1、二十多年前出版的《法治论》(1989)和《权利论》(《法治论》姊妹篇，原名为《赢得神圣：权利及其救济通论》)两书，是国内最早提出“法治论”和“依法治国论”的名著，堪称法学界的一块耀眼的路标。对两书所阐述的基本观点，作者至今没有什么实质性的修正。甚至可以说，作者更加坚持两书所确证的信念和立场。而那些基本观点，即使是在当下，也远未过时。
2、此次修订两书，一是订正了讹误之处；二是尽可能将书中所引汉译本著作按当下通行本予以引证和注释，对中国文献的引证和注释，亦依此例处理；三是书名变动，《权利论》一书，第1版书名为《赢得神圣——权利及其救济通论》(1993年)，此次修订版，更名为《权利论》；四是《法治论》增加了一章——余论：中国法治思想的“突破”；，《权利论》增加了“代第3版后记”。
3、《法治论》主要从汉语文献中阅读了从亚里士多德到西塞罗、卢梭、孟德斯鸠、哈灵顿、洛克、杰弗逊、潘恩等人有关法治的学说；厘清了法治概念，区分了法治的实体价值与形式价值；阐释了法治与权力、法治与自由、法治与权利的关系；勾画了英、美、法等国的不同法治式样；对中国自1949年至1980年代末近40年的法制实践并运用法治作为量度的尺码，确立了中国法治理论的大致框架，是中国法治理论最初的系统研究。
4、《权利论》一书，为《法治论》的姊妹篇，将《法治论》里的论题从中释出加以拓展研究，把关涉每个个体的权利问题从“宪法/法律性”视角转换成一种“社会性“的书写路径，着重讨论了社会中的权利问题。
1.本书为国内早提出“法治论”和“依法治国论”的名著，初版于1989年，再版于1997年，现经过重要修订和增订后，于2014年11月推出版。
2.二十多年后，再次出版两书的增订版，一方面在于两书代表了两位作者在那个年代的真实的思考，而且两书分别在1989年和1993年出版，散发出明亮的光芒，因为当时中国新时代的法治进程刚走入黎明阶段，尚是一片幽暗，该书适时而出，成为指引航向的路灯。二十多年已逝，到了中国法治的正午时分，依然一版再版，作为法学入门的读物，它的价值(于法治与权利的启蒙和奠基作用)仍不可小窥。另一方面，对两书所阐述的基本观点，作者至今没有什么实质性的修正。甚至可以说，作者更加坚持两书所确证的信念和立场。而那些基本观点，即使是在当下，也远未过时。
3.八十年代中后期，当时还是青年学者的王人博与程燎原一起，把主要精力投放到了法治问题上。这一选择既缘于他们专业上共有的激情与涌动，也带有对历史与现实的某种反思，而反思的契机则来自于一个景物所形成的心理震颤。在当时他们任职的西南政法大学所在地重庆市，有一个叫沙坪坝公园的地方，公园的一角有一大片墓地，野草丛生中的坟冢和墓碑已经残缺破败，但墓碑上刻写的红字依稀可辨：这里埋葬的不是老人，而是一些十七八岁的孩子，他们是在武斗中死去的。这些孩子共享一个名称：“红卫兵”，共有一个归宿便是这“红卫兵墓”。墓碑上都刻有“为捍卫×××的革命路线洒尽后一滴血”的字样，他们倒下的时候是英雄，死后却成了真正的葬品。他们用自己荒谬的死嘲弄了历史的荒谬。他们躺在那里为了证明一点：中国不仅需要安顿社会的法制，更渴求一个立于法治之基的社会。由此，两位作者以幸存者的身份并带着青春的热情向法治发出吁求，要为一个文明社会的立基而提灯夜寻。
王人博， 著名宪法学家，曾任西南政法大学教授、《现代法学》和《西南政法大学学报》主编，现为中国政法大学教授、《政法论坛》主编。代表著作有：《法治论》(与程燎原合著)、《权利论》(与程燎原合著)、《宪政文化与近代中国》、《宪政的中国之道》、《法的中国性》及《孤独的敏感者》等。
程燎原，著名法理学家，曾任西南政法大学教授，现任重庆大学法学院教授。代表著作有：《法治论》、《权利论》、《从法制到法治》、《清末法政人的世界》、《中国法治政体问题初探》等。
上篇法治:思考的历程
