作者的话

关于第二版

当此之时，《九型人格》已经成为九型人格研究领域的一部基础性的经典著作，是世界上有关九型人格的书籍中为畅销的和翻译语种多的一部，因此，许多人可能都会有疑问，不知道我们为什么还要修订它。

首先的回答是，九型人格研究一直在发展，不论在广度上还是在深度上，都在持续地扩展。我们不断有新的发现，不断发现更充足的证据，不断提出更深层的问

题，也不断揭示出新的研究领域，并不断认识到它与其他知识领域更丰富的联系。更深刻地洞察人性的可能性总是摆在我们面前：人性是无限开放的，所以我们对九

型人格的研究也在不断深化。

从另一种意义上说，九型人格的研究也在不断发展，那就是：我们一直在以科学探索精神研究相关材料，因为根本不存在

所谓的"九型人格圣经"或"神圣的经文"传到我们手上供我们研究。不幸的是，《九型人格》版可能会让人产生这样一种错误的观念，即存在一个有关九型人

格的知识体系，并且这个体系是从某个不断发展的"口口相传的传统"中传承下来的。这种观念实在太离谱了。九型人格基本上是现代的成果，是奥斯卡 依察诺、

克劳迪奥 纳兰霍及其他当代作家努力的结果。正因为如此，我们有必要根据新的发现对已有的论述和观念加以重估。

自1987年《九型人格》

版出版以来，我们已经在世界各地举办了多期研讨班和培训班，把我们关于九型人格的发现和成千上万的有识之士分享。在传授过程中，我们发现，尽管我们目标明

确，至少是想尽办法有的放矢，但还是经常觉得还有更有效的方法向学员传达有关九型人格的基本原理。同时，我们与学员的互动总会擦出新的火花，使我们的观念

得到完善，帮助我们澄清对各个人格类型和整个九型人格理论体系的认识。

而且，随着我们自身的不断发展和完善，我们还发现了人格功能的更深层真

理及其与我们内在的心灵特质的联系。这使我们对九型人格的认识更为完整，焦点更为集中，同时也使我们能够以令人兴奋的、出乎意料的方式来对它进行说明。我

们比以往更加确信九型人格对于人格转变的力量和效力——只要我们的语言和观念能直取要害。我们对自己的洞识越是明确和具体，这一洞识就越有可能取代过去的

陈旧无用的模式。一旦我们放弃了陈旧的模式，我们的意识就能得到扩展，自我感觉就会发生转变。因此，、确、明确的语言至关重要，我们会尽我们所能继

续寻找的表达方式。

随着教学的开展，我们开始意识到，《九型人格》版中的观点已经跟不上时代了。而且，本来就有许多重要的创新性发

现应当纳入版中，但由于各种原因被放弃了。《九型人格》版的成功让我们如愿以偿，能够把这些发现包括进来，使第二版的内容更加丰富和完善。霍顿

米弗林出版公司也慷慨地允许我们这样做，所以在版的基础上我们增加了大约5万字的新内容。

回想版的内容，我们觉得不必对它做过多改

动，但如果有办法更多地把我们已有的发展和观察成果吸纳进来，想必会使原书更加有说服力。《九型人格》版出版于9年前，在这9年的时间里，我们又有了

许多新发现，可以更好地说明各个人格类型和整个九型人格理论此前未被探究或未加注意的领域。我们相信，新加进的这些材料可以极大地扩展我们对人格类型的认

识，使我们对九型人格的研究更加简洁有力。可即使如此，我们也没能把所有的新发现都包括进来，因为它们中有一些对于本书而言太过超前，把它们全都包括进来

的话，会超过它的容纳限度。

在这个新版中，还有一个值得注意的变化，就是它的语气。我们尝试让新版的

语调更加温和、充满热情，同

时又不失原版语言的那种优雅、沉稳和确。在描述9种类型时，我们也尝试尽可能地纠正固有的偏见或不公正。我们希望所有的描述尽可能地中立和客观。我们的

