需要心理学论文篇1
大学生自由而全面的发展是大学教育的理想目标，健康的心理是大学生全面发展的前提条件和基础。在人文关怀的诉求下，坚持以人为本的理念开展大学生心理健康教育成为一种共识。对“以人为本”理念中的“人”进行全面地解读才能准确把握大学生的心理需求，客观认识大学生内心世界对人与自然、人与社会、人与人关系的认知。因此，加强大学生心理教育的一个重要前提是解析大学生内心世界对于“人”的认知。以人性假设为切入点，可以使大学生心理教育分析有一个理论前提，搭建实践分析的基点和参照系。
在大学生心理教育中，以人性假设作为本体论基础，探究大学生实在心理的最终本性，回答大学生个体或群体“是什么样的人”，以便对大学生的心理存在状态和发展态势给出事实判断，为心理健康教育提供逻辑起点。而解读大学生心理的最终本性需要通过认识论而得到认识，这就需要从心理教育的价值目标出发，需要回答“为什么是这样的人”，给大学生的心理存在状态和发展态势合乎逻辑和现实的价值判断。在本体论“是什么”到认识论“为什么”之间，需要以科学而恰当的方式、方法来开展大学生心理教育，以方法论的视角确定“怎么办”。故而，文章以人性的基本判断为基础，从本体论、认识论、方法论勾勒大学生心理教育实践的原则和过程，洞悉大学生的心理需要，以求满足大学生成长成才的全面需求，进而促进大学生的全面发展。
二、人性假设视域下的大学生心理需要
人性假设理论在西方社会的人文社会科学领域发展成为显学，已经从单一领域拓展到多学科领域。人性是一个基于不同标准的许多个二元结构体，如自然性与社会性、本能与理性、与德性、利己与利他的统―体[1]。因此，笔者将从“自然人”、“经济人”、“社会人”、“文化人”、“生态人”等人性假设出发，以马斯洛需求层次理论为指导，分析不同人性视野下大学生的心理需要和趋势[2]。
（一）自然人假设的大学生心理需要
人维持和实现个体的生存，使得人性表现出利己自利的一面，这也符合马斯洛需求层次理论中生理需求、安全需求的阐述。大学生也是活生生的个体自然人，在成长过程中本我人格对衣食住行的需求是现实的最底层需要，而且无法脱离。在自然人假设的语境下，大学生心理需求的现实投射物象表征为：住宿条件、饮食条件、社会消费水平。在大学校园里，多元化的物质需求差异极易导致个体或群体之间的比较，产生心理失衡或心理自卑，可能危及生理需求和安全需求，甚至行为失范。马加爵事件、复旦投毒事件都有大学生自然人性的基本物质需求受到挑战和亵渎的客观事实。因此，从人的自然属性而言，在校园环境中大学生的心理渴望外界承认独立个体自然属性应有的社会地位，获得社会、校园、师长、朋辈对合理望、利益的尊重。一方面，肯定物质需要是自然赋予生命本能需求，诸如贫困生资助、民族餐饮、人性化公寓的正当合理性要求；另一方面，满足物质需要将大学生从低层次的心理需要解脱出来，升化自然原始本能，为“仓廪实”、“衣食足”后的“知礼节”、“知荣辱”积淀物质基础。
（二）经济人假设的大学生心理需要
高等教育为大学生实现更高的人生追求提供了平台，高等教育的价值理念也为有理性的大学生发展提供一个更高、更全面的价值目标。大学生作为有思想的时代青年，其思考和行为具有相当意义上的目标理性，为获取更好的学习成绩、工作效果、生活追求直至最大化而努力奋斗。这有别于经济学领域经济人力求物质性补偿的最大化的经济行为表述，因为大学生的心理倾向和行为诉求可以在功利化和目标性中做出选择而不至于偏颇。因此，有必要从大学生心理教育的层面对功利主义和功能主义予以明确的界限划分，以确保大学生的心性成长不至于走向唯利是图的经济人思辨模式和行为范式。经济人视野中，大学生的心理会产生更多的安全需要，以确保自己的表现能不能获得奖学金、会不会考取研究生、可不可以胜任学生职务、有没有得到更好工作机会等等。这些都是大学生在心理产生的求学欲望、求知欲望、求胜欲望，以满足内心期许目标安全感的现实需求。当然，处在人格成长中的大学生，自我个体有意识的规避危险、实现心理韧性上的超越是心理教育实践需要持续探索的课题。
（三）社会人假设的大学生心理需要
基于追求自由、增长实力、团队成长的欲望，大学生在校园生活中会主动寻求归属与爱的需要。在社会人假设的条件下，交往是人行为的主要动机。大学生在实践中建立社会关系，并藉此去寻找群体人性意义。调查分析表明，大学生社会性需要的核心是家庭关系、人际交往、恋爱关系，其外延可以拓展到寻求满足自我归属和爱的各种需求。在人格独立健全的道路上，大学生要超越自我，就会渴望得到朋友、家庭、同学、恋人的呵护理解，获取心理正能量以求安全感、幸福感和归属感。大学生在亲情、友情、爱情柔和在一起的感情世界中获取信任、温暖、热情是人的意志自由和人的感情认同的天性。社会性的交往活动，能极大提高大学生个体的学习能力、思维能力、选择能力，使大学生能坚定意志，克服消极情绪的失落感去接近自我成长的预期目标。大学生特定的心理发展水平和成长环境，使得他们更加渴望建立和谐的人际关系，以更好地激励自我，鞭策自己主动迎接社会性的生活。在现实中，面对纷繁复杂的人际关系或感情恋情问题，许多青年人感到束手无策。如何学会处理好感情、学业、人生的关系，具备足够的心理调适能力更好地感知自我、理解他人、增进友谊是大学生心理成长必修课。
（四）文化人假设的大学生心理需要
自然人、经济人、社会人可以展示大学生人性不同方面，这些不同的人性面揭示了大学生的共同本质――文化人。青年时期是人强烈渴望被理解和接近的时期，而大学校园日益繁荣的文化活动潜移默化的影响着大学生的心理。门类繁多的学生社团、百花齐放的文艺活动、百家齐鸣的科技活动将不同兴趣爱好的学生凝聚在一起，这些都是大学生文化需求的现实表现。文化人假设语境下，大学生自觉依照自我利益和共同利益实现的价值观念调控约束自我和群体行为，并在实践中表现出相当的心理同构性。大学生个体的文化心理角色可能是多重的，为实现尊重的需求，朋辈之间自尊互爱、由此及彼、由己及人的欣赏、鼓励有着多元非线性的现实特点。为避免在环境不确定中造成现实扭曲，大学生通过文化活动建立彼此之间的认同感，在塑造自立个体人格或者互助群体人格中确保良性文化品格实现。事实上，大学生个体基于价值、规范、利益等观念结合在一起形成共同意识，这样的意识构成大学生组织行为文化的核心。以此为指导，大学生在校园文化生活里建构青年学生群体专属的物质文化标识、制度文化规范、精神文化理念，培养集体荣誉感、责任感，也为自我人格的升华打上文化类属的标签。
（五）生态人假设的大学生心理需要
在科学发展观深入人心的梦想社会里，大学生审视自我利益和共同利益的差异和距离，在有限理性人的视野下升华时代责任和历史使命赋予其对人与自然、人与社会、人与人之间关系的认知。在生态人的语境下，大学生将个体成长与社会进步结合在一起，成长的最高理想是达到人人为我，我为人人的境界。大学生人性的本质是向善、向美、向德、向真的，在人与自然关系中，渴望与青山绿水为伴，自发成立环保组织实践人性中对自然的热爱；在人与社会的关系中，力求在自我实现的基础上与社会发展同呼吸共命运；在人与人的关系中，通过友爱合作营造和谐的人际关系和人文环境。生态人是大学生成长中自我实现需求的一种理想人性，渐进地常态保持这种人性需要大学生真诚付出自我，以超我的人格追求发挥自己的潜在能力。在实现这种创造性的需要过程中，大学生个体的心性是趋于完美的，大学生群体的共识也得到充分而自由的肯定。大学校园有其封闭性和理想化，但正是在这样的理想家园沃土里，大学生才能摈弃外界社会的干扰，以超越现实的勇气去挑战人性的认知，种下生态和谐的人性种子，为到现实社会中检验自我，推动国家社会直至人类文明在生态文明的道路上做出更大的贡献。
三、人性假设视域下的大学生心理教育的方向
从大学生的符合人性分析可以发现，大学生的心理需求和行为动机是多元、复杂、动态的，既有自利为己的倾向，也有利他共荣的选择，既追求个人利益，也追求共同利益[3]。因此，大学生是有限理性的“学习人”和“实践人”，其心理需求和行为选择具有价值偏好多元性的特征。在此前提下，大学生心理教育可以从以下几方面做出调整，以求满足大学生的心理需求，促进大学生的全面发展。
（一）尊重多元心理需求，提高大学生心理健康素质
在一个成长阶段有多个需求，是青春期人性的本然。为实现生存、发展等多重需要，大学生的人性共时性表现出复合性的心理需求。客观存在的不同倾向人性需要，需要教育者在教育实践和心理辅导中为大学生适时做出恰当行为选择提供前瞻性指导，避免学生在局限于有限理性认知而做出非优化的抉择。在尊重不同人性需要的前提下，教育指导大学生明晰不同人性假设心理需求的价值标准、行为尺度，引导大学生修身自律、克己服人，合理有序的满足自我不同人性、不同层次的心理需求。在学习工作生活中，大学生要自觉完善人格，有所为有所不为，克服不良心理倾向，不断提高抗挫折能力，培养健康积极的生活心态。
（二）构建和谐人际关系，助推大学生心理健康成长
建立良好的人际关系，是大学生自身成长与发展的客观需要，也有助于大学生养成良好的生活态度。在成长中，不同人性假设的大学生价值诉求交织在一起，困扰大学生对自我和他人的认知。因此，大学生要学会正确评价自己，也要学会接受肯定他人。在与人交往的社会中，大学生要学会调整自我心态、掌握基本人际交往原则，以应对环境的变化和新生活的挑战。和谐人际关系的关键是相互尊重，既尊重自己也尊重他人；互利共赢，既利于自我也有益于他人。在实践中大学生要努力发挥社会人、文化人、生态人的天性，使乐群好助成为个体性格的一部分，并将构建和谐人际关系内化为一种群体行为规范，为进入社会做好充分准备。
（三）搭建心理辅导平台，提高大学生心理帮扶成效
出于自尊心或羞涩感，大学生对心理辅导和交流或多或少存在抵触的人性情绪或消极的心性态度。这要求高校正视心理辅导现实的严峻形势，多措并举力求在心理辅导工作事半功倍。以时间节点为区分，高校以需要从预防和补救两个方面做好心理辅导工作，并适时开展过程管理，帮助大学生快乐健康的成长。一方面，高校需要主动开展心理普查、团体辅导、职业生涯规划等教育活动，克服自然人和经济人的人性局限，提高大学生自我调控心理的能力和素养；另一方面，高等需要建立完善滞后性的心理补救措施，通过实时心理解答、在线心理咨询、情景模式再现等方式方法，引导大学生放大人性中社会人、文化人、生态人人性的光环，勇于批判自我、认识自我、肯定自我。
（四）构建心理互助机制，完善大学生心理援助体系
大学生心理教育的一个重要方向是培养学生自助而后助他。以学生为主体健全心理互助机制，是心理健康教育的重要形式[4]。大学生不可能时时处处将心理咨询师捆在身边为不同人性的局限和困扰进行解惑答疑。为充分尊重和实现大学生的主体地位，需要建构一种大学生自愿接受、喜闻乐见的机制，培养大学生的自助能力和助他人格。大学生心理互助机制包括组建大学生心理社团、设立班级心理委员、开展朋辈心理互助活动、建立心理研究专职师资队伍等等[5]。为保证大学生心理援助体系的科学构建，一方面，需要充分相信大学生、依靠大学生，按照大学生人性的主观需求建立朋辈心理互助机制，使心理教育更加的贴近生活、贴近学生、贴近实际；另一方面，需要构建“学校――院系――学生”的心理援助网络，满足大学生多层次心理援助的需要。
（五）拓展心理教育视野，促进大学生自由全面发展
大学生多元人性需求的不可控释放，导致大学生心理教育内容和外延不断扩大。时下，大学生群体（个体）心理、学习心理、人际心理、择业心理等已经成为大学生心理教育的主要内容。同时，贫困大学生心理、网络成瘾、大学生自杀意念、同性恋爱等也成为大学生心理教育的难点。现实生活环境、网络虚拟环境交织在一起冲击着大学生对人性的再解读。故而需要高校与时俱进的根据大学生社会层次与年龄的特殊性，分析当前大学生心理的新状况、新特点，制定切实有效的教育方案，灵活掌握教育方法和教育尺度，调控大学生的心理状态，培养大学生积极的心理认知，塑造大学生积极的人格品质。在进一步加强和改进大学生心理教育工作中，注重人文关怀和心理疏导，使学生获得精神上引导、心理上疏导、发展上指导，以此促进大学生自由全面发展。
[参考文献]
[1]吴育林，曾纪川.论市场经济条件下“经济人”和“道德人”的同构性[J].教学与研究，2004（5）：83-86.
[2]王文奎.管理学“人性假设”理论实践困境批判――基于马克思主义“实践人性论”对应的角度[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2012，14（5）：5-7.
需要心理学论文篇2
人本管理的研究成果非常丰富，但至今难以构建完整的理论体系，学者们也似乎无意于这项工作，原因何在？从众多文献的研究可以发现，学者们认为，人本管理起始于梅奥的人群关系论，发展于行为科学，成熟于企业文化。如此以来，人本管理就成为行为科学的另外一种时髦的提法而已，它已经是一种成熟的理论了，当然不存在构建完整体系的问题了。
马洪在为兰邦华的专著作序时指出（1）：
“人本管理”是与 “以物为中心”的管理相对应的概念，它要求理解人、尊重人、充分发挥人的主动性和积极性。“人本管理”可分为五个层次：情感管理、民主管理、自主管理、人才管理和文化管理，具体包括这样一些主要内容：运用行为科学，重新塑造人际关系；增加人力资本，提高劳动力质量；改善劳动管理，充分利用劳动力资源；推行民主管理，提高劳动者的参与意识；建设企业文化，培育企业精神，等等。
兰邦华认为行为科学理论阶段是人本管理思想的蓬勃发展，他说：梅奥等人奠定了行为科学的基础之后，西方从事这方面研究的理论大量出现，行为科学理论对人性的认识和人的重要性的认识比古典管理理论深刻得多，开始把“人”作为管理活动的中心，开始普遍关注人在社会、心理方面的要求，出现了一批真正意义上的人本管理理论（2）。
马洪、兰邦华的上述观点具有普遍的代表性，这不仅是对人本管理的误解，也是对行为科学的误解。对此若不加以详细的比较分析和充分的论证，势必会影响人本管理理论研究的深化和系统化。
二、 行为科学理论简介
行为科学产生于20世纪20―30年代，始于梅奥的人群关系论。1949年在美国芝加哥
大学召开的一次跨学科的讨论会上，学者们讨论有无可能利用现成的科学知识，来发展关于人类行为的一般性理论。与会学者一致认为这种可能性是存在的，并把这门学科命名为“行为科学”。
行为科学包含的内容比较丰富，关于个体行为的研究有：马斯洛的需要层次论、奥尔德弗的生存关系及发展理论，赫茨伯格的双因素理论、弗鲁姆的期望理论、波特和劳勒的综合激励模型、麦克米兰的成就需要理论、麦格雷戈的X理论―Y理论、埃德加•沙因的复杂人假说等；关于组织行为研究的主要有卡特•卢因的团体动力学；关于领导行为的研究有：领导者特质论、领导方式的理论、领导权变论等。
郭咸纲认为对行为科学的定义有广义和狭义两种（3）：
广义的行为科学是指研究人的行为以及动物的行为，是一个学科群。在美国卡•海耶尔主编的《管理百科全书》中，给行为科学下的定义是：行为科学是运用自然科学的实验和观察方法，研究在自然和社会环境中人的行为（以及低级动物的行为）的一切科学。
狭义的行为科学，是指应用心理学、社会学、人类学及其它相关学科的成果，来研究管理过程中人的行为和人与人之间关系规律的一门科学，研究人类行为产生的原因及人的行为动机和发展变化规律，目的在于有效地调动人的积极性，推动人类努力实现组织目标。
鉴于本文研究的不是一般意义上的人学课题，而是组织管理理论，所以，本文分析的行为科学仅指狭义的行为科学管理理论。
三、 人本管理的内涵
本文认为，人本管理就是以人为本位的管理，企业不再仅为投资者所拥有，而是各种社会关系的总和，企业管理一方面促使企业有效地提品和服务，从而满足人的合理需要，另一方面也产出伦理、企业文化等精神文明，以此影响和促进人的全面发展，引导人们加强修养，完善人格，提升人性，同时，在管理活动中，直接通过生产经营活动锻炼本企业员工的意志，提高其智力、体力，使其生活得更加幸福、充实，生活得更有意义。
从上述定义出发，人本管理的本质可以概括如下：人是管理为之服务的主体，而不仅是管理的主体。企业的价值就是为人服务。管理的目标是促进人的全面、自由地发展。
四、 人本管理与行为科学的比较分析
从泰罗的科学管理发展到行为科学管理，人的地位发生了重大的变化，但是，决不能
据此认为，行为科学就是成熟的人本管理理论，它与人本管理尚有质的区别，这是行为科学本身无法逾越的先天性鸿沟。
1.人的地位不同
在泰罗那里，人只是诸多生产要素之一，泰罗主要关心的是管理技术和相应的管理制度，如果说他并未完全忽视人的存在的话，那也只是把人看成会说话的机器，要求他们按照管理人员的决定、指示、命令进行劳动，尽力提高劳动生产率。韦伯以赞赏的口气说过，泰罗科学管理法的“最终成就是机械化和工厂纪律带来的，人的身心完全适应外部世界的需要，适应工具和机器―简言之，适应个人职能”（4）。
行为科学对人有了新的重大发现，认为在所有影响生产率的因素中，人的心理和行为影响最大，因此，行为科学开始研究人的心理和行为规律，采取各种各样的激励措施，极大地调动了人的主动性、积极性，唤醒了员工身上潜在的巨大能量，大大提高了劳动生产率。但是，这只能说明行为科学比科学管理更加重视人的作用而已，在行为科学管理中，人仍然是生产要素，只是地位要比其它要素高一些。行为科学采取激励措施的目的，不是为了满足人的需要，促进人的发展，而是激发人的潜能，更好地实现组织的目标。其内在逻辑可以表示如下：
工具 媒介 目的
人 管理 组织
在人本管理理念的关照下，人的地位发生了本质的飞跃，人不再是生产要素，不再是管理的客体，而是管理为之服务的主体，这个主体劳动着、生活着，享受着自己的劳动成果。这就意味着，人是主体，管理则是客体，是工具和手段，管理的目的在于促进人的全面而自由的发展。其内在逻辑可以表示如下：
工具 媒介 目的
组织 管理 人
2.管理的目的不同
行为科学的历史进步意义在于发现了人的潜能对经济增长的重要性，后来的人力资本理论则用数据论证了这个命题。与泰罗的科学管理相比，行为科学管理无疑更加人性化，为了调动人的主动性和积极性，客观上也满足了员工的某些需要，但这并非其最终的、自觉的目的，而只是一种手段，其自觉的目的则是有效实现组织的目标。
传统管理强调企业目标的有效实现，而在人本管理的视角下，企业不再有自己独特的利益，它是一系列社会关系的总和，其本身是虚幻的，没有实体性，不可能成为主体，只能是工具和手段，企业的价值就是为人服务，这里的人包括投资者、企业员工、消费者、竞争者、社会公众等等，他们之间通过企业建立的不仅仅是经济关系，还有道德关系、思想关系等等。所以，企业一方面提品和服务，满足消费者的合理需要，另一方面又通过在管理活动中形成的管理道德、企业文化影响和促进人们加强自身修养，完善其人格。所以，人本管理的目的就是促进人本身的发展，通过管理活动实现人的价值。
3.对人的本质的认识不同
从古典管理理论、行为科学理论、企业文化理论，到人本管理理论，实质上都无法回避
对人的认识问题，人性学说构成了管理理论的哲学基础。美国心理学家和行为学家埃德加。沙因总结前人的观点，将人的特性理论归纳为四种假设，即经济人假设、社会人假设、自我实现人假设以及复杂人假设。其中，经济人假设是古典经济学家和古典管理学家关于人性的假设，起源于享乐主义，认为人的行为就是为了获得最大的经济利益；社会人假设、自我实现人假设、复杂人假设是行为科学关于人性的认识。，复杂人假设是在60年代末、70年代初提出来的，这是埃德加。沙因自己提出的观点，他认为以往的人性假设各自反映出当时的时代背景，适合于某些人和某些场合，有合理的一面，但也失于简单和绝对化，事实上，人是复杂的、多变的，不能把所有的人归为一类。
人本管理认为：人是社会、经济、文化发展的主体，既是生产的主体，也是享受的主体。现实中的人性是复杂的、多变的，但这并不是问题的关键，人本管理并不想利用人性的优点和缺点达到什么目的，它所关心的问题是，人性是可以塑造的，人性是发展的，而不是静止不变的，研究人性的目的，就是促进人性不断地升华和完善。人的合理需要应该得到恰当的满足。按照需要的起源分，人的需要有自然性需要和社会性需要；按需要的对象分，人的需要有物质需要和精神需要；按照需要的社会价值分，人的需要有合理的需要与不合理的需要。在人本管理理念下，不合理的需要坚决不能给以满足，因为这不利于人的发展。
4.管理的结果对人的影响不同
行为科学已经从经济、心理、社会等多方面研究人的需要，但还不够全面和深入，况且动机也不是为了人的本身发展。所以，行为科学只是浮浅的“人性化”管理，其调动人的积极性、主动性的合乎“人性”的激励措施，可能反而不利于促进人的全面、自由地展。比如，重奖的物质利益诱导可能促成人对金钱的崇拜，企业文化的创建可能迫使人成为组织的精神奴隶等，这些现象都是人的严重异化，与促进人的全面、自由发展的人本目标背道而驰。为什么会出现这种情况？行为科学的逻辑是：组织的效益是目的，调动人的积极性是途径，满足人的需要是手段。所以，行为科学并不关心人的需要是否合理和健康。另一方面，行为科学只知道通过满足人的现有水平的需要，激发人的积极性，实现组织的经济目标，从来没有积极地引导人们不断升华其需要，提升人性，实现人生的价值。人本管理则不然，它通过社会、经济与文化的持续发展，一方面满足人的现有水平的合理需要，一方面积极促进人的全面而自由的发展，防止人的异化，引导人们追求进步和超越自我、完善自我。
5.人的外延不同
行为科学研究的人是作为管理对象的人，不是作为主体的人，这种功利目的直接导致人的外延的局限性，它只可能关心直接影响组织利益的相关人员。实际上，行为科学热衷研究的对象就是组织的员工以及市场上的消费者，员工的心理和行为影响组织的效率，消费者的心理和行为则影响组织的利润，除此以外，行为科学并不关心其他人的心理和行为规律。
人本管理关注的是作为企业及其管理为之服务的主体人，外延广泛，既包含组织所有员工，也包括所有者、消费者、竞争者、社会公众，从更高的层次而言，则包含全人类。
以上分析表明，行为科学只能说是“以人为中心”的管理，“人性化”的管理，它与人本管理存在质的差异，人本管理不是否定了行为科学，而是超越了行为科学。
（本文属湖北省人事厅人文社会科学研究规划项目，项目编号：2006q054）
作者单位：三峡大学经济与管理学院
参考文献：
[1]兰邦华.人本管理：以人为本的管理艺术[M].广东：广东经济出版社，2000.2.
