人间”,或者说社会与自然、文明与荒野。前者是人类自身的成就,诸如国家、民族、政治、经济、文化、伦理等一切文明范畴,这项成就史尚不足万年;而后者乃大自然的成就,即原始地理和物种繁衍,诸如山岳、湖泽、沙漠、冰川、海洋、生物、矿藏、气候,其历史已达46亿年。可你细打量,即会发现这样一个事实,围绕我们身边的,几乎全是人类自己的成就:城乡、街巷、交通、社区、学校、医院、银行、商场、法律……20世纪中叶后的人类,正越来越深陷此境:我们只生活在自己的成就里!正拼命用自己的成就去篡改和毁灭大自然的成就!

可别忘了:连人类也是大自然的成就之一!

有个近期的科学推测:正是19亿年前某瞬间猝现的一种可用阳光生产氧气的细菌,激发出了植物和生命,并彻底改变了地球进化史。而这记瞬间,偶然得不能再偶然,脆弱得不能再脆弱,堪称一个荒唐的奇迹。

许久许久以来,人类的价值观犯了个大错:想当然地以为世界即人间,即人类领地和家园,实则谬矣,人和万物一样,只是地球的匆匆过客,投宿而已。人不是地球业主,只是它的孩子,和草木虫豸细菌一样,受地球抚养……你可以视地球为家,但须看到它也是老虎、狮子和一棵草的家,它不止你一个孩子,而且在它眼里,所有孩子都是平等的,一视同仁。也许它无法阻止你去侵害别的孩子,但会颁布最严厉的惩罚,那就是:当它的孩子越来越少时,人——这个野心勃勃的物种也将面临末日,或精神上孤独而死,或肉体上被烈日席卷、缺氧窒息……在自然伦理上,若不能克服“人本位”“人类中心论”,人终将死于自己,死于欲望的腐败。

人的悲剧尚在于,他凭借强大的智商、逻辑和麻木,早已把现实给无理地合理化了。

人必须学会节制和谦卑,必须承认占有了很多不该占有的地盘,消耗了很多不该消耗的资源。我们目前所有的伦理、美德和情怀,都只对内部成员才使用,一旦越过了物种边界,人类就变成了纳粹,野兽的能量即释放出来了……

我想,也许人类还有一种成就的可能,亦堪称较高成就:保卫大自然成就的成就!只是,留给人类的机会和时日,恐怕不多了。

3

那个阳光和红茶的下午,说着说着,我发觉自己的情绪陡然激烈了,像烧柴一样噼啪响,有点失态。

我清楚,这和哥本哈根有关。那个童话之城,刚结束了一场所谓“拯救人类机会”的大会,其悲怆堪比哈姆雷特的那句:活着,还是死去?

就在此前,好莱坞刚推出了世界末日大片:《2012》。而在印度洋岛国马尔代夫,刚上演了一场悲情“行为艺术”:总统纳希德和14名部长佩带呼吸器,潜入海底召开内阁会。照现在的气候变暖趋势,本世纪内,该国将被海水淹没。而在喜马拉雅山,为抗议冰川速融,尼泊尔总理与众幕僚,头戴氧气罩,空降在海拔5000多米的珠穆朗玛峰地区。还有沉陷中的威尼斯,还有斐济人的哭泣,还有乞力马扎罗的雪,还有极地冰层和北极熊的忧郁……

然而,这却是个让人类蒙羞的政客大会。13天里,上万名代表围绕所谓“共同而有区别的责任”吵得面红耳赤,一群孩子为赡养母亲讨价还价,唇焦舌燥,不外乎义务的大小、摊派的多少……这是怎样的不敬不孝?他们还把自己当成生存共同体吗?延期24小时后,大会终于在遮羞布中落幕了,用“绿色和平”执行干事长库米的话说:“如罪男罪女般逃往机场。”

而这13天里,我所在的电视频道每天直播这群人的吵架,不仅充当光荣的看客,还当起了裁判。

关于环境和人类命运,我不想再多说了,我愿采摘20年前比尔麦克基本在《自然的终结》里的几束声音:

将来,飓风、雷暴和大雨已不再是上帝的行动,而是我们的行动。

人类及时次变得如此强大,我们改变了周围的一切……从每一立方米的空气、温度计的每一次上升中,都可找到我们的欲求和习惯。

如果有人对我说,2010年世界将发生极其不幸的事,我会在表面上显得关切,而潜意识里把它撂到一边。

我们没有创造这个世界,我们正忙于削弱它。我们需要找到如何使我们自己变小一些、不再是世界中心的办法。

4

十几年前,《读书》杂志刊过李皖的一篇文章,《这么早就回忆了》。

内容忘了,但题目记住。这是一个时代的精神题目。

世界变得太快,眼花缭乱,来不及驻留,来不及回味,来不及告别和回头再看一眼。一眨眼功夫,无数事物只剩下背影,成了往事和收藏。你跟不上,一个敏感者,一个内心喜欢稳定和秩序的人,会痛苦,会失措和迷惘。

