现代意识形态以全体社会从属于代表道义、独立和主权的个人为表征。这种意识形态将西方社会与其他社会区分开来，后者坚持以全体社会为价值主体，并倡导个人从属于社会。西方人为何如此不同于其他国家的公民？在本书中，作者从基督教最初发源的年代开始，探讨了西方个体主义的成因，内容涉及起源、宗教及政治等。
路易·迪蒙(1911—1998)，是战后法国人类学界的代表人物，马塞尔·莫斯最有成就的弟子之一。他在人类学的理论和方法上都做出了非常重要的贡献：在理论上，他修正并深化了列维-斯特劳斯的结构主义，使结构主义从语言学的仆人回归到民族志的事实，从而复兴了社会学年鉴派的基本主张。在方法上，他结合了田野民族志和意识形态研究，落实了莫斯提出的"总体社会事实"原则。
序言
导言
一 现代意识形态
1起源(一)从出世的个体到入世的个体
个体主义在基督教中的起源
加尔文
2 起源(二)13世纪以来的政治范畴与国家
导言
托马斯·阿奎那和纪尧姆·德·奥卡姆
从教会的至高权力到政治主权(14—16世纪)
现代自然法
个体主义的蕴涵：平等，财产
霍布斯的《利维坦》
卢梭的《社会契约论》
人权宣言
革命的反弹："universitas"的复兴
3 一个民族变体：赫尔德和费希特眼中的人民和民族
4 极权制的疾病：阿道夫·希特勒的个体主义与种族主义
二 比较原则：人类学的普遍性
5 马塞尔·莫斯：生成中的科学
6 人类学共同体与意识形态
人类学与意识形态的关系
平均主义不适用
7 现代人与其他人眼中的价值
关键词汇表
索引
路易·迪蒙无疑是我们这个时代的人类学家，他的核心思想是整体社会与现代社会个人主义意识形态之间的对立。《论个体主义》一书与原先研究整体社会的论著截然不同，迪蒙展示了受环境影响的意识形态与坚持等级重要性的人类学之间的张力，促使我们重新审视业已僵化的价值理论。
——法国《对外政治》杂志
在《论个体主义》中，路易·迪蒙引导我们去发现改变自身存在与思维的方式，他通过"现代意识形态"，揭示了由于过度个体主义化而沉疴难愈的现代社会的危险。
——"法国航天航空战略研究中心"(CESA)推荐