及时章古希腊、罗马人的法治观
一、“伟大的对话”：古希腊的人治论与法治论
二、罗马人的“以法为据”
第二章西欧人对法治的探讨
一、英国的法治主义和法律主治论
二、法国的法治理论
第三章美国人对法治的理解和设计
第四章当代中国关于法治与人治问题的论争
一、思想解放与法学萌动
二、法治与人治问题的纷争
三、讨论过后留下的思索
中篇法治:理论的探索
第五章法治概念界说
一、法治概念的困惑
二、法治概念方法探寻
三、法治实体价值与形式价值的界定
第六章法治实体价值探微
一、引子:法治价值入口处的探寻
二、法治实体价值之一:权力的合理位置
三、法治实体价值之二:自由与法律
四、法治实体价值之三:权利与义务
第七章法治形式价值论说
一、法治形式化原则的起源
二、法治形式化原则之一:普遍性原则
三、法治形式化原则之二:可操作性原则
四、法治形式化原则之三:至上性原则
五、法治形式化原则之四:程序正义原则
六、法治形式化原则之五:法律组织职业化原则
第八章法治状态剖析
一、法治的观念模式
二、法治的制度框架
三、法治的组织结构
四、法律秩序
五、法治状态的整合模式
下篇法治:实证的分析
第九章西方资本主义国家法治发展模式的追寻
一、法治的胚胎:古希腊、罗马的法制发展
二、从“法”个人走向“法”国家:法国及欧洲大陆国家法治发展模式
三、传统与革命:英国资产阶级法治发展模式
四、“宪法主治”:美国资产阶级法治发展模式
第十章新中国前三十年法制透视
一、新法制的初步预
二、1949:新纪元
三、1954:伟大的奠基
四、1957:风云突变
五、1966:走向悲剧
六、1976:“拨乱反正”中的徘徊
第十一章十年法制:反思的方法与尺度
一、十年法制:反思的方法
二、十年法制:反思的尺度
第十二章十年法制:法治进行曲
一、十年法制发展的契机
二、十年法制发展的目标:法治
三、十年法制的多方位拓进
第十三章十年法制:法治发展中的冲突
一、冲突之一:传统法文化与法治发展的冲突
二、冲突之二:传统道德观与法治发展的冲突
三、冲突之三:法的实效与法治发展的冲突
第十四章余论:中国法治思想的“突破”
一、引言:一个基本的解释框架
二、春秋战国时代的法治思想“突破”
三、中国近代法治思想的“突破”
四、坚守与坚持中国法治思想的“突破”
结束语
附录苏联人对法治的思考
一、法治国家思想的确立:法制思想的历史性转变
二、“惨痛的历史篇章”
三、苏共的“法治国家思想”
四、苏联法学家对“法治国家思想”的探讨
对中国近代的法治思想给予宏观性的论定，显然必须要超越近代，切入到中国法治思想的全部历史中去，即以中国历史的全程作为视野来加以审视和判断。在这一视野之下，我们认为，中国近代的法治思想，是中国法治思想史上的一个关键性的伟大转折，即在续传传统的前提下的一种根本性突破。为了阐明这一基本观点，下面将主要阐述三个问题，另附一个并非不重要的尾论。
一、引言：一个基本的解释框架
如果要论说中国近代法治思想的“突破”，那么自然就要追问这种“突破”的背景、条件与动力，追问这种“突破”的内涵与特征，追问这种“突破”的过程与方式，追问这种“突破”的方向及其后来的命运。而要作这样一些追问，就必须有一个合适的解释框架，也就是如何去追问？按照什么样的路径去追问？又怎样去解释和论证因追问所形成的种种看法与观点？所以，确定合适的解释框架，是本论题得以启动与展开的前提性问题。
粗略地说，对中国近代法治思想的“突破”这一问题的解释框架，不仅是宏观的、大跨度的，而且尤其涉及中国历史上的巨大变迁。因此，我们的解释主要凭借清代以来形成的“大变局”的历史观及其视野。
从清代以及近代的一些典籍来看，所谓“大变局”的历史观，是中国清代以来的一些历史学家、思想家对中国历史进程的一种宏大论说。它是高度宏观性的，具有非常宏大的气魄，有助于我们把握中国历史的大势，特别是历史性的巨大转折。这一“大变局”观认为，在中国自远古迄今的悠久历史上，共出现了两次“大变局”。