意图是想要读者不仅能从中找到自己所属的类型，而且能很快就辨认出自己所属人格结构的问题并承认它们。我们知道，这意味着我们的研究必须秉持同情心和宽容

心，我们努力在所修正的类型描述中做到这一点。

我们重要的一个原创性发现就是9种人格类型中每一种的"核心机制"(及其"发展层级")，我

们次把这一发现包括到了这个新版中。在此之前，我们有关"核心机制"的思考只有参加过我们的专业研讨班的学员知道。现在这个新版把它公诸于世，让普通

大公众、研究者与心理健康专家可以共享。"核心机制"明确地附在书后的附录中，但在9种类型的每一章有关"发展层级"的描述中也有所暗示。"核心机制"将

极大地提升我们对各个类型的动机和自我防御的认识，也极大地明确了每一类型的全部态度与行为模式的内在逻辑和范围。"核心机制"(及其"发展层级")是每

一类型的状态的具体尺度，可以让九型人格研究者获得的理论框架，可以预言，这个框架将在极其广泛的领域得到应用。心理治疗师、教育者、商务顾问——事

实上，所有希望实际应用九型人格的人———都可以求助于"核心机制"去提高工作效力。

我们还极大地扩展了对九型人格体系的起源和历史的讨论以及该体系的现

展。尽管有许多人都特别想了解这一类型学的起源，但正如我们已经说明的，以前可资利用的材料在来源上都相当模糊不清且充满错误。虽然在九型人格漫长的演进历史中仍然存在许多裂隙，但我们还是努力根据现在所能得到的所有资料提供的叙述。

有关人格类型的童年模式和发展根源还存在许多问题，我们利用这次机会就这个主题给出了自己的解释。对于童年模式，虽然在《九型人格》的版中就已经首

先引入了，但现在我们有更清晰、更具说服力的证言可资利用，并且在讨论每一类型的发展根源的时候更加深入了。例如，我们不再把第三种类型描述为"对母亲或

母亲替代者的正面态度"，而是说这一类型"与养育者角色的联系"(这个角色可能是也可能不是生理意义上的母亲，其联系也不必然地是"正面的")。这一强调

转变可谓意味深长，将帮助我们更地阐释第三型人的体验。

再有一点就是我们引入了新的名称来描述某些类型以及两个三元组。多年以前，我们就

用"目标追求者"取代了"地位寻求者"，用"个人主义者"取代了"艺术家"，用"探索者"取代了"思考者"，用"热情者"取代了"慷慨者"。之所以做出这

样的改变，是因为我们觉得新的名称有助于把每一个类型与其他类型区分开来，同时又不会引起太多的混淆和错误归类。这些新的类型名称似乎也能更准备把握每一

类型的核心问题。

同样，我们也用"本能三元组"和"思维三元组"取代了相关三元组的名称。

这些改变将有助于让三元组的名称与人类

意识传统的3个中心的名称即思维、情感和本能保持一致。我们还补充了一些主干材料来解释每一种类型与相关三元组的关系。例如，我们更明确地说明了抵制在第

八型、第九型和型中的重要作用，以及第二型、第三型和第四型是如何寻求确证其特殊的自我形象的，等等。

版的其他许多方面也在这一版中

得到了扩展和完善。我们对18种亚类型给以了更充分的描述，并赋予每一种一个具体的名称。例如，我们称带有第三型翼型的第四型人为"贵族"，而称带有第五

型翼型的第四型人为"波西米亚人"。我们是先对翼型做充分研究并使这些亚类型区分开来的人，我们在新版中次把它们公诸于众。

我们也扩展

了对"整合和解离方向"的讨论。在新版中，介绍各个类型的章节都对该类型在"解离方向"上一个层级接一个层级的运动进行了充分的描述，这样读者就可以

地看到处在压力下的他们是如何把"早期的警示信号""付诸表现"的———这正是个人成长"发展层级"的多种用途之一。另外，我们对每一类型的"整合方向"