[2]兰邦华.人本管理：以人为本的管理艺术[M].广东：广东经济出版社，2000.32.
需要心理学论文篇3
收稿日期：2010-12-06
作者简介：黄娟（1981-），女，江西萍乡人，讲师，博士研究生，主要从事市场经济与政府管理研究。E-mail:huang.省略
一、引言
预测中国消费潜力是当前研究消费问题的焦点之一，但是许多研究只是基于当前消费现状的统计数据进行分析预测，缺乏对消费主体――微观消费者的需要的深入研究。现实中，消费者的消费是非理性的，也是经常变化的，也就是说，人的需要心理的特征是多种多样的。基于消费者同质性假设的经典消费理论在预测中国的消费潜力及解释有效需求不足问题上存在明显的局限性。现有的需要理论也很少考虑需要的满足问题，故对需要与消费的研究非常少，而是将该问题完全推给了其他学科（例如将食品需要的满足推给农学等），基本没有涉及需要满足的一般规律性。在当今经济领域的理论及实践日趋深化的情况下，对人性需要内涵研究内容的不足已经限制了人们对实践的有力描述和相关理论研究的深入。因而本文认为有必要对人性需要问题重新加以审视，以丰富充实其研究内容，并以此人性需要内涵的演化为理论依据，直接从生命本源、人心人性和人的具体的各种感觉器官的特性出发，通过分析人的各种感觉属性，融合哲学、心理学、社会学、经济学和行为学的综观视角，得出预测消费潜力的一个新方法。
二、人性需要内涵的演化
人类对需要问题认识的范畴的不断突破，经历了由浅到深、由抽象到具体的演化过程。具体来说，经历了从抽象学科的心理学视角、哲学视角和社会学视角演化到具体学科的经济学视角和消费者行为学视角这样的逻辑演绎过程。子季在其著作《需求社会论》里谈到：“需要问题是心理学、社会学、哲学、经济学及行为学等研究的对象”［1］。最早研究“需要”问题的是心理学和哲学，从心理学的角度对它的研究较为深入一些，从哲学的角度所进行的研究就不那么深入了。心理学、哲学和社会学家对“需要”的解释也很抽象，随着学科细分和对“需要”认识的层次性内涵的不断突破，消费者行为学对“需要”内涵的认识突破了原来的抽象含义，对人性需要内涵的描述也越来越具体。
1.心理学视角
心理学作为人学的重要学科，重点研究人的需要问题，因而对需要的使用非常活跃，几乎每一门分支都有自己关于需要的定义。如普通心理学定义：“需要是有机体的内部环境和外部生活条件的需求在人脑中的反映”［2］；社会心理学定义：“需要是个体在社会生活中缺乏某种东西在人脑中的反映”［3］。西方心理学对人性需要剖析，比较具有代表性的有麦独孤、弗洛伊德、默里和马斯洛。麦独孤的目的心理学理论中，与需要概念密切相关的是情操说。他认为自我情操的发展、意志等，与人的需要有密切的关系。而过去的心理学偏重于认识方面，忽视情和意，但情和意同本能需要有密切的关系，是本能需要激发起了情意活动并和认识活动一起构成完整的主体活动。弗洛伊德的精神分析理论中，与需要问题关系最密切的是他的无意识概念和本能概念。他认为无意识的活动是人类行为思想背后的驱动力，他所说的无意识是指某些潜在的需要，他用“欲或欲望”表示这些需要。默里在其理论中，最为关注的就是需要这一概念。他认为需要是用以代表脑区力量（其生理化学性质还不清楚）的构造物（一种权宜的虚构或假设的概念）。他的需要理论建立在关于体内平衡学说的基础之上，并指出了需要的性质、作用和需要产生的机制，并对需要进行了分类，设计了分析个人需要的主题统觉测验（TAT）。马斯洛对需要问题作过系统的研究，发表了许多论著。他认为人类在不同阶段具有不同的需要，按其重要程度进行排列，分别是生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要和自我实现需要。国内学者谭俊杰从心理学概括“需要”的含义：需要就是人对某种目标的渴求和欲望，是一种没有得到某些基本满足的感受状态［4］。陈志尚和张维祥认为，人的需要“反映在心理上就是欲望、希望和需求，需要只是主体的欲望、需求”［5］。
2.哲学视角
19世纪初，随着马克思、恩格斯对需要下定义：“需要是人对物质生活条件和精神生活条件依赖关系的自觉反映”［6］。需要在哲学范畴的研究开始形成。在我国，20世纪90年代后，哲学界掀起一股研究需要范畴的热潮，取得了许多重大成果，大致分为三个方面：一是人的需要是人的本质；二是需要是人类社会产生和发展的根本动力。没有需要，就没有人本身；没有人，就不会有人类社会。人的需要不仅直接导致了社会的产生，更是社会发展的根本动力［7］。三是需要范畴在历史唯物主义中的地位。马克思、恩格斯经过多年的社会实践和理论探索找到自己理论的前提和出发点――需要，从而建立起新的逻辑和构筑起新的体系。唯物史观并不是从生产力和生产关系开始的，生产力和生产关系有其来自历史主体上的内在根据；离开需要，就无法解释生产力和生产关系何以形成。所以，需要是历史唯物主义中的一个根本性范畴，它在整个理论体系中占有不可忽视的地位［8］。袁贵仁在《人的哲学》一书中从哲学概括“需要”的含义：需要作为一般范畴，是包括人在内的一切生物有机体具有的一种特质，这是有机体为了维持正常运转（生存、发展）必须与外部世界进行物质、能量、信息交换而产生的一种摄取状态［9］。王伟光从历史观的角度来研究需要范畴。从历史观角度来看，人的需要实质上是人的生命活动的表现，并且认为需要是利益的前提和基础［10］。
3.社会学视角
马克思指出：“我们的需要是由社会产生的，因此，我们对于需要是以社会的尺度去衡量的”［11］。这说明人的需要是社会的需要，人的需要是在社会中产生、发展和实现的，因此，社会学不能忽视需要的研究，给予了足够的重视。德国著名社会学家韦伯在其著作《经济与社会》中对需要下的定义是：“需要是人生存的一种状态，它表现为人对客观事物的依赖关系”［12］。1972年美国社会学家埃文在其著作《意识的首领》中自问自答：在今天的西方世界中谁是意识的首领？在今天的西方世界中没有第二个意识形态，只有一个意识形态，就是消费需要［13］。著名社会学家郑也夫在其著作《后物欲时代的来临》中针对当前社会温饱基本解决这一现状，提出了人的三种需要：舒适、牛逼、刺激。舒适是排除了生理上的痛苦；牛逼即是炫耀与崇拜；刺激寓于生存当中，当温饱解决后，生存中的刺激少了，刺激的需要就提升了［14］。郑也夫作为现代消费活动的坦率的批判者，他批判目前用消费取代生活的现状，最终导致很多实际上不需要的东西塞进生活，而很多需要的东西却无人供应、逐渐消失，乃至人们放弃或遗忘了最初的欲望和需要。李顺德从社会学概括“需要”的含义：需要是指与人的物质和精神存在相联系的某种依赖性，是人或主体的一种客观现实的状态［15］。
4.经济学视角
马克思曾经指出，社会需要对于按比例分配社会劳动是有决定作用的，而社会需要中初始的需要是消费需要，这正是各种需要的出发点。从经济学角度讲，需要是一个重要的经济范畴。社会生产总过程中的四个环节，生产、交换、分配、消费如果离开人们的需要，就会变成没有任何意义的行为。人们的一切经济活动，总是和需要相联系的，都受需要的制约和支配。因此，经济学对需要问题的研究，是很有理论意义和现实意义的。马歇尔在1890年发表的《经济学原理》一书中肯定地提出：“经济学是一门研究财富的学问，同时也是一门研究人的学问。研究欲望及其满足，就是需要与消费的研究。”马歇尔从经济学概括需要的含义：“需要是人与生俱来、通过活动不断产生，以矛盾状态表现出来并以交换关系为满足方式的人的生存状态”［16］。马歇尔只是在经济学范畴内提出了需要的满足，并没有深入研究下去。国内消费经济理论的创始人尹世杰，1993年发表的《消费需要论》主张经济学的研究必须以人为中心，并且将消费需要作为政治经济学研究的起点范畴，把消费需要及其满足程度不断提高作为整个消费经济学体系的主线和消费领域的主要规律［17］。李炳炎1990年发表的著作《需要价值理论――富国裕民论》以需要一般作为社会主义政治经济学的起点范畴。需要一般反映了需要的自然属性，从需要一般出发，不仅可以合乎逻辑地再现社会主义经济运动的全过程，而且也可以生发出许多新的经济范畴，从而为建立社会主义理论经济学新体系奠定坚实的基础［18］。李炳炎认为一切社会经济活动皆因需要而产生，劳动是满足需要和实现利益的手段，消费是需要的实现。所以，这就从根本上抛弃了传统经济学以物为中心、以物奴役人、人服从于物的出发点，代之而起的是以人为中心、物服从于人的需要。
5.消费者行为学视角
人们之所以行为，都是因为有一定的需要，需要即是人们行为的动机，人的需要，一般来说，不能靠从自然界取得现成物品来满足，而是要通过劳动去创造出物品来满足。行为科学从需要来寻求人的行为背后的原因，对需要下的定义是：“所谓需要，就是人们对某种目标的渴求和欲望”［19］。消费者行为学认为影响消费者行为的因素有很多，在众多影响因素中，人的需要对于消费而言是起着非常重要的作用的，因为人的需要会产生某种动机，进而影响人们的行为。美国营销大师所罗门从消费者行为学概括需要的含义：“分析消费者的各种消费心理与消费行为现象，即消费者的购买动机，而这种动机由个人因素、环境因素和营销因素而激发”［20］。
6.本文视角
本文认为，不论是心理学、哲学、社会学还是经济学和消费者行为学，人们对需要内涵的揭示概括起来主要有本性说、状态说、欲望说和动力说等，它们分别只是部分地揭示了需要的某种属性，但又都没有揭示出需要的全部涵义。人们目前对人性需要的理解之所以未能揭示出需要的内涵，是因为都是从某个角度观察的结果，不是全方位观察和考察得出的结论，因而只能是对需要的一种外在性的描述而已。从上述不同学科范畴对需要的定义可以看出，最早对需要问题研究的是心理学和哲学。后两种观点则是在前面学科归纳的基础上，从人的角度进行概括的，即经济学和行为学的“需要”是从心理学、哲学和社会学演化而来的。心理学的“需要”支付代价，即转化为经济学意义上的消费需要；社会学的“需要”是构成消费者行为学“需要”的前提。
综观哲学、心理学、社会学、经济学和消费者行为学的视角，本文认为，人性需要内涵的揭示应具体化和微观化，在市场经济体系里人性需要的内涵被表述为人们到底需要什么和需要多少。“需要什么”是以人的感官需要的满足为理论起点；“需要多少”则以需要和需求的范围的突破为理论起点，受资源代际分配和道德约束。人性需要内涵本身决定着消费潜力的大小，消费潜力的释放与解决“需要什么”和“需要多少”是两个问题的同一过程，也是本文的中心论点所在。
三、论消费潜力之一“需要什么”
在宏观消费问题的研究中，还很少有学者从人的具体的各种感觉器官的特性出发，通过分解每个器官的感觉属性，来指导宏观消费经济活动。在微观消费行为研究方面，目前国外应用人的感官系统进行商业营销的案例已经很多，感官营销这一营销方式也越来越热门，国内的感官营销刚刚起步，这方面的研究成果非常少。本文在借鉴感官营销这一微观领域的研究成果基础上，来分析宏观消费问题。
1.人的感官和感觉特性分析
科学家们相信，人通过自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，以及对应的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉来体验整个宇宙，从而获得时间感、空间感、美感、情感和等，并通过感觉通道的各种信息判定各种可能有关“生存利害关系、好坏憎恶喜怒”等的外在事物。因此，“需要什么”要经过人的感觉器官过滤萃取，进入大脑。因此，分析任何消费有关的问题，应追根溯源到人的感官和感觉，只有从微观上对人的不同通道感官特性了然心中，才能真正解决消费不足这一宏观问题。表1列出了人的五种感官特性，满足的是人的生理需要。
表1 人的不同感官特性的比较――生理需要
续表
注：本表根据高路老师的文章和其他网络资料整理而成。
人的五种不同感官特性的需要属于人的生理层面的需要，生理需要是一切生命体固有的本能，是确保有机体生存的最基本要素，表现为人的本能，一般来说，生理需要存在一定层次性，某层次的需要相对满足之后，具有边际饱和效应。人除了满足眼、耳、鼻、舌、身五种感官需要外，还需要满足最重要的需要――意（感觉），很多心理学家称其为心理需要，如表2所示。心理需要是内心失衡并企图改变的意识欲望，可以超越实际基本生存需要，具有相对性（攀比性）和主观性，具有贪得无厌、永不满足的特性。消费社会不再是仅仅满足人的生理需要，更重要的是刺激产生新的心理需要，引诱人性更多的欲望。心理学相关研究认为，心理需要由13种基本的欲望所控制。
2.需要什么
当一个需要被认知时，就会产生想得到满足物的内在要求，并由此产生指向特定目标的活动。通过对人的不同感官特性和感觉的分析，人性需要心理表现出对眼、耳、鼻、舌、身、意的满足。反映在消费上，产品和服务必须满足人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉六种需要。满足感官需要的产品和服务在数量需求上具有饱和性，在质量需求上呈现不断上升的一般规律；满足感觉需要的产品和服务在质量和数量上
表2 人的感觉（意）的组成――心理需要
表3 从人的感官和感觉论需要什么
四、论消费潜力之二“需要多少”
人们到底需要多少，需要的范围有多大？需求的范围能不能突破？马克思认为需要的范围，和满足这些需要的方式一样，本身是历史的产物，故需要还受生理、道德和时间的约束使得需要不可能完全满足最终导致经济社会消费不充分。需要的量受到欲望的支配，受到收入的制约，但是远大于经济学意义的需求。本文研究的消费潜力的大小主要是通过突破现有需求的范围，将现有的需要的量转化为需求，解决我国有效需求不足的难题。必须指出的是，能将未挖掘的需要转化为需求的是有闲置货币的社会群体，也就是如何实现将他们的储蓄动机转化为消费动机的过程。
1.欲望、需要、需求的范围
人类经济行为的三个基本概念――欲望、需要与需求，欲望引起需要，需要引起需求。欲望表明的是人类的主观愿望与具有的心理学意义；需要表明的是欲望与对象的结合和由此形成的行为动力学意义；需求表明的是有货币支付能力需要的经济学意义。欲望的外延大于需要，需要的外延大于需求。图1用数学集合来表示三者的范围，则需求是需要的子集，需要是欲望的子集，由于三个集合的范围和界限不是固定不变的，则集合用虚线表示。欲望并不是无穷大和随心所欲的，欲望的范围受到地球资源的约束、受到人类认识和改造大自然能力的约束、受到资源在代际之间分布的约束。需要也绝不是每个人心里想要什么就可以得到什么的随心所欲的妄想，随着社会制度的发展，需要被满足的范围和程度不断增长，但是在一定的社会制度下，需要的范围受到社会道德因素约束、受到社会文化因素约束、受到社会法律因素约束等一系列非经济制度的约束。需求要求有某种需要及其相应的购买力，若没有货币收入，就不可能买回商品来满足这种需要，因此，需求受到货币收入的约束。
图1欲望、需要、需求的范围
2.欲望、需要、需求范围的突破
欲望、需要和需求三者之间的包含关系，母集和子集的范围并不是静止不动的，而是动态变化的。解决我国有效需求不足问题，事实上就是寻求需求范围的突破。需求范围的突破方式基本上有两种：
第一种，在既定的欲望范围和需要范围不变的前提下，需求范围的扩大，将一部分或全部需要的范围转化为需求。由于需求范围受收入水平和购买欲望约束，所以本文研究需求范围的突破，主要是研究中高收入群体的需要转化为需求，将其储蓄动机转化为消费动机。中高收入群体面临有购买力，但购买欲望不足的现状，必须为中高收入群体提供他们有需要的产品和服务，才存在将需要转化为需求的经济可行性。而低收入群体收入水平既定，即使购买欲望再强烈，需求也受到既定收入的制约，同时货币收入是不可能凭空得到的，故低收入群体不存在将需要转化为需求的经济可行性。市场经济有其共性，对我国中、高收入群体需要范围扩大的研究可借鉴发达市场经济国家的经验。
第二种，通过扩大母集的范围以间接扩大子集的范围，也就是通过扩大需要和欲望的范围来扩大需求的范围。前文已经论述过欲望、需要和需求的范围会动态变化但不是无限扩大，总是受到一定的因素制约。在一定的因素制约下，随着社会观念和制度的变迁，事实上，人类社会进步和欲望、需要与需求范围的扩大是同一过程，最显著的表现就是人们物质生活和精神生活越来越丰富，产品和服务的种类越来越多。从西方发达市场经济国家对需要和欲望的开放进程，可以预见未来我国随着自由市场经济的推进，也必然要突破一些制度和思想束缚，如禁欲、节欲主义的消费观、灰色的和隐性的服务和产品。
3.方法展望
需求与货币收入有关，没有收入绝不会有需求，但不是所有的收入都能转化为需求，按照边际消费倾向来测算，低收入群体的收入已经全部转化为需求，中高收入群体的收入有一部分没有转化为需求，需求的量以《中国统计年鉴》的社会消费品零售总额作为统计指标来测算。需要大于需求，由于存在中高收入群体的投资动机和储蓄动机没有转化为消费动机，需要的量的测算等于需求量加上中高收入群体没有转化为需求部分的货币收入，统计结果等于中高收入群体的人口数量乘以中高收入群体的平均收入水平；人的欲望是无穷无尽的，并不意味着欲望的量是无穷大，欲望受资源和未来的约束，欲望的量的测算将借鉴发达市场经济国家的社会消费品零售总额数据。进一步的数据统计和预测将在以后完善。
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［18］李炳炎.需要价值理论――富国裕民论［M］.昆明：云南人民出版社，1990.
