“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此境也。(晏殊《蝶恋花》)
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。(柳永《蝶恋花》)
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。(辛弃疾《青玉案元夕》)
王氏之所谓“境界”，并不指作品中所表现的作者潜意识中的主题和情意，而是指“作品本身所呈现的一种富于兴发感动之作用的作品中之世界”。由此而言，只有伟大的作家，才能在作品中创造出这样的世界。
——叶嘉莹
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王国维(1877～1927)，字静安，又字伯隅，晚号观堂(甲骨四堂之一)，出生于浙江杭州府海宁的书香世家。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，继而专攻词曲戏剧，后又转治史学、古文字学、考古学。王国维被誉为中国近现代最重要的美学和文学思想家，也是新史学的开山鼻祖。
王国维一生著述甚丰，代表作品有《人间词话》、《宋元戏曲考》、《观堂集林》、《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《古史新证》、《曲录》等62种。
人间词话
附录
附录一人间词话未刊稿
附录二人间词话删稿
附录三常用词版简编
词以境界(1)为最上(2)。有境界则自成高格(3)，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
注释
(1)境界：本意是一定的疆土范围。诗家所说的境界包括物境、情境和意境三境。王国维的境界是指“言有尽而意无穷”。
(2)最上：指最上乘，兼具高尚之义。
(3)高格：指高尚的文格和人格。
译文
有境界的词为最上品，有境界的词自然有很高的格调，自然会出现千古名句。五代北宋词的艺术成就之所以空前绝后，原因就在于此。
赏析
王国维以境界来评价词的高下优劣，这是《人间词话》的核心理论。在文艺评论方面，论词的学说有很多种，比如神韵说、兴趣说等。神韵说强调字句间流溢出来的风神气韵，“专以冲和淡远为主”，突出“兴会俱到”、“神到不可凑泊”。兴趣说在之前比较常见，以禅理论诗，推崇创作灵感带来的妙悟。相较之下王国维的境界说更为可取。兴趣说和神韵说突出强调诗词中艺术形象的神秘化，夸大了诗人词家的主观精神；而王国维的境界说强调要“不隔”，艺术形象具体，较为明确，强调“思无疆”、“意无穷”，并将之作为境界说之本。境界说不仅强调诗人的主观精神，还要兼顾周围物境，认为境界即是把诗人精神和描摹物境融为一体。他的境界说触及诗词创作中的方法、构思、语言等问题，对当今的文艺评论学具有参考价值。
王国维认为诗人的人格是创造境界的首要条件，所以会有“有境界则自成高格”这样的观点。境界的高格是“高尚伟大之人格”与情、境相融合而来的，这样的结合自然就会有崇高的格调。先生还认为空有格调，无情乏韵也枉然。之于“名句”兴趣说是持否定态度的，兴趣说把“气象”与名句相对立，反对名句。而王国维却正相反，他推崇名句，名句具有句外之意，通常都能有无穷无疆之境，名句也是造境界的一个成分。由句而篇，由篇而气象，怎么能否定名句呢？
虽然“境界”一词并非王国维首创，但王国维毕竟因此建立了一种全新的文艺理念，一个全新的艺术评判标准，为文艺理论学开辟了一个新的天地，其价值和地位不容忽视。二
二
有造境(1)，有写境(2)，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
注释
(1)造境：是创作者通过想象、联想等虚构出的意境，是浪漫主义的创作方法，重于艺术虚构。
(2)写境：是创作者对现实世界、现实生活的描写和再现，是现实主义的创作方法，但带有一定的理想倾向。
译文
境界的创造分造境和写境两种。造境和写境有理想主义和现实主义之别，然而造境和写境很难被区分开。因为大诗人所造的境必然合乎自然，所写的境也必然接近于理想。
赏析
