牛郎织女教学设计篇1
3.深入读文，从曲折的情节、朴实的语言中感受民间故事的特点，感受民间故事的魅力。注重拓展，培养阅读的民间故事的兴趣。
教学目标
1.理解牛郎和织女的性格特点以及他们对爱情的坚贞，对幸福的不懈追求。
2.有感情地朗读课文，理解文中表达的情感，了解古代人民借民间故事表达对美好生活的追求。
3.初步感受到民间故事的特点和伏笔的方法。
教学过程
一、导入
1.齐读课题。
2.初读课文，你们知道这篇课文讲的是牛郎织女之间的什么故事？（板书：爱情故事）
3.故事的主人公是牛郎和织女。（板书：牛郎 织女）
4.你觉得天上人间的爱情会是什么样的爱情？
5.小结：一个在天上、一个在人间，一个是仙女、一个是凡人，身份的不同、地位的悬殊，似乎向我们暗示这样的爱情故事一定会充满波折。
【设计意图：爱情是美好的，是永恒的话题。课文反映了古代劳动人民的爱情观，讲述了一个寸肠欲断的爱情故事。于是，这节课从课题入手，确定主题，整体把握文本的基调。】
二、速读课文，明白相爱的原因
1.尽管爱的路上会有坎坷和崎岖，但是牛郎和织女还是相爱了。他们为什么能走到一起呢？快速默读1-7自然段，思考这个问题。
2.交流 。
（1）互相欣赏、倾心、爱慕。（相机分析牛郎和织女的人物形象。）
板书：牛郎：勤劳善良。（联系课文的第一、第二自然段。）
织女：心灵手巧。（联系课文的第四自然段。）
勤劳善良和心灵手巧都是中华民族的传统美德，对彼此的欣赏让他们走到一起。
（2）他们之所以能走到一起，除了互相欣赏和喜欢外，还有一个原因。你发现了吗？牛郎和织女之间有什么共同的地方？（共同的追求，追求幸福，向往爱情。）
板书：追求幸福。
（3）除了他们自身的原因外，还有什么原因促使他们走到了一起？
他们走到一起，最要感谢的是——老牛。
小结：老牛知恩图报，促成了牛郎和织女的爱情。它是他们爱情的促成者。
3.他们的追求换来了恩爱和美满的生活。
播放黄梅戏《天仙配》。
【设计意图：寻找牛郎织女相爱的原因，感受他们追求幸福的愿望和恩爱美满的幸福生活，使学生对他们有了一个整体上的认识，为下文深读课文打下基础。】
三、细读课文，感受爱的坚贞
1.过渡：多么美满的生活，多么纯真的爱情。男耕女织，一家四口，其乐融融，就像歌曲中唱的“夫妻恩爱苦也甜”。可是，天有不测风云，王母娘娘出现了，使故事有了波折。
2.默读课文8—10自然段，边读边想：王母娘娘是个怎样的人。
指名读相关的句子，从中看出王母娘娘是个怎样的人？（不近人情、铁石心肠、残暴专制、蛮不讲理，象征着封建专制制度。）
王母娘娘在牛郎和织女的爱情中，充当了一个什么样的角色？（反对者、破坏者的角色）
3.面对王母娘娘的反对与破坏，牛郎和织女有没有放弃对幸福的追求和对爱情的坚守？
（1）织女一边挣扎……
（2）牛郎得知织女被王母娘娘抓走后，心急如焚，披上牛皮追赶。（体会牛郎内心的想法。）
4.小结：为了追求幸福，哪怕面对再大的困难，牛郎和织女也义无反顾。
5.感情朗读8—10自然段。
【设计意图：抓住王母娘娘的动作分析王母娘娘的形象，让学生在凄美的爱情故事中感悟牛郎和织女在困难面前的坚贞不屈。】
四、品读课文，悟出表达方法
1.曾经那么幸福的生活、那么美满的日子却遭遇到王母娘娘无情阻挠，故事在这里发生了转折。如果不出现王母娘娘的阻挠，故事情节会怎样？（平淡无奇）写王母娘娘的阻挠有什么作用？（推动了故事情节的发展，使得故事跌宕起伏、引人入胜；反衬突显出牛郎织女对爱情的坚贞不屈。）
