本书从宏观出发，先把日本文化放在东西方以及中日对比的大视野中加以定位，然后依次评论了十几位在日本富有盛名的小说家及其作品。这些评论的一个重要特点在于，作者不限于单纯从文学创作技巧的眼光来分析一个个文本，而是深入到作品底下的思想境界和心灵冲突，从而展示出评论者对原作者的内在精神的领悟、理解和挖掘，每每能够带给读者意外的沉思和激动。
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从宏观角度总览日本文学中的文化精神，并将其放置在中日文化对比下重新解读，对日本文学史上的名家名作作出精到评析，挖掘其本源，阐明其脉理，点明其美感与缺失。
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肖书文，华中科技大学外国语学院教授、硕士生导师，研究方向为修辞学、日本文学；主讲跨文化交际、日本文学专题、高级日语、日本文学史日本近现代文学选读等多门课程；代表著作有《中日当代修辞学比较研究——以王希杰和佐藤信夫为例》，译著《修辞认识》《修辞感觉》《苍穹之昴》，主编《大学日语教程》《大学日语》等，成果卓著。
目 录
001 序邓晓芒
Ⅰ
003 东西方四种神话的创世说比较
016 析日本文学中的“物哀”
附录瞬间的永恒 《舞会》读后感
034 从《古事记》看日本妇女性格的形成
Ⅱ
059 森鸥外《高濑舟》的寓意
070 夏目漱石《梦十夜》解读
086 论志贺直哉《在城崎》中的死亡意识
099 试论芥川龙之介《鼻子》的深层意蕴
111 试论芥川龙之介《地狱变》中的心灵冲突
兼与西方悲剧精神比较
126 论芥川龙之介小说中的人性边界
146 从畸恋中升华
读谷崎润一郎的《春琴抄》
154 玉铃的传说
川端康成《玉铃》的思想和艺术特色
160 太宰治《富岳百景》解读
168 宫泽贤治《要求多的餐馆》的象征意义
172 木下顺二：夕鹤归来
175 星新一微型小说管窥 二题
180 大江健三郎《饲育》中的人道情
析日本文学中的“物哀”[1]
[1] 原载于《求索》2006年第3期，发表时有删节，这里是全文。
[2]参看林林：《日本文学史研究的新著》，载《中华读书报》1998年9月5日。
[3]邱紫华：《东方美学史》(下卷)，商务印书馆2003年版，第1139页。
[4]叶渭渠：《日本文化史》，广西师范大学出版社2003年版，第127页。
[5]叶渭渠、唐月梅：《物哀与幽闲——日本人的美意识》，广西师范大学出版社2002年版，第85页。
[6]刘大杰：《中国文学发展史 二》，上海人民出版社1976年版，第310页。
析日本文学中的“物哀”[1]
日本文学中的“物哀”，作为一种日本特有的审美情趣，是一个得到众多评论家反复讨论的问题。可以说，不懂得“物哀”，也就不懂得日本文学乃至于整个日本文化，就不懂得日本人。本文试图在前人研究的基础上，进一步做出自己的分析，以把握“物哀”这一审美现象的深层本质。
少数对日本文学作出富于思想性的深入评价的作品。
对于日本文化中不同于中华文化的独特之处做了深刻解析，揭示出日本文化中深入人性深处之处。
迄今为止，这种从人性和人生哲学的角度来分析日本文学的文学评论作品还不多见。
对于日本文学界都难以把握的主题，作者却透彻地揭示了其中的生命哲学和历史文化意味。
两种不同文化之间的交往有效、深入到人性的深处的媒介就是文学了。文学即人学，看一个民族的人性发展态势，直接的反映就是这个民族的文学思潮。但长期以来，我国对于日本文学总体来说是介绍的多，评论的少，评论得深刻和的更少。现在摆在我们面前的这本小书，应该说属于少数对日本文学做出了富于思想性的深入评论的作品之一，是比较难得的。
——著名学者、哲学家邓晓芒
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