需要心理学论文篇4
职业核心能力无疑是一个人在职就业期间所必须具备的最为重要的能力，体现于职业人智商和情商的修养水平，是一个人职业生涯中除岗位专业能力之外的基本能力，也是除了适应本岗位需要，到其他岗位上均需要的综合能力，是可持续发展能力的具体体现。中职学校是社会职业人的培养基地和输出口，理当承担好培养学生职业核心能力的重任，而且这一重任更聚焦于中职思想政治教育课程教学，因为在中职学校开设的所有课程中，思想政治理论课既关乎学生思想政治理论素养的积淀，又关乎学生道德品质操守养成的课程，也即要培养学生在智商和情商上双得双收，尤其在培养学生具有较强的情商上见成效。在当前我国就业竞争激烈的形势下，职业核心能力的修养状况无疑就是学生就业竞争实力的拥有状况。由此，中职学校必须加强思想政治课课程建设，充分履行培养学生职业核心能力的责任。
一、职业核心能力的内涵与职业竞争力的关系
职业核心能力培养由发达国家率先提出，强调对学生与人合作，解决问题的能力的培养。我国对大学生职业核心能力培养的重视和具体要求最早可见1998年我国劳动和社会保障部办法的《国家技能振兴战略》，在这一文献中，对职业核心能力概括为：与人交流、数字应用、信息处理、与人合作、解决问题、自我学习、创新革新、外语应用等方面的能力。又可见国家教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》（教高〔2006〕16号）文件，在这一文献中提出，要培养学生的社会适应性，终身学习理念，学习、交流沟通、团队协作、实践、创造、就业和创业能力。
职业核心能力无疑体现了一个人的职业竞争力，经过大中专院校培养的学生进入社会后，只会背诵书本上的教条的“书呆子”形象是不适用的，正如社会上用人岗位对大中专院校初始应聘的评价：“高分低能”“眼高手低”“智商和情商不对等”。在中职学生中不乏理想观念淡薄、道德水准低下、理论素养不高。对于什么是真善美，什么是假恶丑缺少清醒的认识，缺少坚定的理想信念和高尚的道德情操。在处理个人利益与他人利益和集体利益的关系时，更多的是片面追求个人利益的最大化，关键时刻看不到一名青年学生的大局意识、服务意识、责任意识和勇于担当的意识，这样的思想品质绝不会适应职业需要。而对于中职学校对学生的培养效果说来，更不能与大学人才培养的模式和方向所相提并论，因为中职学校对于学生的培养目标是具有一线工作能力的操作型和技能型人才，对于中职毕业生说来，要增强他们的职业竞争力需要的是技能，技能即技术和能力的统称，技术上要有一技之长，用人单位需要具有一技之长的员工；能力上要具有相应的“八项职业核心能力”，如果中专毕业生具有在工作岗位上能够与同事和团队和谐共事，能够开拓进取力争上游，能够不断提高自己的技能水平，能够做岗位上的技术尖子和劳动模范的潜质，自然会被用人单位所青睐，也会为这些走上工作岗位的中专毕业生打下坚实的可持续发展的职业优势和职业能力。
二、中职学校思想政治理论课与培养学生职业核心能力联系不紧密的问题
中职学校思想政治理论课与培养学生职业核心能力联系不紧密的问题突出地表现在两个方面：
（一）偏重课程灌输，忽略切身体验
中职思想政治理论课在教学上仍然是以理论灌输为主要模式的，理论灌输对于中职学生说来固然需要，可以说没有理论灌输就没有理论教化，理论灌输是理论教化的先导，但如同其他专业课的灌输式方法一定不适应思想政治理论课。品一品思想政治理论课的“味道”，思想两个字是前置于政治理论前面的，也就是说强调的是思想，理论灌输不能停留在学生的记忆层面，让学生能够记得住，在考试时能够答好卷子，而是要让学生和自己的思想实际联系起来，能够将灌输到大脑中的政治理论武装自己的思想，指导自己的言行。所以，思想政治理论课是思想和理论的结合体，课程知识的传授要理论联系实际，能够和学生的思想挂起钩来，让学生懂得并明白自己应该怎样去做。
（二）囿于课本化，缺乏时效性
中职思想政治理论课教学理当遵循教材，但鉴于这门课程的特殊性，又不当“唯教材”，但恰恰目前中职学校思想政治理论课囿于课本化的教法明显突出，这里有教师的教学心理因素在作怪。一方面，教师具有经验性讲课的思维定势，讲了多年的这门课程，在教师的教法上已经形成了一定的惯性，利用经验性做法轻车熟路，完成讲课任务就万事大吉，缺乏改革教法的主观能动性，即使学校强调在思想政治课的讲授上要突出对学生职业核心能力的培养，就教师的讲课方式来看，也很难在讲课过程中和授课效果上体现出来。另一方面，有针对性有时效性的讲课需要教师能够灵活地、切合现实社会中和学生存在的实际问题去讲课，需要教师费心费力地去讲实讲活，而一些教师并不情愿这样去做。当然，这里也还存有教师职业能力不对称的因素，学校对专业教师的这种授课能力的培养不足。
三、中职思想政治理论课突出培养学生职业核心能力的对策
中职思想政治理论课突出培养学生职业核心能力的效果要见证于学生的政治理论素养和道德品质操守“双馨”“互惠”的实效上。
当中职学校的毕业生进入社会后能够在人品、敬业精神、责任意识、行为操守、工作能力上成为用人单位称道的合格员工，乃至富有创造能力的人才。因此，必须调整中职思想政治理论课教学模式。
（一）课堂教学实现“理实一体化”
“理实一体化”的概念即理论和实践相统一。思政课是典型的理论型课程，教学效果需要通过学生的“知行合一”来体现。也即理论灌输必须联系学生的思想实际一道进行，让学生在信服的基础上接受道理，在自觉的基础上约束言行、塑造品质。要让学生信服就是要让学生动脑思维所学习的理论，这里有抽象性的思维，即反映在学生大脑中的将所学知识和已有经验的结合性思考，也有具象思维，即所学理论与想象、真实、切身体验的事物的联系，这种思维的形成需要研讨氛围的形成，课本知识、教师的导向都不能也不应该限于教师的单向灌输，应该有教师和学生共同探讨，允许学生质疑，给予学生争辩机会，通过讨论所明确的观点会更入耳、入脑、入心。需要一种有形的载体，这种有型的载体需要教师的提供，或者是对生活中实例的分析，或者是动手动脑完成的任务，如：开展讨论、进行演讲等。通过“理实一体化”的课堂教学，让抽象的理论教条在学生的认知中鲜活起来。再如对社会主义核心价值观的教育，需要达成共识、信守、践行的“理实一体化”，就需要丰富校园文化，不能单一地靠教师对课本知识的讲授，著名学者与作家余秋雨先生在他的“文化散文”中启示人们：从长远历史看，决定一个国家或一个地区荣辱兴衰之命运的，往往取决于该国家与该地区的文化积淀深度如何。对于一个国家如此，对于一所校园亦如此，作为校园文化建设中的主要渠道即优秀文学作品的弘扬，理应该得到思想政治教育者的广泛重视。
（二）实践教学实现基地化
中职专业课教学重视基地建设，发挥基地的作用，同样，中职的思想政治理论课也需要重视实践教学，发挥基地作用。中职思想政治理论课的基地应选择于社会，如以社会的爱国主义教育基地作为突出培养学生职业核心能力的基地，让学生从情感体验上理解和升华课堂上所学习的政治理论；到企业生产一线去感受老员工们是怎样兢兢业业地为企业做出贡献的，感受一名企业的员工当如何做人、处事、干工作的；组织学生以志愿者身份投身社会的某项具体工作中，感受社会调查、志愿服务、勤工俭学带给自己的教益，明晰和加深对国情和理论热点问题的认识。实践是检验真理的唯一标准，通过实践教学基地和实践教学活动，学生增加了生活体验，感受到的是所学理论的社会价值的耳濡目染和切身体验，感受到的事社会实践对一个人职业核心能力的需要，看到了自己认识上和具体表现上的差距，才能从中增强学习理论的自觉性和以理论要求来塑身的自觉性。
（三）考评体系过程化
中职思想政治理论课教学的效果怎么评价，所持有的评价方式和标准必须和学生的职业核心能力培养状况挂起钩来。必须打破以书面考试成绩论优劣的做法，也必须仅以考试成绩+评语（班主任教师或同班学生的） 的做法而论，应采用多元化考评体系，毕竟学生的职业核心能力的内涵就是多个方面的，尤其反映在学生的理论修养、为人处事、职业操守方面。因而，应尝试采用过程化考评标准，也即对于学生学习成绩的考评分阶段、多角度、多元化的考评，考评结果的做出要通过过程性评价和总结性评价共同形成。有学者提出，对于思政课的考评要坚持五个标准，即：理论与实践考核统一，知识和能力考核统一，过程和结果考核统一，认知与行为考核统一，多样性考核。这种阐释很有道理，思政课的考评与其他学科的考评就应该有所不同，以和专业课的考评方法趋同的方法来考评绝对不会考评出学生学习和修身的真实情况，加强对中职学校思政课考评体系实现过程化管理的具体方法需要进一步探索。
四、结语
对于加强职业学校的死刑政治课建设党和国家十分重视，相继颁发了一系列的文件，顶层设计在强化宏观导向，在具体实施的教学层面不能寻常规、走老路，要在吃透文献精神的基础上，积极开拓，踏实作为，通过思政课教学，以更切合学生需要的思路和方法培育其职业核心能力，全面加强对学生的思想教育和政治引领，对德能兼备人才的培养。
【参考文献】
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需要心理学论文篇5
自从党的十六届四中全会正式提出“构建和谐社会”的目标以来，“和谐”成为生活中人们议论最多的一个话题，如“和谐社会”、“和谐社区”、“和谐校园”等等。技师学院作为社会的一个组成部分，构建和谐校园不仅是和谐社会的一个重要内容，更是推进技师学院各项事业全面、协调、可持续发展的内在需要。如何构建一个协调发展、文明高雅、融洽祥和、学生健康成长的和谐校园，理应成为技师院校深入研究的重要命题。但是，目前在技师学院教育管理及构建和谐校园建设过程中，未能够深入贯彻职业教育理念，只片面重视刚性制度建设，未能真正弘扬人文精神并以学生为本、尊重学生的需要。笔者认为，技师学院以育人为主要目的，要对学校的“人”进行充分关注，要在学校教育管理中赋予人本化理念。对具有高级心理需要的学生群体的校园管理，必须从人入手，探求人之需，而行人之道，达人之成。本论文运用马斯洛“需要层次论”，从尊重学生需要作为切入点，阐述如何根据技师学院学生不同层次需要构建和谐校园。
一、和谐校园的内涵
和谐校园是一种内和外顺、协调运转的素质教育模式，是以学生发展、教师发展为宗旨的整体效应。每个教师都应该从自身做起，加强职业道德修养，热爱学生，尊重学生，一切以学生为本，使每个学生都能健康成长。[1]
二、马斯洛需要层次理论
马斯洛是人本主义心理学主要发起者和理论家，在其著名论文《人类动机论》中提出了人的需要层次论。他认为人类行为的心理驱力不是性本能，而是人的需要。他将其分为两大类、五个层次，好像一座金字塔，由下而上依次是生理需要，安全需要，归属与爱的需要，尊重需要，自我实现需要。人在满足高一层次的需要之前，至少必须先部分满足低一层次的需要。第一类需要属于缺失需要，可到起匮乏性动机，为人与动物所共有，一旦得到满足，紧张消除，兴奋降低，便失去动机。第二类需要属于生长需要，可产生成长性动机，为人类所特有，是一种超越了生存满足之后，发自内心的渴求发展和实现自身潜能的需要。满足了这种需要个体才能进入心理的自由状态，体现人的本质和价值，产生深刻的幸福感，马斯洛称之为“顶峰体验”。马斯洛理论精华在于人的需要，强调尊重人、关心人，这正是以人为本的和谐校园管理模式所必要的理念。[2]
三、学生的需要
需要是有机体感到某种缺乏而力求获得满足的心理倾向，是人的生理和社会的客观需求在头脑中的反映，具有对象性、动力性和社会性。学生主体的需要是多样化的，但归根结底是身心发展的需要，主要是生理需要、安全需要、爱与归属需要、尊重需要及自我实现需要。
四、影响和谐校园的因素
影响校园和谐的因素很多，有社会、学校、家庭、学生等等。笔者主要从学生的需要这个角度，分析学生的需要对校园和谐建设的影响。
1.青春期“骚动”和强烈的“性困扰”
技师学院学生正处于青春期，性机能（性生理）趋向成熟，性意识（性心理）发展而产生望，不少学生渴望与异往并有时出现性冲动。然而这种性本能的需要，却要受到法律和社会道德规范的制约。学校性教育远远落后于学生的身心需要和社会文化的开放性，学生对性的科学性和性的社会意义一知半解，有了性冲动却不懂得用道德标准来约束自己，不知道用法制观念控制自己，比如出现的校园厕所涂鸦、学生同居、恋物癖等不良现象。学生中间出现的这些不良品德或行为问题，追根溯源都与自身性生理、性心理或性道德需要方面存在的问题有关。有的心理学家把青年期的性需要比做火药库，如不加引发，保管得当，则能够保持平静，相反，则可能引起强烈的爆发，带来不良后果。[3]
2.安全感低
当前，技师学院正处于提高质量和快速发展时期，技师学院学生人数不断增加，安全隐患阴影依然笼罩在校园上空。安全隐患主要表现为学生宿舍人员密度加大，人为安全隐患显现；计算机普及，学生在宿舍内使用计算机日益增多，用电负荷增大，易引发火灾等事故；学生人员密度大，人为事故增多，突发事件难以控制；自然灾害、食物中毒等也随时可能发生。因此，技师学院充分重视学校安全工作，满足学生安全需要是构建和谐校园的必然要求。
3.缺乏爱与归属感
国外心理研究者指出：在现代社会中，不少青年在心理上处于“三无”状态，即无动于衷，谓之无情；缺乏活力，谓之无力；漠不关心，谓之无心。这些状态在技师学院学生中表现更为突出。技师学院有不少情感冷漠的学生，对他人怀有戒心或敌意，态度冷淡，漠不关心，有时近乎“冷酷无情”；对集体活动冷眼旁观，置身于外，给人一种“看破红尘”的感觉。此外，技师学院校园中出走、打架、斗殴、自残以至轻生等现象时有发生；同学之间人际关系不融洽，动辄为一点儿小事就争吵不休，相互怄气，互不理睬，有时甚至会大打出手；还有些学生对待教师的教育非常反感，甚至会与教师产生冲突。上述种种现象都给和谐校园建设带来不利影响。[4]
4.人格尊严受到损害
尊重是和谐的音符，构建和谐校园，教育管理者必须充分尊重每一位学生。但是，目前一些技师学院的教育管理者，完全不顾学生实际上已经是大学生，硬把他们视作仍是中学生，以至是小学生，用教育、管理中小学生的方法来教育、管理已是成人的大学生。学生一天24小时，从起床、出操、上课、自习、直到睡觉的时间、地点都规定得死死的，整天由保安和众多带着红袖章的老师或管理人员监视着。对学生往往是用恐吓、训斥来代替教育，学生一有过失，动辄就是给以各种惩罚，造成学生很大的反感，严重损害学生自尊，引起许多学生强烈不满，造成学生和教师、学生和学校的对立。这种管理方法，一时看上去学校很有秩序，但矛盾积累到一定程度，学生的不满总有一天要爆发， 秩序就不可避免地要变为混乱，给和谐校园笼罩无形的阴影。[5]
5.缺乏自我认同感
技师学院的学生，自我认同感和对技师学院的认同感都比较低，以致不少学生在入学后很长一段时间里，甚至在整个学习阶段都处于一种自我否定的情绪当中。主要表现在对个人的能力与品质做出不符合实际的偏低评价，认为自己什么都不行，即使对那些稍加努力就可以完成的任务，也往往自叹无能而轻易放弃，总觉得自己“低人一等”、“矮人三分”，容易出现自暴自弃、破罐破摔等消极表现。如果学校教育管理者依然采用应试教育管理模式，评价学生的标准以学业成绩来衡量，不能给学生提供更多平台以展现自我价值的机会，必然导致学生多元智能不能充分发挥，学生没有生机、朝气，校园生活单调枯燥，缺乏活力。
五、构建和谐校园氛围的途径――尊重学生需要
关注与尊重学生需要是教育管理取得成功的必要条件。在学校教育管理工作中应用马斯洛需要层次理论，全面了解、正确对待、合理满足学生的需要，是当前构建和谐校园的着眼点。
1.重视性教育 引导学生性心理需要
技师学院学生的生理需要中，性心理需要是特殊的生理需要，必须引起高度重视。对学生性心理需要，不要谈虎色变，应该积极加以引导，针对当前技师学院学生特殊的生理、心理特点进行适时、适量、适度的性教育已势在必行。学校应把性健康教育课程列入教学计划，开设专门性健康教育课程，特别要在新生中开设相关课程，使学生掌握科学的性知识，树立正确的性观念，养成良好的性道德。校园经常开展生理、心理健康讲座，放映生理健康片，定期举办健康的舞会、生日宴会等，以不同方式引导、善待学生青春期性需要，帮助学生树立正确的性道德观念、高尚的性道德情感，避免学生因性困惑而产生不良行为。重视性教育，引导学生性心理需求，在技师学院构建和谐校园的进程中应对此工作给予足够重视，并视之为当务之急。
2. 加强安全工作 满足安全需要
和谐校园给我们一个重要理念和认识就是“以人为本”，即从学生实际出发，满足学生人身、财产安全的需要。只有每一位学生的身心都处于安全状态下，整个校园才会呈现出一片平安和谐的氛围。技师学院教育管理者应当树立“两手抓”的思想，一手抓观念、制度和行为等安全软件建设，比如通过举办安全专题讲座、开展安全知识竞赛、组织观看录像、发放安全手册、制作宣传板，逃生自救演练等多种形式，学生在教育活动中切实提高安全意识和防范能力，并自觉成为和谐校园的建设者和守护者。另一手还应抓物质投入硬件建设，加强学校校安全设施建设，大力改善学校的教育教学的“硬件”环境，保证学校符合基本办学标准，保证学校围墙、校舍、场地、教学设施、教学用具、生活设施和饮用水源等办学条件符合国家安全质量标，定期安排专人对学校建筑物、构筑物、设备、设施进行安全检查、检验，发现存在安全隐患的，应当停止使用，及时维修或者更换，努力营造稳定、有序、祥和的校园环境。
3.营造家的氛围，增强爱与归属感
马斯洛认为，人在满足生理与安全需要之后都希望寻求一个自己所归属的群体，在这一群体中获得他人的尊重与帮助、关心与爱护。学生有了这种内心需要，就希望在学校获得爱与归属感。如果学生在学校获得了爱与归属感，那么，他们势必会主动将自己融入到校园生活中，视学校为家庭，将自己的言行举止甚至前途命运和学校密切相连，学校对学生也就会形成一股强大的凝聚力，和谐校园的建设发展才能获取生命活力和力量源泉。[6]
在构建和谐校园进程中，技师学院可以开展以“我爱我的新家”为主题的活动，使学生对学校产生强烈的爱与归属感。此“家”可大可小，可以代表某一宿舍，可以代表某一兴趣协会，可以代表自己的班级，还可以代表学校等等。主题活动的形式多样，比如可以开展“我的新家成员”主题班会，“我家轶事”征文活动，文明班级评比，文明宿舍“流动红旗”争抢赛等。学生在主题班会和征文活动中，发现家庭中真善美，说说所爱的老师和同学对自己的关心或关注，享受到爱与归属。通过团体的各种创先评优活动，可使每个团体成员在大家庭中得到他人的关心、爱护、关注和鼓励，有助于培养学生对学校的亲近感和家庭归属感。学校通过各种活动，为学生营造家的氛围，增强爱与归属感，学校内在的凝聚力增强，能够塑造出一片和谐天空，让每位学生都在这片天空中自由驰骋。
4.渗透情感管理，满足尊重需要
尊重学生，是学校进行教育管理的前提条件，同时也是管理的本身。尊重具有动力性，作为学生教育管理的因素，尊重，视之无形，闻之无声，但是却能产生一种巨大的、无形的教育管理力量。每个学生都有尊重的本能需求，技师学院教育管理者应懂得学生这个心理需求，将制度管理方式转变为情感管理，尊重学生人格、权利、主体地位等，热爱、关心、尊重每一个学生。教育管理者还要充分发挥学生的积极性和主观能动性，既要注重学生全面发展，又要重视发挥学生个性和特长，改变迫使学生机械、被动地接受教育的做法，将正确的道德观念、行为规范和政治信念内化为学生的自觉行为，将外在规范与学生内在需要有机结合起来，实现学生自我学习、自我锻炼、自我教育、自我提高。尊重学生，满足学生尊重需要，技师学院教育管理者应当充分认识到这是构建和谐校园的必然要求。
5.创造光彩平台，满足自我实现需要
马斯洛“需要层次”论最高层次的需要，就是自我实现需要，是一种追求人生价值的需要。技师学院要为学生创造更多的“光彩平台”，使学生在实践中悦纳自己，肯定自己，展现其独特的个人魅力。首先，利用好学生会和学生社团两个平台，给学生提供展示能力的舞台，使学生自我价值得到展现。其次，以学生为主体积极开展丰富多彩的校园文化建设活动，比如学生组织的主题升旗仪式、各种球类比赛、学校广播站、校园运动会、板报评比、教具发明、书法绘画比赛、演讲比赛、文明礼仪大赛等等。通过这些校园文化活动，使学生多元智能够得到充分发挥，让学生在活动中学会自我管理、自我评价、自我控制、自我教育，最终达到自我实现的目的。最后，努力做好校园环境净化、绿化、美化和亮化工作，使人文氛围与特色渗透到学校自然环境中，使学校优美的自然环境体现深厚的人文底蕴，实现人文环境与自然环境和谐统一。因此，培养学生正确认识自我，实现自我价值，是构建和谐校园的根本。[7]
六、研究中存在的问题及今后研究建议
马斯洛需要层次理论为构建和谐校园学校中主体――人的研究提供了理论依据，本论文结合技师学院及学生的特点，从尊重学生的需要着手，阐述如何构建和谐校园。但研究中，也引发了一些问题，如学生可以借助自我的表达能力呈现基本生理需要，但对较高层次需要，比如归属需要、关爱需要、交往需要、自我实现需要等，却无法用精当的言行准确地表达出来，教育管理者如何了解学生的需要，如何获得有价值的需要水平指数等等。笔者认为，获得学生的真实需要，需要根据马斯洛层次理论为指导，结合技师学院及学生实际特点，编制《技师学院学生的需要》量表，通过测量准确地了解学生不同层次需要，为构建和谐校园提供更好依据，笔者将在今后研究中对此进行深层次探究。
参考文献：
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[5]蓝海昌. 学校在构建和谐社会中的重要作用与如何构建和谐校园[J]. 中国教育与社会科学， 2009，（2）.
[6]王尔敏. 以学生为本创建和谐校园[J]. 中国校外教育.理论， 2008，（17）.
[7]陶晓燕. 教育应从尊重学生开始 [J]. 甘肃教育， 2008，（3）.
