透过出自神话、小说以及传记等不同文学作品的多个故事，本书作者卡罗尔?韦斯布罗德教授引出了这样的问题：社会如何以法律为手段，界定家庭中的种种关系？ 本书以一种外部视角来审视法律，运用各种叙事文本，提供了一种新颖的观点来看待法律与社会结构方面的诸多主题。
结合著名歌剧《蝴蝶夫人》的故事原型 探讨婚姻、离异、亲子关系、虐待等家庭法领域的重大主题。
卡罗尔·韦斯布罗德 美国法学家，研究领域为政治理论、法律史、家庭法。1961年毕业于哥伦比亚大学法学院，曾就职于美国犹太人联合会及耶鲁大学法学院，1977年进入康涅狄格大学法学院，此后至1992年间担任埃伦·阿什·彼得斯法学教授，2012年成为康涅狄格大学法学院荣休教授。
序言 及时章 新娘 叙事的几个问题 瓦实提 "吸引蝴蝶" 叙事和官方、非官方法律 第二章 夫妻 婚姻和离婚：法律原则和理解 婚姻 离婚 叙事和离婚法律 第三章 婚约 契约和家庭关系 婚姻作为一种制度：某个更古老的关于婚姻和离婚私人 秩序的理论 家庭协议：小说中的谈判，传统理解，默认契约的观点 赔偿和执行问题 第四章 家庭 家庭统治 卡夫卡和《致父亲的信》 含糊其辞和法律多元论 卡夫卡家庭中的法律层面 第五章 孩子 塞萨卢斯的童年：读美狄亚 语境下的犯罪者 语境下的伤害 制度的暗示 第六章 法律 法律的工具性作用和表达作用 发出的信息 收到的信息 家庭和州 第七章 蝴蝶的颠覆 法律对话 《罗生门》 法律和叙事 传统智慧：一次长长的对话 结论
为了衡量瓦实提叙述的可信度，我们可能不得不考虑怎样才能知道当时的客观事实。25我们不能把国王、犹太评论家或者二十世纪基督学者的理解当作事实。我们不能假设他们的叙述要比瓦实提本人的更真实。这不是对他们或对瓦实提的偏见，而只是笼统的怀疑。在瓦实提和国王或大臣的交流中，可能需要瓦实提的叙述和国王或大臣的叙述之间某个确定的一致点，我们可以把他们达成一致的内容看作事实。但他们可能全都是错的，或者不同的叙述集合到一起只是整个真相的几个部分o26如果我们是幸运的，那几部分会吻合，但我们依然可能在整个事情上是错误的，因为我们不知道究竟有多少部分。不同的叙述部分可能不吻合。或者很简单，主要人物可能根本不会跟彼此交流。瓦实提可能会跟国王说："想让我在大臣们跟前露面，你就永远不会再见到我。"国王可能会闪烁其词地回答："你是我的妻子。"
就瓦实提自己的叙述而言，我们会考虑它是在事件发生的激烈阶段中讲出来的，还是后来又更改了；是不是经过她再次思考、再次分析，最终再创造出的一个符合她自己后来感受的故事。"我曾认为自己跟他在一起是幸福的，"瓦实提可能这样写道，"但是，当然，我现在明白我当时并不幸福，所以，最终当他要我去展示自己的美丽时，我们的幸福走到了终点。"后来的她不可能像之前那个自己一样幸福。27她现在的叙述或许道出了她先前的(可能压抑的)怒火，后来的那个她的动机解释了先前的那个她的行为。作为读者的我们会对"新"瓦实提更为同情，而更加不愿意接受"旧"瓦实提的生活理想。相反地，我们也可能会发现"新"瓦实提被洗了脑，变成了一个新的皈依者，比国王还坚持保皇主义；而"旧"瓦实提是可信的——忠于自己内心的声音、自己的本性或自己的社会责任。
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