“造境”多为浪漫主义诗人所运用，譬如屈原的《离骚》富于幻想色彩，通过极其丰富的想象和联想，把人间与天国、现实与梦境、过去与现在地交织在一起，描绘出一幅绚烂多彩的幻想世界的图景。再如李白的诗歌，诗风豪放、飘逸、洒脱，想象丰富，语言流转自然，是继屈原之后，我国最为杰出的浪漫主义诗人。“写境”多为现实主义诗人所运用，譬如杜甫、白居易、柳宗元、杜荀鹤、陆游等人的诗歌，多是对现实的描写。
“造境”是诗人对现实的升华，是诗人在对现实世界仔细观察的基础上，通过浪漫的手法描绘出来的艺术图景。“写境”是诗人对现实的忠实再现，在对现实的再现之中，往往又寄托了作者自身的理想和愿望。因为两者往往融合在一起，你中有我，我中有你，因此王国维说“二者颇难分别”。
……
王国维的人间词话，作为一个不太愿意看别人的评析的人，这是我第一本这种类型的书，感觉还不错。封面很好看！封面很好看！封面很好看！(重要的事情说三遍)，闲来无事随意翻翻，还是很不错的，很不错的哇。
一直想买的一本书。以前在图书馆看过，但是还是喜欢买一本可以随时看。
有点失望，人间词话的名头那么大，结果内容不如我意，不是我喜欢的类型
超爱王国维的人间词话，是帮助理解诗词的很好的灵感之书，并且是一位很好的人生朋友
最近在学唐诗宋词 王国维的词评 语文老师推荐给我们看看。书还是完好无损的 当当的书棒棒哒。
用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义。
王国维的人间词话是多少文学爱好者的心头血
这本书，可以说是经典之作了。很多出版社都出版过！经久不衰广为流传的才是佳作！
买来自己看 然后讲些孩子可以听的给孩子听 多读书 读好书
听说此书不错，所以看到就买了，封面是我喜欢的样子，纸张和印刷多挺好，
赶火车的路上 很精美的两本书 内容先不做评价 快递小哥真的非常快 图书昨晚刚到北京 我今早九点半出门
儿子的班主仼推荐的，收到书后儿子很喜欢！值的欣赏与收藏！
还没开始看就出现掉页现象，内容有的印歪，客服以超过一周不能办理为理由搪塞，说实话，对当当很失望
极富盛名的文学理论批评著作，中国文艺批评的传统形式,它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。
苍天啊，读了五分之一，会不会汉语言专业的会比较喜欢？读不下去啊，除非实在没书了才能静下心读一会儿啊，不过真心更深地体会到中国文化的博大精深，我要继续强迫症地读下去，直到读完为止。
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王国维先生的人间词话久负盛名，我更是仰慕已久，故买来拜读一番，看完觉得先生对词的分析鞭辟入里，偶被个人喜好影响视听，却也无伤大雅，带给我更多的是对词的感悟，读完觉得自己对诗词（主要是词）的赏析能力又得以提高，甚感欣慰。
《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。他继承了中国文艺批评的传统形式，乃是段章零语，灵机闪现处便是绝妙好辞成文。
书感觉挺好的，但是我看到第10页就有错别字了
硬生生地折坏掉，当当每次都是这样不负责任，给顾客什么理由再买你们的书？
收到以后打开，封面非常精致，里面的内容也非常好，有对各位词家的生平介绍，然后还有大家对王国维评论的再解读，便于我们更好理解人间词话。我觉得这本书总体来说真的不错，就是字有点小，不过瑕不掩瑜啦！
人间词话，却感觉只应天上有。一直很喜欢中国的古诗词，希望在王国维这本书中能得到更深的理解！
书的内容大概构成是王国维的人间词话，注释，作者翻译。其实王国维的文字内容偏现代语言了，很多时候作者的解释和他说的内容是一样的，建议大家买那种只是纯粹王国维的人间词话就好。
王国维的《人间词话》虽然以传统的词话为形式，但结构上有着严密的逻辑体系，思想上引入西方哲学及美学中诸如主体与客体，真实与虚构，理想与写实，优美与壮美的概念，内容上则不限于以词之一体为对象，其核心概念为“境界”，而“境界”的核心是“真”。
为什么唐诗之后几乎再无好诗？因为最好的情绪意境已经有人写了，想表达时借用好过拿新的；为什么宋词之后只有个纳兰性德呢？因为他来不及熟练地借用前，已经才华横溢地学会写了。
人间词话，又何尝不是王国维先生对人生境界的一种诠释呢？人之境界有大小，有有我之境，有无我之境，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去；采菊东篱下，悠然见南山；寒波澹澹起，白鸟悠悠下……