需要心理学论文篇6
“科学发展评价核心指标体系”应围绕“以人为本”加以构建
要构建科学发展评价的核心指标体系，根本上是要反映科学发展观的精神、体现科学发展观的要求。而要把握科学发展观的内涵，首先要理解为什么“以人为本”是科学发展观的核心。
“科学发展观核心是以人为本”的论断，体现了马克思主义历史唯物论的基本原理，体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本目的。深刻理解以人为本，才能深刻理解和全面把握科学发展观，切实把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。因此，“科学发展评价核心指标体系”应该紧紧围绕“以人为本”加以构建。而要达到上述目标，必须明确“以人为本”的根本内涵。
“以人为本”，就是要在发展的过程中充分体现和代表人民的利益，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，不断使人民群众得到更多的实惠，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。坚持以人为本，要在经济社会不断发展的基础上，不断提高人的素质和能力，通过不断提高人的素质和能力，不断推进经济社会的发展。
“以人为本”与“马斯洛需求层次理论”
“科学发展观核心是以人为本”指明了“科学发展评价核心指标体系”的构建方向和根本逻辑。然而，“以人为本”只是指出了指标体系构建的方向，我们需要进一步明确“科学发展评价核心指标体系”究竟应该如何紧紧围绕“以人为本”，具体应该包括哪些内容。这里，我们可以借鉴“马斯洛的需求层次理论”来引入“以人为本”所涵盖的具体内容。
马斯洛需求层次理论（Maslow'shierarchy of needs），亦称“基本需求层次理论”，是行为科学的理论之一，由美国心理学家马斯洛于1943年在《人类激励理论》论文中所提出。该理论将人的需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求（生理需要），安全上的需求（安全需要），情感和归属的需求（社会或社交需要），尊重的需求（尊重需要），自我实现的需求（自我实现需要）。
尽管马斯洛的需求层次理论也存在一定的局限，包括其需求归类有重叠的现象、需求满足没有清晰的标准和界限、片面强调个人内在价值实现等等；我们也不能完全赞同其理论背后的存在主义和人本主义的学说基础，但这并不妨碍我们在构建“科学发展核心评价指标体系”对其合理的部分加以借鉴。我们并不全部认同马斯洛理论中需求满足逐级递增的论断，但其关于需求的分类和具体的内容，无疑可以用来丰富“以人为本”的具体内容，从而为我们构造“科学发展核心评价指标体系”提供有益的参考。
“五个文明”、“五有社会”与“科学发展评价核心指标体系”
以上我们明确了“科学发展评价核心指标体系”的构建应紧紧围绕“科学发展观核心是以人为本”的根本方向，并借鉴马斯洛需求层次理论来阐释“以人为本”的具体内容，然而“以人为本”究竟应该落实到哪些领域呢？即应该在哪些方面来实践“以人为本”的精神和具体内容呢？其中哪些又应该结合当前形势的需要，成为核心指标体系应关注的重要领域呢？为此，我们从“五个文明”和“五有社会”两个方面来论述“科学发展评价核心指标体系”构建应涉及的全面领域和当前应关注的重要部分。
“五个文明”是“科学发展评价核心指标体系”应涉及的全面领域
“五个文明”是我国在建设现代化进程中，认识不断丰富和实践日益深化的产物。党的十三大则明确提出要把“富强、民主、文明”作为社会主义现代化的奋斗目标。此后党中央一再强调物质文明、政治文明、精神文明协调发展，推动社会全面进步。同志在党的十六大报告中，把发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，确定为全面建设小康社会的一个重要目标。同志在党的十七大报告中又正式提出了“生态文明”的概念。至此，“物质、政治、精神、社会和生态”五个文明协调发展，相互影响，相互制约，共同构成一个完整而全面的文明体系。
其中：“物质文明”是人类改造自然界的物质成果，指人类物质生活的进步状况。它主要表现为物质生产方式和经济生活的进步。物质文明越高，表明人类离开野蛮状态愈远，依赖自然的程度愈小，控制自然的能力愈强。
“政治文明”是人们在政治实践活动中形成的有益成果，表现为社会政治制度和政治生活的进步。政治文明包括文明的政治理念、文明的政治制度、文明的行为和文明的政治目的。
“精神文明”是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧和道德的进步状态。
“社会文明”，广义社会文明是指人类社会的开化状态和进步程度，是人类改造客观世界和主观世界所获得的积极成果的总和，是物质文明、政治文明、精神文明和社会文明等方面的统一体。狭义社会文明是指与物质文明、政治文明、精神文明并列的，社会领域的进步程度和社会建设的积极成果。一般所谈到的社会文明指的是狭义概念。
“生态文明”是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而改造生态环境的积极成果的总和，是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨。
在“五个文明”中，生态文明是前提，物质文明是基础，政治文明是保障，精神文明是灵魂，社会文明是目的。强调“五个文明”共同发展、协调发展，是对人类社会发展趋势的正确回应，是我们党科学发展、和谐发展理念的再一次升华。“科学发展评价核心指标体系”的构建就是要把“以人为本”的具体实践落实到上述“五个文明”的领域当中，“五个文明”应当成为“科学发展评价核心指标体系”所涉及的全面领域。
“五有社会”是“科学发展评价核心指标体系”应关注的重要内容
“五有社会”的建设是当前经济社会发展中最为需要加强、与普通民众最为利益攸关、人民群众也最为关切的核心领域。
目前，我国正处在建设全面小康社会的关键时期，在这一个时期，重点推进“五有社会”的建设应当成为“科学发展评价核心指标体系”所考察的重要内容。
“学有所教”是指要优先发展教育。教育是民族振兴的基石，是我国建立人力资源强国的根本，教育公平是社会公平的重要基础。学有所教就是要坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，办好人民满意的教育。
“劳有所得”首先要实施扩大就业的发展战略，保障广大人民群众的就业权利。完善支持自主创业、自谋职业政策，加强就业观念教育，使更多劳动者成为创业者。完善面向所有困难群众的就业援助制度，及时帮助解决就业困难。其次是要坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，健全劳动、资本、技术、管理等生产要素按贡献参与分配的制度。规范和协调劳动关系，依法维护劳动者权益，建立统一规范的人力资源市场，形成城乡劳动者平等就业的制度。
“病有所医”是要提高全民健康水平。要坚持公共医疗卫生的公益性质，强化政府责任和投入，完善国民健康政策，鼓励社会参与，建设覆盖城乡居民的公共卫生服务体系、医疗服务体系、医疗保障体系、药品供应保障体系，为群众提供安全、有效、方便、价廉的医疗卫生服务。
“老有所养”是加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系，保障人民基本生活。要以社会保险、社会救助、社会福利为基础，以基本养老、基本医疗、最低生活保障制度为重点，以慈善事业、商业保险为补充，加快完善社会养老保险制度。
“住有所居”是要坚持房地产市场调控，维护商品化住房市场的健康发展，同时加快保障房建设，保证广大人民群众的基本住房权利。
上述“五有社会”的建设是当前经济社会发展中最为需要加强、与普通民众最为利益攸关、人民群众也最为关切的核心领域，它应当成为“科学发展评价核心指标体系”中的重要内容。
“科学发展评价核心指标体系”的具体构建
“科学发展评价核心指标体系”由五个需求层次在五个领域的15个方面的23个核心指标构成。
根据上述评价指标体系构建的一般性方法，并结合相关理论的阐述，“科学发展评价核心指标体系”将以“科学发展观核心是以人为本”为根本方向和基本逻辑，以需求层次理论中的各类需求为具体内容，以“五个文明”为涉及的全面领域，以“五有社会”为关注的重要内容。具体而言，“科学发展评价核心指标体系”由五个需求层次（生理、安全、社交、尊重、自我实现）在五个领域（物质、政治、精神、社会、生态）的15个方面的23个核心指标构成。
——物质领域的生理需求层面
包括4个具体指标，分别是“食物和衣物”、“睡眠”、“性”和“住有所居”。它对应的是人在物质领域的基本需求，即满足“吃饱、穿暖、睡好”、“有基本的住房条件”和满足基本的性需要。
——生态领域的生理需求层面
包括2个具体指标，分别是“水”和“空气”，这也是满足人基本生存的需求，即要有充足的水和干净的空气。
——物质领域的安全需求层面
包括2个具体指标，分别是“劳有所得”和“病有所医”，它对应的是人对就业和基本医疗保障的需求。
——精神领域的安全需求层面
包括1个具体指标，即“基本道德保障”，它是指人们在生理需求得到满足的情况下，对基本道德的诉求。也就是说人们都不希望生活在一个完全依照丛林法则运行、“弱肉强食”而没有基本道德保障的社会。人们的安全感不仅来自物质层面（就业和医疗），也来自于精神层面（即对社会基本道德的诉求）。
——社会领域的安全需求层面
包括3个具体指标，即“人身和财产安全”和“学有所教”和“老有所养”。这三个指标反映的也是人对基本安全、抵御风险的需求。它要求社会运行有基本的法律保障，对人身和财产安全都保护，能够满足人们对教育和基本社会保障的需要。
——生态领域的安全需求层面
包括1个具体指标，即“能源和资源的可得性”，它反映的是人们对能源、资源等基本物质的安全保障要求。
——政治领域的社交需求层面
包括2个具体指标，即“社会公正”和“基本自由和基本权利”。其中“社会公正”主要是指社会应提供基本的司法公正，让人产生对法律和秩序的信任和信赖感。而“基本自由和基本权利”包括人们在法律许可的范围内言论、出版、行动和的自由和基本权利。
——精神领域的社交需求层面
包括1个具体指标，即“友情和爱情”。它反映的是人们在精神领域的社交需求，主要包括两个方面，即获得稳定友谊和亲密爱情的需要。
——社会领域的社交需求层面
包括1个指标，即“社会参与和社会关爱”，它反映的是人们归属社会的一种需求。人是社会的动物，是社会关系的总和，因此人与所在社区和单位常常会发生种种联系，人都希望能够归属于某一群体，得到社会关爱，从而获得一种参与感和归属感。
——生态领域的社交需求层面
包括1个指标，即“生态伦理”，它反映的是人与自然环境的关系，即人对环境改善、与自然和谐相处的需要。此时人不是处于征服自然、予取予求的状态，而是将人放到与自然和谐相处的角度出发，从而产生对人自身行为进行影响的相关需求。
——精神领域的尊重需求层面
包括1个指标，即“自我尊重和自我评价”，它反映的是个人包括对自我状态的肯定和认可，主要是对自身成就和自我价值的一种自我认同的需求。
——社会领域的尊重需求层面
包括1个指标，即“他人尊重和他人评价”，它反映的是个人对自身状态获得他人肯定的一种需求，其自身的成就、地位和价值希望得到社会和他人的尊重和肯定，从而获得自我满足的一种需求。
——政治领域的自我实现需求层面
包括1个指标，即“政治参与和影响”，它反映的是个人在政治领域的参与感和获得相应影响的成就感。
——精神领域的自我实现需求层面
包括1个指标，即“自我满足和自觉性”，它反映是人是否能够达到忘我地、集中全力全神贯注地体验生活，从而追求和实践人生终极意义的需求。
需要心理学论文篇7
亚伯拉罕・马斯洛是国际上著名的心理学家，是人本主义心理学派的重要创始人，他所提出的需要层次理论，即动机理论，形成于20世纪40年代中期［1］。该理论把人类需要分为两大类，一类是基本需要，包括：生理需要、安全需要、归属和爱的需要；另一类是成长性需要，包括：尊重需要、认知需要、审美需要和自我实现的需要。在我国，随着素质教育的提出和新课程改革的展开，班级文化建设越来越受到教育界的重视。马斯洛需要层次理论以人的需要为出发点，致力于人的发展，对班级文化建设中的主体――学生，有重要影响。
二、马斯洛需要层次理论在物质文化建设中的应用
班级物质文化是指一个班级的内部、外部环境和各种教学设施所表现出的物质文化形态，是班级文化的基础及其水平的外显标志［2］。由于班级物质是看得见、摸得着、能感知的，因而能产生感觉器官所特有的“桃李无言”的隐性教育功能与教育效果，特别是对于认知层次较低的小学生而言，班级物质文化建设尤为重要。因此，物质文化建设既要考虑基本需要中的生理需要，又要考虑发展性需要中的认知需要和审美需要。
（一）生理需要的满足
生理需要是需要层次论中的第一级需要，马斯洛认为只有生理需要得到满足，个体才会追求更高层次的需要。学校可从下面三方面着手。首先，教室的温度是需要保证的，即教室冬日的保暖和夏日的通风。其次，学生桌椅的配备要齐全，小学低年级和高年级学生身高相差很大，因此，桌椅的高低要适合学生的身高。最后，学校需为学生提供饮水，如果有一定数量的学生中午不回家，学校还应开设食堂或提供热饭设备。
（二）认知需要的满足
首先，在班级范围内可提供的认知需要的满足途径主要是图书角。书的种类应该多样化，这样才可为不同喜好的学生提供所需。为了妥善保管图书，还应设置图书角的管理人员；为了有效利用图书，教师还可读书活动，督促学生做读书笔记，促进学生间读书心得的交流。
其次，班主任可以组织学生参加各种展览，如科技展、书画展，组织学生参观博物馆等，以实物的形式更直接地激发学生的求知欲，促进学生了解更丰富的世界。
（三）审美需要的满足
审美方面，班级环境很重要。班级规模和教室布置都是影响因素［3］。在班级布置上需要根据小学生的年龄、心理、兴趣，以及不同的节日和学习阶段等特点进行调整，努力做到整个教室布置温馨美观大方。窗帘、植物、小动物可以缓冲水泥、木材带来的冷硬感，使学生产生温暖有生气的感觉。淡蓝色和淡绿色能让学生平静，易于消除大脑疲劳，在空白墙上挂一些字画，充分利用教室后墙的美化作用来美化教室环境。教室环境的美易于产生审美疲劳，因此在教室布置上要不定期地有变化，如植物的摆放位置、字画内容、板报风格等。
三、马斯洛需要层次理论在制度文化建设中的应用
对小学生来说，强化班级制度文化建设，不但为学生提供了评定行为的内在尺度，而且使每个学生时刻都在一定的准则规范下学习［4］，因而有着更为重要的意义。马斯洛认为，人有追求秩序安全统一的需要。制度文化建设可为学生提供一个有序可预知的小世界。班级制度文化建设最重要的就是班级规章制度的建设［4］。制度建设既要抓好规章制度的建立与完善，更要抓好规章制度的实施。
班级制度虽然具有强制性，但在制定班级制度时，应奉行民主原则，即制度内容要由班级学生制定，最后形成全班同学的约定，这样既可以增强班级同学的主人翁意识，又可以让学生感到有责任遵守班级制度。通过定期检查评比，营造出鼓励学生自觉执行规章制度的氛围，既可以强化制度的落实，又能使学生形成良好的行为习惯。
四、马斯洛需要层次理论在精神文化建设中的应用
建设优良的班级精神文化，能在班级成员的心理上产生一种内在的激励因素，从而增强班集体的向心力和归属感［3］。这种向心力和归属感又会促使学生在日常生活和学习中时刻清醒地意识到“这是我的班级，我是这个班级的学生”，对于小学生而言，这种意识更为明显。
班级精神文化建设主要满足的是学生爱和归属需要及尊重的需要；在精神文化建设中还应注重培养学生的创新精神，因此精神文化建设还应满足学生自我实现的需要。
（一）爱和归属需要的满足
爱的本质是一种人际关系，即个体与个体间直接的心理关系，这种关系是在一定群体中，在人们相互交往过程中所形成的比较稳定而持久的关系［1］。在班级中，这种人际关系包括两个方面：一是教师和学生之间；二是学生和学生之间。而这种关系的最早发起者应该是教师。首先，建立民主平等的师生关系，在与学生交往中，教师要善于换位思考，任何时候都把自己摆在学生的位置上，用他们的眼光去观察世界，用他们的思维去考虑问题，用他们的感情去理解周围事物。
其次，教师要了解学生，了解学生的基本信息、家庭情况、学习状态和思想动态。学生的基本信息、家庭情况、学习状态都比较容易了解，不易了解的是学生的思想动态。在此可以采用两种方式：一是对班级学生进行日常生活的观察，尤其是学生课后的言行举止；二是可以借助学生日记，在此教师应做到对学生日记不批评不指责。但在学生思想出现明显误区时，需要给予积极引导，在学生遇到烦恼困难时，给予关心，分享忧愁；在学生成功时，分享他们的快乐。
凝聚力的形成、归属感的建立还应该在丰富多彩的活动中完成。团体辅导就是一个很好的方式，对深化团队情感有很强的促动力。
（二）尊重需要的满足
尊重包括自尊和他尊，他尊是以自尊为基础的。自尊的典型表现是自信，因此自尊的关键是让学生们树立自信心。自信心的树立是以控制感为基础的。增强学生控制感可以从自我管理中的目标管理着手。目标管理包括：设定目标、制订计划、执行计划、监控行为、意见反馈、调整计划以至最终实现目标。当完成了这一系列的过程后，个体会产生很强的成就感。当自我管理成为一种习惯后，学生自信心就会增强。他尊是自尊的产物，可以促进自尊，从这个角度而言，应该多设立一些学生可以获得他尊的平台。
（三）自我实现需要的满足
自我实现是需要层次中的最高层次，是个体的特点和性格得以表现，是完成与自己能力相称的一切事物，是一种自我发挥和完成［5］。因此，首先要重视学生个性的发展，注重发展学生的兴趣和爱好，从而最大限度地开发学生的创造力。虽然每个学生的能力有高低，表现形式、显露早晚等各不相同，有的学生学习成绩不一定优秀，但每个学生都有自己独特的一面，有自己擅长做的事，都是一幅生动的画卷。教师应该体会学生的丰富性，关注学生的成长与发展，帮助学生发现自己的特点和能力的所在，放心大胆地去做、去尝试，解放学生的双手，解放学生的大脑，帮助学生寻找适合自己发展的最佳途径。
五、结语
马斯洛需要层次理论的层次性为班级文化提供了一个一般的建设顺序，即根据最低层次的生理需要依次上升到自我实现需要进行相应的班级文化建设内容，这个顺序依次为：生理需要对应的物质文化中班级设施的配备；安全需要对应的制度文化建设；爱和归属需要对应的精神文化中人际关系的建设；尊重需要对应的精神文化中尊重的给予；认知需要对应的物质文化中图书角等的建设；审美需要对应的物质文化中班级环境的布置；自我实现需要对应的精神文化中创新精神的培养。
马斯洛认为，任何需要的满足所产生的最直接的后果就是：这一需要被平息下去，一个新的更高级的需要出现。另外，还有一些附带的结果：人的价值评价发生了变化，开始注重至今为止一直被忽视的满足物和目的物；认识能力发生了变化，新的兴趣、价值观、注意力、记忆、思维等在一定范围内改变了。这些改变都会对班级文化建设有影响。
参考文献：
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需要心理学论文篇8
高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道，承担着对大学生进行马克思主义理论教育的重要任务，是所有高校均开设的必修课，对大学生世界观、人生观、价值观的正确形成有着极为重要的作用。高校思想政治理论教学作为一种接受活动，其接受状况直接关乎大学生的成长成才，承担着培养中国特色社会主义事业合格建设者和接班人的重要任务。由此，接受问题是思想政治理论教学的关键。但是长期以来，我们的思想政治教育活动更多地关注了教育者的教育活动，而对于受教育者的“接受”过程及规律研究有限，同时，在实际的教学中，大学生接受倦怠问题普遍突出，导致思想政治教育的效果大打折扣。因此，实现高校思想政治理论教学与大学生主体接受的有效契合，成为当下亟待解决的理论问题和现实问题。
一、高校思想政治理论课接受心理的基本要义
（一）高校思想政治理论课接受心理的内涵
高校思想政治理论课接受指大学生对思想政治理论课教师通过各种途径和媒介传授的政治观点、思想体系、道德规范、文化信息等进行反映与择取、理解与解释、整合与内化、外化与践行的过程。而高校思想政治理论课接受心理则是发生在这一接受过程中的心理现象。
（二）高校思想政治理论课接受心理的运行机制
1.大学生的需要是高校思想政治理论课接受心理的动力机制[1]
需要是有机体内部的一种不平衡状态，它表现为有机体对内部环境或者外部生活条件的一种稳定的要求，并成为有机体活动的源泉[2]。大学生的需要是大学生行为动力的重要源泉，是高校思想政治理论课接受的基本动力，对高校思想政治理论课的接受活动具有指向作用。主要表现在：需要是多层次的，它使大学生在接受过程中能够将注意持续指向教师授课内容对其理解掌握和外化实践，产生源源不竭的驱动力促使大学生更好地接受以满足不同层次的需要。
2.大学生的认知结构是高校思想政治理论课接受心理的加工机制[3]
大学生的认知结构是接受活动得以进行的载体和工具。认知是指人认识外界事物的过程，或者说是对作用于人的感觉器官的外界事物进行信息加工的过程。它包括感觉、知觉、记忆、表象、思维、言语和想像等心理现象。大学生的认知结构是接受活动得以进行的保障和媒介，只有通过大学生的认知加工才能学习掌握思想政治理论知识，形成系统的知识结构。
3.大学生的情感意志是高校思想政治理论课接受心理的调节机制[4]
意志是人的思维决策见之于行动的心理过程，表现为心理对行为的支配，而情绪情感是伴随着认识和意志过程产生的对外界事物的态度的体验，它以人的需要为中介，情感意志能够调节大学生对思想政治理论课的接受活动，主要体现在情感意志的动机功能和组织功能上。在动机功能方面，情绪情感可以调节动机，起到放大和增强的作用，同时对思想政治理论知识的兴趣和积极情绪可以作为认识活动的动机，起着驱动人的认识和接受活动的作用。在组织功能方面，有研究表明，中等强度的愉快情绪能够提升学习效率，有利于协调和促进接受活动，负性情绪则降低接受活动的效果，且强度越大，效果越差。
二、高校思想政治理论课接受心理障碍
采用问卷调查的形式，向东北师范大学19个学院随机发放950份调研问卷，问卷共有8道题目，包括大学生对当前高校思想政治理论课的态度、教学效果评价和改进意见三个方面。
对思想政治理论课的态度的方面，统计结果显示18%的学生对上思想政治理论课感到厌烦，47%的学生曾经逃过至少一次课，有时即使去听课了也不太遵守课堂纪律，随意聊天，玩手机或者打瞌睡，完成作业情况较差，上网抄袭或者简单应付了事。对于教学效果评价方面，学生反映“觉得内容晦涩无趣，没有实际意义，枯燥无用”“教师一味灌输知识，上课方式没有互动，学生参与度不高”“与生活实际相脱离，理论性过强”“一听到马克思主义、思想、邓小平理论的字眼，就意味着枯燥死板，让人昏昏欲睡”。
（一）高校思想政治理论课接受心理之现存障碍的具体表现
1.思想政治理论课接受需要障碍
大学生思想政治理论课接受需要障碍主要表现为大学生接受动力不足，具体表现在接受需要层次较低和外部社会需要难以转化成个体内部需要两方面。一方面大学生对思想政治理论课的接受需要层次较低，马斯洛需要层次理论将需求分成五类，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需要，安全上的需要，情感和归属的需要，尊重的需要，自我实现的需要。另外还有两种需要：求知需要和审美需要，未被列入到他的需要层次排列中，他认为这二者应居于尊重需要与自我实现需要之间。部分大学生对思想政治理论课的接受需要层次不能上升到一定高度，只停留在生理、安全等低层次需要上面，难以实现个人潜能的发挥和价值的实现，难以提升自己的精神层次和思想道德水平，导致接受心理障碍。另一方面，社会和学校等对高校思想政治理论课高度重视，但是大学生对于单纯的道德规范传授，思想观念灌输，政治观点教学的接纳程度不够，这种外部社会需要难以转化成个体的内部需要，难以成为思想政治理论课接受的内驱力。
2.思想政治理论课接受认知障碍
（1）大学生对思想政治理论课的认知图式不完整、模糊不准确
大学生原有的思想政治理论的知识结构尚不完整，难以将新吸纳的知识同化，纳入已有的认知结构中，同时由于认知图式的模糊不准确等问题，无法调整原有认知图式进行顺应，导致大学生出现政治观点模糊，产生思想冲突与矛盾困惑。
（2）大学生对思想政治理论课的认知过程水平较低[5]
大学生对思想政治理论课存在感知水平低，注意不集中，记忆编码存储提取能力差，思维欠缺分析综合抽象概括能力等问题，使大学生对思想政治理论课的接受产生认知障碍。
（3）大学生对思想政治理论课的不合理认知
大学生对思想政治理论可能存在不合理认知，产生歪曲的、消极的、片面的、偏激的信念和观点，做出不合理的推论和行为，如大学生受多元价值观的冲击影响，容易产生功利主义和实用主义，认为思想政治教育是无用的，没有价值的，这种观念势必会影响大学生在思想政治理论课教学过程中的接受效果。
3.思想政治理论课接受情感障碍
受教学方式、教育者水平、环境等多种因素影响，大学生可能产生对思想政治课的抵触情绪，难以调动学习兴趣，产生对思想政治理论的怀疑、反感、逆反、抗拒的心理，对教学内容、观点看法等持否定的态度，成为思想政治理论课有效进行的桎梏。
（二）导致高校思想政治理论课接受心理障碍的外部原因
1.教师教学能力有限，导致课堂缺乏吸引力和感染力
教师在思想政治理论课教学上起着主导作用，因个别教师个人教学水平有限，单纯照本宣科，讲授书本上内容，缺乏与学生的交流互动，也鲜少结合当下社会热门观点，一味灌输枯燥古板的理论，造成了学生对思想政治理论课的厌学情绪。
2.大学生主体地位缺失，导致接受动力不足
大学生作为教学活动的主体，却通常丧失了主体地位，在课堂中完全接受填鸭式教育，缺乏与教师的沟通互动，被动接受教师灌输的理论性知识，欠缺主动探索与思考的能力，课堂参与融入程度较低。
3.教学内容生活性缺乏，导致接受信度降低
思想政治理论课教学内容理论性较强，生硬晦涩，且与大学生实际生活关联较低，有的理论古板脱节，不能有效指导大学生解决实际问题，制约着课程教学的接受效果。同时由于缺乏教学实践，导致接受效果不佳。由于教学条件等因素的限制，国内的大部分高校都无法进行思想政治理论的教学实践活动，如果有也缺乏系统性、规范性，严重影响了思想政治理论课的接受效果，因此加强理论与实践的结合，学术性知识与体验性知识的结合成为高校思想政治理论课教学的迫切需求，实践教学也被纳入到思想政治理论课教学评价指标体系当中。
4.接受中介单一，导致接受活动缺乏实效性
接受中介是指教学的方法手段、传播媒介等，由于教师在教学过程中不善用丰富的教学方法和手段，传播媒介较为单一，没有充分发挥教学中介在教学中的价值作用。
5.接受环境复杂，导致接受活动受阻
受复杂社会环境的影响，大学生容易接纳环境中的负面信息，产生唯利是图，金钱至上，个人主义，功利主义等观念，导致了大学生政治信仰迷失、理想信念模糊、价值取向扭曲。由于就业等压力，大学生更多地将精力投入在对就业等密切相关的英语、专业课的学习上面，导致思想政治理论课接受活动受阻。在家庭、学校环境方面，家长和学校对思想政治理论课重视程度不够，也削弱了大学生对崇高精神品质的追求，影响了思想政治理论课的接受活动效果。
三、优化高校思想政治理论课接受心理对策
（一）提升思想政治理论课教师的综合素质
教师在思想政治理论课教学过程中起着重要的主导作用，首先要有扎实的理论基础，丰富的知识底蕴和雄厚的知识储备，不只局限在本学科，要涉猎相关学科的有关知识，如心理学、管理学等，旁征博引，综合运用。其次要有坚定的政治信仰，这样才能有效指导大学生坚定政治立场，不人云亦云，避免多元价值观带来的矛盾冲突，指导学生树立正确的人生观、世界观和价值观。再次要有崇高的精神品质，学高为师，身正为范，教师要知行统一，言传身教，给学生树立良好榜样，不断加强自身道德修养，培养崇高的社会责任感和使命感。最后要不断提升教育教学水平，理论联系实际，旁征博引，融会贯通，风趣幽默，深入浅出，运用多种多媒体教学手段，创新教学模式，调动大学生的学习兴趣。
（二）提高大学生接受能力，强化大学生主体地位，培养大学生的正向情感[6]
提高大学生对思想政治理论的接受能力，使大学生在选择性接受、选择性理解、选择性记忆的过程中引导其个人的需要与社会需要保持一致，加强师生沟通，充分考虑学生的需要，将思想政治教育与学生的人生追求和根本需要结合起来，使学生意识到思想政治理论课的重要性。
强化课堂上学生的主体地位，提升大学生认知能力，重视学生的主观能动性，培养科学的思维方式，注重学生的个体差异，有针对性地个性化开展思想政治教育，充分调动学生学习的积极性。
要强化学生思想政治理论课学习的正向情感，正确看待学生的“逆反心理”，调动学生的积极情绪，注重与学生的情感沟通，及时引导疏导学生的负性情绪，拓展大学生对思想政治理论课的期待视野。
（三）营造良好的思想政治理论课学习的氛围，创设和谐的思想政治理论课教学的接受环境[7]
要大力弘扬高尚的思想道德品质，加强正确的舆论导向，坚持贯彻社会主义核心价值体系，营造健康、文明、向上的社会环境；要营造温馨和睦的氛围，家庭成员和睦相处，父母与孩子要建立平等、友好的关系，循循善诱，以身作则，对孩子的思想观念、价值观念加以积极有效的引导；要优化校园文化环境，既包括营造良好的自然环境，又包括塑造富含文化底蕴的人文环境，秉承教书育人、管理育人和服务育人的理念，重视思想政治教育，重视学生思想道德的全面发展，构建全员育人、全面育人的教育体系。
[参考文献]
[1]徐永赞.思想政治教育接受过程研究[D].吉林大学，2006.