2.王母娘娘的阻挠反映了故事中的一对矛盾。矛盾的双方是——王母娘娘和牛郎织女，他们分别代表两个对立面：一方面是天庭的规矩，仙女不能私自下凡，许配凡人；一方面是织女和牛郎一定要追求美满幸福的生活。故事情节迂回曲折，这就是民间故事的叙事特点。（板书：曲折的情节。）
3.王母娘娘的出现是必然的，也是必需的。在前文中你们有没有发现哪些地方暗示了王母娘娘会把织女抓走？这些情节的提前出现都是为下面故事情节的发展埋下伏笔。（板书：伏笔）如果没有这些伏笔，情节的发展会显得太突然了。所以说，伏笔是一种巧妙而高明的写作方法。今后同学们在阅读时，要注意到前后的联系。
4.齐读8—10自然段 。
【设计意图：针对六年级学生的知识结构，本环节从文学理论的角度来阅读民间故事，结合具体的教学内容向他们介绍了民间故事的写作特点和伏笔的知识。】
五、拓展文本，体会故事情感
1.过渡：王母娘娘用玉簪划出了一条波涛汹涌的天河。正是这一划，划开了一对恩爱的夫妻，划破了一个美满的家庭，更划碎了牛郎和织女心中对美好生活的追求和渴望。从此，他们只能隔河相望了。（出示第十一自然段和插图）谁来读一读？
2.在汉代的《古诗十九首》中，有一首诗就写了牛郎和织女的故事。出示《迢迢牵牛星》：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
教师范读，学生自由读，齐读。
3.真是“盈盈一水间，脉脉不得语”啊！假如他们能够互诉衷肠，听到对方的声音，你觉得他们最想说些什么呢？请写下来。
过渡：纵使天河波涛汹涌，纵然每年只能相聚一次，纵然千言万语来不及倾诉，他们却始终相信——（出示）“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！——秦观《鹊桥仙》”。他们的故事感动了天地，感动了万物，看，喜鹊来了。（板书：神奇的想象。）
4.出示插图，其实故事讲到隔河相望就可以结束了，为什么又增加一个鹊桥相会的情节？这样写满足了人们的愿望，表达了人们美好的憧憬和期望，寄托对团圆的向往。（板书：寄托愿望。）
牛郎织女教学设计篇2
3、思想情感教育：感受我国古代劳动人民对自由幸福生活的向往并为之斗争的精神。
[重点、难点]
1、重点：了解民间故事的特点，学会阅读、分析、复述民间故事。
2、难点：对本文中神话手法的理解。
[教学方法]
讲授法。
[教具准备]
幻灯片、录音机等。
[教学时数]
3课时。
第一课时
[教学目标]
1、了解民间故事及其特点。
2、掌握“棚、咧、梭、酿、腮、偎、眶、礁、拗”等字。
3、理清课文思路。
[重点、难点]
1、重点：了解民间故事的特点，理清结构。
2、难点：对民间故事特点的理解。
[教学方法]
讨论法。
[教具准备]
图片、生字词语的幻灯片、录音机等。
[教学过程]
（一）导入新课：牛郎织女这个故事流传了几千年，人们对这个美丽而辛酸的故事非常喜爱，今天我们来看看这个美丽的故事。
（二）幻灯出示牛郎织女的图片，请一位学生简要介绍图片内容。
（三）幻灯出示生字词、检查预习、进行字词教学。
给下列字注音：
棚（）咧（）梭（）酿（）
腮（）偎（）眶（）礁（）拗（）
解释词语：
