国学常识图书
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国学常识

【出品】此版本销量经验丰富!(公版书)人人都能看得懂的国学入门书
  • 所属分类:图书 >文化>中国文化>其他  
  • 作者:[曹伯韩]著
  • 产品参数:
  • 丛书名:--
  • 国际刊号:9787550239333
  • 出版社:北京联合出版公司
  • 出版时间:2014-12
  • 印刷时间:2014-12-01
  • 版次:1
  • 开本:16开
  • 页数:--
  • 纸张:胶版纸
  • 包装:平装-胶订
  • 套装:

内容简介

作者以浅显流畅的文字,对中国的语言文字、哲学、历史、文学、科学、艺术及其代表性的人物、源流、派别及学术观点,一一做了评述。读者可以凭借此书了解中国传统文化之博大精深,形成对于国学的完整概念。对于普通读者来说,《国学常识》可以作为进入国学之门径。

编辑推荐

本书的特点是,为读者搭建了一个国学知识体系的大框架,内容、要点完备、条理清晰、体例严谨。全书内容涵盖了考证学、考古学、经学、史学、哲学、文学、科学以及艺术等各个方面,并包含其学术源流的变化发展,及其学术派别和代表人物的介绍。此书虽成于民国时期,但其国学理念及其讲述国学的方法,具有现代的学术眼光。及至今日,这本书依然是读者学习国学的必备之书。

参照章太炎《国学概论国学略说》阅读本书,效果更佳。

作者简介

曹伯韩

1897-1959

原名曹典琦,后改名曹伯韩,湖南长沙人,当代著名语言学家,新中国成立后,任中国文字改革委员会研究员、第二研究室(负责汉字简化研究)主任等职,对汉字简化工作做出过重大贡献。

曹伯韩一生著作颇丰,著有《通俗文化与语文》《中国文字的演变》《中国文法初阶》等六部语言学专著,以及《国学常识》《民主浅说》《通俗社会科学二十讲》《中国近百年史十讲》等二十余部社会科学普及读物。