伤逝提前降临了,这是对清晨的怀念。

现代人过早地进入了心灵黄昏。

大约10年前,我写过一篇文章,《古典之殇》,主题是:当我们大声朗读古典诗词时,殊不知,那些美丽的乡土和自然风物、那些曾把人类引入美好意境的物境,早已荡然无存;现实空间里,我们找不到古人的精神现场,找不到对应物,连遗址都没有……古诗词,成了大自然的悼词和殇碑。

其实,何须祭奠古诗,何须凭吊人类童年,连我这代人的儿时记忆也被摧毁了:那些草长莺飞、鱼戏虾翩,那些青山绿水、星河灿烂,那些夏夜流萤、遍地蛙声,还有古老的祠堂、绕村的小河和隆重的民俗……皆一夜间蒸发了。从乡村到城市,每个人的故乡都在沦陷,每个归来的游子都成了陌生人。而这,远非“发展”“进步”“新貌”“建设”等词所能遮掩得了的。

有个写作构想我频频给朋友提起,我说你们拿去写吧,一个非常有意义但我无暇顾及的题目,那就是:对比古代生活和人类童年,搜索一下我们今天究竟流逝了什么?用美学的眼睛,用心灵的触角,用自然和人文角度,列个清单,慢慢建档,别急于评论……我说你知道古人取什么水煮茶吗?江河水!《茶经》中,它的名次排在井水前。我说你耳朵里还住着寂静吗?你读“长安一片月,万户捣衣声”的较大感受是什么?我觉得那会儿的夜真静啊!我说你有多少年没见萤火虫、没遇到过黑夜了?真正的黑夜!我说你见过蹦蹦跳跳自己上学或放学的城市孩子吗?我们那代人全是在这条路上长大的呀!我说这些年,你见过一只登堂入室的燕子吗?你见过一只自然长大的鸡或猪吗?你嚼过不含添加剂的馒头吗?你尝过不喂化肥农药的蔬菜吗?你吃过自己种的哪怕一丁点粮食或瓜果吗?……

是啊,这么早就开始怀念了。

说上述话的时候,我30岁。

5

人是高于自然的吗?文明是以摆脱自然性为标志的吗?

我绝不承认。和社会复杂性、文明的深邃与诡异相比,我越来越支持人的本位落户于自然,和草木鸟兽没什么两样,差异即人能更深刻地领悟这点。正像霍尔姆斯罗尔斯顿所称:“生命是自然赋予人类的,我们有着自然给予的脑和手、基因和血液中的化学反应,我们生命内容的90%仍是自然的,只有剩下的那点属于人为。”

距狄更斯100年后,他的话被一个人所重复——

我们生于一个野蛮、残忍,但同时又极美的世界。判定这世界无意义成分还是有意义成分居多,这由个人性情决定……我珍视这样一种渴望,即有意义的成分将居主导,并取得胜 利……有这么多东西满溢了我的心:草木、鸟兽、云彩、白昼与黑夜,还有人内心的永恒。我越对自己感到不确信,即越有一种想跟万物亲近的感觉。(卡尔荣格)

与狄更斯的政治民生——这一经典社会矛盾相比,作为心理学大师,荣格把现代人更隐深的精神困境和灵魂危机抖落了出来。对21世纪的我来说,荣格的感受来得更强烈和清晰,更贴近我的日常状态,仿佛每天醒来要说的及时句话,也是我与自己对话时最重要和频繁的内容。

责备和爱,尖锐与温情,落魄和信心,是我对当代的基本态度,如此矛盾又如此和谐。与荣格一样,我内心常涌起一股“永恒”和“安宁”——当我把双脚插入泥泞和草丛时,当我觉得生命像蜻蜓稳稳落于枝头、在自然本位上时。

那一刹,我知道自己是谁,我从哪里来、到哪里去。

那一刹,我清楚了生命真相、世界真相、灵魂真相。

当真相大白,当事物恢复了它的本来面目,惶恐和悲伤就散去了。

正像海子的醒来:“从明天起,做一个幸福的人,喂马,劈柴……从明天起,关心粮食和蔬菜……”

6

关于这本书,再说点什么呢?