恋恋不舍：形容舍不得离去。
相依为命：在困难的环境里互相依靠着过活。
富丽堂皇：华美壮丽、气象宏大。
拗不过：无法改变。
（四）了解民间故事及特点：
民间故事是一种立足于现实而又富有幻想的口头文学作品，由于它反映劳动人民的要求和愿望，所以就广泛地流传在人民群众之中。
特点：它一般有完整的故事情节，鲜明的人物性格，语言口语化，富有浓郁的生活气息和地方色彩。
（五）听课文录音，思考：全文按照故事情节的发展可分为几个部分？
明确：分三个部分：
第一部分（开头至“这就算安了家”）写牛郎的悲惨遭遇。
第二部分（从“一天晚上”到“把老牛的尸骨埋在草房后边的山坡上”）写牛郎和织女的追求。
第三部分（从“再说天上”到最后）写专制的王母娘娘拆散牛郎一家和牛郎织女勇敢的抗争。
（六）学生根据课文内容口头复述故事情节。
（七）课堂练习：
什么是民间故事？它有哪些特点？
（八）布置作业：
抄写生字词3次，完成课后练习三。
第二课时
[教学目标]
1、把握课文的故事情节。
2、把握人物性格。
[重点、难点]
1、重点：把握故事情节。
2、难点：同上。
[教学方法]
讲授法。
[教具准备]
语段阅读幻灯片。
[教学过程]
（一）讲读第一部分。
1、牛郎的哥嫂是怎样虐待牛郎的？
明确：叫牛郎吃剩饭、穿破衣裳、夜里在牛棚里睡；哥嫂独占父亲留下的家产，把他赶出了家门。
从牛郎被歌嫂虐待的情节中，可以看出态度的丑恶和人情的淡薄。
2、牛郎和老牛的亲密关系表现在哪些方面？
明确：牛郎照看那头牛挺周到，“吃的草干净，喝的水干净，牛身上干净、牛棚里干净”，对牛精心饲养、关怀备至。
老牛对牛郎明白理解，对牛郎的哼曲、说话、商量事情等都能了解。
写老牛和牛郎的亲密关系，既反衬了牛郎孤苦无依的苦闷，突出牛郎命运的不幸，又表现了牛郎善良、勤劳的品质，为下文牛郎与织女的结合得到老牛的帮助埋下伏笔。
（二）分析第二部分。
1、文中第十段是插叙，有何作用？
交代了织女的身世、遭遇和向往。
2、课文是怎样描写织女对人间生活的喜欢？有何作用？
明确：课文有一个排比句，渲染织女对劳动、家庭和乡村景物的喜欢，表明她对人间生活的热爱和满足，这样写与织女在天上没有自由、没有幸福的遭遇形成了鲜明的对照。
（三）分析第三部分。
默读课文第三部分，思考以下问题（幻灯出示）。
1、这一部分作者写了哪四层意思？
先写王母娘娘下凡捉拿织女；次写牛郎披上老牛的皮上天追赶；再写被王母娘娘画下天河阻隔，最后写牛郎织女争得“鹊桥相会”的权利。
2、牛郎听说织女被抓走，采取了哪些做法？
急赶回家，披上牛皮，挑着孩子，追上天去。
3、王母娘娘具有怎样的性格特点？
专制、凶狠、残暴。
4、用一句话概括这部分的内容。
写牛郎一家被王母娘娘拆散和牛郎织女勇敢的抗争。
（四）课文内容小结。
（五）布置作业：
思考牛郎织女、王母娘娘、天河的象征意义。
板书设计：
牛郎织女
勤劳善良的牛郎牛郎星
哥嫂虐待建立家庭天河阻隔
老牛作伴生活美满鹊桥相会
追求自由的织女织女星
第三课时
[教学目标]
1、归纳主题思想。
2、了解课文的艺术特色。
3、进一步理解民间故事的一般特点。
[重点、难点]
1、重点：主题思想、艺术特色。
2、难点：艺术特色、民间故事的特点。
[教法]
讲解法。
[教具准备]
教学用书等。
[教学过程]
（一）理解人物的象征意义。
牛郎织女：劳动人民的典型。