目录

及时章概说

一所谓国学

二国学在清代

三国学的分科

四国学的派别

五进步的方法与贫乏的内容

六欧美学术的影响

七“五四”以后的国故整理

八国学与世界学术

九专门研究与基本知识

一〇研究的态度及准备工作

第二章语文

一一研读古籍的阶梯

一二所谓小学

一三六书

一四字形的演变

一五字义的演变

一六训诂学

一七文法学的先驱及其发展

一八方言学

一九字音的变迁

二〇语言和文字的分离

二一双声叠韵

二二反切

二三四声

二四音韵学

二五字母

二六韵部

二七古音之推定

第三章古物

二八金石之学

二九殷墟发掘

三〇甲骨之学

三一古物与社会学

三二无文字的古物

三三古物与考证学

三四古物与古书

第四章书籍

三五传写本与刻本

三六版本之学

三七校雠之学

三八章句之学

三九目录之学

四〇图书分类法

四一辑佚及辨伪

四二类书及丛书

四三考证学与读书法

第五章经学

四四五经、十三经、四书

四五《易经》

四六《书经》

四七《诗经》

四八三礼

四九《春秋》

五〇《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》

五一经之传授

五二今文经学与谶纬

五三古今文学派的斗争

五四汉以后的经学

五五清代的经学

五六经学的扬弃

第六章史地

五七所谓正史

五八正史的内容

五九编年史

六〇纪事本末

六一别史

六二政书

六三杂史传记及其他

六四学术史

六五史评

六六地理

六七历史哲学

六八新史学的产生

六九新史学的业绩

第七章诸子

七〇诸子的学术派别

七一儒家

七二道家

七三墨家

七四别墨及名家

七五法家

七六兵家及其他

七七王充之学

七八魏晋时代的玄学

七九子学之兴起与消沉

第八章佛学

八〇初期的佛教

八一佛教的中国化

八二流传中国诸宗派

八三小乘诸宗

八四传自印度的大乘诸宗

八五中国独创的大乘诸宗

八六佛学与儒学

八七因明学

八八唯识论中的心理学

八九现时佛学的趋势

第九章理学

九〇宋明理学的产生

九一周敦颐与邵雍

九二张载及二程

九三集宋学大成的朱熹

九四陆象山与杨慈湖

九五浙东学派

九六宋末至明初之理学

九七王阳明之学

九八清初各大师对于理学的批判

九九理学批判的较高发展

一〇〇宋明理学的没落与新理学的产生

第十章诗赋词曲

一〇一文学的范围与类别

一〇二最早的诗总集

一〇三楚辞

一〇四赋

一〇五乐府

一〇六五言诗

一〇七陶渊明与南北朝诗

一〇八唐诗

一〇九李白、杜甫

一一〇唐以后的重要诗人

一一一词

一一二重要词人

一一三散曲

第十一章散文和骈文

一一四散文和骈文的分别

一一五散文与骈文的分合

一一六周秦汉的散文

一一七六朝文

一一八唐宋八大古文家

一一九明清两代的古文家

一二〇所谓古文义法

一二一骈文的标准化及其支流

一二二八股文及对联

一二三文艺论评

一二四文体解放和文学观念的变动

第十二章新被重视的文学

一二五戏曲的摇篮期

一二六戏曲的成长期

一二七唐以前的小说

一二八宋元明的小说

一二九清代的小说

一三〇宝卷、弹词、鼓词

一三一中国文学与东方诸民族的相互影响

一三二中国文学与西洋文学的关系

第十三章科学及艺术

一三三自然科学在国学中的地位

一三四天文学和历法

一三五数学

一三六物理学及化学

一三七医学

一三八应用技术

一三九科学与迷信

一四〇艺术

一四一绘画及书法篆刻

一四二音乐

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王阳明之学

阳明名守仁,浙江余姚人,因曾筑书屋于阳明洞讲学,被称为阳明先生,其学派称为姚江学派。他曾学朱晦庵格物,因格竹子的理,想出病来,至三十七岁时,因得罪宦官刘瑾,被贬到贵州龙场驿。一夜夜半,忽然大悟格物致知的方法,原不应在事物上面去探求,因为“圣人之道,吾性自足”。于是以“心即理”、“知行合一”、“致良知”三种学说教人,而良知说尤其是根本。阳明的著作,有《王文成公全书》三十八卷,其中一至三卷的《传习录》,系门人所记,为其哲学思想的结晶所在。阳明的(一)心即理说,是继承陆象山的主张,他说“心外无理,心外无事”,所以反对在心外“即物穷理”。(二)知行合一说,是由“心即理”说推演而来,他说“求理于吾心,此圣门知行合一之教”。又说“知是行之始,行是知之成”;“夫人必有欲食之心,然后知食,欲食之心即是意,即是行之始矣”;“未有知而不行者;知而不行,只是未知”;“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知,知行工夫本不可离,只为后世学者分作两截用功,失却知行本体,故有合一并进之说”。(三)致良知说,是将《大学》上的“致知”,同《孟子》上的“良知”,拉在一起,他说“知是心之本体,心自然会知……此便是良知……常人不能无私意障碍,所以须用致知格物之功,胜私复礼,即心之良知,更无障碍”,“良知之在人心,无间于圣愚”,“但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分也”。又说,“天地无人的良知,不可以为天地矣”。可见阳明所说的“良知”,一方面是先验的知识,一方面又是宇宙的本体。

阳明所谓良知,是直觉,有时又是本能或反射,所以知与行是一体。至于心即理,也就是以良知为本体的心,包含了万物的理,这和佛说“三界唯心,万法唯识”相似;尤其和禅宗的“顿悟”相似,他曾对一看花的人说:“此花不在尔的心外”,很明显地表现着主观的唯心论思想。

晦庵哲学中本来包含了唯心论要素,阳明将晦庵著作中这一部分的言论搜集起来,强指为晦庵晚年成熟的见解,辑成《朱子晚年定论》,以证其与自己思想的一致。有人说阳明修正晦庵的学说,正和新康德派修正康德哲学一样,因晦庵与康德同为二元论者,阳明与新康德派都是唯心一元论者。与阳明同时有罗整庵(名钦顺)者,著《困知记》,指出阳明《朱子晚年定论》的曲解,认朱陆之学,实不相同。整庵自己主张气一元论,他说天地间“无非一气而已”,气的变化规律就是理。他的见解很高,可惜没有大加发挥。

王阳明之学,后来分为左右两派。右派以王龙谿(名畿)为代表,公然引用佛教禅宗的思想,主张无念无知,达到生死轮回的解脱,又认为儒、释、道三教可以贯通,儒家排斥异端为不合理,他把宋学以来的根本立场取消了。左派以王心斋(名艮,泰州人)为代表,他讲所谓“淮南格物说”,以己心为使天下国家方正的格式,心正则天下国家亦正。心斋将哲学常识化,以求实用,其行动颇不守一般礼法,喜在民间活动。他的门徒颜山农、何心隐都有游侠风,心隐最终因反张居正而被害。左派王学的空想浪漫色彩,至李卓吾而达到极点,他曾为文反对儒者,斥名教累人,又说是非本无一定。他被人们指为名教罪人,著作数次被焚,本人也被诬下狱,后自刎死。

王学末流太近于禅,又多狷狂不守礼法,所以引起一般人的不满。明末东林学派高攀龙、顾宪成等,也研究理学,讲求静坐,但对王学有所批评。又有刘宗周(号念台)讲学于蕺山书院,虽出自阳明的传统,而兼主程朱之说。

……

网友评论(不代表本站观点)

来自钢钟百**的评论:

这本国学常识还不错,孩子还没看过,搞活动时候买的,当当里买了二单,书店也买了一单,世界读书日共买了四百多块近四十多本书。不错

2016-04-26 09:37:04
来自轻语无**的评论:

作为中国人,岂能不了解国学经典?非常好的一本书,给大家推荐下!

