壹酱缸震荡1我遗憾威胁不够

自柏杨先生的《丑陋的中国人》问世以后，天下激荡。有如竹竿触到蜂巢，搞得群蜂乱飞、乱叮。甚至有人谩骂柏杨先生诋毁同胞，扰乱民心，真是"贱骨头"。或对一般大众误导，造成思想见识的混淆，影响社会人群的认知与信心甚巨等等。这可以说是日本或欧美难得一见的社会怪现象。从《丑陋的中国人风波》、《都是丑陋中国人惹的祸》等书，可见一斑。不知是否有暴力威胁？有关《丑陋的中国人》所产生的风风雨雨、前前后后，柏杨先生不知可否略述一下概况？感触如何？

说实在话，我遗憾威胁不够。我指的威胁不够，不是指暴力的威胁，而是指对我提出"丑陋的中国人"论点反驳的薄弱，使我感到泄气。今天这个话题，在我提出后第十一年，仍然受到日本读者的重视，最近还继续推出第二十一版，又引发深入的追踪探讨，才有日文版这本书的完成在先，而中文版的出版同步在后。我遗憾的是《丑陋的中国人》一书在我的国家，无论是台湾、香港，或大陆，除了情绪上的攻击，并没有更多深入的论辩和探讨。

一个人身处的背景和时代有很大关系。前天，我读到台北《联合报》报头下一则广告：

道歉启事

家母不幸别世，吾与妻小未尽孝道，又对外谣传吾姊争夺遗产，蒙二姊春霞体谅，不予计较，暨众姊妹同意无条件抛弃继承权，使吾顺利办理继承遗产。特此声明感谢并致歉。

道歉人：胡神贺陈淑真新营市太子路153巷56弄3号

这则广告如同青天霹雳，使人看到台湾由传统社会的堕落、僵化、腐败、鄙陋，提升到平等、公道、理性、尊严，新观念建立的过程中，最丑陋的一面。广告中这对夫妇，恬不知耻地剥夺众姊妹法定应有的权益，就是仗恃传统恶习的包庇，我们需要对这类左右我们生活的丑陋观念或行为，予以揭发和革新。

同一个问题，由于时代的不同，会有截然不同的反应，当1960年代，如果有人推测会有一个文化人因"大力水手"一幅漫画的翻译，竟被苦刑拷打，坐牢十年，一定不会有人相信。可是如果有人推测，《丑陋的中国人》一书，如果不在1980年行，而在1960年行，它的作者会处死，或至少也会监禁二十年，家破人亡。这项预言，不会有人怀疑它的可能性。不过，我十分幸运，它发表在1980年代，当时台湾的独裁政治已进入尾声，有气无力，我个人虽然仍受禁制，不能到大学讲演，但政府对作者并没有采取行动。

《丑陋的中国人》没有给我直接的威胁，这使我感到时代因素的重要，因为再睿智、再勇敢的人，生在一个错误的时代，都会受到蹂躏。我庆幸我的寿命够长，直到七十岁，才走到一个企盼已久的相对民主时代，得以看到大家努力的成果，虽然遍体鳞伤，但有更多的朋友，终生坎坷，死在独夫的罗网之下。

2诚实的人有祸了

《丑陋的韩国人》在日本问世以来，同《丑陋的中国人》一样，也是轰动一时，后来，争议太大，韩国国内列为禁书。在韩国所引起的风风雨雨，实不下于《丑陋的中国人》风波，至今还在荡漾。韩国人自古以来即以"小中华"自居、自傲，具中华意识，实跟中国人大同小异。"大中华"与"小中华"在文化上更大同小异。这里请教柏杨先生：不知可不可以把韩国也看成是一个"小酱缸"？但回话要小心，以免遭韩人的狙击或追杀。

朝鲜是一个了不起的民族，以那么少的人数，和那么小的国土，竟能抵抗四邻四百次大小规模的侵略，仍然保持尊严地独立，而又从没有想到去骚扰邻邦，或侵略邻邦，我对他们十分尊敬。

"死不认错"是任何一个人，也是任何一个族群的共通病态。我有一个德国朋友对我指责中国人"死不认错"反应说："我们德国人也是这样！"美国朋友并且指责我强调得过度，我妻子香华去贝尔格莱德参加她每年必去的十月国际作家会议，南斯拉夫朋友告诉她："柏杨是在说我们嘛！"问题是，同样是学生，却有"小学生"、"大学生"、"博士班"的不同——程度上的不同。普通情况下，文明国家的人，面对证据，差不多都会承认，而中国人面对证据时，仍会顽强地继续辩解，把目标转移，或使主题流失，真到万不得已，非承认不可时，像选举失败检讨错误，也都是别人不好，例如："票源都被某人挖空了！"或："被某人出卖了！"绝大多数的中国人，认为承认错误是一种人格上的自贬，而且招来的灾难深不可测。华盛顿砍樱桃树的故事，在中国必须重写，因为它的结局恰恰相反，华盛顿会被揍得头破血出，"诚实"反而成了邪恶。

日本当年对《丑陋的日本人》的反应，也十分激烈，立刻把作者从阿根廷大使任上调回，并奚落他说："你已经落伍了，你知道的是过去的日本人，现在的日本人已不一样。"这也是程度上的差别，美国把《丑陋的美国人》列为国务院的参考书，日本撤换一个大使可以想象

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