王母娘娘：封建统治者、封建势力的代表。
天河：封建统治者用来迫害、压制劳动人民的工具和手段。
（二）了解这篇民间故事的艺术特色。
1、具有浓厚的神话色彩，表现了丰富的想象力。
（1）情节：织女逃离天宫与牛郎结为夫妇，王母娘娘画簪为河，牛郎织女化为星星，“鹊桥相会”等。
（2）人物：王母娘娘、织女、众仙女、天兵天将，都是幻想中的神话人物，他们既有“神”的特点，又具有人的感情，反映了人与人之间的社会关系。
（3）动物：老牛会说话，喜鹊能搭桥。
2、鲜明的对比手法。
织女在天上机房里的劳累、拘禁和婚后的温馨、幸福。
兄嫂对牛郎的冷遇和老牛对牛郎的同情。
老牛对牛郎的关切、帮助、成人之美和王母娘娘对织女的冷酷、凶狠、破坏美满姻缘。
3、语言通俗流，描写细致，充满感情。
（三）概括中心思想。
通过牛郎织女悲欢离合遭遇的记叙，揭露了封建势力的专制、残暴，反映了古代劳动人民的美好理想和愿望。
（四）结合课文内容，理解民间故事的特点。
完整的故事情节、鲜明的人物形象、语言口语化。
（五）课后练习辅导。
练：1、反映了古代劳动人民向往和追求自由幸福生活的愿望。
2、象征意义见教案。
（六）课堂练习：
写出牛郎织女、王母娘娘、天河的象征意义。
（七）作业：
完成作业本，预习《渔夫的故事》。
教学后记：
牛郎织女教学设计篇3
关于七夕节的古老传说相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
七夕节的笑话小故事1、七夕礼物
老婆：“老公，七夕打算送我什么礼物啊?”
老公：“那你得问七夕呀!”
2、卖炭翁
老师：白居易《卖炭翁》中“心忧炭贱愿天寒”一句，传达了什么样的感情?
学生：表达了主角关注低碳理念和对全球变暖的忧虑。
3、好茶叶
小明出门前把红茶、绿茶、菊花茶混合装入保温瓶，结果开车途中正好遇到交警临检。
警察：“你那瓶装什么东西?”
小明：“什锦茶!”
警察：“竟敢骂人!下车!”
4、富豪的攀比
“同事炫耀他老婆的妹妹的老公身家过亿。”
牛郎织女教学设计篇4
一、地位悬殊
织女嫁牛郎，就好比一个月薪8000元的白领远嫁山里人，又像一海归女博士跟了一个无房无车无存款，每月只有几百块的路边自行车修车工。
他们婚后的生活是这样的：织女每日打车穿梭于城镇之间，出席各种高端商务宴会，牛郎机械劳作；织女说一口流利的美式英语，牛郎张口就是方言；织女手拎9999元的LV，牛郎穿四块钱一件的裤衩儿……
几百块，A品LV的拉链恐难拿下，又何况一件Maxmara连衣裙？
二、结婚狂
婚姻是围城，现代人比较聪明，“不求天长地久，只求曾经拥有”。
要不怎么说，牛郎织女的爱情婚姻像“稀饭”、“粘稠的爱情”；现代人享受着薯片似的“速食爱情”；吃起来脆脆香香，吃完了不用刷锅，盒子袋子一扔完事儿；番茄味、烤肉味、海苔味、黄瓜味，喜欢，就再来一份，不喜欢，就换一种。
织女为什么这么想结婚，让人想起了《粉红女郎》里那个“结婚狂”，她们骨子里真像。
织女犯了一个结婚狂的错误……
三、小农意识
现代的爱情为什么这么浪漫，因为现代人懂财富；而牛郎织女悲情，他们只安守男耕女织的小农经济。
其实，牛郎织女浪费了致富的优厚资源：织女擅长织布，牛郎擅长养牛，大可以注册一个服装公司；现在正流行桑蚕丝质地的纱裙，市面价格均在千元以上，属于高端产品；众所周知，市场上真皮产品最受欢迎，尤其是牛皮真品，既养人还有品味，也属高端产品；以牛郎和织女的优势，拿下整个银座地的服装、鞋帽、箱包市场是一点问题也没有。