也给予了全新的解释和描述。整体来说，我们在新版中展示了对九型人格体系更为完善的理论认识，其中包括有关翼型、整合和解离方向、三元组的更新的资料，以

及九型人格与其他人格理论的相互关系。次，我们对本能取向(有时被称作"自我保存的、社会的和性欲的类型")给出了自己的独特解释，并把它们置于一个

更大语境中，为这个领域的未来研究提供了一套具有连贯性的原理。

我们相信读者会同意这样的看法，即这一版在已有的稳固成果的基础上做出了重要

的改进。不论在学术上，还是在综合性上，我们相信，新版都将成为该领域未来发展的一个里程碑。我们希望为改进版所付出的努力将使新版有助于我们的自我

发展和个人成长，并在未来的许多年都能带给读者益处和启示。

不过，我们对人性的认识在不断深入，随着这种深入的延续，可以确定，在未来的某个

时候，还有可能对本书再做一次修订。如果大家对《九型人格》版已经很熟悉了，我们希望，一如我们在完善本书时所感受到的那样，通过研究补充的新内容和

新思想，你们也能有所收获。如果你只是刚刚开始接触九型人格，那我们希望你能在这里找到认识自己和他人的基础，这对你的余生定将有所裨益。对于所有的读

者，感谢你们给予我们的工作的慷慨激励和热情，说一千道一万，正是你们的激励和热情才使得新版的修订得以成为可能。

唐 理查德 里索

拉斯 赫德森

纽约

1996年3月

章 认识人格类型

反省自己，即使上帝没有关注你；

人类应当审视的就是自身。

——亚历山大 波普，《人论》

认识人格类型的关键是什么？既然每个人都是独特的，因此把人勉强纳入一些范畴的想法似乎不合适。而且，即使人格类型从理论上说是有效的，也有可能因为太

过学术化而对我们的日常生活毫无帮助，或者因为太过含糊而没有任何意义--它们就像一个摸彩袋，谁都可以从里面找到某种东西。

虽然目前存在着

许多有力的反对意见，但这些意见都忽视了一点，那就是研究人格类型是有充足理由的，其中重要的就是：人原本就是十分有趣的，同时也是十分危险的。我们的

同类之所以能引起我们的兴趣，就是因为在周围环境中他们是多变、易怒，也容易快乐起来的神秘的存在。对于我们大多数人而言，独自一人待上24小时而不与

人群--例如家人、朋友、路人、办公室中的同事、电视以及我们幻想中的和我们所惧怕的人--发生任何直接或间接的联系是不太可能的。他人遍布于我们周围，

对我们产生着各种各样或好或坏的影响。

我们用大量的时间应对和处理各种各样的人际关系，但我们无疑会在某些时候突然意识到，我们实际上并不了

解周围的人，虽然我们自以为很了解。甚至在某些时候，我们会发觉我们对自己也不甚了解。别人的行为--甚至我们自己的行为--有时是十分奇怪和令人不安

的。奇怪的事不断发生，似乎一切都不得其所。在这些令人惊讶的事情中，有些让人感觉愉快，有些却注定令人不快，甚至会对我们的现状乃至未来产生深远的不利

影响。这就是为什么我们总要面对灾祸的影响，除非我们对能够表现人性的人格类型有深入的了解。我们自认为了解的人终被证明是一个恶魔或彻头彻尾的自我中

心论者，我们发现自己被人无情地利用了，我们的合理需求因为某些人的自私而被忽视了……除非我们具有洞见，否则就可能惨遭蹂躏，反之亦然；除非我们具有洞

见，否则就可能与好的、宝贵的东西失之交臂，或草率地断绝实际上仍然值得挽救的人际关系。若是我们不具备对人格类型的洞见，就可能受到伤害或变得愚蠢。无

论怎样，其结果都只会使我们陷入不幸。