让我想想,我为什么要写它。

它大概基于这样一个印象——

造物主最初颁发给人类的世界——那个“原配的世界”,那个天光明澈、风物灿烂的世界,正渐行渐远。无数草木和生灵消逝了,似乎只剩下我们自己。

大自然身负重伤,古老的秩序和天然逻辑被破坏,乃现代化之较大恶果。它冒犯的不仅是神性,损害的不仅是生态和资源,更有精神美学和心灵家园。物性决定人性,物境塑造心境;物移则心移,物改则心易;人之灵源于山水之灵,人之德师于草木之德。所谓“人心不古”,盖因江山不古、万象不古。

我们损失惨重。许多疼痛和惊悚要等未来、待神经复苏之后,才发出一声巨响。

原配的世界,人类的童年,真的结束了。

此乃天大的事,值得人类号啕大哭的事。

我们真要好好回忆一下,给自己一个郑重交代了。

前面我提到,曾反复向朋友推荐这条精神线索,但多年过去,发现竟还空着,只好自己来做了。其实,这是个很长很长的清单、很大很大的地图,除了消逝的风物资源,还有人生和心性的方方面面,我做不完,一群人也做不完……

总之,这是一本追溯古典、保卫生活的书。

一本修复记忆、唤醒感官和心灵美学的书。

我的注意力将从自然细节开始,从那些曾经来过却消逝的风物开始,从那些被人类辜负的美好元素开始,从儿时的记忆和笑声开始,比如荒野、河流、泉井、水桥、城丘、寂静、黑夜、流萤、虫鸣、鸽哨、燕巢……比如农历、节气、故乡、劳动、女织、脚力、街坊、漫步、放学路上……

它们被丢弃和典当了。有的或许能赎回来,有的则永远不能。

但我不承认这是本悲观的书,因为我是怀着爱和暖意来写的。

在那次采访的尾声,被问到:你对未来的希望是什么?

网友评论(不代表本站观点)

来自匿名用**的评论:

这是王开岭畅销己久的一本书,正是因为有这本书,之后,王开岭所有的书都畅销了。

2017-07-24 16:47:19
来自***(匿**的评论:

好书!多年前读过王氏之书,难得之人。再来慢慢细读这本书。

2017-11-14 09:47:04
来自无昵称**的评论:

这本书是唤醒记忆、修复现代感官和心灵美的书,是追溯古典、保卫生活、怀念人类童年的书,引人深思的书。

2015-12-15 10:30:39
来自无昵称**的评论:

古典之殇:纪念原配的世界带利息的没有爱,世界会冻僵:需V要和猎物商量的猎人不要改造体内A的人性,2

2015-12-19 05:46:13
来自匿名用**的评论:

和《精神明亮的人》一样,打算读给学生。希望他们能够被这些大写的人和事影响,成为一个理性而又有情怀的人。

2017-06-18 06:50:20
来自清池潭**的评论:

在这个狂奔向前的时代,灵魂被甩在了身后,古典之殇,真该让每个现代人都读一读,看看,在不知不觉中,我们人类弄丢了什么。 就文字看,流畅、有深度,感觉还是带一点点花哨,如能更简洁些,反而会更有力。

2013-08-14 10:46:38
来自灵犀半**的评论:

想起以前的村庄,美得让人心痛。王开岭的文字驾驭水平与思想深度都很高,虽然是写殇,却无处不溢满着深深的爱,让人欣喜又心痛,欣喜的是世界那么美,心痛的是我们越活越苍白,喜之爱之怨之恨之惜之悼之。

2011-12-29 22:39:00
来自majie06**的评论:

殇者,记念过去的美好世界。曾经河流多么清澈,天多么蓝,曾经的世界多么令人向往。《古典之殇:记念原配的世界》正反映了人们对原配世界的纪念。文字深沉而令人深省。

2014-01-06 22:19:01
来自加卫**的评论:

不喜欢总是沉迷过去,但是从另一种角度来说,没有让人那么沉重,从细处找到生活的美,打开感知的嗅觉,总能触动到那根休眠的神经,闭上眼睛回到理性的时代,觉悟,思考,幸福是什么。。美好是什么。。清新的时代,明亮的精神,晚上回去,累了,总要看会,“这个世界还不错,值得去奋斗”共勉~。~

2012-03-17 08:17:36
来自j032**的评论:

刚开始是看了王开岭的《精神明亮的人》,然后开始关注这个作家,后来同学极力推荐这本《古典之殇》,买到后也没什么时间看,虽然还没看完,但很喜欢那种细腻的对生活的感受,有时就像静静地品尝一杯散发淡淡香气的清茶,点点感悟,尽在心头。