四、只见树木，不见森林
有个朋友，属内地“新富”，他说，现在的女人太聪明了，周旋于各色男人之间，直到自己的“真命天子”浮出水面，才退出江湖。
织女呢，受生活圈子的限制，与异性接触机会比较少，牛郎一个憨厚老实，织女就上了钩。朴实是好，可是世上男人有千万种；朋友一再叹息：织女的生活圈子实在小，整片的大好森林都看不见，不了解男人真正优秀在哪儿；要知道，还有多少天仙宫女做梦还在想二郎神的八块腹肌。
五、自我缺失
织女自小在玉帝的呵护下，接受优质教育，天资聪慧，嫁给牛郎，就半途而废。
以织女的家世，报雅思培训班，飞巴黎留学，深造服装设计，再以她的天资，学成归来，创立国际品牌，网站同步运行，在巴黎举行时装会，岂不是小菜一碟？
还是现代的女人明白事儿，如今像织女这样的“三高”女郎，独立，懂得乘风破浪，却为男人放弃自我的女人稀有了。
六、不懂妥协
当初，和牛郎这门亲事，织女应当顺应父母之意，留在天宫里，继续学习织布艺术；抽空，溜到人间，会会牛郎。
学会妥协，是现代人一大进步。某情爱调查问卷说明，没有多少人会为爱情自杀；现代女人要思考的事情太多了，若还像织女那样不懂得妥协，结果就会像织女，很累，失去很多。倒不如，凡事稍作妥协，多花点时间逛街购物，哪怕只为买个好心情。
七、违背情爱游戏潜规则
牛郎织女教学设计篇5
1.聚焦“飞”的文化意象——勾勒出“织女决心留人间”、“王母娘娘狠心拽织女”、“牛郎揪心追织女”、“喜鹊用爱心搭桥”四幅画面，唤醒“飞”的意象，逐层展开，板块聚焦，诱发张力，整体推进。
2.探寻“飞”的文化意蕴——徜徉于语言文字之间，品析语言文字背后的秘妙，深度对话，智慧对话，探寻文化意蕴与言语表达并蓄。
【教学目标】
1.以“飞”为线索，理清文本脉络，感受结构之美。
2.品味“决心”、“拽”等词语，探寻人物的精神形象，体悟表达之美。
3.给“追”投射生命意蕴，启发想象，增强形象之美、情味之美、意境之美。
4.用“鹊桥相会”搭建倾诉平台，进入角色，体验情感，点化民间故事的凄凉之美。
【过程预设】
一、聚焦“飞”的意象
1.民间故事，常常带有一些神话的色彩。“飞”就是一个标志性的形象。快速浏览课文，看看课文里有几处出现了“飞”，找到了就划出来。
2.四处出现了“飞”，为读者呈现了四幅生动的画面。能给这些画面分别起个名字吗？
3.从这四个画面中，我们看到了鲜明的人物形象。就让我们走进这四个生动的画面之中，共同探寻每一个“飞”的精彩意味。
二、探寻“飞”的意蕴
飞向人间（决心）
1.读一读第4～6小节，你读懂了织女一份怎样的心情？（交流）
2.出示：织女见牛郎心眼儿好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。
①你下定决心做过某一件事情吗？能试着用几句话来描述一下你当时的心理活动吗？
（点评：思前想后，知道不容易还是坚持去做。）
②织女决心留在人间，仅仅是为了做牛郎的妻子吗？
③透过“决心”，我们能想象到织女一定经历了一番激烈的思想斗争。
想象说话：她想到了______，想到了______……但______！
【设计意图：链接学生的已有经验，调动学生的已有储备，用感性的方式，引导学生走进织女的内心世界，为深度感受“凄美”的文化意蕴蓄情蓄势。】
