做让自己睡得着觉的事，做让别人睡得着觉的人 亚马逊几乎跟雅虎同时代出现却一直没有陨落，始终以每年30%多的方式复合增长，增长最迅猛的时候达到每年~200%的势头。亚马逊的股价也一路飙升，从几十、几百到最近的过千美元。现在，它的云存储服务量几乎是其他巨头的总和。如无意外，明年亚马逊的股价再涨5%~10%的话，贝佐斯将会超越比尔 盖茨，成为世界首富。

不过，你很少听到关于亚马逊的新闻吧。“至人无己，神人无功，圣人无名”，庄子在《逍遥游》《齐物论》里面都讲过类似的话。现在，他借孔子对颜回的教诲又说了一遍：不要去刷存在感。去的时候就待着、观察，不是迫不得已的话不要说，不是迫不得已的事不要做，首先要做的是让自己的频率跟集体的一样、跟领导的一样。

这里我想强调一下，不是让自己的语言行动跟他们的一样，而是把你的心以及想法的意识频段调成跟他们的一样，让大家觉得你不是一个危险人物。慢慢而轻轻地渗入，等大家觉得你已经是一个熟悉的人时，再在合适的时候推动一些小小的改革。

人生是一段长跑。如果你买过一只股票后，连续几个涨停板，你的内心一定要充满某种警惕，因为速生的东西必然速死。快速涨停的，就会快速跌停。要买那种每天涨一点点，比如0.3%、0.5%……跌也只跌一点点的股票。

从长期来看，过去两年股价都在慢慢涨的公司，今天买也可以，明天买也可以，买到就长期持有。贵州茅台、海天味业、汇丰银行以及腾讯都是这样的公司。把它们五年和十年的走势图拿出来看，你就会发现它们的股票几乎呈现一直缓慢向上增长的趋势。大致来说，这些就是能够让你睡得着觉的股票。

当然，你也要做一个让别人睡得着觉的人。

在企业里面，一个空降的高管或者中层管理者要做的事情是理解历史、尊重现实、连接过去、平稳进入，不是为了自己，而是为了整个体系，也是为了向那个缓慢而川流不息的大道致敬。

如果你觉得自己是人生的行为艺术家，就不会认为在某个阶段的沉默不是一段伟大的“庄子艺术”了。

用某种方式定义自己的好，就等于在定义别人的坏 “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是中国传统文化中著名的“十六字心传”。

“道心”，就是在宇宙中很微弱，但永恒不变的那种慈悲和善意。不过，它很容易被人心蒙蔽。

人类社会在相互竞争中进化出来一种普遍的人性——倾向于更多地帮助自己在竞争中求得生存，但是，这对他人而言，具有某种破坏性。

庄子深刻地理解了这一点，所以他借孔子和颜回之间的对话来讲述人心的难测。

孔子很担心德性纯厚、品学兼优的学生颜回，如果他带着“诗和远方”的理想投身于“政坛”，很可能会受到伤害。

孔子认真地跟颜回说：“如果你很勉强地把仁义规范之类的言词陈述于暴君之前，从某种程度上来说，就是拿别人的卑鄙来夸耀自己的美德，这种做法其实也是一种对别人的伤害。你用某种方式定义自己的好，无形之中，就相当于把别人定义为恶人。”

其实，庄子就是在说，当你力量强大的时候，你也许可以这样做。但如果你是弱者，却还跑到强者面前宣扬“不做坏事”，就是把比你强大的人定义成做坏事的人，是很蠢的行为。想想看，你的对手力量比你强，而且已经被你定义成了坏人，他会怎样？他一定会恼羞成怒啊！

历史上那些忠臣，他们反反复复地以死相谏，拿自己的身家性命要挟皇帝，以此来彪炳千秋，一旦他们把忠诚的位置占住了，就等于把“昏君”这顶帽子扣给了君主。

在亲密关系中也是这样。有些女性会有意无意地把自己设定为好人、善良的人、聪明的人，并不断地予以强化。同时，在她们的潜意识中不自觉地把自己的男朋友或者老公设置成了坏人、不善良的人、愚钝的人。从表面上来看，她们是在成就自己，但从本质上来说，这样做即便不能用“自私”来形容，起码也是不够智慧的。

冯学成老师说过：“知止，才不会随便超越自己的半径，吃得亏，忍得气，这是需要很大的功夫的。”

讲回刚才的故事，孔子对颜回说：“如果卫国的君主是一个喜好贤德而讨厌不肖之徒的人，怎么会轮到你去成为那样的好人呢？早就有各种好人围绕在他身边了，哪里还需要你去他面前标新立异？除非你不做那种以死抗争的谏言，否则，在日常生活中，你会让他隐隐地感觉自己是一个愚蠢的人、一个恶人，但是他又说不出来，只能干着急、干生气，找机会抓住你的漏洞来跟你辩论。到那个时候，你就会百口莫辩、六神无主。一旦你自知说错了话，又会被迫顺从、迁就，与暴君妥协。这就好比用火去救火，用水去救水——你最终也会沦为他的帮凶。一旦开始顺从这样的暴君，你就再也不能自主了。如果他不相信你的忠厚之言，那你一定会死在暴君面前。”

