中国当代文化研究的奠基者张岱年打造的极通俗的中国文化读物，中国人必须知道的中华文化精华，标志着中国文化研究与普及的品质。
张岱年：中国哲学家、文化学家、国学大师。早年任清华大学教授，后长期担任北京大学教授，曾任中国哲学史学会会长。他长期从事中国哲学与文化的研究，有极高的造诣和广泛的建树。他诲人不倦，桃李满天下，是一位享誉海内外的国学大师。他晚年以《中国文化精神》彰显了中国文化研究与普及的较高水准。
程宜山：中国文化著名学者。
导论 我们的文化观
及时章 中国文化的基本精神
第二章 中西文化的基本差异(上)
第三章 中西文化的基本差异(下)
第四章 中国传统文化的体系
第五章 中国文化的发展
第六章 中国传统文化的核心——中国传统哲学
第七章 中国传统文化的成就
第八章 中国传统文化的不良倾向
第九章 中国文化的论争(上)
第十章 中国文化的论争(中)
第十一章 中国文化的论争(下)
第十二章 我们的文化主张——综合创造论
中国文化的基本精神
一中国文化的基本精神
在具体阐述中国文化的基本精神之前，需要对“文化基本精神”一词的含义做一点说明。何谓“精神”?精神本是对形体而言，文化的基本精神应该是对文化的具体表现而言。文化的具体表现即文物、制度、习惯等，文化的精神即思想。就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。这种能够作为文化发展内在动力的基本思想，本身也是文化发展的产物，并随文化的发展变化而发展变化。因此，文化的基本思想，同时也一定是文化体系中起主导作用的中心思想，是文化体系中处于核心地位的基本观点。要而言之，文化的基本精神是一定文化创造出来，并成为该文化思想基础的东西。
中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点:(1)刚健有为，(2)和与中，(3)崇德利用，(4)天人协调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。关于和与中、崇德利用、天人协调这三点，留到下章再做阐述，这里只讨论作为总纲的“刚健有为”思想。
“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。中国文化的基本思想是一个系统，其纲领“刚健有为”思想也自成系统。
粗略地看，《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。《彖传》说:“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。健含有主动性、能动性，以及刚强不屈之义。君子法天，故应“自强不息”。“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。《周易大传》所说的“刚健”，除了发挥主动性、能动性，努力向上，绝不停止的意思外，还有“独立不惧”、“立不易方”之义，“独立不惧”、“立不易方”也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格;还有老子“自胜者强”之义。《论语》有一段对话:“子曰:‘吾未见刚者。’或对曰:‘申枨。’子曰:‘枨也欲，焉得刚?”这是说，要做到刚毅不屈，欲望就不能太多。由此可见，刚强不屈不仅意味着一种对抗外部压力的能力，也意味着一种对付来自本身弱点的能力。这两方面结合起来，也就是《周易大传》所谓的“敬以直内，义以方外”。“敬以直内”就是使心专一不放逸，就是控制自己对外来刺激的反应并加以抉择，“义以方外”就是使行为皆符合道德原则。《彖传》又说:“地势坤，君子以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。《周易大传》认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的。而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。
如果仔细分析一下，《周易大传》所说的“自强不息”或刚健还含有“刚中”、“及时”、“通变”等引申的原则。
张先生治学之道为“修辞立其诚”；立身之道为“直道而行”，此其大略也。
——哲学家、学术大师 冯友兰
我对张岱年先生的为人“心仪已久”，张先生具有多种的品质，在“当今士林中，真堪为楷模”。
——文学家、国学大师 季羡林