飞向天宫（狠心）
1.哪几个自然段具体描写了这幅画面的内容？自由读一读第7～9自然段，划下让你感受很深的句子。
2.用“当读到________，我________。”的句式来交流一下你的感受。
3.你看到了两个孩子的动作了吗？听到了他们的呼唤了吗？你有什么话要质问王母娘娘吗？
……
飞来搭桥（爱心）
1.读了这一自然段，你有什么问题要问吗？
2.为什么是喜鹊而不是其他的动物呢？为什么一年只有一天的机会呢？
3.分角色写一写：经受隔河相望的痛苦煎熬，牛郎和织女终于在农历七月初七这一天在鹊桥相会了。见了面，他们会向对方诉说些什么呢？
三、丰盈“飞”的意境
1.升华主旨：织女呀，我来问你，假如时光可以倒流，你还会做出这样的选择吗？
2.或许，这就是民间故事的魅力所在吧。你知道我国古代的四大民间故事是哪几部吗？
牛郎织女教学设计篇6
在《孔雀东南飞》教学中，笔者曾给学生设置这样一个问题：兰芝被休离开夫家时，不是一般妇女惯有的表现“一哭二闹三上吊”，却是对自己进行一番精心的打扮;读书贵在感悟，从这段刻意烘托的文字中，我们可以得到什么样的人生启迪呢？请用一句简要的话来概括。结果让笔者很意外，学生在利用不到五分钟的阅读与思考后，每个人都写出了一句格言般的感悟：
――跌倒了也要爬起来笑着哭。命运再不济也要爱自己，也要活得有尊严。即使全世界的灯都灭了，也要相信坚强便有光亮。女人如花，即使不能美丽绽放，也要学会优雅凋零……
我们不得不惊叹于学生的创造力，这不是预设的教学内容，却彰显了课堂教育教学的价值，相信学生，鼓励学生发挥创造性思维是构建高效课堂的办法。
二、体验展示要放心
语文高效课堂要拒绝“包办”，教师用“灌输”的方式取代学生的探究过程就会束缚学生的思维碰撞，忽视学生的学习体验，使能力素质养成受制。
有教师教学《迢迢牵牛星》，耗费大量的时间疏理每一词每一句。显然，这种“教师直接灌输，学生被动接受”的方式是会让学生感到吃力和乏味的。文学评论家钟嵘评价古诗十九首“天衣无缝，一字千金”，请同学们品读本诗并思考，哪些词句份量很重？重在哪里？用任务驱动学生的积极性，相信在这种模式下，课堂是另一番灵动的情景。
三、问题设置要用心
课堂提问环节中，问题是多元的，因此问题的价值有时就决定课堂的效率。
有教师在《迢迢牵牛星》教学导入中就设置了这样一个环节：同学们知道牛郎织女的故事吧，请你谈谈这个故事。结果学生极为活跃，最终用时7分钟。在每个学生的知识经验中，可能对“牛O织女”的故事了解有差别，但肯定是大同小异，因此这7分钟用教师的一句话就可以代替：“牛郎织女的故事流芳千古。”
也是在这个课堂上，有教师设置了另一个问题：“牛郎织女”每年只能见一次，他们该不该坚守在一起？学生纷纷表达观点，形成正反双方激烈辩论，用时12分钟。这是一个无效的教学活动，假如认为牛郎织女不该在一起，那岂不是消解了“牛郎织女”爱情的经典性？
高效课堂鼓励问题探究，但一定要用心思考你设置每个问题的用心何在：是关注学情的必需，还是理解文本的必要？关注问题的价值取向也是构建高效课堂的必要。
四、目标定位要准心
