Ⅰ 导论

及时章 道教与汉唐气质

及时节 汉唐气质

第二节 帝国的脊梁："齐文化气质"与道教之承续

一 巫道相融的齐文化内构

二 尊贤尚功务实之风骨

三 "游求于其外"：汉唐文化的外向气质

第三节 汉唐道教的"中国"优越论神学

一 "中土难生"——自非太上仙人不得往彼也

二 五岳主中华——神山崇岳架设的帝国威仪

三 洞天福地遍布神州

第四节 "名上仙箓"："马革裹尸"与不死理想矛盾之解决

第二章 道教与汉唐"解蔽"进程

及时节 "许多井，一条河"：汉唐向"道"的掘进

第二节 "虚壹而静"：制约历史进程选择性的精神内构——"道"

第三节 "矜高浮诞"：玄学及其颓败与道教之意义表达

第四节 "六家之术，各有流弊"：六朝士大夫选择皈佛之"衡"

第五节 "此重玄门，名言路绝"：汉唐思想内逻辑之圆成

Ⅱ 南北朝隋唐五代的道教

第三章 南北朝道教的理性特质

及时节 "清整道教"：道教自身的理性整饬与拓展

一 "斋直是求道之本"：仪式的道德化

二 "宝珠说法"：神谱秩序化的隐喻

三 "仙道贵生、无量度人"：救度的普世化

第二节 "形神同仙"：道教对灵与肉的执著

第三节 "全血肉之形，比金石之永"：实践的不朽逻辑

一 "立仙坊"：炼丹实验机构的设立

二 "以药道为先"：工艺精神的理性表达

三 "金性不败朽"：内在的精神逻辑与不竭动力

第四节 "假学而知"：理性的认识论思想

一 "真学之理"、"假学而知"的认识逻辑

二 "穿鉴异同，诠综纬绪"的分析与归纳方法

三 "理在玄微"，"无言则不彰"的语言工具思维

第五节 "使性成真"：内在超越精神

一 "反乎道性"——内在化的生命本体根据

二 "制在内固"——内在化的修道途径与方法

三 "升入无形"——内在超越的诉求

第四章 隋唐五代道教的文化整合与内在化

及时节 何以"道教为先"？

一 为政之本、贵在无为

二 道教之设、风俗之源

三 慕羡神仙、天人同愿

第二节 "内外一道"的丹道修炼模式

一 "形性俱超"——目标理念的调整

二 "内外一道"——技术方式的调整

三 "修行自利利他"——伦理实践的机制

第三节 "道在重玄"的文化整合思维

一 "深玄而处内"——对自我文化人格的内在规定

二 各安其性、契道无方——包容差异的秩序化逻辑

三 吾道如海——柔性致大的文化统合力

第四节 "何用区区向外寻"？——走向内在化之途径

一 "佛教道教，理致天乖"

二 汉终唐国飘莲客，所以敲爻不可测

三 一任桑田变沧海，我身无事挂灵台

Ⅲ 科学思想篇

Ⅳ 炼丹术与化学篇

Ⅴ 医学篇

Ⅵ 养生学篇

Ⅶ 天学与地学篇

Ⅷ 物理学与技术篇

Ⅸ 生物学篇

参考文献

中日文综合索引

西文人名、论著和关键词语索引