天文学是我国古代最发达的自然科学之一,在华夏科学、文化史中是一个具有连贯性的组成部分。在《中国天文学史大系》(以下简称《大系》)的全套书结构中,《中国古代历法》、《中国古代天体测量学及天文仪器》、《中国古代星占学》、《中国古代天象记录的研究与应用》、《中国古代天文学思想》、《中国古代天文机构与天文教育》、《中国古代天文学家》各立一卷,以概。完成这样的一部《大系》,可谓是从一个重要的侧面来认识华夏文化的源与流。近世100多年,华夏文化受西方文化的冲撞,激湍跌宕,对传统文化的理解和传承出现前所未有的震动,至今波澜未已。其间在天文学上体现为结束古代传统、“转轨"西化、进入近现代的航道。《大系》中所设的《中国古代天文学的转轨与近代天文学》一卷,阐述了这一时期的历史。全套书中用《中国少数民族天文学史》一卷介绍了对同属华夏文化的发掘和整理,是一项开辟性的探索。另一卷《中国古代天文学词典》篇幅达47万字,对天文典籍阅读者是十分有用的工具,也是好伴侣。《大系》共10卷,每卷40万到80万字。
中国天文学史大系--中国古代天文学家
本书是对中国古代天文学家进行系统研究所做的初步尝试。它具有统一的计划,共收入中国古代最著名的天文学家58名,按历史时代分章,按人物分节,每节平均在一万字左右。在这58位人物中,以往的研究基础不等,有的已经研究得较为透彻,有的则基本处于空白状态,有的参考文献十分丰富,有的可以参考的文献很少。本书是属于学术研究的性质,因此要求各章节在学术上比前人的工作都应有所前进和提高,概括和汇编性质的文章不予收入。
本书要求对各个人物的生平,尤其是与天文研究有关的活动,做一的概括性的介绍。所收入的许多人物在学术上的贡献是多方面的,本书仅从天文学的角度来进行研究,对其他学科的问题不作阐发。本书的写作原则是既要求大事不漏,又要求集中较多的篇幅做出新的深入的探讨。大事不漏,可以给读者勾画出这个人物在天文学上成就的完整形象;集中力量从事新的探讨,是为了强调本书在人物研究上,力争要取得新的进展和突破。
本书对每一位天文学家的研究,都力求引用文献无误,逻辑推理严密。尤其对于前人没有涉及的新内容和新观点,应详加阐述和论证。对于有争议的问题,则提倡不同学术观点的互相争鸣。
中国天文学史大系--中国古代天文学思想
中国天文学史大系--中国古代天文学家
中国天文学史大系--中国古代天文学的转轨与近代天文学
中国天文学史大系--中国古代天文机构与天文教育
中国天文学史大系--中国古代历法
中国天文学史大系--中国古代星占学
中国天文学史大系--中国古代天体测量学及天文仪器
中国天文学史大系--中国古代天文学词典
中国天文学史大系--中国少数民族天文学史
中国天文学史大系--中国古代天象记录的研究与应用
及时章 先秦天文学家
及时节 羲和
一、羲和是远古时代的天文官
有人据古史记载,黄帝时有羲和,帝尧和夏代初年也有羲和,《山海经》中的羲和又是女子,于是便认为羲和是神话故事中的人物。我们认为,在中国历史上,羲和是确实存在的,但不是人名,而是官名,或者是职务名。
有关羲和的记载,可上推至黄帝时代。《史记索隐?历书》引《系本》说:“黄帝使羲和占日,常仪占月。”根据此说,羲和是黄帝时代专门观测大阳确定季节的天文官。
帝尧时关于羲和的记载比较多。《尚书?尧典》说:“乃命羲和,钦若吴天,历象日月星辰,敬授人时。”此时,羲和承担了观测天象、制订历法、敬授人时的重任。《史记?历书》也说:“尧复遂重黎之后,不忘旧者,使复典之,而立羲和之官。明时正度,则阴阳调,风雨节,茂气至,民无夭疫。年耆禅舜,申戒文祖,云‘天之历数在尔躬’。舜亦以命禹。由是观之,王者所重也。”从这些记载来看,羲和为王者身边的天文官,是较为明确的。不但帝尧恢复设立“羲和之官”,帝舜、帝禹也继承了这个传统(见图1—1)
夏朝时天文官员称为羲和,也有其他证据。《史记?夏本纪》说:“帝仲康时,羲和湎淫,废时乱日,胤往征之,作《胤征》。”据此记载,羲和是一名历官,他的主要职务是测定季节,排定日子。但是,由于他整天沉湎于酒,废时乱日,所以受到了惩处。
正因为羲和是远古从事太阳和天体观测的天文官员,所以在古代神话故事和文艺作品中,羲和这个人物,也都是以与太阳有关的神出现。《山海经?大荒南经》说:“羲和者,帝俊之妻,是生十日。”这里的羲和又是女子。关于“羿射九日”的传说故事,我们在后面还将讨论。郭璞《山海经》注引《启筮》说:“空桑之苍苍,八极之既张,乃有夫羲和,是主日月,职出入以为晦明。”《山海经》说羲和是生十日并为之沐浴的女神。《启筮》则说是主管日月的出入,掌管晦明的大神。
……