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[3]彭志远.大学生思想政治教育接受心理研究初探[D].天津师范大学，2008.
[4]张海涛.思想政治教育接受心理机制探究[D].浙江师范大学，2010.
需要心理学论文篇9
一、当代心理学理论研究范式的转换：后实证主义的崛起
近10年来，世界范围内的心理学理论研究度过了一个困难的发展时期，进入了后实证主义范式的新阶段。正如车文博先生所讲，目前心理学的研究发展“已经超越了以往狭隘的定义，已经从关注实验室中的人，转化到了研究复杂的社会、文化问题和理论问题”。［2］当前西方心理学理论研究繁荣的重要标志是：作为具有独立学科建制的“理论心理学”学科分支已经得到确立；许多传统问题像身心关系问题、意识、自由意志与决定论等，在当代新的科学背景下得到了进一步的讨论；而且当今自然科学和社会时代的发展也为心理学理论提出了很多全新的课题。许多传统与现代性问题交织在一起，迫使心理学进一步加强了对一些具有探本求源属性学科问题的重新认识和理解。经过20多年的持续创新积累，西方心理学的理论研究逐步形成了一种比较成型的后实证主义的新视角或新范式。
“范式”是指特定时期从事某一学科的研究者所公认的理论框架或研究纲领。根据库恩的观点，范式的基本含义主要体现在两个方面：学科共同体所持有的共同态度和信念；具有公认的研究框架和理论模型。理论范式是学科成熟的重要标志。斯腾伯格指出，现代科学技术的迅猛发展总是会受到两种互为联系的内生性资源的推动：一种是“思想驱动”（ideadriven），另一种是“数据驱动”(datadriven)。［3］理论范式无疑属于“思想驱动”的范畴。随着当代信息技术日新月异的发展，一些学者提出，许多科学发展问题在技术上困难并不大，而关键需要来自于“思想观念”的变革，即需要进一步实现理论范式的转换，以新的思路和视角来摆脱发展中的困局。
后实证主义是在20世纪自然科学蓬勃发展的基础上产生的新的思想资源。这一新的心理学研究范式以科学实在论和科学解释学为理论框架，试图以新的维度来重建心理学的科学认识论和方法论基础，形成一种不同于实证主义的新的研究形态。长期以来，实证主义的科学观支配和垄断了整个心理学界。“科学”的实证心理学多年来成为“主流心理学”中不可动摇的基本硬核地带，使许多人得出了一个貌似正确的观点：凡是心理学的研究必然是实证研究，其余的即是非科学方法，或者说是科学水准不够。“心理学有别于其他观点的地方，就是采纳了实证的科学方法”。［4］国内不少学者还特别强调指出，在实证科学精神发展不够的国度里，当务之急更应强调实证性。但是这种对实证研究的崇尚，虽然为心理学研究的科学化、技术化做出了巨大贡献，同时也造成了严重的学科发展危机。人类博大精深的心理世界被研究肢解的相当贫乏和简单。实证主义“已经对心理学产生了非常巨大而且极恶劣的影响……知识主张的正确与否并没有一个绝对的标准，在这一范式内是正确的，运用到另一个范式就可能是错误的。用库恩的观点来解释，所谓客观、量化的科学方法也是相对于一定的理论模式的”［5］。
以格根等人为代表的后实证主义者认为，崛起于19世纪末期的实证主义科学观，不过“是对许多伟大科学家的传统的简单继承”。近代实验科学的奠基者伽利略把宇宙和自然视为一架完美的机器，提出只有通过实验和测量并使用数学方法，才能认识理解宇宙这一完美的机器。牛顿也说：“凡不是从现象中推导出来的任何说法都应该称之为假说，而这种假说无论是形而上学的或者是物理学的，在实验哲学中都没有它们的地位”。［6］实证主义的创始人孔德更是提倡采取实证观察的方法探讨自然和社会现象。然而，20世纪初期微观物理学的巨大成就从根本上动摇了实证主义范式的科学基础。以量子力学和相对论为代表的新物理学充分反映了对科学作逻辑分析的可能性，即科学研究可以在少量实验事实的启发下，通过逻辑分析为主要手段建构“思想实验”。因此，在20世纪30年代，传统的实证主义观点便逐渐被逻辑实证主义所取代。罗素认为，只有逻辑意义上的可实证性才能拯救实证主义。因为传统的实证主义范式以为对科学的评价只有一个标准，即与经验一致的证据，但问题在于各种观点都有自己的实证数据，都声称自己是正确的。而实证的研究只有在精心选择的狭小的范围内才有效。在实际中也并非只有被经验证实了的命题才有意义。即使现象能够被经验观察到，但产生现象的过程在很大程度上却是无法观察的，像我们能够观察到化学反应，而解释化学反应的分子作用过程则是看不到的。科学研究对象之间的关系，不只是需要经验，更需要能够超越经验的新思维和预测能力。实证主义的科学观明显违背了世界存在的真实性、多样性和复杂性。波普也强调，科学研究需要“逻辑＋经验”这样的双重标准。逻辑经验分析的目的在于澄清科学陈述的认识内容，从而澄清这些陈述中的语词意义。逻辑实证主义取消了与可观察物的联系，而解释和预测具有相同的逻辑意义。拉卡托斯更是提出，不应该像以前那样把单个的命题或理论看作理论检验或评价的对象，而应该把一切科学理论都置于一定的科学纲领之中。任何理论都不是孤立的，而是相互联系、相互作用的。实验绝不能简单地理论，科学理论也不能简单地被经验所否证。科学进步的合理性在于接近真理的符合程度。这就从根本上动摇了实证主义科学观的学术合法性地位。
在心理学界，随着极端实证主义研究范式行为主义学派的衰落，心理学的理论研究出现了复兴与重振的势头，并逐渐形成了一种无定型、兼容并包的具有边际型结构特征的“后实证主义”思想倾向。后实证主义者认为，实证主义范式在强调把心理学建设成为一门纯粹的科学固然有其正确的一面，但却并没有考虑与之相关的两个重要问题：第一是科学知识的内容和标准是什么？它们的普遍程度和深度如何？第二是科学知识的意义是什么，或者说这种意义是如何确立的？实证主义范式并没有解决这些重大问题，而只是一味地拒斥理论陈述而赋予观察事实以特别的认识论和方法论优先地位，进而从反形而上学道路出发走上了另一种形而上学的道路。为了摆脱实证主义自然科学观和方法论的困扰，进一步确立及重建一种更适合于心理和行为研究的新的科学观和方法论，后实证主义心理学研究者将现代科学实在论、科学解释学和现象学作为自己的理论工具。
所谓科学实在论是倡导对科学知识的解释要保证其正确性的一种学说。科学实在论所讲的“实在”意味着“存在着的东西”，它强调客观世界存在着三种意义的“实在”内容：一是指独立于人的客观实在，其本质特征是超验性；二是指经验实在，即人的经验可触及的实在；三是功能、关系性存在及观念性实在。“不只是存在我们能感知的东西，也存在理论科学方法允许的范围内我们能想象的东西。我们拥有关于事物、结构、过程等我们不能感知的可靠知识”。［7］后实证主义者强调真理与实在的一致性。而传统的实证主义则以因果论和还原论来解释事物现象及其活动规律，从而确定其意义。对于无法实证解释的问题，要么抛弃，要么否认其存在的合理性。后实证主义者提出，心理学的理论评价标准可以在不同层次、类型和水平上进行，概念与逻辑标准也是实验评价的一种重要方法。
科学解释学是当前后实证主义心理学研究的另一个重要方法论武器。解释学是有关意义、理解和解释等问题的学说体系，其“作为后实证主义的智力世界的基础——现象学和解释学传统的延续”。［8］狄尔泰被看作是西方传统解释学的集大成者。在20世纪初期，当心理学、社会学等人文社会科学纷纷走向实证化的同时，狄尔泰提出了相反的意见。他认为，人文科学与自然科学是两类在研究主题与研究方法上均极不相同的科学。狄尔泰并不否认人文科学作为一类科学而存在，而反对将人文科学作为像自然科学那样类型的科学来建设。他曾与著名实验心理学家艾宾浩斯展开过论战，提出要建立一种基于精神科学基础上的“描述心理学”，以反对建立在实验基础上的“说明心理学”，认为后者是模仿物理学建立的“原子心理学”。狄尔泰的解释学有力地维护了作为精神科学和人文科学分支的心理学的科学合法地位。当代科学解释学在继承狄尔泰精神遗产的同时也强调研究方法的本体论地位。认为对意义的理解具有人类存在的本体论特征，提出首先需要研究多重意义结构，然后从表面意义揭示隐蔽意义。科学研究的本体性规定只能存在于解释的方法论中，且只有通过各种解释之间的“冲突”才可获悉被解释的存在意义。另外，科学解释学还从“移情”的角度提出，研究者或诠释者必须进入文本者的精神世界，才能对其价值和意义进行“客观理解”。在后实证主义者看来，现代人文社会科学尽管没有达到数学、物理、化学等自然科学那样的精密化陈述水准，但许多人文社会科学没有必要像自然科学一样实现精确化，通过日益运用条理化的结构模式，增强自身的科学和严密性。
后实证主义者认为，理论范式也有比较明确的研究纲领和程序。许多人批评这种范式的研究：没有普遍被接受的方法、程序和一整套共识的专家意见；解决问题的方法比较抽象，往往不够具体和精确；对研究结果没有充分的信心和信念……但这一事实并不意味着理论研究“怎么都行，怎么说都可以，或者没有任何标准”。相反，理论研究恰恰由于缺乏诸如有实验的方法这样的东西来依靠，就迫使自己必须“以概念分析为首要步骤、以框架问题为主题、以问题解决为中心”［9］，寻求甚至是更大程度的清晰性、严密性和精确性。理论研究范式把原创性、富于想象的感受性和纯粹理智逻辑的严密性三者结合了起来，成为人类认识世界、建构知识系统的不可取代的精神资源。例如，“近几年来，理论心理学的最重大成就之一就是提出如何取得统一的规划和评价标准”。［10］在心理学的发展战略规划方面，后实证主义者提出要将心理学领域统一规划为两种本体论：心理主义的本体论和物质主义的本体论，且不可从一个还原到另一个。心理主义的本体论强调心理学领域应该被限制到思想、感觉和有意义行为上；物质主义则应该将心理学限制到身体的物质状态、特别是脑和神经系统上。这两种本体论会进一步推动心理学的繁荣和进步。在科学研究评价标准问题上，受当代科学解释学和科学修辞学发展转向的影响，倡导后实证主义的学者提出，可以从3个层面上建立新的科学评价标准：1概念与逻辑标准；2科学解释学的标准即价值和意识形态标准，通过分析理论的价值和社会应用功能，判断理论的优劣；3科学修辞学的标准通过修辞和叙事手段，理论可获得语言系统的形式化和公理化表述。“而与实证数据的一致性不再是唯一的标准”。［11］理论研究范式允许区域内扩张。
二、前沿主题：心理学理论研究的重点领域
近年来，后实证主义者不仅在反思传统心理学的基础性前提方面提供了重要的思想资源，而且在探索新的心理学知识理论形态方面也做出了贡献。以元理论研究、文化心理学、社会建构论为代表的一批新的研究范式初现端倪，汇成了当前心理学理论研究的前沿主题。
（一）心理学的元理论研究
理论创新是现代科学研究的灵魂。现代科学研究创新的显著特点在于，当今科学技术的变革是整体性的知识框架的变革，而不只是局部和事务性的变化。有关理论本身及其社会意义、技术、方法、策略手段、选择和评价的，是最重要的一类知识，这就是“元理论”和“元技术”。元理论和元技术是一种在整体意义上更多更好的理论或技术。因此，重新思考传统基础理论的价值和重建科学的元理论基础便成为当代心理学的重要发展趋势。长期以来，心理学在努力成为一个统一的理论方面常常显得力不从心，但是寻求心理学的理论范式的努力还一直在继续。尽管在新的千年里，心理学的分化与分裂还在加剧，但致力于澄清基础理论秩序的元理论研究的兴起，也标示着当代的心理学者已经有勇气来面对这些反复出现的根本问题。因为它们都是必须面对却又有可能无法做出圆满回答的问题。瓦格纳指出，20世纪末期的社会科学各种问题虽然相互纠结，但是社会科学内部出现了最为关注的两大主题：一是致力于澄清理论，二是致力于为认识论、本体论和方法论确立坚实的基础，即“以多种理论模式作为建立秩序的根据”［12］。心理学的发展也证明，研究人的行为活动离不开对基础理论的系统评价和反思活动。当前后实证主义者将心理学的基础理论划分为两部分内容：一类是元理论；另一类是实体理论。元理论是指以学科自身以及学科的研究状态及其发展规律为对象的研究取向，其研究内容可分为三个部分：一是作为获得对理论更深刻的理解手段的元理论，努力发展现存学科理论的潜在结构；二是作为理论发展之前奏的元理论，即研究理论是为了产生更新的理论；三是作为中心观点之来源的元理论，即研究理论的目的是为了产生一种成为部分或者全部心理学理论之中心的观点。［13］一般来讲，元理论的研究价值在以下两种情境中最具有学术意义：一是当一门学科的主题概念出现某种转变，从而要求修改目前该学科中所通行的研究范式和纲领；二是由于学科很久没有进展，似乎到了无路可走的地步，许多研究者越来越困惑，于是便对某一学科奠基者当初提出的学科目标的可行性、理论的恰当性等基础性问题提出反思、追问和质疑。寻找“心理学理论应该是什么”的潜在结构问题是目前元理论研究的重心内容。元心理学的基本学术领域是“致力于理解心理学的本质和潜力”［14］。
(二)多元方法论问题
方法论是心理学理论研究的必然组成部分。新科学的理论基础必然要求重建科学方法论，以便为心理学研究提供新的途径和视角。所谓方法论，是指讨论研究方法如何符合科学原理的理论，其包括研究方法的指导思想、选择方法的依据、理论评价的标准、科学哲学对心理学的影响、方法与对象的关系、研究方法的利弊得失、心理学研究所应遵循的指导原则等。心理学方法论重点探讨诸多变量之因果关系的准确性问题，明确一些作为研究前提的基本观点。多年来心理学对理论研究排斥的一个重要原因，也在于其难以找到一种比较有效的方法。黑格尔说过，方法并不是外在的形式，而是内容的灵魂和概念。因为观点结论的正确性必须通过方法来支撑，因而，近年来后实证主义者十分重视对心理学方法论问题的探讨，他们提出要确立一种多元方法论标准评价体系来解决心理学的学科发展困境。长期以来，心理学界盛行着“方法中心论”观点，造成了现代心理学陷入一种理论上缺乏中心、而在方法论上试图保持一致的“独特”学科。后实证主义者反对以定量方法评价一切的做法，提倡多元化的方法论模式，认为方法的丰富性、多元性是学科成熟的标志。成熟学科的理论范式是相对稳定的，而方法是多元的，通过多样的方法可以揭示科学的丰富内涵。多元成分之间是互补的、和谐的，而不是对立的、不相容的。后实证主义的研究范式并不排斥实验和测量，而是强调要防止对实证方法的绝对盲从和迷信。主张实证研究应该成为多元心理学研究范式中的一元，而不应再享有特别的认识论地位。因此，后实证主义所强调的多元化方法取向，既尊重传统的科学方法如定量和实证的研究成果，也重视质的研究方法、叙事的方法和后现代主义的方法，倡导理论与方法的契合性和多样性。认为每一种方法都有其独特的价值和地位，不能选择任何一种而排斥其他方法，应该根据研究的问题来选择研究方法。他们认为，目前心理学研究方法主要集中于四个方面：1适用于所有研究的方法；2适用于定量研究的方法；3适用于质性研究的方法；4适用于社区心理学的特殊方法。［15］其中第1和第3种更具有理论范式的研究特征。后实证主义者也越来越清楚地认识到：理论研究不能长期停留在批评、质疑和反思的层面上，也必须运用新的知识和技术方法去阻止心理学的解体。近10年来，心理学理论研究在方法领域做出了许多积极的探索。元分析方法、结构功能分析方法、行动研究、模型方法、解释学、叙事心理学和质性研究技术的兴起，为理论心理学的研究提供了新的方法工具。