2015-06-10 00:02:24
来自无昵称**的评论:

国学常识 理 学 九〇 宋明理学的产生 九一 周敦颐与邵雍 九二 张载10及二程 九三 集宋学V大成的朱熹 九四 文学和历法 一三五

2015-10-24 09:19:07
来自无昵称**的评论:

学国学,看大师经典。补补课,提高自己。静下心来仔细体会……

2016-10-04 11:14:22
来自无昵称**的评论:

1、首先该书是解放前写的,没有意识形态倾向。2、作者是旧文化和新文化的时期的读书人。3、该书不是现在罗列性质的国学常识,而是简短有内容。

2015-03-24 17:54:29
来自果先生**的评论:

所谓国学,指的是西学传入之前,中国的大一统的学问。因为整理归纳还没做好,所以还不能分门别类到现代学科中去。

2016-04-23 11:06:37
来自天磨人**的评论:

这也是介绍国学的经典书籍。看完后什么是国学,大家对国学会有一个深入的了解。

2015-05-28 22:43:29
来自初九阳**的评论:

初学者入门级知识,对国学有个大的框架的认知。不错

2016-12-08 03:10:53
来自无昵称**的评论:

本来就很喜欢国学,但学的是理科,现在这本书满足了我想了解国学的愿望。

2015-09-26 12:16:07
来自无昵称**的评论:

简要介绍了许多国学常识,对我们离传统越来越远的这一代人来说不失为一种血脉回归。

2016-11-09 11:03:26
来自俊阳Aeg**的评论:

很好的课外书,小孩子可以从一年级就可以开始看这本书了,多了解一些国学常识可以帮助提高文学修养。

2016-03-13 12:36:11
来自匿名用**的评论:

内容不错,解释国学的一些基础知识,也有大师的见解,很不错

2017-08-02 14:15:01
来自无昵称**的评论:

读了本书,从此对什么事国学有了一个基本清晰的认知,以后别人在玩面前高谈阔论国学时,我就不会听之任之

2016-04-23 13:33:57
来自无昵称**的评论:

想学点国学,看见这书的评价不错,也买了一本,的确很好

2017-10-03 10:50:20
来自萤***(**的评论:

这本书不错,有助于对国学现有的框架做一个了解

2017-04-21 22:17:33
来自cqzh200**的评论:

全书内容涵盖了考证学、考古学、经学、史学、哲学、文学、科学以及艺术等各个方面,并包含其学术源流的变化发展,及其学术派别和代表人物的介绍。

2015-02-13 16:28:51
来自t***g(**的评论:

语文老师推荐的,感觉看完后对作文尤其是的书写很有帮助,可以开阔视野。高三刚高考完,感觉对高考作文很有帮助。物流和配送很快,书籍没有折损,快递员态度也很好,很不错。

2017-06-10 13:55:37
来自雨樵父**的评论:

该书全面介绍国学,系统且权威,曹氏观点折中,是本入门好书。强于吕氏国学大全

2017-08-04 15:40:14
来自无昵称**的评论:

国学博大精深是为中华民族精神之传承。而今商巧财黑人心不古,民族之学无矣!

2017-10-06 14:33:08
来自无昵称**的评论:

国学常识 国学常识真的很好,语言表达能力到位,让人对国学认识加深。但书角有一点瑕疵。

2017-08-12 16:52:59
来自lulu333**的评论:

本书的特点是,为读者搭建了一个国学知识体系的大框架,内容全面、要点完备、条理清晰、体例严谨。全书内容涵盖了考证学、考古学、经学、史学、哲学、文学、科学以及艺术等各个方面,并包含其学术源流的变化发展,及其学术派别和代表人物的介绍。此书虽成于民国时期,但其国学理念及其讲述国学的方法,极具现代的学术眼光。及至今日,这本书依然是读者学习国学的必备之书。

2016-03-15 21:11:49
来自wonderf**的评论:

不错,每次确定收货后,偶都会很兴奋地打开包裹,然后好评,接着把星星填满,偶觉得这是个好习惯,目前为止还没给过差评,与商家的高质服务水平息息相关,马云大叔都说了,给好评的买家都是好买家哈,买书上当当不上当。纸质版的看着不伤眼,希望一如既往的好。

2016-12-05 19:07:44
来自mjnhwy**的评论:

只看了开头,可能兴趣不大,看不太进去,但推广国学,是每一个中国人的责任。推广之前,我们自己要先了解自己的国学

2015-08-28 20:14:22
来自马扣儿**的评论:

作者以浅显流畅的文字,对中国的语言文字、哲学、历史、文学、科学、艺术及其代表性的人物、源流、派别及学术观点,一一做了评述。读者可以凭借此书了解中国传统文化之博大精深,形成对于国学的完整概念。对于普通读者来说,《国学常识》可以作为进入国学之门径

2017-09-13 20:34:16
来自三木吃**的评论:

大体的介绍了国学。。。但是要是内容在介绍的多点就好了。整体还哦是很不错的。用来装逼哈哈哈。哦开玩笑的,真的要懂一些国学常识啊。作为新时代的青年还是要好好传承那些文化。大家一起加油吧。

2015-10-05 17:34:30
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