看到这段话，那些自认为是好人的同学，有没有一种泪奔的感觉？

德性纯厚的人会遇到这种困境，究其原因，还是对人性的洞察不够深。

一个有价值的人，可能仅仅是因为他没有习惯性对抗的心智模式 在现实生活中，我们会发现有一些人总是喜欢跟别人对抗。无论你说任何事情—哪怕他们受过很好的教育，他们都会点头说：“是的，但是……”

他们的重点是“但是”后面的内容，他们就是要显得跟你不一样。这就是“我嗔”。“嗔”就是对抗的心智习惯，可以称之为“习惯性对抗”。

儿童教育，不仅是要教育他们如何进入社会、如何学会谋生的技能、如何发现自我、如何证得空性……最重要的是，起码让他们不要建立起对抗性的习惯。

据我的观察，在某些家庭里面，妈妈总是扮演正直的角色，会和孩子有对抗；爸爸比较“狡猾”，因为工作忙，他们总是抓紧时间用各种方法来跟孩子玩乐，互为“玩具”，或者和孩子跑出去，到外面玩耍。

所以，一旦有事儿需要沟通的时候，孩子和妈妈之间就可能以对抗的方式来进行，而他们和爸爸就对抗不起来。

其实，这是一个非常大的遗憾。如果一个孩子从小就悄悄地被高智商和高情商的父母引导进入一个更好的生命状态，而在这个过程中没有形成所谓对抗性的心智模式的话，他长大之后就是一个活得不那么纠结的人。

有很多自作聪明的人，就是喜欢说“但是”来有意无意地刷存在感，为了跟别人不一样，为了对抗而对抗，所以他们屡屡受到反作用力的伤害。

想想看，如果有一个人在你面前总是以开放的态度接受你的想法，然后慢慢慢慢地你发现自己所说的话和所想的事情，居然如此深刻地受他的影响而不自知，你难道不觉得那个人很厉害吗？

有一位IT公司的老总，在通常情况下，他都不以批评、呵斥、棒喝等方式和他的下属进行沟通，但最终他总能够让同事们找到一条双方都认同，而且符合产业发展方向的道路。

一开始，大家都认为这是因为老板性格很好。后来，大家才知道也许是他的原生家庭引导他成长为一个没有太多对抗性的人。

从理论上来说，如果我们能够深刻地体会《庄子》并理解这个故事的话，我们这一辈子是很难去讨厌或者憎恨一个人的，因为我们没有这个习惯。

如果有一个这样的朋友在你身边，哪怕他不会开车，哪怕他长得不是很好看，哪怕他的能力不是很强，但他的温和不是装出来的，而是他真的不知道怎么跟你对抗，他只是暖暖地、温和地与你融洽相处。但是，慢慢慢慢地，他用自己的方式跟你调频，成为与你达成共识的人，你得多喜欢这个人呐！

这和技术变革有关吗？这和科技发展有关吗？这和O2O有关吗？这和EMBA有关吗？没有关系。

一个有价值的人，可能仅仅是因为他是一个没有习惯性对抗的心智模式的人而已。这种人，想要不成功，都难。

拥有那些大家都希望拥有的东西，将来会成为一个很大的负担 有24小时，我的邻居带我看他的仓库。他很早就知道有好多东西很有意思—鼻烟壶、油画等古玩。反正，以前看到一点儿就收着，结果现在为了保护和看守这堆东西，他要雇好几个人每天二十四小时地巡视，甚至这些看着的人也需要再用其他方式来管理。而那个仓库，冷又冷不得、热又热不得、干又干不得、湿又湿不得……这一切都让他非常痛苦。

现在，他很想找一个方法把自己当年千辛万苦从日本甚至欧洲淘回来的，像捧着一篮子鸡蛋一样捧上飞机，甚至买头等舱的位置安放的这些东西，干脆地处理掉。

看着他的痛苦，我觉得他真的很真实。如今，要弄一个三千平方米的仓库本身就已经很不

容易。

另外，他还收集各种版本和年份的竹子来做艺术品。喝茶的时候，我们突然听见“啪”的一声。他就说：“竹子一裂，一百块钱没了。”话还没说完，又听到“啪啪”两声。

他说：“为了让这些竹子能够保持恒温恒湿的状态，我已经花了很多钱去维持这里的温度和湿度，但仍然做不到，我快要放弃了。”

所以，拥有那些大家都希望拥有的东西，将会成为一个很大的负担。

拥有特别漂亮的老婆，得多让人操心啊！现在，微信、微博等社交媒体那么发达，你不可能让她在家里面“大门不出，二门不迈”，要知道社会上的坏人这么多。

拥有品行纯良又能赚钱、性格温和又颜值高的老公，得多让人操心啊！你觉得他好，外面一万个女人也觉得他好。存款多也让人操心，一套好房子会由于交税而让人操心……拥有的一切都会让人操心。

一个不追求有钱、不追求奢侈生活，把“断舍离”和“清贫”视为美学的时代正在到来。庄子是从哲学层面来思考，而我只是从税务层面做了一个遥相呼应。

对于拥有的一切，我们应该保持敬畏；对于梦寐以求还没有获得的一切，我们应该保持淡定。