一、引论

李贺，中唐浪漫主义诗人的代表，其短暂的一生，为我们留下了宝贵的诗歌财富，其诗歌在唐代就受到重视。五代王定保《唐摭言》卷一〇载：“贺年七岁，以长短之制，名动京华。时韩文公与皇甫湜览贺所业，奇之……历代研究李贺诗歌的学者不少，有从某部诗歌作品入手的，如杜东枝的《一曲神奇的交响音画——李贺〈李凭箜篌引〉赏析》；有从艺术风格入手的，如张鹤立的《李贺音乐诗艺术谈》；有从意象研究入手的，如陶庆梅的《李贺诗歌风格特征论－－以意象研究为中心》等，恕不一一列举。回顾李贺研究的学术史时，笔者发现，李贺的诗，如《李凭箜篌引》《听颖师琴歌》，历来为诗评家所颂赞，然而，对李贺诗歌乐器与乐曲名称中的专题研究却很是薄弱，本文欲尝试探讨。

二、李贺诗所见乐器概述

李贺诗歌有诸多乐器介绍，笔者检阅其诗歌，兹以其诗中出现的频率，列之如下：

及时，鼓，共出现八次，见于诗歌：《将进酒》（鼍鼓）《出城别张又新酬李汉》（泛指鼓）《感讽六首》（泛指鼓）《画甬东城》《雁门太守行》《上之回》《官街鼓》《黄家铜》。

第二，琴，共出现七次，见于诗歌：《咏怀二首》《帝子歌》《谢秀才有妾缟练改从于人秀才引留之不得…嘲谢复继四首》《答赠》《仙人》《有所思》《听颖师琴歌》。

第三，笛，共出现七次，见于诗歌：《昌谷北园新笋四首》《奉和二兄罢使遣马归延州》《昌谷诗（五月二十七日作）》《平城下》《将进酒》《龙夜吟》(“横竹”指代笛)《帝子歌》（“雌龙”指代笛）。

第四，笙，共出现五次，见于诗歌：《天上谣》《秦王饮酒》《恼公》《秦宫诗》《感讽六首》。

第五，琵琶，共出现五次，见于诗歌：《冯小怜》《秦王饮酒》《恼公》《感春》《荣华乐》（“嘈嘈”指琵琶声）。

第六，瑟，共出现五次，见于诗歌：《昌谷诗（五月二十七日作）》《上云乐》《莫愁曲》《黄头郎》《许公子郑姬歌》（“清弦五十”即是“瑟”）。

第七，箫，共出现四次，见于诗歌：《难忘曲》《荣华乐（一作东洛梁家谣）》《兰香神女庙（三月中作）》《苦篁调啸引》（“二十三管”即指大箫”）。

第八，钟，共出现四次，见于诗歌：《河南府试十二月乐词•十一月》《梁台古意》《追赋画江潭四首•四》《南史•武穆裴皇后传》。

第九，筝，共出现三次，见于诗歌：《公莫舞歌》《浩歌》（“筝人”指弹筝女子）《洛姝真珠》（“红弦”指代筝）。

第十，箜篌，共出现二次，见于诗歌：《李凭箜篌引》《箜篌引（又曰公无渡河）》。

第十一，胡角，共出现二次，见于诗歌：《塞下曲･胡角引北风》《雁门太守行》。

第十二，觱篥，共出现一次，见于诗歌：《申胡子觱篥歌》。

第十三，鼙，共出现一次，见于诗歌：《送秦光禄北征》。

上述所列，《感春》一诗，需要根据相关典籍略为考证。诗云：日暖自萧条/花悲北郭骚/榆穿莱子眼/柳断舞儿腰。上幕迎神燕/飞丝送百劳/胡琴今日恨/急语向檀槽。胡琴，《李长吉歌诗集解》卷三曰：“昔人谓琵琶即是胡琴……考唐时有五弦琵琶一器，如琵琶而小，北国所出……唐人所谓胡琴，应是五弦琵琶耳。”故而，此诗中的“胡琴”是指乐器琵琶。另，在《脑公》：“汉苑寻宫柳，河桥阂禁钟”中，这里出现的“禁钟”指宫禁中的钟，只是起到提示时间的作用。故而，不计入乐器钟出现的频率之中。以及《秦王饮酒》：“仙人烛树蜡烟轻，清琴醉眼泪泓泓”中的“清琴”，在诗歌中指妃嫔，故不计入乐器琴出现的频率之中。值得关注的是，有时，李贺并没有在诗歌中清晰说明是何种乐器。如《潞州张大宅病酒，遇江使，寄上十四兄》：“城鸦啼粉堞，军吹压芦烟。”王琦《李贺诗歌集注》：“军吹，军中所吹如胡笳之类。”又如《公莫舞歌》：“方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。”“桐竹”，当指调琴瑟箫管之类。如此泛称，不在统计之列。据此可以看出，李贺诗中，描写最多的是鼓，其次是琴、笛，其次是笙、琵琶、瑟，其次是箫、钟，其次是筝等。写觱篥、箜篌的诗篇数量虽少，但以论评音乐而论，其诗歌成就却很高。

三、李贺诗乐曲名称述考

李贺诗歌题目中出现较多的乐府曲名。“乐府”,起源于秦代，兴盛于汉代，是我国古代掌管音乐歌舞的官署名称,负责收集、采撷文人诗和民间歌谣,并配乐。“乐府”的含义后来扩大为三种：“其一是作为音乐机构的乐府；其二是乐府机构采用过的诗歌，以及后人拟作的，类似的民间诗歌或文人诗作，亦称‘乐府’，其三，大凡入乐或不入乐的，曾和音乐有关的各种体裁的音乐、文学作品也有乐府之称。”