（三）文化反思与心理学的理论建设
从文化视角探讨心理学，是当代心理学理论研究的另一个重要特点。心理学研究的文化转向是加强心理学理论建设的重要思想基础和切入点。文化与心理学的发展是相互关联的，在文化中寻求意义是人类行为的真正原因。格根指出，作为文化资源的心理学理论研究需要从实证主义的范式中解放出来，把潜在的理论结构应用到社会生活中。布鲁纳晚年对认知心理学发展中的失误进行了比较系统的反思性批判。他认为，将冯特开创的另一个心理学研究范式理解为“民族心理学”是不正确的，而应该是“文化心理学”。因为冯特曾说，心理学应该看作是文化科学的代表(Geistewissenschaften)，而不是自然科学的代表(Naturwissenschaften)。布鲁纳和奈瑟明确指出，文化取向的心理学具有深刻的方法论意义。现代认知心理学的一大失误是在开始阶段从“意义”转向了“信息”，意义概念被替换成了计算能力。目前“要还心理学以原貌”，要使认知革命复归于“意义建构”，必须使“心理学植根于文化，围绕着这些使人与文化相联系的意义形成和意义使用的过程来组织”科学理论。［16］在布鲁纳等人看来，心理学的理论建设包括软文化约束与硬文化约束两个方面。因此，心理学的文化研究既涉及对文化心理学的深入研究，同时也探讨心理学本身所具有的文化品性，另外还需要重视学科文化制度建设和职业制度建设等要素。仅从制度文化建设层面上而言，心理学的文化内涵功能便非常突出。心理学的文化内涵不仅涉及科学观、方法技术方面的规范，同时还包含一系列社会规则、制度、政策文化的引导。国家的科学政策、社会体制、意识形态等文化因素，历来是影响制约甚至决定心理学发展的一项重要变量。作为文化制度建设的心理学理论研究，在科学建制设计、职业标准制定、专业人力资源建设、人才培养模式、学术规范建设等领域，已经发挥了积极的作用。许多国家的文化政策对心理学的人力资源建设与职业培训起到了制度性的推广作用。例如，目前美国心理学有30多万专业工作者，日本是5万，以色列为1万，而我国只有不足5千人。美国心理学的繁荣得益于联邦政府所给予的许多特殊优惠政策的支持。在两次世界大战期间，心理测验和评估在军队中的广泛应用，促进了美国军方对心理学的积极支持。而《国防教育法》、《中等教育法》等政策法规更是以国家立法的形式，使心理学在国家核心部门和国民教育制度中扎下了根基。现代西方的医疗卫生制度又使全体公民的身体健康具有医疗与心理治疗这样两套保护系统。近年来联合国科文组织也要求，在每6000—7500名中小学生中，至少需要1位心理学专业工作者（以此标准我国仅中小学便需要3万名专业服务者）。目前后实证主义者提出，要以更广泛的文化视野重建心理学的学科制度与职业制度。在我国，文化心理学研究已经有了相当规模，但是对心理学的制度建设研究探讨的不够，我们特别需要加强宏观制度层面的心理学文化建设力度。
（四）社会建构主义与修辞心理学
后经验主义时代的一个典型特征是强调理论的社会建构特性。社会建构主义主要有三个派别：后现代的社会建构论、实在论的社会建构论和修辞反应的社会建构论。以格根为代表的社会建构主义者提出，要“使科学主义心理学对人的扭曲需要让位于一种本来就应该是合理的并且是开放的心理学了，并且精神世界丰富多彩且充满思想、记忆、知识和态度的人类成为心理学研究的中心”。［17］强调在后现代的科学观、技术观、实践观基础上，建设更加人道合理的理想的“后现代社会”，探索出新的精神形式、文化样式和心理学样式。社会建构主义者认为，科学理论是暂时的、可以修正的。心理学的概念、理论完全是社会建构的产物，心理学研究并不是知识的客观积累过程。心理学理论存在于学科共同体之间的语言沟通、协商之中，学科专业术语是对话、沟通和协商的结果，语言习惯的使用来自于语言前结构被普遍化为“科学事实”。以肖特为代表的社会建构主义者则在科学修辞学的影响下，发展起了一种修辞心理学，这也为反思实证主义的科学基础提供了不少新的线索。修辞和叙事作为一种文学表现手法一直受经验实证科学的排斥。实证主义者认为，科学理论通过中性的语言，以逻辑的、客观的方式表现自身，与叙事和修辞手段没有任何联系，科学必须以“理”服人。但肖特等人强调，修辞和叙事并不是文学的独有产物，实际上科学也在运用这种手段，以增加理论的魅力。修辞和叙事具有方法论意义，科学陈述其实都建立在修辞的操作上。通过修辞和叙事手段，理论可获得语言系统的形式化和公理化表述，为判断理论陈述的一致性和完美性提供了形式化的标准。同时，“修辞和叙事作为一种方法论也是一个发明、创造和批判的过程，是一个理论意义的重建过程。修辞和叙事也具有认识论的意义”［18］。修辞与现实之间经常存在着许多矛盾，通过对这些矛盾的深入研究，有助于发现潜在的理论结构。
(五)辩证法心理学
社会建构主义和修辞心理学的崛起，也为重新反思辩证法和重建辩证思维世界提供了一种新的机遇。辩证一词具有多种含义，古希腊哲学中早期的辩证法包含有“对话”、“话语”、“修辞”、“劝导”等多种含义。自20世纪70年代末里格尔的辩证法心理学的出现，到80年代以来皮亚杰和新皮亚杰主义思潮的兴盛，再到当前哈夫曼的拓朴辩证法心理学的兴起，标志着“思想或事实的对立面的统一这种以正题、反题、合题的方式发生的逻辑发展”［19］。辩证法对科学理论重建具有十分重要的意义。辩证法不仅为人们理解当代生活和社会提供了一种重要的思维方式，而且对心理学科学观重建的理解将具有更为开阔的思想视野和更为深远的历史眼光。人类的心理世界具有辩证的同一性，而非机械的同一性。有的西方学者提出，辩证法就是对非同一性的一贯认识。“人的精神、意识是最高的辩证法”［18］。辩证法超越了绝对主义与相对主义抽象的两极对立，实现了绝对与相对、无限与有限、理想与现实等一系列矛盾的和解。这种思想智慧对于克服当代心理学的深层困境，推动理论研究的未来发展具有重要的意义。
(六)心理学理论在行动
后实证主义者提出，理论研究的社会实践应用问题也是一个不得不面对的重大课题。在这方面，除了“需要奋力组织自己的理论体系”之外，理论研究也涉及了实践应用问题。在某种程度上讲，后实证主义的理论研究范式实际上也是一种主张生活实践的哲学，其强调心理学的作用应体现在现实生活中，认为心理学要像经济学、社会学那样，在市场决策、政治生活中发挥自己的作用。在实践中包含着前理论的成分。理论对于人类社会发展的公平与正义的保证是无法估量的，同时对人的实际生活也发挥着隐性的、实在的支配性作用。根格指出，关于心理学的理论如何行动问题，目前已经出现了两种比较成熟的模式即理论评价模式和合作反思模式。理论评价的行动模式是首先通过现象分析，确定有意义的行动方案，其次进行理论评价。在理论评价过程中，要求建立模型框架，做出合理的解释，制定实践行动计划。而合作反思理论的行动模式是，研究者与参与者共同持有一种假设并设立研究目标，然后采用统计分析方法收集有用的数据信息，开展实践评估与校正活动，在实践中重新认识并发现新的可能方向。当然，“新的社会现实会导致新的研究模式再次产生”［20］。
三、后实证主义研究范式转换的意义
当代心理学的理论研究中许多关键领域在性质上的变化，无疑对于国内心理学的学科建设发展具有重要的启示借鉴意义。
(一)持续创新是心理学进步繁荣的不竭动力
心理学是在西方传统文化与现代工业文明的土地上成长壮大起来的一门学科，西方学者仍然在反思与修正传统心理学的科学观和方法论，以追求和建设更加完美的心理学。推动西方现代心理学持续进步的根本动因来自两个方面：一是作为思想的心理学；另一是作为科学的心理学。科学的心理学与思想的心理学并行不悖。后实证主义心理学研究范式更多地属于思想的心理学。同其他研究相似的是，西方当代的研究进展一直是中国学者认识和理解同类型问题的参照。与西方研究相比，国内研究经常处于理论滞后及错位的状态。我们往往只重视对西方“科学的心理学”资源的引进和转借，而对“思想的心理学”资源学习借鉴得十分不够。寻求中国心理学的进一步繁荣，需要从理论思想范式、学科制度、职业建设以及新型人力资源培养等方面持续创新，不断缩小与西方差距，努力把我国的心理学建设成为一门大学科。
(二)后实证主义的心理学研究标示着一种新的科学观和方法论的问世
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1.1事业（社会）压力
图书馆工作者（以下简称“图书馆人”）要发展我国图书馆事业，要发展图书馆学，就要有一颗强烈的事业心。没有事业心，就没有动力，就不能搞好图书馆建设，图书馆学也就不会发展。我们搞学术创作，从客观上说，就是要达到如下目的。
1.1.1指导图书馆工作，促进图书馆事业发展
我们写论文的目的之一是为了指导实践，推动工作。图书馆工作中存在的问题就是论文选题的主要来源。写论文，搞科学研究，主要目的就是为了解决这些问题。这些问题若解决不了，自然会产生压力。这些问题解决不了，又会产生新的问题。一个个问题的解决，也就推动了图书馆工作和事业的发展。
1.1.2提高图书馆学学科水平，促进图书馆学发展,推动学术研究
图书馆学要发展，必须大力开展学术研究。图书馆人进行论文写作，不仅指导了具体工作实践，也同时解决了图书馆学发展中存在的一些问题。这些问题不解决，图书馆学就不会发展。这对图书馆人来说，自然也会产生压力。
1.1.3提高教学质量，促进图书馆学教育事业的发展
图书馆人进行科研工作，撰写学术论文，不仅指导工作实践，推动图书馆学发展，而且也推动了图书馆学教育事业的发展。图书馆学专业教育的一个重要环节就是撰写毕业论文和学位论文。这些论文都是为了解决图书馆学教育和图书馆学发展中存在的问题解决图书馆事业发展中存在的问题。这些问题不解决，也会产生压力。
1.1.4活跃学术气氛，提高图书馆学术地位
图书馆的学术地位是靠图书馆人积极探索，勇于创新，获得大量科研成果来争得的。搞论文写作，活跃了学术气氛，取得了学术成果，而且水平不断提高，自然会令社会刮目相看，学术地位就会提高。不然，无学术成果，别人看不起，同样也有压力。
1.2自身压力
心理学家认为，人们的各种各样的行为，都出自一定的动机，而动机又产生于人们本身存在的各种需求。这些需求包括：生理需求、安全需求、社会交往的需求（或感情和归属的需求）、尊重需求和自我实现需求5种。图书馆人也不例外，同样有这5种需求。图书馆人自己的成就（包括学术研究成果）需要得到社会的承认，以满足荣誉感。自己的学术成果要得到社会承认，就要以论文等形式在期刊等载体公开发表，以满足社会尊重的需求。如果不被发表，就会产生心理压力。来自自身压力的另一个重要方面是晋升职称。因为职称晋升不仅涉及个人荣誉感的满足，更为重要和现实的是晋升职称还涉及工资、住房等生活需求。这种需求如得不到满足，压力自然会更大。欲满足这些需求，尤其是晋升职称，不仅工作要好(“软件”好)，还需“硬件”支持。所谓“硬件”，此处是指学术成果（包括论著、科研项目等形式）的数量和质量，最多见的则是学术论文的数量和质量。图书馆人欲晋升职称，“软件”首先要满足要求，而“硬件”必不可少。这些又给图书馆人带来一种强大的压力。
上述种种压力，必然促使图书馆人产生论文写作的动力、促使图书馆人产生论文写作的坚强信心和勇气。有了动力、信心和勇气，论文写作的动机也就随之产生了。
2. 选题是关键
有了写论文的动机，就要写作论文。而选题则是开展学术论文写作的第一步，而且是十分关键的一步。有人说，“题好一半文”，把选好题目视为学术论文成功的一半，可见选题的重要程度。选题，就是要解决“研究什么”的问题，明确研究的目标和范围。
2.1需要性原则是前提
需要性原则主要从选题的重要性和现实性两方面考虑。图书馆学论文的选题必须是图书馆工作、图书馆事业和图书馆学发展所需要的课题，不仅需要而且重要，还必须具备现实性。一般说，图书馆学研究重点、研究热点和研究焦点就体现了图书馆学选题的需要性原则。“研究重点”的特征是：（1）在事业和学科发展中地位比较重要；（2)有较多人进行研究;
(3)研究时间较长；（4)产生论著较多。“研究热点”的特征是：（1)大多数从业人员投入研究；（2)是特别关注的热门话题。“研究焦点”的特征是：（1）热门话题中集中研究热点；（2)观点争论中交叉研究热点。
2. 2科学性原则和创造性原则是关键
科学性是学术论文的特点，也是学术论文的生命和价值，是选题成功的关键之一。选题的科学性主要体现在：（1)题目的论点要正确；（2)题目中的概念要明确；（3)要有科学性价值；（4）语言要准确。图书馆学论文的题目必须体现科学性，即要按科学性原则选好论题。
创造性，是指论文的题目要有新意，要有发展。图书馆学的发展，就是一部创造史。图书馆学论文(题目和内容）作为图书馆学的研究成果，当然需具有创造性特点。论文的选题具有创造性，主要体现在：（1）别人未研究过或很少涉足——题目要新颖;(2)不要一般化要引人注目；（3)要体现学科前沿；（4)观点要新，技术或方法要新。总之，题目对图书馆工作和事业发展，对图书馆学发展要能起到推动作用。创造性是学术论文的生命，题目的创造性是写好论文的关键，必须特别注意。
2. 3可行性原则是基础
可行，即力所能及，难易适中，行得通，办得到。图书馆学论文的选题是应在作者力所能及的范围内，且经过奋力拼搏之后才能完成的。欲实现选题的可行性，必须根据作者个人的主客观条件进行选题。主观条件，包括个人的知识结构、研究能力和写作水平等。客观条件，包括文献、资料、仪器、设备、时间、经费和导师等。所以，选题时应尽量扬长避短，在主客观最佳点上选择出符合自己的实际写作能力、写作水平的难易适中的论题。具体说，应考虑从如下几个方面选题才具有可行性：（1）自己长期实践且已较为熟悉的领域（包括工作、研究、事业管理和教学及其管理)，如长期从事文献分类工作，最好在分类方面选题；（2）自己感兴趣且知识积累较为充足的领域；（3)自己长期跟踪研究过的领域；（4）别人未研究或很少研究，但自己线索较多，知识储备较多的领域；（5)自己善于争鸣的且易于批判（评）的领域等。为增强选题的可行性，还应特别注意以下几个问题：（1）论文题目应大小适中。题目太大，由于所掌握材料限制，文章容易肤浅，写不深，写不透，造成大题小作，没有价值。题目太小，学术价值也不大。所以选题要适中，要根据“小题大作”的原则选题，这样，小题目反而能写出大章，容易驾驭，容易写深写透。（2)选题必须建立在充分调查研究的基础上。知己知彼，才能百战百胜。只有当你了解到前人或别人的研究成果、现状时，你才能知道自己的题目是否具有创造性和重要性。当然，这种调查主要靠自己平时的积累，有时也需要突击性调查。
总之，图书馆学论文的选题是写好论文的关键，但欲使论题符合上述四条原则，必须靠自己的知识积累，知识积累是写好论文的基础。
3 知识积累是基础
从上述可知，仅有写作动力和动机而无（或很少）知识积累，是写不出好文章的。没有（或很少）知识积累，就不能选好论题，同样也写不出好文章。因为，一个人知识累积的数量和质量与其论文的质量几乎是成正比的。所以，研究学术论文写作，必须研究作者的知识积累，要对作者的知识积累给予特别的关注.