因而，努力提高洞察力是值得的，哪怕只是为了避免痛苦的后果。认识自己和他人能使我们更加幸福。

然而，问题在于，尽管每个人都想洞察他人的内心，但只有极少数人愿意以那种方式来观察自己。我们总是想知道是什么使他人动怒，但我们又不愿去分析是什么

让我们自己坐立不安。今天的竞争性文化已经把德尔斐神庙中古代神谕的重点从"认识你自己"转变为"洞察他人的心灵"。我们希望具有X光那样的透射力，能够

洞察他人的面目，可我们又不愿让他人看到我们的弱点和不足。我们不想让任何人，包括我们自己，看到我们实际的样子。不幸的是，在这当中，必定会遗失一些必

需且有价值的东西，比如，以看待别人的客观目光来观察我们自己。

我们把一切都颠倒了。要矫正它，就应当记住克尔凯郭尔的话，他曾告诫人们：

"对他人宜主观，对自己宜客观。"这就是说，当我们评判他人的行为时，应当设身

处地把自己置于他人的位置，尽力去理解他们是如何看待自身和世界的；而在评判

自己时，应当如别人看我们一样看自己，克服为自己找借口的侥幸心理，不要认为自己如此这般是情有可原的。当然，克尔凯郭尔的建议很难付诸实践。当我们观察

自己的时候，要抛却空想和自欺，要像我们评判他人时那样，具有讽刺精神和防范意识。我们必须鼓起勇气面对自己，善待他人。

我们如何才能获得所需的知识和感受力？如何才能明白人格的多样性？如何才能具备那种能让我们生活得更充实、更幸福的洞察力？

答案是具有悖论性的：我们将发现，除非我们已认识了自己，否则不可能真正地

认识他人；除非我们认识了他人，否则不可能真正地认识自己。对于这个谜一样的问题，答案就是，认识自己和认识他人实际上就像一枚硬币的两面

--那就是认识人性。人性涵盖的领域如此广泛，所以对我们而言，拥有一幅描画这个既熟悉又未经探究的领域的地图，是常有帮助的，拥有一种能够说明我

们是谁、我们将往何处去，从而使我们不致迷失方向的工具，是常有益的。

我们相信，九型人格就是一幅人们一直在寻找的人性地图。虽然九型

人格的象征体系与其心理学理论中的许多依据一样，十分古老，但它确实具有现实意义，因为人性是不变的。九型人格从历许多丰富的精神和哲学流派那里一直

传到我们这里，它体现了我们对人性的深刻认识，其中一些认识无论在过去，还是在现在，都是我们所必需的。这里所讲的九型人格理论是诸多深奥的学派关于心灵

智慧的结晶，是古老智慧与现代心理学相结合的产物。它既古老又现代，体现了新旧智慧的奇妙、动态的综合。本书的目的就是向普通读者介绍这一著名的体系。

心理学一直致力于解答一个问题，就是找到一种行之有效的人格类型学

(一种对人性进行分类的方式)，它不仅、具有可操作性，而且在理论上简洁洗练，容易为人们所理解。自公元前

5世纪的希波克拉底开始，希腊哲学家就认识到，人格总是以这样或那样的类型存在着。然而，一直没有人为人性找到适当的基本范畴或者基本的类型来描述它。

在过去的若干世纪中，人们提出了许多不同的分类法，但每种分类法都存在问题，都有不或相互矛盾之处。许多类型学根本无法说明人性的端多样性--它

们适用的范畴太窄，理论太过抽象，再不就是一门心思地关注形形色色的神经官能症，而忽视了正常的行为。研究个体的人格类型是一个巨大的理论难题，更困难的

是要寻找一个体系，以说明各类型之间的相互联系，并由此揭示人的变化和成长。在九型人格出现之前，建立一种能真正说明人性的人格类型学一直是个未解的难

题。这将是本书要予以说明的。

……