动物会议 (A Coun-cil Of Animals) 是神话中最常见的决策程序。当有问题急需解决时，超自然的动物人就会召开会议，就像人类一样。这反映出了土著人普遍的信仰：动物有着跟人类相似的社会和组织。这种民主方式跟基督教只相信的万能上帝的思想不同。

流传最广的动物会议的例子出现在"大地潜水者"的创世故事中。在塔斯基吉人的神话里，整个创世过程就是讨论的结果。一些鸟——能够在空气和水的世界里生活的生物——想要飞到陆地，以增加它们的食物来源，但是其他鸟则希望维持现状。为了解决这个问题，它们指定雕为首领并请它定夺。雕支持要求飞到陆地的那一边，并招募寻找陆地的志愿者。鸽子接受了这个挑战，但是它飞遍了天空的每个角落，除了无边无际的水之外什么也没见到。接着，小龙虾潜入深水，游上来时爪子抓着一点泥浆。雕用这些泥土造出了一个岛屿。随着水位开始下降，岛屿越来越大，直到出现其他岛屿跟它连接成一块陆地。

郊狼 (Coyote) 是一个复杂而具有魅力的神话人物，在不同的部落有不同的身份，可能是睿智的变形神，也可能是笨手笨脚的小精灵。农耕部落则常常把他看作拙劣的、可有可无的捣蛋鬼。

比如，在霍皮族的故事中，郊狼是个绵羊盗贼，经常骚扰他们的羊群，于是被驱赶到纳瓦霍人的土地上，后来还被一个纳瓦霍羊人捉到，活活烧死。

然而，对于猎人和采集者来说，郊狼更多地表现出足智多谋、具有顽强生存意志的一面。但是，就像人类一样，他有时也害人害己。这种对立的身份体现在纳瓦霍人的一个创世故事中：因为他的一个恶作剧，纳瓦霍人才出现在今天的这个世界里。纳瓦霍人原来生活在黑暗世界里，一个像岛屿一样、在雾中飘浮的地方。在两块云相互接触创造出人类及时对男女之前，只有蚂蚁人和其他昆虫人生活在这里。随着人口不断增长，这些人开始争吵，只有迁移到第二个世界。他们在这里发现了更大的昆虫和凶猛的动物。当他们逃到第三个世界时，郊狼莫名其妙地绑架了一头水怪的婴儿，引发洪水。为了拯救族人，及时个男人种了一棵芦苇，直通天空。人们顺着芦苇往上爬，于是进入到现在的世界。

玉米娘娘 (Mother Corn) 是北美洲重要植物玉米的化身，土著人把她视为女神。

尼萨努纳特茨塔克首先创造了巨人，但这些巨人们却嘲笑他，于是，他将他们全部杀死，把其中一些人当作玉米粒种在地里。他在天上也种下玉米，当玉米成熟时，他摘下一个玉米穗，把它变成玉米娘娘。玉米娘娘从天上来到地上，在獾和鼬鼠的帮助下带领新人类(阿里卡拉人)钻出地面，向西越过三大障碍(深渊、丛林和湖泊)，然后自己回到天堂。但人类因缺乏秩序，导致互相争斗残杀。尼萨努派玉米娘娘重返地球，并带来一个男人充当他们的首领。玉米娘娘教人类应有的礼节，而新首领则教他们如何发动战争。

大地母亲 (Mother Earth) 和天空父亲 (Fa--ther Sky)(纳瓦霍族) 是两个宇宙之神，全身平展，就像一个男人躺在女人的身上。

水蛇是海洋的主人，生活在由自己呕出来的水积成的山泉里。霍皮人向他求雨。在一个传说中，水蛇躺在海洋上，双胞胎战神骑在它的身上，监视着霍皮人。如果人们在遵守应有的仪式时犹豫不决，战神和他们的祖母蜘蛛女就会让水蛇翻腾起来，淹没整个地球。

奇里卡华阿帕切人把一些山泉看作水怪的栖息地，因此不敢使用。在他们的传说中，有一个女孩用水罐去取山泉水，结果失踪了。她的母亲找来萨满，做了4天法事，招来了一个幽灵。幽灵告诉女孩的父亲去泉眼边。在那里，他看到一个陌生男人从水中出来，他的女儿就在他身边。这个男人头发很长，眼睛像星星一样明亮。女儿告诉他这个男人是她丈夫，而且她现在也非常喜欢水下的生活。为了补偿父亲失去她的痛苦，这对夫妇预言，只要父亲留在自己的国家，他就将成为出色的猎手，能够猎杀到很多很多的鹿。不幸的是，父亲还是决定离开家、离开亲人，在跟入侵的西班牙人作战时不幸阵亡。