孔子观于东流，子贡问于孔子，曰："君子之所以见大水必观焉者，何也？"孔子曰：

夫水大，徧与诸生，而无为也，似德；其流也埤下，裾徇必徇其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声向，其赴千仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入就鲜絜，似善；化其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。

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曾子

曾子名参，字子舆，南武城人皙之子也，少孔子四十六岁。家贫，躬耕，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石，鲁君闻之而致邑焉。曾子固辞不受，曰："吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人。纵君有赐不我骄也，吾岂能勿畏乎？吾与其富而畏人，不若贫而无屈。"孔子闻之，曰："参之言足以全其节也。不然，则人何以称其廉哉？"

性至孝，尝曰：孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱，忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，嘉而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之，此之谓礼终。孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终。终身也者,非终父母之身,终其身也。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎！夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。《诗》云，"自西自东，自南自北，无思不服"，此之谓也。故养皙必有酒肉，将彻必请所与，问有余必曰有，则可谓养志矣。

尝出薪于野，客至家，母以手搤臂。参即驰归，问母曰："臂何恙乎？"母曰："今者客至，搤臂以呼汝耳。"

亲没，每读《丧礼》，泣下沾襟，曰：

往而不可还者，亲也。孝欲养而亲不待，是故椎牛而祭，不如鸡豚之待亲存也。初，吾为吏，禄不过钟釜，尚欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也。既没之后，吾尝南游于楚，得尊官，堂高九仞，榱题三尺，车毂百乘，然犹北向而泣者，非为贱也，悲不逮吾亲也。

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邵子

邵子，名雍，字尧夫，河南人。

始为学，即坚苦刻厉，寒不炉、暑不扇、夜不就席者数年。已而叹曰："昔人尚友于古，吾独未及四方。"于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰："道在是矣。"

北海李之才摄共城令，闻雍好学，受 "授"，原文为"受"，今据文意改。《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图象。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，多其所自得。

嘉祐诏求遗逸，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰"安乐窝"，自号"安乐先生"。每旦焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，不及醉也。兴至辄哦诗，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆相谓曰："吾家先生至也。"不复称其姓字。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰"行窝"。

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