及时次是周末到秦汉之间的“大变局”。如王夫之《读通鉴论》的《叙论一》与《叙论四》云：“盖尝上推数千年中国之治乱以迄于今，凡三变矣。”一变为春秋至秦汉，二变为汉亡至宋兴，三变为宋亡至清兴。其中，“战国者，古今一大变革之会也”\[清\]王夫之：《读通鉴论》“卷末”，中华书局1975年版，第1106—1107、1112页。。清初理学名臣汤斌更明确地指出：“秦之并六国也，此古今一大变局也。”\[清\]汤斌：《重建信陵君祠记》，《汤子遗书》卷四，四库全书本。随后，清代史学名家赵翼也判定：“盖秦、汉间为天地一大变局。自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿，视为固然。其后积弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，无有底止。强臣大族，又篡弒相仍，祸乱不已。再并而为七国，益务战争，肝脑涂地。其势不得不变，……于是纵秦皇尽灭六国以开一统之局。使秦皇当日发政施仁，与民休息，则祸乱不兴。下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。惟其威虐毒痡，人人思乱，四海鼎沸，草泽竞奋，于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相，此气运为之也。天之变局，至是始定。”\[清\]赵翼：《汉初布衣将相之局》，《廿二史札记》卷二，中华书局1984年版，第36页。赵翼所谈，尽管是从封建诸侯到布衣将相的变局，但也借此揭示了更大的“天之变局”。
……
精装硬壳，蛮高大上的
非常好的读书，很喜欢
书太好了，推荐
东西很不错，现在当当还给送货，很满意了
非常好的书，值得细看，写论文有工具书的来头。
是正品，质量不错
1978—2014影响中国十大法治图书
法制的理论学习用书
内容没得说，正在阅读，收获很大。
印制精美，论述深刻。这本书熔理论思维、哲学思考、历史审视于一炉而冶之，实属难得，读之深受启发。可与郝铁川祝《论法治》对照阅读。
书不错，值得阅读。
印刷不错，精装纸质好。序言短。
不错的一本书
可以好好读
了解法治书目
很好的书，值得一读
很好！！！！！
不错的力作，值得阅读
《法治论》主要从汉语文献中阅读了从亚里士多德到西塞罗、卢梭、孟德斯鸠、哈灵顿、洛克、杰弗逊、潘恩等人有关法治的学说；厘清了法治概念，区分了法治的实体价值与形式价值；阐释了法治与权力、法治与自由、法治与权利的关系；勾画了英、美、法等国的不同法治式样；对中国自1949年至1980年代末近40年的法制实践并运用法治作为量度的尺码，确立了中国法治理论的大致框架，是中国法治理论最初的系统研究。
这是学术著作中的好作品，因为适合普通读者阅读
王人博写就了这本书，分析的不错，是一本好书，当当的折扣给的给力，快递也不错，很快，没有破损，好评！是一本不错的好书
还好吧，理论性比较强的书，印刷不错，应该是正版的
刚收到的书，还没来得及看呢。看外包装挺好的，无破损。当当客服态度好，物流快递服务好，在当当买书，物美价廉啊，目前满意。看过后，再来追加好评论吧。谢谢。
本书以历史的发展铺排，介绍了法治的理论的形成，可读性强，又能增长法律知识。
好书！对法治的分析很透彻！另外，他的法的中国性也写的非常好！
这个是在出版做宣传的时候觉得书不错…等到书店看过后…书确实不错…所以一直等降价…终于买上了…了解法律和了解法治社会必备
有关法治讨论范围内的高口碑著作，论述详实，值得阅读
这本书原先是山东人民出版社出的法理文库里的，又因其重要性又再版，不得不说值得阅读。普及法治需要这样的作品！