新华网报道:《中国天文学史大系》是迄今为止对中国古代天文学最系统、最的研究总结。该课题策划始于1979年,1990年获中国科学院立项支持,历经近30年,完成10卷本“大系”,不但展示了中国古代天文学各个方面的辉煌成就,而且深入揭示了中国古代天文理性认知探求与思想文化的关系。其中《中国古代天文学思想》、《中国古代历法》和《中国古代星占学》已被收入国家学术文库;《中国少数民族天文学》对于同属华夏文化的“中国少数民族天文学”的发掘和整理,是一项开辟性的探索;《中国古代天文学词典》,篇幅达47万字,对天文典籍阅读者是很有价值的工具书。光明网-《中华读书报》报道:中国天文学史研究的又一个高峰。《中国天文学史大系》(共10卷),中国科学技术出版社出版。中国天文学史研究一直以来是中国科技史研究中最为活跃的领域之一。《中国天文学史大系》(以下简称《大系》)的出版标志着中国在20世纪80年代中国天文学史研究热终于结出了丰硕的成果,可以说,《大系》是中国天文史研究的又一个高峰。《大系》是一套多卷本的论述中国传统天文学历史发展的集大成之作。它创意于20世纪70年代末和80年代初,写作历时30年,是一项由多系统、多单位参加的大型科研项目的最终成果,也是数十位中国天文学史研究者“多年修就的善果”(陈美东先生语)。
中国天文史研究大致始于20世纪20年代,五六十年代得到了迅速发展,80年代以后进入到研究的繁荣时期,截至2003年,出版专著达150多种(席泽宗,陈美东.20世纪中国学者的天文学史研究[J].广西民族学学报(自然科学版),2004,1.)。但是综合性的天文学著作并不多,到目前为止也只有三四种,包括:1959年英国剑桥大学出版的李约瑟著《中国科学技术史》第三卷;1981年科学出版社出版的中国天文学史整理小组编著的《中国天文学史》;2003年科学出版社出版的陈美东著《中国科学史技术史?天文学卷》。孙小淳研究员曾对上述三本书做过中肯的比较评价,认为三书是代表着不同历史时期的天文史佳作,各具特色,却又是前人基础上的发展,而陈美东著《中国科学技术史?天文学卷》代表着一个时期的中国天文史研究的较高成就(孙小淳.中国天文学史研究的一个里程碑[J].自然科学史研究,2004(23),1.)。时今,由薄树人、陈美东两位先生主持的多卷本《中国天文学史大系》的出版,又有哪些创新之处?又是在何种意义上代表着改革开放30年来中国天文史研究的较高成就?本人试着就这些问题谈谈自己的看法。《大系》内容广博,源远流长,堪与中国天文学悠久的历史和丰富的内涵相匹配。编委会主任薄树人先生在总跋中说:“自1979年起,人们开始思索:是否有可能编著一部与中国天文学的悠久历史和广阔内涵相适应的中国天文学史著作?商议的结果便是《大系》构想的诞生。”由此可见,《大系》的目的就是在深度和广度上超越以往的中国天文学史研究成果。《大系》在一些传统天文学问题上,诸如历法、天文观测、天文仪器、天文学思想等方面不仅汲取了前人的研究成果,而且从完整性和系统性方面多有超越。如陈美东著的《中国古代天文学思想》对中国古代最重要的天地结构学说浑天说的论述和介绍,较之以前更为从容、详实。按时间先后,从浑天说的缘起,到历代中国古代天文学家对浑天说的丰富,再到西方地圆说的传入,丰富了作者之前所著的《中国科学技术史?天文学卷》的内容,加深了人们对浑天说的认识。
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庞大的丛书,方方面面都照顾到了。
估计是不愿意普及的原因吧。太贵了。
不如想象的好,图片太少,几乎是纯文字!只有三四本不错,与宣传的相去甚远!
打折后,性价比很高。此套书很值得收藏和研究,含金量非常高。内容有引用很多古籍,也有高深的高数学理推演。有讲解天象和星的吉凶判断。是研究占星学和夜观星斗的好书。有几本很厚。不足的是,可能是信息量大和厚度厚的限制,字体比较细和密。每一小节没有另起新页而是空几行就续下一小节。但这没有影响这套书的价值。这套书第一版印刷数量不多,喜欢的就要赶快买了。
书有一定的价值,谢谢作者!只是,这套书书稿成了之后竟然放了十几年才出版,而且印数只有区区的一千五百册,作者都是拿国家工资的研究人员,写这套书另外又拿了研究经费,这种书原本就应该同时在互联网上免费提供的,中国的出版社都一直在犯罪。定价再高,需要的读者自然还会买纸质书的。
极好的一套书,印刷精美,装帧考究,价格便宜。对中国古代天文学一览无余,增加知识,增长智慧。
中国天文学,深奥难懂,快失传了。买一套收藏。这样的书,绝版的可能性很大哦。需要赶紧下手。硬皮精装,16大k。排版不错的。
从现代人的角度,古代天文学是一们冷僻的学问,但是内中不单是一种天文学,更多的是中国先人认识宇宙世界的古老智慧,这套书能够在背离传统的世代面世,不得不说难能可贵!值得收藏!更值得探究!