李贺诗歌题目有较多的乐府曲名。如《将进酒》：“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓。皓齿歌，细腰舞。”《李贺诗歌集注》卷四释标题:“将进酒”曰：“宋书：汉鼓吹铙歌十八曲有将进酒曲，古词云：‘将进酒，乘大白。大略以饮酒放歌为言。’”这里，李贺即用了乐府古题。对比李诗与古词，可知，李贺不仅用古题，而且，用古调。

类似例子较多。又如上云乐，见《上云乐》：“飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云……天江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。”《李贺诗歌集注》卷四释标题：“古今乐录：上云乐七曲，梁武帝制：一曰台曲，二曰桐柏曲，三曰方丈曲，四曰方诸曲，五曰玉龟曲，六曰金丹曲，七曰金陵曲。”故，“上云乐”为曲名。又如调啸引，见《苦篁调啸引》：“请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四……当时黄帝上天时，二十三管咸相随，唯留一管人间吹。无德不能得此管，此管沉埋虞舜祠。”《李贺诗歌集注》卷四注释标题曰：“吴正子注：乐府有调笑引。”可见，李贺诗中的“调啸引”即“调笑引”。古鼙舞曲，见《章和二年中》：“云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟……殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白”《李贺诗歌集注》卷三注释诗题：“吴正子注：按《晋书•乐志》，此题乃古鼙舞曲第二章。”故，李贺这首诗不仅描写音乐，而且用乐府古题。李贺长于古体诗，如是之例，诗中尚多，恕不赘述。

除诗题引用乐府古题，在李贺诗描写音乐时，还有一种现象，颇值得关注。那就是，李贺在诗歌之中，往往会涉及到唐以前或者唐代流行的曲子。搜其诗，有以下几种：

蜀国弦，见于《牡丹种曲》：“莲枝未长秦蘅老，走马驮金劚春草……梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩……”《李贺诗歌集注》卷三注释“梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦”曰:“二句旧注皆无解，惟姚仙期注谓花谢而种仍在……蜀国弦，乐府曲名……”“蜀国弦”，亦见于《蜀国弦》：“枫香晚花静，锦水南山影。惊石坠猿哀,竹云愁半岭……”《李贺诗歌集注》卷一释曰：“《乐府古题要解》：蜀道难，备言铜梁、玉垒之险。蜀国弦，与此颇同。”据此可见，“蜀国弦”乃曲名。除了用于诗题，李贺在诗中借“梁王”、“罗衣”之名，描绘皆善于歌咏者形象，借梁王虽然衰老而罗衣今在席中的典故，抒发其人生感叹。

流水曲，见于《河南府试十二月乐词•二月》：“二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人……津头送别唱流水，酒客背寒南山死。”《李贺诗歌集注》：“流水，曲名。”11据此可见，李贺诗中的“流水”，当为流水曲。

陇头吟，见于《奉和二兄罢使遣马归延州》：“笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。”《文献通考》卷一四二《乐考》之“鼓角横吹十五曲”曰：“陇头吟，亦曰陇头水。”12《李贺诗歌集注》卷三亦曰：“陇水，陇头流水曲，即陇头吟也。”

送春曲，见《铜驼悲》：“落魄三月罢，寻花去东家。谁作送春曲，洛岸悲铜驼。桥南多马客，北山饶古人……”姚文燮等《李贺诗注》注曰：“落魄寻花，�无聊情绪，作曲送春，时去不复，致来铜驼之悲也。”14据此可见，诗中“送春”，当为送春曲。

同时，也应注意到，有时，李贺诗中涉及到曲名，但名称并不一定清晰，仅仅是一种模糊的称谓而已。如《恼公》：“宋玉愁空断，娇饶粉自红。歌声春草露，门掩杏花丛。……吹笙翻旧引，沽酒待新丰。”《李长吉歌诗集解》卷二释曰：“翻旧引为新曲也。”据此可见，李贺在诗中，没有要指明为何种曲目，其旨在于表现“愁空断”、“待新丰”等特殊感情。又如《南园十三首》：“边让今朝忆蔡邕，无心裁曲卧春风。舍南有竹堪书字，老去溪头作钓翁。”《李贺诗歌集注》卷一“无心裁曲”谓“虽无心苦思作乐府诸曲，亦有何人赏识……”15据此可见，李贺在此，亦没有指明曲名的意思，其旨仅在感叹岁月流逝，表达壮志未酬的忧伤而已。据上文分析，李贺诗曲名描述，具有三个特点：一是选用乐府曲名为题，二是诗中援引曲目，三是诗中曲名的模糊称谓。

四、结语

李贺诗歌中运用诸多乐器，按出现频率高低排列如下：鼓、琴、笛、笙、琵琶、瑟、箫、钟、筝、箜篌、胡角、觱篥、鼙等，其中，箜篌、觱篥等是东传而来的域外乐器。李贺在音乐评论中将乐器的音色、力度、音调展现得淋漓尽致，让他人身临其境，他通过乐器雕琢了诗歌，抒发了其内心情感。李贺诗中亦有较多的乐府曲名，如《将进酒》等。除诗题引用乐府古题，在李贺诗描写音乐时，往往涉及到唐以前或唐代流行的曲子，如蜀国弦等。其音乐诗歌曲名描述具有三个特点：一是选用乐府曲名为题，二是诗中援引曲目，三是诗中曲名的模糊称谓。同时，根据其诗《龙夜吟》“卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹”等诗句可知，具有异国情调的歌舞音乐在唐代社会表演的盛况。这些留存于李贺诗歌中的乐器对于现代中外文化艺术的交流、研究无疑有重要的参考与借鉴的意义。