2012-01-16 13:00:13
来自无昵称**的评论:

人类总是用自己的不合理方式把现实给合理化了,这是古典之殇给我的最大感受,王开岭先生引人入胜,拜读来令人感慨。

2017-10-04 10:33:44
来自无昵称**的评论:

好书,如今的世界,再也寻不到原配的美妙。纪念曾经的原配的世界

2016-03-26 17:42:37
来自匿名用**的评论:

以独特的视角进行理性的思考,用温润的文字进行感性的表达,王开岭对人类和自然的观照,不断提升着我们灵魂的纯度。读他的作品,会让你愈丰富,愈谦卑。

2017-09-21 17:12:05
来自小狮子**的评论:

被原配的世界的名字所吸引~~沉思:还有原配的世界么?

2017-03-01 23:43:41
来自一品清**的评论:

随着现代体系的建立,原配世界已经离我们愈来愈远,徒留我们精神家园中的那份记忆。这本书,用细腻的笔触,带我们回到那梦中追逐的家园。

2017-09-04 09:22:46
来自无昵称**的评论:

读王开岭的书,你能闻到弥漫在空气中的花草香,你的思绪又会随着王先生的文字,在田埂上奔跑。跑得满头大汗之后,来到村南头一口古井边,端起水桶,咕咚咕咚地享受甜丝丝的井水所带来的清凉。

2017-10-07 10:17:13
来自无昵称**的评论:

从读者上认识了王开岭的文章,开始喜欢上了这样带着淡淡的忧伤的文字。深厚的文学功底使作品总是呈现让人受惠无穷的宽度和深度,随着作者的文字漫步徜徉于过去的美好时光,追忆往昔岁月里那些初始的样貌,一切都成了回忆,令人百味杂成。

2015-04-27 20:10:27
来自无昵称**的评论:

王开岭文集之自然美学卷,系作者文字结集,作者的注意力从自然细节开始,从那些曾经来过却正在消逝的风物开始,从那些被人类辜负的美好元素开始,从儿时的记忆和笑声开始,以独特的视角、细腻的笔触表达了自己对于自然美的无限眷念。这是一部追溯古典、保卫生活、怀念人类童年的书。

2016-04-22 23:42:58
来自云止于**的评论:

王开岭文集之自然美学卷,系作者最新文字结集,作者的注意力从自然细节开始,从那些曾经来过却正在消逝的风物开始,从那些被人类辜负的美好元素开始,从儿时的记忆和笑声开始,以独特的视角、细腻的笔触表达了自己对于自然美的无限眷念。

2013-10-14 15:13:03
来自无昵称**的评论:

古典之殇:纪念原配的世界》和各类中R高考语文试题,被誉为X中国校园的精神启蒙书和美文鉴赏书8。【内容】这是一部唤醒记忆、修清洁的思想、诗性的文字、纯美的灵魂而在大中学校园拥有广泛影响,J入录苏教版高中语

2016-04-23 15:41:16
来自anastas**的评论:

《古典之殇:纪念原配的世界》王开岭文集之自然美学卷,系作者最新文字结集,作者的注意力从自然细节开始,从那些曾经来过却正在消逝的风物开始,从那些被人类辜负的美好元素开始,从儿时的记忆和笑声开始,以独特的视角、细腻的笔触表达了自己对于自然美的无限眷念。

2016-09-15 09:46:55
来自无昵称**的评论:

终于有货啦,喜欢王开岭的作品,虽然外表什么的很简单,但看起来真的是很舒服

2015-11-16 10:22:34
来自一厢霏**的评论:

很知性,散发这人性的美好和忧思,休闲读读,有很多不一样的领悟。

2017-09-09 00:30:30
来自杨荣昌**的评论:

读王开岭的《古典之殇》,再次引发了我对散文创作的若干思考。王开岭初入文坛时,作品以思想性见长,斯时的他还在一所中学任教,据云那些作品是他在阴暗的阁楼里写出来的,颇有点“抽屉文学”的意味,其精神的锋芒和锐气,为学界称赞。从这本书的勒口介绍中得知,他现在已到北京,为央视某栏目指导,从山东一隅的小城到首善之区北京,进入信息中心中央电视台,他的跨越不可谓不大,这为他精神视野的开拓创造了极好的条件。有思想有才情的人,不应该呆在小地方从事琐细的事情,应该走出去。他的选择是对的。在网上看到这本书的介绍,副标题是“纪念原配的世界”,很新…

2011-02-18 20:32:04
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