二、中国礼仪的起源与发展

中国有着悠久的历史，是世界四大文明古国之一，素有"礼仪之邦"的美誉。作为中国传统文化的重要组成部分，礼仪文明对中国社会历史发展有着深远的影响。礼仪的发展史大致可以分为礼仪的萌芽与形成时期、礼仪的发展和变革时期、礼仪的强化时期、礼仪的衰落时期、现代礼仪时期和当代礼仪时期六个时期。礼仪的形成和发展，经历了一个从无到有，从低级到高级，从零散到完整的渐进过程。

1.萌芽与形成时期

在长达100多万年的原始社会历史中，人类逐渐走向开化。生活在距今约1·8万年前的北京周口店山顶洞人，就已经知道打扮自己。他们用穿孑L的兽齿、石珠作为装饰品，挂在脖子上。他们在去世的族人身旁撒放赤铁矿粉，举行原始宗教仪式。礼仪的萌芽产生了。

人类进入新石器时期后，开始制作精细的磨光石器，并且从事农耕和畜牧，原始礼仪渐具雏形。在今西安附近的半坡遗址中，发现了生活距今约五千年前的半坡村人的公共墓地。墓地中坑位排列有序，死者的身份有所区别，有带殉葬品的仰身葬，还有无殉葬品的俯身葬等。此外，仰韶文化时期的其他遗址及有关资料表明，当时人们已经注意尊卑有序、男女有别。长辈坐上席，晚辈坐下席；男子坐左边，女子坐右边等礼仪日趋明确。可以说这个时期，产生了礼仪的雏形。

进入青铜时代之后，金属器具的使用，使农牧业、手工业生产跃上一个新台阶，开始向早期奴隶社会过渡。在此期间，尊神活动升温，"礼仪"的起源与古人的敬神活动有关。"礼"的中文繁体字写作"禮"。它左边指神明；右边上半部分的"曲"是指酿酒中的酒曲，下边的"豆"是祭祀的器具。所以，"礼"，的整个意思是表示祭祀神灵和祝福。远古人类祭祀、崇拜、赞颂神灵和祖先，期望多为人类赐福，少降灾难，并形成了宗教仪式，这就是原始的礼。

随着时代的发展，知识的丰富，人们的认识水平不断提高，礼仪也被作为典章制度和道德化教育使用。西周时期的《周礼》是我国历史上及时部记载"礼"的书籍。人们通常认为，《周礼》和《仪礼》是周公的遗典，它们与其释文《礼记》，被后世称为"三礼"，是我国古代一部重要的礼仪学专著。在西周，青铜礼器是个人身份的表征，而相见礼和婚礼成为定式，流行与民间。此外，尊老爱幼等礼仪，也已明显确立。2.发展与变革时期

春秋战国时期是我国的奴隶社会向封建社会转型的时期。在此期间，学术界百家争鸣，相继涌现出孔子、孟子、荀子等思想巨人，他们发展和革新了礼仪理论。

孔子是中国古代大思想家、大教育家，他首开私人讲学之风，打破贵族垄断教育的局面。他删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，为历史文化的整理和保存作出了重要贡献。孔子把"礼"看成是治国、安邦、平定天下的基础，及时次在理论上而深刻地论述了礼仪规范。他编订的《仪礼》，详细记录了战国以前贵族生活的各种礼节仪式，是中国古代最早、最重要的礼仪著作。在个人的行为规范上，孔子认为，"不学礼，无以立"、"质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子"。他要求人们用道德规范约束自己的行为，要做到"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"。他倡导的"仁者爱人"，强调人与人之间要有同情心，要互相关心，彼此尊重。总之，孔子较系统地阐述了礼及礼仪的本质与功能，把礼仪理论提高到了一个新的高度。

孟子是战国时期儒家的主要代表人物。在政治思想上，孟子把孔子的"仁学"思想加以发展，提出了"王道"、"仁政"的学说和"民贵君轻"说，主张"以德服人"；在道德修养方面，他主张"舍生而取义"，讲究"修身"和培养"浩然之气"等。

荀子是战国末期的大思想家。他主张"隆礼"、"重法"，提倡礼法并重。他说："礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。"荀子指出："礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。"他认为"礼"既是目标、理想。又是行为过程。

案例分析1-1

孔子尊师

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教"礼制"学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，疾趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答："我学识浅薄，对古代的`礼制`一无所知，特地向老师请教。"老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说："老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。"

分析：尊师是一个古老而永恒的话题，尊师是一种美德，尊师是一种优良传统，我们要发扬这种优良传统，要尊敬师长。

3.强化时期

礼仪在封建社会时期得到了的发展与强化。公元前221年，秦王赢政吞并六国，统一中国，建立起中国历史上及时个中央集权的封建王朝。秦朝制定的集权制度，成为后来延续两千余年的封建体制的基础。西汉初期，汉高祖刘邦制定了朝礼之仪，突出发展了礼的仪式和礼节。西汉思想家董仲舒，把封建专制制度的理论系统化，提出"唯天子受命于天，天下受命于天子"的"天人感应"之说。他把儒家礼仪具体概括为"三纲五常"，被人们视为日常行为的礼仪准则。

汉代时，孔门后学编撰的《礼记》问世。《礼记》共计49篇。其中，有讲述古代风俗的《曲礼》；有谈论古代饮食居住进化概况的《礼运》；有记录家庭礼仪的《内则》；有记载服饰制度的《玉澡》；有论述师生关系的《学记》；还有教导人们道德修养的途径和方法，即"修身、齐家、治国、平天下"的《大学》等。总之，《礼记》堪称集上古礼仪之大成，是封建时代礼仪的主要源泉。

盛唐时期，《礼记》由"记"上升为"经"，成为"礼经"三书之一。

宋代时，出现了以儒家思想为基础，兼容道学、佛学思想的理学，程颐兄弟和朱熹为其主要代表。二程认为，"父子君臣，天下之定理，无所逃于天地间"、"礼即是理也"；朱熹进一步指出，"仁莫大于父子，义莫大于君臣，是谓三纲之要，五常之本。人伦天理之至，无所逃于天地问"。朱熹的论述使二程"天理"说更加严密、精致。

北宋司马光所编的《涑水家仪》和南宋朱熹的《朱子家礼》，是对后世影响较大的两部居家礼仪规范著作，强调父母的言传身教，注重礼仪教育与启蒙知识和日常生活行为的结合。

明代时，交友之礼更加完善，而忠、孝、节、义等礼仪日趋繁多。

案例分析1-2

亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(公元前180年)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。

分析：天之大，孝为先。皇帝刘恒随从何其众多，批阅奏章千百万，还要亲侍母亲，不愧为前无古人，后无来者。汉文帝之孝道不愧为中华民族学习之楷模，流芳百世。

4.衰落时期

满族入关后，逐渐接受了汉族的礼制，并且使其复杂化，导致一些礼仪显得虚浮、繁琐。例如清代的品官相见礼，当品级低者向品级高者行拜礼时，动辄一跪三叩，重则三跪九叩。清代后期，清王朝政权腐败，民不聊生，古代礼仪盛极而衰。而伴随着西学东渐，中国礼仪逐渐受到西方文化的影响，北洋新军时期的陆军便采用西方军队的举手礼等，以代替不合时宜的打千礼等。

5.现代礼仪时期

1911年末，清王朝土崩瓦解，当时远在美国的孙中山先生火速赶回祖国，于1912年1月1日在南京就任中华民国临时大总统。孙中山先生和战友们破旧立新，用民权代替君权。

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