3.1知识积累与论文写作的关系
知识积累与论文写作对一个人来说是知识信息的输入与输出的关系。知识输入（积累）的数量越多、质量越高，所写论文的质量也就越高（排除其他因素）人们在输入信息后，他原有知识结构发生质的变化，产生具有创造性的新的知识结构。如英国情报学家布鲁克斯提出的方程式：k〔s〕+Ai=k〔s+As〕该方程式告诉我们，人们在吸收了情报后，原来的知识结构（K〔S〕)就变成了新的有序的知识结构(K〔S+AS〕)，这种知识结构增强了创造性和思维能力，更富有智慧，他所从事的社会实践活动能够创造出新思想和新知识。如果他从事学术论文写作，就会使成果具有创造性。
3. 2积累知识的内容
图书馆人写作学术论文，需要积累的知识种类很多，但就其内容来说，不外乎以下三种类型，即图书馆学专业知识核心知识；相关知识内围知识；其它知识——知识。关于相关知识，主要包括：哲学、系统科学、管理学、社会学、数学、计算机科学、教育学、心理学、经济学、文献学、情报学、档案学、目录学等。其他知识如：科学学、美学、语言学、法学、文学、历史学等。以上是从整体上就一般写作所需积累知识而言。而从具体上说，由于题目的性质与论证角度不同，所涉及学科内容不同，所需积累的知识、资料也不会相同。
具体到一个论题，应当积累（输入）如下知识:(1)纵向知识：有关该论题的历史、现状及未来预测；（2)横向知识：有关该论题的国内外的研究现状、概况等。有关核心资料、知识，要全面系统重点收集、积累；内围资料、知识，要尽量收集、积累齐全；资料、知识要视需要而收集积累。
3. 3积累知识的方法、手段
主要有调查法、观察法、实验法和文献检索法。图书馆学论文写作需要收集、积累知识、资料，常用方法是文献检索法，其次是调查法、观察法、实验法。另外，要写好论文，积累知识必须长期与临时相结合，一般与重点相结合，理论与实践相结合。
要写好论文，知识积累是基础，是需要下大功夫才能打好这个基础的。基础打好后，才能“下笔如有神文章写好后只有公开发表，才能得到社会的承认。如何投稿，这也是需特别注意的。
4. 对口投稿是方向
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一、当代心理学理论研究范式的转换：后实证主义的崛起
近10年来，世界范围内的心理学理论研究度过了一个困难的发展时期，进入了后实证主义范式的新阶段。正如车文博先生所讲，目前心理学的研究发展“已经超越了以往狭隘的定义，已经从关注实验室中的人，转化到了研究复杂的社会、文化问题和理论问题”。［2］当前西方心理学理论研究繁荣的重要标志是：作为具有独立学科建制的“理论心理学”学科分支已经得到确立；许多传统问题像身心关系问题、意识、自由意志与决定论等，在当代新的科学背景下得到了进一步的讨论；而且当今自然科学和社会时代的发展也为心理学理论提出了很多全新的课题。许多传统与现代性问题交织在一起，迫使心理学进一步加强了对一些具有探本求源属性学科问题的重新认识和理解。经过20多年的持续创新积累，西方心理学的理论研究逐步形成了一种比较成型的后实证主义的新视角或新范式。
“范式”是指特定时期从事某一学科的研究者所公认的理论框架或研究纲领。根据库恩的观点，范式的基本含义主要体现在两个方面：学科共同体所持有的共同态度和信念；具有公认的研究框架和理论模型。理论范式是学科成熟的重要标志。斯腾伯格指出，现代科学技术的迅猛发展总是会受到两种互为联系的内生性资源的推动：一种是“思想驱动”（ideadriven），另一种是“数据驱动”(datadriven)。［3］理论范式无疑属于“思想驱动”的范畴。随着当代信息技术日新月异的发展，一些学者提出，许多科学发展问题在技术上困难并不大，而关键需要来自于“思想观念”的变革，即需要进一步实现理论范式的转换，以新的思路和视角来摆脱发展中的困局。
后实证主义是在20世纪自然科学蓬勃发展的基础上产生的新的思想资源。这一新的心理学研究范式以科学实在论和科学解释学为理论框架，试图以新的维度来重建心理学的科学认识论和方法论基础，形成一种不同于实证主义的新的研究形态。长期以来，实证主义的科学观支配和垄断了整个心理学界。“科学”的实证心理学多年来成为“主流心理学”中不可动摇的基本硬核地带，使许多人得出了一个貌似正确的观点：凡是心理学的研究必然是实证研究，其余的即是非科学方法，或者说是科学水准不够。“心理学有别于其他观点的地方，就是采纳了实证的科学方法”。［4］国内不少学者还特别强调指出，在实证科学精神发展不够的国度里，当务之急更应强调实证性。但是这种对实证研究的崇尚，虽然为心理学研究的科学化、技术化做出了巨大贡献，同时也造成了严重的学科发展危机。人类博大精深的心理世界被研究肢解的相当贫乏和简单。实证主义“已经对心理学产生了非常巨大而且极恶劣的影响……知识主张的正确与否并没有一个绝对的标准，在这一范式内是正确的，运用到另一个范式就可能是错误的。用库恩的观点来解释，所谓客观、量化的科学方法也是相对于一定的理论模式的”［5］。
以格根等人为代表的后实证主义者认为，崛起于19世纪末期的实证主义科学观，不过“是对许多伟大科学家的传统的简单继承”。近代实验科学的奠基者伽利略把宇宙和自然视为一架完美的机器，提出只有通过实验和测量并使用数学方法，才能认识理解宇宙这一完美的机器。牛顿也说：“凡不是从现象中推导出来的任何说法都应该称之为假说，而这种假说无论是形而上学的或者是物理学的，在实验哲学中都没有它们的地位”。［6］实证主义的创始人孔德更是提倡采取实证观察的方法探讨自然和社会现象。然而，20世纪初期微观物理学的巨大成就从根本上动摇了实证主义范式的科学基础。以量子力学和相对论为代表的新物理学充分反映了对科学作逻辑分析的可能性，即科学研究可以在少量实验事实的启发下，通过逻辑分析为主要手段建构“思想实验”。因此，在20世纪30年代，传统的实证主义观点便逐渐被逻辑实证主义所取代。罗素认为，只有逻辑意义上的可实证性才能拯救实证主义。因为传统的实证主义范式以为对科学的评价只有一个标准，即与经验一致的证据，但问题在于各种观点都有自己的实证数据，都声称自己是正确的。而实证的研究只有在精心选择的狭小的范围内才有效。在实际中也并非只有被经验证实了的命题才有意义。即使现象能够被经验观察到，但产生现象的过程在很大程度上却是无法观察的，像我们能够观察到化学反应，而解释化学反应的分子作用过程则是看不到的。科学研究对象之间的关系，不只是需要经验，更需要能够超越经验的新思维和预测能力。实证主义的科学观明显违背了世界存在的真实性、多样性和复杂性。波普也强调，科学研究需要“逻辑＋经验”这样的双重标准。逻辑经验分析的目的在于澄清科学陈述的认识内容，从而澄清这些陈述中的语词意义。逻辑实证主义取消了与可观察物的联系，而解释和预测具有相同的逻辑意义。拉卡托斯更是提出，不应该像以前那样把单个的命题或理论看作理论检验或评价的对象，而应该把一切科学理论都置于一定的科学纲领之中。任何理论都不是孤立的，而是相互联系、相互作用的。实验绝不能简单地推翻理论，科学理论也不能简单地被经验所否证。科学进步的合理性在于接近真理的符合程度。这就从根本上动摇了实证主义科学观的学术合法性地位。
在心理学界，随着极端实证主义研究范式行为主义学派的衰落，心理学的理论研究出现了复兴与重振的势头，并逐渐形成了一种无定型、兼容并包的具有边际型结构特征的“后实证主义”思想倾向。后实证主义者认为，实证主义范式在强调把心理学建设成为一门纯粹的科学固然有其正确的一面，但却并没有考虑与之相关的两个重要问题：第一是科学知识的内容和标准是什么？它们的普遍程度和深度如何？第二是科学知识的意义是什么，或者说这种意义是如何确立的？实证主义范式并没有解决这些重大问题，而只是一味地拒斥理论陈述而赋予观察事实以特别的认识论和方法论优先地位，进而从反形而上学道路出发走上了另一种形而上学的道路。为了摆脱实证主义自然科学观和方法论的困扰，进一步确立及重建一种更适合于心理和行为研究的新的科学观和方法论，后实证主义心理学研究者将现代科学实在论、科学解释学和现象学作为自己的理论工具。
所谓科学实在论是倡导对科学知识的解释要保证其正确性的一种学说。科学实在论所讲的“实在”意味着“存在着的东西”，它强调客观世界存在着三种意义的“实在”内容：一是指独立于人的客观实在，其本质特征是超验性；二是指经验实在，即人的经验可触及的实在；三是功能、关系性存在及观念性实在。“不只是存在我们能感知的东西，也存在理论科学方法允许的范围内我们能想象的东西。我们拥有关于事物、结构、过程等我们不能感知的可靠知识”。［7］后实证主义者强调真理与实在的一致性。而传统的实证主义则以因果论和还原论来解释事物现象及其活动规律，从而确定其意义。对于无法实证解释的问题，要么抛弃，要么否认其存在的合理性。后实证主义者提出，心理学的理论评价标准可以在不同层次、类型和水平上进行，概念与逻辑标准也是实验评价的一种重要方法。
科学解释学是当前后实证主义心理学研究的另一个重要方法论武器。解释学是有关意义、理解和解释等问题的学说体系，其“作为后实证主义的智力世界的基础——现象学和解释学传统的延续”。［8］狄尔泰被看作是西方传统解释学的集大成者。在20世纪初期，当心理学、社会学等人文社会科学纷纷走向实证化的同时，狄尔泰提出了相反的意见。他认为，人文科学与自然科学是两类在研究主题与研究方法上均极不相同的科学。狄尔泰并不否认人文科学作为一类科学而存在，而反对将人文科学作为像自然科学那样类型的科学来建设。他曾与著名实验心理学家艾宾浩斯展开过论战，提出要建立一种基于精神科学基础上的“描述心理学”，以反对建立在实验基础上的“说明心理学”，认为后者是模仿物理学建立的“原子心理学”。狄尔泰的解释学有力地维护了作为精神科学和人文科学分支的心理学的科学合法地位。当代科学解释学在继承狄尔泰精神遗产的同时也强调研究方法的本体论地位。认为对意义的理解具有人类存在的本体论特征，提出首先需要研究多重意义结构，然后从表面意义揭示隐蔽意义。科学研究的本体性规定只能存在于解释的方法论中，且只有通过各种解释之间的“冲突”才可获悉被解释的存在意义。另外，科学解释学还从“移情”的角度提出，研究者或诠释者必须进入文本者的精神世界，才能对其价值和意义进行“客观理解”。在后实证主义者看来，现代人文社会科学尽管没有达到数学、物理、化学等自然科学那样的精密化陈述水准，但许多人文社会科学没有必要像自然科学一样实现精确化，通过日益运用条理化的结构模式，增强自身的科学和严密性。
后实证主义者认为，理论范式也有比较明确的研究纲领和程序。许多人批评这种范式的研究：没有普遍被接受的方法、程序和一整套共识的专家意见；解决问题的方法比较抽象，往往不够具体和精确；对研究结果没有充分的信心和信念……但这一事实并不意味着理论研究“怎么都行，怎么说都可以，或者没有任何标准”。相反，理论研究恰恰由于缺乏诸如有实验的方法这样的东西来依靠，就迫使自己必须“以概念分析为首要步骤、以框架问题为主题、以问题解决为中心”［9］，寻求甚至是更大程度的清晰性、严密性和精确性。理论研究范式把原创性、富于想象的感受性和纯粹理智逻辑的严密性三者结合了起来，成为人类认识世界、建构知识系统的不可取代的精神资源。例如，“近几年来，理论心理学的最重大成就之一就是提出如何取得统一的规划和评价标准”。［10］在心理学的发展战略规划方面，后实证主义者提出要将心理学领域统一规划为两种本体论：心理主义的本体论和物质主义的本体论，且不可从一个还原到另一个。心理主义的本体论强调心理学领域应该被限制到思想、感觉和有意义行为上；物质主义则应该将心理学限制到身体的物质状态、特别是脑和神经系统上。这两种本体论会进一步推动心理学的繁荣和进步。在科学研究评价标准问题上，受当代科学解释学和科学修辞学发展转向的影响，倡导后实证主义的学者提出，可以从3个层面上建立新的科学评价标准：1概念与逻辑标准；2科学解释学的标准即价值和意识形态标准，通过分析理论的价值和社会应用功能，判断理论的优劣；3科学修辞学的标准通过修辞和叙事手段，理论可获得语言系统的形式化和公理化表述。“而与实证数据的一致性不再是唯一的标准”。［11］理论研究范式允许区域内扩张。
二、前沿主题：心理学理论研究的重点领域
近年来，后实证主义者不仅在反思传统心理学的基础性前提方面提供了重要的思想资源，而且在探索新的心理学知识理论形态方面也做出了贡献。以元理论研究、文化心理学、社会建构论为代表的一批新的研究范式初现端倪，汇成了当前心理学理论研究的前沿主题。
（一）心理学的元理论研究
理论创新是现代科学研究的灵魂。现代科学研究创新的显著特点在于，当今科学技术的变革是整体性的知识框架的变革，而不只是局部和事务性的变化。有关理论本身及其社会意义、技术、方法、策略手段、选择和评价的，是最重要的一类知识，这就是“元理论”和“元技术”。元理论和元技术是一种在整体意义上更多更好的理论或技术。因此，重新思考传统基础理论的价值和重建科学的元理论基础便成为当代心理学的重要发展趋势。长期以来，心理学在努力成为一个统一的理论方面常常显得力不从心，但是寻求心理学的理论范式的努力还一直在继续。尽管在新的千年里，心理学的分化与分裂还在加剧，但致力于澄清基础理论秩序的元理论研究的兴起，也标示着当代的心理学者已经有勇气来面对这些反复出现的根本问题。因为它们都是必须面对却又有可能无法做出圆满回答的问题。瓦格纳指出，20世纪末期的社会科学各种问题虽然相互纠结，但是社会科学内部出现了最为关注的两大主题：一是致力于澄清理论，二是致力于为认识论、本体论和方法论确立坚实的基础，即“以多种理论模式作为建立秩序的根据”［12］。心理学的发展也证明，研究人的行为活动离不开对基础理论的系统评价和反思活动。当前后实证主义者将心理学的基础理论划分为两部分内容：一类是元理论；另一类是实体理论。元理论是指以学科自身以及学科的研究状态及其发展规律为对象的研究取向，其研究内容可分为三个部分：一是作为获得对理论更深刻的理解手段的元理论，努力发展现存学科理论的潜在结构；二是作为理论发展之前奏的元理论，即研究理论是为了产生更新的理论；三是作为中心观点之来源的元理论，即研究理论的目的是为了产生一种成为部分或者全部心理学理论之中心的观点。［13］一般来讲，元理论的研究价值在以下两种情境中最具有学术意义：一是当一门学科的主题概念出现某种转变，从而要求修改目前该学科中所通行的研究范式和纲领；二是由于学科很久没有进展，似乎到了无路可走的地步，许多研究者越来越困惑，于是便对某一学科奠基者当初提出的学科目标的可行性、理论的恰当性等基础性问题提出反思、追问和质疑。寻找“心理学理论应该是什么”的潜在结构问题是目前元理论研究的重心内容。元心理学的基本学术领域是“致力于理解心理学的本质和潜力”［14］。
(二)多元方法论问题
方法论是心理学理论研究的必然组成部分。新科学的理论基础必然要求重建科学方法论，以便为心理学研究提供新的途径和视角。所谓方法论，是指讨论研究方法如何符合科学原理的理论，其包括研究方法的指导思想、选择方法的依据、理论评价的标准、科学哲学对心理学的影响、方法与对象的关系、研究方法的利弊得失、心理学研究所应遵循的指导原则等。心理学方法论重点探讨诸多变量之因果关系的准确性问题，明确一些作为研究前提的基本观点。多年来心理学对理论研究排斥的一个重要原因，也在于其难以找到一种比较有效的方法。黑格尔说过，方法并不是外在的形式，而是内容的灵魂和概念。因为观点结论的正确性必须通过方法来支撑，因而，近年来后实证主义者十分重视对心理学方法论问题的探讨，他们提出要确立一种多元方法论标准评价体系来解决心理学的学科发展困境。长期以来，心理学界盛行着“方法中心论”观点，造成了现代心理学陷入一种理论上缺乏中心、而在方法论上试图保持一致的“独特”学科。后实证主义者反对以定量方法评价一切的做法，提倡多元化的方法论模式，认为方法的丰富性、多元性是学科成熟的标志。成熟学科的理论范式是相对稳定的，而方法是多元的，通过多样的方法可以揭示科学的丰富内涵。多元成分之间是互补的、和谐的，而不是对立的、不相容的。后实证主义的研究范式并不排斥实验和测量，而是强调要防止对实证方法的绝对盲从和迷信。主张实证研究应该成为多元心理学研究范式中的一元，而不应再享有特别的认识论地位。因此，后实证主义所强调的多元化方法取向，既尊重传统的科学方法如定量和实证的研究成果，也重视质的研究方法、叙事的方法和后现代主义的方法，倡导理论与方法的契合性和多样性。认为每一种方法都有其独特的价值和地位，不能选择任何一种而排斥其他方法，应该根据研究的问题来选择研究方法。他们认为，目前心理学研究方法主要集中于四个方面：1适用于所有研究的方法；2适用于定量研究的方法；3适用于质性研究的方法；4适用于社区心理学的特殊方法。［15］其中第1和第3种更具有理论范式的研究特征。后实证主义者也越来越清楚地认识到：理论研究不能长期停留在批评、质疑和反思的层面上，也必须运用新的知识和技术方法去阻止心理学的解体。近10年来，心理学理论研究在方法领域做出了许多积极的探索。元分析方法、结构功能分析方法、行动研究、模型方法、解释学、叙事心理学和质性研究技术的兴起，为理论心理学的研究提供了新的方法工具。
（三）文化反思与心理学的理论建设
从文化视角探讨心理学，是当代心理学理论研究的另一个重要特点。心理学研究的文化转向是加强心理学理论建设的重要思想基础和切入点。文化与心理学的发展是相互关联的，在文化中寻求意义是人类行为的真正原因。格根指出，作为文化资源的心理学理论研究需要从实证主义的范式中解放出来，把潜在的理论结构应用到社会生活中。布鲁纳晚年对认知心理学发展中的失误进行了比较系统的反思性批判。他认为，将冯特开创的另一个心理学研究范式理解为“民族心理学”是不正确的，而应该是“文化心理学”。因为冯特曾说，心理学应该看作是文化科学的代表(Geistewissenschaften)，而不是自然科学的代表(Naturwissenschaften)。布鲁纳和奈瑟明确指出，文化取向的心理学具有深刻的方法论意义。现代认知心理学的一大失误是在开始阶段从“意义”转向了“信息”，意义概念被替换成了计算能力。目前“要还心理学以原貌”，要使认知革命复归于“意义建构”，必须使“心理学植根于文化，围绕着这些使人与文化相联系的意义形成和意义使用的过程来组织”科学理论。［16］在布鲁纳等人看来，心理学的理论建设包括软文化约束与硬文化约束两个方面。因此，心理学的文化研究既涉及对文化心理学的深入研究，同时也探讨心理学本身所具有的文化品性，另外还需要重视学科文化制度建设和职业制度建设等要素。仅从制度文化建设层面上而言，心理学的文化内涵功能便非常突出。心理学的文化内涵不仅涉及科学观、方法技术方面的规范，同时还包含一系列社会规则、制度、政策文化的引导。国家的科学政策、社会体制、意识形态等文化因素，历来是影响制约甚至决定心理学发展的一项重要变量。作为文化制度建设的心理学理论研究，在科学建制设计、职业标准制定、专业人力资源建设、人才培养模式、学术规范建设等领域，已经发挥了积极的作用。许多国家的文化政策对心理学的人力资源建设与职业培训起到了制度性的推广作用。例如，目前美国心理学有30多万专业工作者，日本是5万，以色列为1万，而我国只有不足5千人。美国心理学的繁荣得益于联邦政府所给予的许多特殊优惠政策的支持。在两次世界大战期间，心理测验和评估在军队中的广泛应用，促进了美国军方对心理学的积极支持。而《国防教育法》、《中等教育法》等政策法规更是以国家立法的形式，使心理学在国家核心部门和国民教育制度中扎下了根基。现代西方的医疗卫生制度又使全体公民的身体健康具有医疗与心理治疗这样两套保护系统。近年来联合国科文组织也要求，在每6000—7500名中小学生中，至少需要1位心理学专业工作者（以此标准我国仅中小学便需要3万名专业服务者）。目前后实证主义者提出，要以更广泛的文化视野重建心理学的学科制度与职业制度。在我国，文化心理学研究已经有了相当规模，但是对心理学的制度建设研究探讨的不够，我们特别需要加强宏观制度层面的心理学文化建设力度。
（四）社会建构主义与修辞心理学
后经验主义时代的一个典型特征是强调理论的社会建构特性。社会建构主义主要有三个派别：后现代的社会建构论、实在论的社会建构论和修辞反应的社会建构论。以格根为代表的社会建构主义者提出，要“使科学主义心理学对人的扭曲需要让位于一种本来就应该是合理的并且是开放的心理学了，并且精神世界丰富多彩且充满思想、记忆、知识和态度的人类成为心理学研究的中心”。［17］强调在后现代的科学观、技术观、实践观基础上，建设更加人道合理的理想的“后现代社会”，探索出新的精神形式、文化样式和心理学样式。社会建构主义者认为，科学理论是暂时的、可以修正的。心理学的概念、理论完全是社会建构的产物，心理学研究并不是知识的客观积累过程。心理学理论存在于学科共同体之间的语言沟通、协商之中，学科专业术语是对话、沟通和协商的结果，语言习惯的使用来自于语言前结构被普遍化为“科学事实”。以肖特为代表的社会建构主义者则在科学修辞学的影响下，发展起了一种修辞心理学，这也为反思实证主义的科学基础提供了不少新的线索。修辞和叙事作为一种文学表现手法一直受经验实证科学的排斥。实证主义者认为，科学理论通过中性的语言，以逻辑的、客观的方式表现自身，与叙事和修辞手段没有任何联系，科学必须以“理”服人。但肖特等人强调，修辞和叙事并不是文学的独有产物，实际上科学也在运用这种手段，以增加理论的魅力。修辞和叙事具有方法论意义，科学陈述其实都建立在修辞的操作上。通过修辞和叙事手段，理论可获得语言系统的形式化和公理化表述，为判断理论陈述的一致性和完美性提供了形式化的标准。同时，“修辞和叙事作为一种方法论也是一个发明、创造和批判的过程，是一个理论意义的重建过程。修辞和叙事也具有认识论的意义”［18］。修辞与现实之间经常存在着许多矛盾，通过对这些矛盾的深入研究，有助于发现潜在的理论结构。
(五)辩证法心理学
社会建构主义和修辞心理学的崛起，也为重新反思辩证法和重建辩证思维世界提供了一种新的机遇。辩证一词具有多种含义，古希腊哲学中早期的辩证法包含有“对话”、“话语”、“修辞”、“劝导”等多种含义。自20世纪70年代末里格尔的辩证法心理学的出现，到80年代以来皮亚杰和新皮亚杰主义思潮的兴盛，再到当前哈夫曼的拓朴辩证法心理学的兴起，标志着“思想或事实的对立面的统一这种以正题、反题、合题的方式发生的逻辑发展”［19］。辩证法对科学理论重建具有十分重要的意义。辩证法不仅为人们理解当代生活和社会提供了一种重要的思维方式，而且对心理学科学观重建的理解将具有更为开阔的思想视野和更为深远的历史眼光。人类的心理世界具有辩证的同一性，而非机械的同一性。有的西方学者提出，辩证法就是对非同一性的一贯认识。“人的精神、意识是最高的辩证法”［18］。辩证法超越了绝对主义与相对主义抽象的两极对立，实现了绝对与相对、无限与有限、理想与现实等一系列矛盾的和解。这种思想智慧对于克服当代心理学的深层困境，推动理论研究的未来发展具有重要的意义。
(六)心理学理论在行动
后实证主义者提出，理论研究的社会实践应用问题也是一个不得不面对的重大课题。在这方面，除了“需要奋力组织自己的理论体系”之外，理论研究也涉及了实践应用问题。在某种程度上讲，后实证主义的理论研究范式实际上也是一种主张生活实践的哲学，其强调心理学的作用应体现在现实生活中，认为心理学要像经济学、社会学那样，在市场决策、政治生活中发挥自己的作用。在实践中包含着前理论的成分。理论对于人类社会发展的公平与正义的保证是无法估量的，同时对人的实际生活也发挥着隐性的、实在的支配性作用。根格指出，关于心理学的理论如何行动问题，目前已经出现了两种比较成熟的模式即理论评价模式和合作反思模式。理论评价的行动模式是首先通过现象分析，确定有意义的行动方案，其次进行理论评价。在理论评价过程中，要求建立模型框架，做出合理的解释，制定实践行动计划。而合作反思理论的行动模式是，研究者与参与者共同持有一种假设并设立研究目标，然后采用统计分析方法收集有用的数据信息，开展实践评估与校正活动，在实践中重新认识并发现新的可能方向。当然，“新的社会现实会导致新的研究模式再次产生”［20］。
