阿拉伯人

阿拉伯民族的成长在思想史中显得格外壮丽。散居的野蛮部落在宗教狂热的熔炉中突然融合为强大的民族。经历了战争和征服之后，随即/ti现了理性活动的时期。大约在公元8世纪，穆罕默德开始以世界文化领袖的形象出现。他们快速地得到了印度人和希腊人的科学和哲学宝库。人们把希腊文的古典书籍翻译成阿拉伯文，化学、天文学、数学和地理学成为人们爱好的研究课题。只在少数几个方面阿拉伯人对科学作出了独创性的贡献。但是，一般来讲，他们在创造性研究方面并不突出，与其说他们是在创造，不如说他们是在学习。

只有一个物理学分支是在阿拉伯的土壤中得到了有效的培育，而且只有一个人能突出地跟这个分支相提并论。这个分支就是光学，这个人就是阿勒 哈增。、他的阿拉伯名的全称是：阿布 阿里 阿勒 哈桑 依卜恩 阿勒 哈桑 依卜恩 阿勒 海塔姆(Abu‘Al，al Hasan ibn al Hasan ibn A1 Haitam)。他出生在底格里斯河畔的博斯拉(Bosra)，并被提升到大臣的职位。当哈里发听到阿勒 哈增想出了治理尼罗河水、使每年都有丰富的河水用于灌溉的计划时，他就被这个哈里发派到埃及去了。在仔细视察河床以后，他放弃了这个计划。他犯了其他错误，使他在哈里发面前失宠，到这个哈里发去世之前，他一直佯装精神错乱并寻找避难处。其后他以抄写稿本维持生活。他写了关于天文学、数学和光学方面的书。

他的《光学》被译成拉丁文，并于1572年在拜尔(Bale)出版。他从希腊人那里学到了在反射现象中[反射角和入射角]相等的定律，并且，他在这个定律上加上了“这两个角都在同一平面上”的法则。他对球面镜和抛物柱面镜做了研究。通过某一点的光线越多，则该点的热越强。平行于主轴的光线入射到球面镜时，则反射到这个轴上。从球面镜上各点反射的全部光线都在这样一个圆面内，这个圆面垂直于轴，并且这些光线仅仅通过轴上一个相同的点。他造了一面由几个不同的球环组成的镜子，每一个球环都有它自己的半径和中心，然而要选择所有的球环使所反射的光线地集中到同一个点上。下面是闻名的“阿勒 哈增问题”：给定发光点和眼睛的位置，寻求球面镜、圆柱面镜或圆锥面镜上的发生反射的某一点。这个问题是在托勒密的光学研究中发现的。在阿勒 哈增对它进行熟练而又复杂的讨论之后，它在欧洲就闻名了，因为它提出了存在着几何学困难的一般问题。

在重复托勒密做过的工作当中，阿勒 哈增测量了人射角和折射角，并证明了托勒密关于人射角和折射角之比是常数的说法是错误的。但是，他们两个人都没有发现真正的折射定律。阿勒 哈增的仪器是由一个被垂直地架着的带有刻度的圆形铜盘构成的，并把它的一半浸入水中。入射光线通过盘边的孔洞并通过中心穿了孔的圆盘面。这个仪器十分类似于现在在初等教学中使用的仪器，具有允许地读出入射角和反射角的便利之处。

当太阳和月亮靠近地平线时，其直径显著加大，他断言这是一种幻觉，是由于它们的大小是以地面物体的较小的距离来作估计而造成的。这种解释在今天仍然流行，但是没有被普遍接受。阿勒 哈增得到的结论是，行星和恒星没有接受来自太阳的光，而是它们自己在发光。

阿勒 哈增是及时个详细叙述和描绘人眼的物理学家。他说，他是根据解剖学著作作出他的解释的。眼睛某些部位的名称起源于译成拉丁文的阿勒 哈增的描述，例如“网膜”、“角膜”、“玻璃状液”(玻璃体)、“前房液”等术语。

他的一些阿拉伯前辈和同时代人以及他自己，是坚决反对欧几里得和柏拉图学派关于视觉是由眼睛放出光线的理论的；他们赞成德谟克里特和亚里士多德的观点，即视觉的原因来自被看见的物体。

阿拉伯人发展了“比重”的概念，并作出了测定它的实验。阿勒 比鲁尼为此使用了一个带有向下倾斜的喷嘴的容器。把水灌进容器直到喷嘴口，然后把物体浸入容器中，同时称量溢出的水的重量，和物体在空气中的重量比较，就得到了比重。阿勒 哈齐尼在1137年写成了《智慧秤的故事》，在这本书里，他描述了一根带有5个秤盘的奇妙的杆秤，用于测定在空气中和水中的物体的重量。一个秤盘可以沿着有刻度的秤杆移动。他指出了空气也一定具有浮力，因而它使物体的重量减少。

P17-19