张岱老是20世纪中国最有深度的哲学家和哲学史家之一，他的思想和著作自成体系，博大精深。像我这样的一代人大多读过他的著作，听过他的课，对他的感情非常深厚。他的一生都在勤勤恳恳地做学问，所以学问非常扎实，这是值得我们学习的。冯友兰先生花工夫创造一套自己的体系，而张先生则花工夫告诉我们中国哲学的原貌。他对中国哲学的原点了解得甚为，这对今天研究中国哲学原点的问题依然十分有帮助。张岱年先生的第二大贡献就是提出“综合创新”的观点，即综合各哲学体系，创造出新的适应当代社会需求的哲学来。这给中国哲学应该怎么发展指明一条道路，他很善于用当今的哲学观点来梳理传统的哲学思想，这些都是非凡的创举。张先生是一位平和的学者，不仅是做学问的导师，而且也是为人的导师。讨论问题平等相待，无论你身份的尊卑，他都没有一点架子。不但生活上很朴素，而且学风上也很朴素，追求扎实，反对华而不实这是他的特点。
——哲学家、国学大师 汤一介
张岱年是我国著名的哲学家、哲学史家、国学大师。他幼年读《论语》《孟子》，中学读《老子》《庄子》，大学读马克思、列宁。丰富系统的阅读加上自身在阅读中的思考，使张岱年先生成为一代国学大师。是他把中华民族的精神概括为“自强不息”、“厚德载物”，这是中华文化传统的核心。
——中央电视台
张岱年是我国哲学界德高望重的著名学者。其哲学体系的特点是坚持唯物论和辩证法，兼采分析派哲学，运用分析方法论证唯物主义，同时要求有选择地继承中国哲学重视道德理想的优良传统。张岱年长期从事中国哲学史的研究，著述等身，有着极高的造诣和广泛的建树。他的研究重视阐扬中国哲学固有的唯物主义和辩证思维传统，他的著作对中国古代哲学的概念、问题、体系及其起源、演变做出了的论述和的分析，体现了他在把握中国哲学方面的广阔性和深刻性。20世纪80年代以来，张岱年力倡“综合创新”的文化观，在当代文化建设中发挥了重要作用。他从教70年，桃李满天下，为教育和科研事业培养了大量人才。
——新华社
内容详实，分析的很透彻，有中外文化的对比，很值得一看。
看了很多版本的关于中华文化精神的书，都是不够精准的抓住中国的精神。
对于想深入了解中国传统文化的读者来说，值得一看。
国学大师通讲中国文化精神的简明备忘录，中国人传承文明创造新文化的国民常识书
容量很大的很不错!
这是买的第二本，第一本送人了，这本感觉受过“压迫”，稍微变形！
纸质不错，内容也是很详尽，了解了一些自己之前并不清楚的东西了
其实这本书是朋友推荐看的，翻看了一部份，貌似内容确实还蛮好的
纸质也挺好的，书的内容确实很好，了解了挺多方面的
挑了很久，无意中看到的这本书，收到已经在看了，真的很有味道的一本书
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大家制作，内容典雅。引人思考，值得一看。以前出版过，换了个名字，注意重复购买。发货很快，送货较慢，可否改进
张岱年的名作。不过，书名改的有点别扭。还是原来人大版的，把争论放在书名里更恰当
给个好评，发票没在箱子里，希望能把发票寄过来
典型的“政治正确性”学术著作，学问功底不可否认。冲着张岱年的大名而来，值得一读！
可以当成是一种文化的承载，应该多看这本书，让自己可以了解得更深入与广泛
刚刚读完，感觉其中有些观点还是可以商讨的，有些政治正确太明显了
很好的一本书，中国文华的精华，也是值得收藏的好书
理论大师的风采，理论深度和广度都不错，值得收藏和精读。
很有质感，还没有通读。应该是通解中国文化的佳作。待读后才能有具体感受。
买的时候注意作者，本来要买钱穆的，结果没注意就买成这本了。书本身包装还是不错的，不过没看，直接退了。
书很好！非常喜欢，经典的书，回头得好好读读才行！！！
感觉还不错，很通俗的一本文化读物，也是我们所必须要了解与普及的文化精华
感觉专业性有点强，但是张老为中国著名哲学家，就冲其名望，这本书的内容应该值得信赖
本打算买张岱年《中国哲学大纲》看看的，先见到这本书了，就先下手了。
独到深刻的传统文化论述，一代大师们的做学问严谨精神。中西文化比较也很深邃。
了解中国文化就要知道什么是中国文化的精神。
和钱穆的《中国文化精神》一起买的，书本印刷质量精良，排版很好，内容详实，值得推荐收藏。
可以参照钱穆先生《中国文化精神》和楼宇烈先生《中国的品格》一起看，比较阅读
发货快 书不错 。 中国当代文化研究的奠基者张岱年打造的最权威极通俗的中国文化读物，中国人必须知道的中华文化精华，标志着中国文化研究与普及的顶级品质。