三、后实证主义研究范式转换的意义
当代心理学的理论研究中许多关键领域在性质上的变化，无疑对于国内心理学的学科建设发展具有重要的启示借鉴意义。
(一)持续创新是心理学进步繁荣的不竭动力
心理学是在西方传统文化与现代工业文明的土地上成长壮大起来的一门学科，西方学者仍然在反思与修正传统心理学的科学观和方法论，以追求和建设更加完美的心理学。推动西方现代心理学持续进步的根本动因来自两个方面：一是作为思想的心理学；另一是作为科学的心理学。科学的心理学与思想的心理学并行不悖。后实证主义心理学研究范式更多地属于思想的心理学。同其他研究相似的是，西方当代的研究进展一直是中国学者认识和理解同类型问题的参照。与西方研究相比，国内研究经常处于理论滞后及错位的状态。我们往往只重视对西方“科学的心理学”资源的引进和转借，而对“思想的心理学”资源学习借鉴得十分不够。寻求中国心理学的进一步繁荣，需要从理论思想范式、学科制度、职业建设以及新型人力资源培养等方面持续创新，不断缩小与西方差距，努力把我国的心理学建设成为一门大学科。
(二)后实证主义的心理学研究标示着一种新的科学观和方法论的问世
需要心理学论文篇12
编辑学是一门实践科学。达尔文说：“科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。”[1]研究编辑活动，整理编辑活动实践的事实，从中得出普遍的规律和结论，正是编辑学研究的根本宗旨和任务。
编辑用体，是编辑学理论术语之一，“是指使用编辑产品的人，也就是我们通常所说的读者、观众、听众等”[2]。编辑用体需求问题，事关编辑产品市场，事关编辑活动效益，是每一个编辑学研究者与编辑活动实践者必须关注与研究的大课题。在市场经济条件下，它更是一个关乎编辑生产活动生死存亡的大问题。它既是一个理论问题，更是一个实践问题；既是一个宏观趋势问题，也是一个微观具体问题；是一门永远都做不完的永续性学问。对于这样一门大学问，本文限于篇幅，只能就一些原理性问题进行纲领性的论述，供后来论者承续探讨。
一、编辑用体需求研究的理论与实践意义
编辑用体的需求与市场研究及其理论，与编辑活动的科学发展紧密相关，与编辑活动效益的实现紧密相关。它是编辑用体研究的最核心与最精彩的部分；是对编辑生产活动最有用、最有效、最直观、最务实的部分；也是在研究中最漂动游移、最难测定、最难计算、最不容易获得准确结果的部分。
（一）理论意义
编辑用体理论是编辑五体[3]理论中的重要组成部分，是编辑学理论体系中的关键性理论之一。而编辑用体需求与市场理论，直接关系编辑活动、尤其是编辑生产活动的科学发展，因而它更是编辑用体理论关键中的关键。若没有这一部分理论，那么编辑用体理论便会失去其关键的意义，其对编辑活动实践的指导性意义也会因此大打折扣。所以，编辑用体需求与市场理论，应是编辑用体理论中的点睛之笔，必须认真对待。
（二）实践意义
编辑用体是对整个编辑活动起终端决定作用的群体。他们对编辑产品的使用与否，使用的情况如何，直接反映和决定着编辑产品市场的晴雨、兴衰，直接决定着编辑产品和编辑活动的社会效益和经济效益，决定着编辑活动的命运。所以，一切编辑活动工作者都必须关注、研究编辑用体需求与市场，并从中找出自己工作的目标与方向，从而作出科学的、符合市场实际的正确决策。若不这样做，就很可能会在编辑实践中失败。
（一）需求类型
编辑用体对编辑产品的使用需求是分类型的。不仅不同的人和人群有不同的需求类型，而且即便是相同的人和人群，也会有不同类型的需求。
（二）需求层次
编辑用体对编辑产品的使用需求是分层次的。这个层次，既可以按年龄层面分，也可以按知识层面分，还可以按政治主张、学术流派、意识形态、性别、爱好、地域风俗、教育差别等不同层面来分。
（三）需求背景
编辑用体对编辑产品的使用需求往往是有背景的。这种需求背景可以分时代性、时段性、政治性、社会性、偶发性等。如我国曾有过的高考辅导用书、外语学习用书等大行其道，还有通俗文学、流行歌曲风靡全国的热烈景象，都使编辑活动展现了空前的繁荣局面。
（四）需求基础
需求基础，是编辑用体需要使用编辑产品的基本出发点。所谓需求，即一是需要，二是寻求，有了需要才会去寻求，二者之间需要才是基本的原点。
那么，编辑用体对编辑产品的需求基础，也就是最根本的原因是什么呢？主要有两条：一是生存的需要，二是发展的需要。
从编辑的产生来看，人们开始时使用自然符号，运用自然符号来辨别方向不致迷路；运用鸟兽蹄之迹来分辨益兽与害兽，等等。后来发展到人们创造象形文字、表意符号等，这些符号又经历演变发展成为文字……人们为什么要这样做？一句话，为了生存的需要。再后来，在使用过程中文字符号的使用功能大为扩张，人们运用文学记忆、记录语言和各种事物，而且越来越长以至于变成了文章、文献、典册、图书以至大部头的图书以及各种编辑产品。人们辛辛苦苦地创造和使用这些，为什么呢？一句话：为了发展。直至人类社会已经高度现代化了的今天，人们使用书报刊等编辑产品，为什么？还是为了自己的发展！为了生存和发展，这样一个编辑用体最根本的需求基础始终未变，我们对其应该有一个最基本的认识和理解，因为这也应该是我们研究编辑用体、认识编辑用体的原点。
（五）需求心理
编辑用体对编辑产品的需求心理是一种动态过程，既可以由一些原因、受一些影响而形成，又可以由另一些原因、受另一些影响而消失。但在一些共有的基本心理方面，却表现为一种相对的恒定性。如：
1. 求知心理
人类之所以能够从动物界中的弱者，持续一直进化发展到地球食物链的顶端，其中重要原因之一就是，人类具有不断地探索和求取知识的欲望和能力。
求知心理，是编辑用体使用编辑产品的最基本和最普遍的心理。人们从小学、中学一直念到大学，还要攻读研究生，并在工作中不断学习，这个漫长而艰苦的过程其实就是求知的过程。相对论、量子力学、生命科学、空间科学，以及哲学社会科学等，都是人类不断探求知识的过程与结果。这一些都证明，人类永不止步的求知欲望已经成为一种永恒的心理。而另一个事实就是，人类的这种求知心理是一直和使用编辑产品相始终的。使用编辑产品是人类求取知识的最主要的手段和途径。
2. 求技心理
在科学技术高度发达、市场经济普行天下、经济效益成为社会发展之重要指标的当今世界，想要学得某种技能、掌握某种技巧或技术，以此获得一种谋生或实现自己某种愿望的基本条件，成为许多编辑用体使用编辑产品的普遍心理之一。
总的来看，具有求技心理的编辑用体，在整个编辑用体中所占比重是不小的。“一招鲜，吃遍天”，希望靠掌握一门技术谋生吃饭，是许多人，尤其是年轻人的人生选择。那么，这种选择在当今世界只能从学习、读书，亦即从使用编辑产品、成为编辑用体这条通道中实现。所以，作为编辑活动主导、主营、主运作的编辑主体，认识、了解、研究、测评编辑用体的求技心理，将其恰当地应用于自己的编辑策划和生产活动，生产出切合市场需要的编辑产品，从而更好地为编辑用体服务，并从服务中获取更好的社会效益和经济效益，将是一种不错的选择。
3. 求理心理
求理，即追求真理，早就成为全世界读书之人即编辑用体的普遍心理之一。
无论是为追求真理而读书，还是为明白事理而读书，都是人们求理心理的一种外化反映。实现这两者最便捷的途径便是读书，便是使用编辑产品，便是使自己成为编辑用体。编辑用体的求理心理是一个普遍存在的事实，研究者和实践者都应当给予充分的注意。
4. 求愉心理
寻找乐趣，寻求精神、文化、情感方面的愉悦、消遣、享受或排解，是许多编辑用体使用编辑产品的普遍心理之一。通过使用报刊、图书、音乐、书法、美术、戏曲、曲艺、广播、电影、电视等编辑产品，从中寻求愉悦、慰藉、寄托与排解，早已成为进入文明社会以来人类的一种精神消费需求。满足编辑用体的这一普遍需求，是编辑活动的一项永恒的任务。
5. 求新心理
人生有代谢，往来成古今。新陈代谢，是自然界和人类社会的普遍规律，这在编辑活动中也不例外。
从中外编辑史来看，编辑主体早已洞察广大编辑用体的求新心理，所以总是用不断地创新，以及对编辑客体进行五彩缤纷的变革，来适应编辑用体的求新需求。也就是说，正是广大编辑用体的这种求新心理，拉动了编辑主体的编辑创新与编辑客体的不断变革，成为编辑活动的动力之一。
6. 求奇心理
“奇”与“新”往往是共生的，“新”中多包含着“奇”，所谓“新奇”一词，大概就是这样产生的。但“奇”有时又是独立的，并不单靠“新”而存在。不同一般的、超乎想象的、脱离普遍规律的、曲折复杂的、怪诞的、妙不可言的事物，在人们的认知中就以其谓“奇”。
求奇，也是全人类的普遍心理，其中在编辑用体的身上反映得特别突出。在求奇心理的支配下，编辑用体会特别关注编辑产品中那些新鲜、奇异、奇妙、奇怪、曲折离奇、有奇思妙想和奇异功能的新信息，他们总想对这些东西探个明白。所以越是“奇”的编辑产品，使用的人就越多，信息传播得就越广、越快，其销售率、使用率就越高，市场效益就越好。因此，研究和关注编辑用体的求奇心理，生产含奇的编辑产品，去满足他们的这种心理需求，是编辑主体不可不重视的方面之一。当然，对于“奇”的把握要有度。编辑主体一定要站在“真实”的基础上，绝不能人为地去制造那些假的、对社会有害的“奇闻异事”，否则将会引起广大编辑用体的厌恶。
7. 温故心理
“温故而知新”，是中国读书人的至理名言，也是自古以来读书的一种方法论，在广大编辑用体中有着很大的影响。所谓“温故而知新”，自然是要先从“温故”开始的。四大名著不知出了多少种版本，正是编辑用体的温故心理所致。也正因为如此，那些旧的编辑产品，不管到什么时候都还是有很大市场的，是仍然可以重新策划出版的。
当然，这种温故之心，并不仅仅是为同一个编辑用体所拥有，或同一代编辑用体所拥有，而是为一代一代新生的编辑用体所共有。温故心理，是人类所共有的一种特殊心理现象，应当为所有编辑活动策划者们所关注和利用。
（六）需求动力
需求动力问题是决定需求的产生与发展的根本性问题，也是编辑活动的一个关键问题。求得了这一答案，那么很多问题就都有了答案。
关于编辑用体需求动力的问题，要分个体的和类群体的。编辑生产活动并非针对单个用体去制作和生产编辑产品，所以研究个体的需求及其动力并无必要，必要的是研究类群体的需求及其动力。找到了这种动力，编辑主体就能准确把握用体需求的动向与变化，就会预知需求的峰谷与冷热，就会掌握需求运动的原理与规律，从而科学地运筹编辑生产活动，更好地为广大编辑用体服务，并在服务中收获自己的编辑效益。
三、编辑用体需求研究的几种方法
进行编辑用体需求与市场研究，必须采取一定的方法。方法固然会有很多，研究者均可以探索和归纳总结自己的方法，但一般来讲，行之有效的方法无非有以下几种。
（一）需求调研法
调查研究，是社会科学学科普遍采用的一种行之有效的方法，在编辑用体需求与市场研究中也同样适用。对编辑用体需求与市场的调研，可以到编辑用体中去，也可以到书店、学校、图书馆、发行部等编辑产品流通传播的关键节点中去，因为这些关键节点的信息更集中，反映更明显，得到的数据更准确切实。如使用“问卷调查法”，调研者对问卷过程一定要严格把控。
（二）换位感受法
换位感受法，即研究者将自己置身于市场之中，将自己置换为需方，直接感受编辑用体需求，从而得出结论的一种方法。这里所说的“市场”，不仅指进行编辑产品买卖交易的场所，而且指编辑产品实际使用的地方和人群中。当今世界人人都是编辑用体，那么调研者本身及其亲友、同事等，一切自身所处周围的人们也当然都是各种编辑用体；置身于各种编辑用体之中并换位思考，时时刻刻都可以看到他们对编辑产品的使用情况，听到他们的各种议论，理解他们的各种心情，了解他们的需求趋势，把握他们的需求欲望与异动，从而感同身受地获知他们对编辑产品的需求状况等信息。
（三）信息推衍法
信息推衍法，就是由此及彼、由表及里、由点到面、由个及群地将“小信息”推衍为“大信息”的方法。人云“见微知著”“一滴水可以见太阳”“解剖麻雀”等，其实运用的都是信息推衍法。如一个儿童喜欢《喜羊羊与灰太狼》，那么大多数的儿童可能会喜欢等，就是应用了信息推衍法的结果。我们在了解到一点重要的、有价值的信息时，就要对其加以分析、鉴别、判断，对其作推衍的尝试与检验，如若发觉其可行，就应将其推衍开去，将其延伸、拓展、扩张，尔后再作结论和决策。许多实践证明这一方法是管用的。
（四）信息捕捉法
研究编辑用体需求与市场，毋庸置疑需要大量的信息。然而就其实际价值来讲，信息又并非越多越好。在众多信息中只有极少数和编辑用体需求与市场紧密相关的信息，而挖掘这些贵重信息即需要运用信息捕捉法。
信息捕捉法需要仁厚的胸怀、勤思的头脑、犀利的眼光、敏锐的感觉。第一，所谓仁厚的胸怀，就是“用体为本、用体至上”的编辑精神，最低必须秉持“己所不欲、勿施于人”的经营理念。这是运用价值信息捕捉法的前提条件。第二，所谓勤思的头脑，就是要有敬业的精神，时时刻刻关注自身周围各类编辑用体的情况，关注社会政治、经济、文化等方面的变化。对于观察所得到的广泛、全面的信息，编辑主体要勤于思考，在思考中审问之、明辨之，并加以由表及里、由浅入深、去粗取精、去伪存真的筛选，最后从中选定最有价值的信息，取而用之。第三，所谓犀利的眼光，是指那种为编辑主体所独有的、与众不同的编辑眼光，是指那种在长期实践中练就的洞察秋毫的专业能力。别人不经意的一件事，茶余饭后的一句话，贩夫走卒的某种表示，童子的一声啼哭，等等，在编辑主体的眼里都可能成为有用的市场需求信息。第四，所谓敏锐的感觉，其实和上述“犀利的目光”有些相似。所不同的是，捕捉有价值的信息不仅要靠目光，而且要靠感觉。感觉敏锐的人，会立即对所感知到的信息有所反应，有所思考和辨析，甚至立即做出判断和结论，也就是立即捕捉到了有用的信息，这样的快速反应就叫做“敏锐”。捕捉编辑用体需求与市场信息有许多具体方法，这里就不一一阐述了。
（五）需求测算与数学建模法
需求测算与数学建模是一种科学、有效的方法，也是一种很专业的方法，需要运用专业的数理统计知识。尤其是建立编辑用体需求与市场的数学模型，必须做大量、充分、准确的科学调查与统计，需要充分而准确的科学数据，这样才能得出准确的科学结论。由于这种方法过于专业与复杂，做起来绝非简单易行，需要做更多的科学研究，可以说尚是一个未来力争达到的目标，只能寄希望于有志者去奋力攀登并达到科学的高峰。这里暂且列而不论了。
关于编辑用体市场，还有更多的问题可以研究。问题之多，对市场经济条件下的编辑活动意义之大，可以另外构建一门编辑经济学的分支――编辑用体市场学这一相对独立的学问。期望有志有识之士投入此道、努力研索，以早日形成有系统科学价值的科研成果，来指导和推动编辑活动的科学发展。
注释：
[1] 吴岱明.科学研究方法学.长沙：湖南人民出版社，1987：4.
需要心理学论文篇13
社会的快速发展与进步，综合素质人才的竞争激烈，都对高校人才培养提出了更高的要求。因此，高校必须加强思政教育工作，将人文关怀贯穿并深入落实到具体的思政工作中，培养大学生的综合素质，促进大学生自由、全面、健康的发展，为社会培养并输送优质人才。本文就高校思政工作人文关怀的理论基础展开了详细论述。
一、高校思政工作人文关怀的理论基础
（一）我国传统文化涵盖的人文精神
我国拥有丰厚的传统文化，其涵盖的人文精神是高校思政工作人文关怀的理论基础之一。在我国几千年的文化传统中，人的品行、精神及修养一直受到文化学者的重视，当然，这里提到的人非个体人而是整类社会人。在我国传统文化中，人文精神是极为强烈的，这一点可以从古文典籍中查证，比如《易传》将人与天地比肩，称这三者为“三才”，可见古人对人的重要性有着强烈的认知；又如《尚书》中写到“民之所欲，天必从之”，由此可见人的地位。儒家文化作为主线贯穿于整个文化历史，并一直在发展和演变。其中，“仁”作为最高道德准则，受到儒家文化的追捧，儒家认为人应富有仁爱之心，做到“天人合一”。我国传统文化的人文精神就表现在通过其自身的修养，同时依赖社会教化，个体可以成为被社会认可的有用之人。由此可见我国传统文化对美好人格的推崇，所以对于现代高校思政工作中的人文关怀而言，要在继承我国传统文化的人文精神这一理论基础之上，不断探索，提高工作的实效性。
（二）马克思主义之人全面发展理念
在马克思主义哲学中，人文关怀是其基本维度之一，主要体现在提出人全面发展这一理念，这也是从最高层次上对人做出的重要思考。马克思主义哲学始终密切关注人类的生存处境以及命途发展，注重追求人的精神及价值，追求人的尊严与自由，在马克思主义中，人文关怀是其重要组成内容，这与当代我国高校思政工作人文关怀的内容本质是一致的，因此，马克思主义之人全面发展理论理所应当作为我国高校思政工作人文关怀的理论基础。
1.人全面发展理念的形成及发展
马克思在中学时代开始关注人的发展，考虑到职业选择及发展等因素。在意识到当时人发展的畸形及片面性后，撰写了《1844年经济学哲学手稿》，该文对资本主义形式下的异化劳动做出了批判，并首次将新型人理想公诸于世，指出人要想获得全面发展，其基础就在于劳动。这也成为马克思主义之人全面发展理念初步形成的标志，该理念逐渐形成于《神圣家族》与《共产党宣言》的发表时期，同时其从抽象化的研究对象转向为生活于现实中真正的人，并提出人的本质是其周围所有社会关系的总和。该理念真正成熟并得到正式确立的标志是《资本论》以及《政治经济学批判大纲》的问世。马克思、恩格斯对人得以全面发展的条件及途径进行了全面的展示，对其历史必然性进行了充分的论证，对其科学内涵进行了深刻的揭示，从而有效稳步确立了该学说理念的知识科学体系。由此可见，该理论的形成与发展经历了从抽象到现实，从不成熟至成熟的过程。
2.人全面理念的科学内涵
该理论科学内涵丰富，主要通过一种辩证的思想来体现，其主要对人的社会关系、能力、个体需要及个性等方面充分自由的发展进行了论述。人全面发展得以实现的客观基础在于人的社会关系的全面发展，因为脱离社会关系，人是不能够生存的，更谈不上发展，实际上，一个人的社会关系对其自身发展程度具有决定性作用。
在人全面发展的所有内容中，能力的发展是其核心内容，占据着十分重要的地位，主要包括人的智力、体力、社会适应、社会交往、社会关系驾驭等各方面能力的综合协调发展。而人要想获得全面发展，其前提就是首先要满足个体需要，人类进行活动的动力与源泉来自需要，也正是为了使自身精神及物质需要得到满足，人才会参与社会活动，开展物质生产。作为人得以全面发展的载体，人个性发展主要体现在创造性、能动性以及自主性这三个方面。
对于历史人文主义思想的缺陷与不足，马克思主义分析的深刻透彻，从阶级性、社会性及历史性的局限中突破出来，并基于现实人，对关乎人的几大问题如解放、发展、本质及价值等进行了深刻探讨，为人类寻求到其努力的目标，即人的自由全面发展。在马克思主义哲学体系中，人全面发展理论的地位是极为重要的，这也是两位哲学大家毕生的理想，因此，在意识形态领域内，马克思主义的指导地位是不可动摇的，也是高校思政工作人文关怀必须要坚持的。
3.西方文化坚持的人本主义思想
古希腊孕育了西方文明，因而古希腊也成为了人本主义思想的起源地。苏格拉底首次提出人本主义，而且其研究对象就设定为人，他告诉人们，人作为一个存在者，是理性的，在对真理不断追求的过程中，会逐渐对自己的本质有所认识，因此，人应该尽最大可能的去追求心灵、真理以及智慧的改善。之后，柏拉图提出了灵魂结构说，在这个学说里，强调了人的理性本质，并提出了“做自己主人”的主张。普罗泰戈拉曾说过“人是万物的尺度”，现在看来，这句话带有明显的不成熟性及盲目性，但对于当时西方文化思想而言，它首次肯定了人的价值，强调万事万物应以人为中心，将人的地位及作用放到一个非常突出的位置，西方人文主义思想的形成由此拉开帷幕，这对于西方文化传统而言，无疑是个极为重大的进步。
古希腊先哲们对于人的这种认识，包含了极为丰富的人文内涵，对后期植入青年人本思想打下了良好的基础。然而西方文化在神学统治时代，对人的价值（自由、才能、尊严等）进行了过分的鼓吹。德国哲学家费尔巴哈指出所谓抽象的虚幻的精神并不是人的本质，存在决定思维，人的本质应是自然的、感性的，并提出人本主义发展的基础应该是自然主义。基于这一思想，马克思发表了“人是一切社会关系的总和“这一言论。在人本主义心理学领域具有深厚造诣的马斯洛先生将人的需要分为五个层次，第一层是生理需要，这也是最低级的需要，第二层是安全需要，第三层是归属需要，第四层是尊重需要，第五层是自我实现需要，也是人最高级的需要，这五个层次需要呈递进式，也就是由低到高的发展，马斯洛指出在对人进行教育时，要遵循人的需要规律，循序渐进，决不可一蹴而就。此后，著名教育家、心理学家罗杰斯提出教育应该注重情感因素的突出，以学生为中心，尊重学生的主体地位，在教育者与学生之间打造出真诚平等的关系。
总而言之，西方文化中的人本主义体系博大精深，从其发展轨迹可以看出，西方人文关怀的核心始终是对人价值及人性的肯定，要求人与人之间应处于自由平等的状态，要求解放个性，要求对人精神生活的关怀等，充分展现了“以人为本”的理念，虽然部分主张言论存在一定程度的局限性，但是其对当代心理学、教育学的发展，以及在反封建斗争中所发挥的作用仍旧是积极的，这一点不可否认。总之，西方文化坚持的人本主义思想对整个人类的教育理念产生了极为深远的影响，因此，该思想作为理论基础，能够积极有效的推进我国高校思政工作人文关怀的深远发展。
二、高校思政工作人文关怀的核心理念
坚持以人为本，是高校思政工作人文关怀的核心。“以人为本”理念是时代得以前进的推动力，是高校思政工作得以发展的推动力，是学生得以成长成才的推动力。高校思政工作人文关怀的受体是学生，因此，在教育过程中应该将马克思主义人文关怀的内涵及意蕴充分展现出来，遵循人发展的规律，密切关注学生自身的发展，并使其得到完善，使人文关怀的价值得以充分发挥。坚持以人为本，要明确学生的需要，做到一切为学生，理解学生，尊重学生，注重学生在教育中的主体地位，将人文关怀深入到学生群体中，从而促进学生全面自由的发展。
坚持以人为本，是党在历史工作中总结出的宝贵经验，是党一直继承发扬的优良传统，也是党对新时期我国高校思政教育工作提出的希望和要求，这也表明了党对我国高校思政教育的关注，对大学生思政水平及全面健康发展的重视，这对“以人文本”思想在我国高校思政工作的立足也起到了积极的促进作用。基于此，在高校思政工作中，应当加大感情的投入力度，将人文关怀理念融入到高校教育管理中，并贯穿始终。一般来讲，人往往会从多个方面、多个层次去感受和感知，因此就会产生众多的不同的需求，而在高校思政工作中坚持“以人为本”这一理念，恰恰体现出了高校对于思政教育的手段方法、价值取向、目标体系等方面的创新和调整以及对学生个性差异、教育主体地位的包容和尊重。只有坚持“以人为本”理念，合理照顾学生生活、正确引导学生精神、恰当慰藉学生感情、适当疏导学生心理，尊重学生，最大程度的满足学生多样化的合理需求，这样才能有助于大学生完美健康人格的塑造，有助于大学生综合素质的培养。对于高校思政工作教育者而言，要围绕学生来组织开展工作，引导学生在面对社会上的一些人或事时，要始终做到心胸开阔、心境积极，积极引导、启发学生，帮助大学生实现其自身及社会价值，将实现学生的全面发展作为自身的工作目标。
三、总结
总而言之，高校思政工作人文关怀本质上就是开展人的工作，因此，高校思政工作人文关怀的开展要以我国传统文化涵盖的人文精神、马克思主义之人全面发展理念以及西方文化坚持的人本主义思想为理论基础，坚持“以人为本”这一核心价值理念，在教育、引导学生的同时，理解、尊重、帮助学生，从而实现大学生自由、健康、全面的发展，为社会输送综合型优质人才。
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