在《迢迢牵牛星》教学中，有教师设置一个探究问题：两个人明明相爱，却不能在一起，这是可望而不可及的无奈与悲凉。我们怎么理解？教师引出了顾城的《远和近》和泰戈尔《鱼和飞鸟的故事》，大谈“远和近”的哲学命题。这样的目标定位是不准确的。该解决的问题是：造成“咫尺天涯”悲剧的原因是横亘在牛郎织女面前的这条河，那这条“河”喻指什么？在天上，这条“河”喻指的是以“王母娘娘”为化身的封建家长制;在人间，“一河之隔”是社会动荡、人民流离失所的写照。这正是这篇文章的深刻主旨，是教学的重心所在。
课堂教学中无论教学内容还是教学组织形式的选择，都要紧扣目标展开。没有目标的定向，就没有学生学习的方向与教学的流向。因此围绕核心教学是高效课堂的根本保障。
五、拓展延伸要靶心
拓展延伸是课堂的必要环节，能扩充课堂空间和内容容量。有助于对文本的进一步理解，但在许多课堂中，出现很多无效的拓展。
牛郎织女教学设计篇7
师：面对美丽的星空，怎能不让我们浮想联翩呢？90年前，年轻的诗人郭沫若面对美丽的星空想到了什么呢？让我们一起走进他的《天上的街市》。谁来介绍一下作者。
生：（读注释1）
师：下面由我带领大家一起神游“天上的街市”（范读），请大家思考：
1. 在天上的街市，你看到了什么？
2. 你认为天上的街市是一个怎样的世界？在文中找一个词语概括一下。
生：我看到了街市、陈列的物品和牛郎织女。可以用“美丽”来概括。
师：天上的街市美在哪里呢？让我们再读课文。
生：点着无数的街灯。
有世上没有的珍奇。
师：这是写的景，还有呢？
生：牛郎织女在天上相会。
师：你能用文中的一个词来代替相会吗？
生：闲游。
师：用你们自己的话描绘一下他们在街市闲游的场景。
生：他们边走边聊关于月亮的对子。
他们在跳舞。
他们的脸上写满了甜蜜。
师：在传统神话中，牛郎织女是怎样的？
生：牛郎织女被分开了，一年只能相会一次。
师：在诗人的笔下，牛郎织女是怎样生活的？齐读3-4节。
生：骑着牛儿来往，在天街闲游，提着灯笼在走。
师：为什么诗人笔下的牛郎织女和传统故事里的牛郎织女不一样呢？
生：郭沫若向往自由的生活。
师：读诗不忘读背景。我们一起来找一下写作背景吧。
生：1921年，军阀混战，民不聊生，五四退潮，诗人对现实不满，向往自由幸福。
师：由此可见，诗人在诗中带着怎样的感情？
生：向往、渴望。
师：让我们有感情地朗读全诗吧。
诗人满怀激情地创造了一个美丽的世界，在诗人看来，这个世界能实现吗?从哪里可以看出？
生：能、定能。
师：一起读，读出信心。
师：哪位同学有办法让老师也去看一下美丽的街市呢？
生：请老师闭上眼睛，在我的朗读中想象美丽的街市吧。
师：好，让我们闭上眼睛，一起来想象美丽的街市。
诗人是怎么想象出来的呢？齐读第一节。
生：由地上的街灯到天上的星星，由星星到街灯，再由街灯到街市。
师：这种手法叫联想。街市上的物品，还有牛郎织女是作者创造的，这种手法叫想象。
诗人艾青说过：“没有想象力就没有诗。”下面我们来做一个抢答：
蜜蜂在花丛中穿梭。
生：像小精灵在飞舞。
像骑着摩托车在奔跑。
师：还很现代化呢！
美的语言需要我们去积累，下面我们比一比谁先把这首诗背熟。
（音乐响起）
感情是诗歌的灵魂，让我们跟着音乐有感情地背诵这首诗，好吗？
（下课）
【点评】
浅文要深教
――简评《天上的街市》教学
我们教师在平时处理教材的时候，常常会遇到两类文章。一类是文章篇幅较长，文字晦涩或寓意深刻、修辞华丽，如《故乡》《海燕》《雪》《孟子二章》等。这类文章看起来内容丰富，知识点众多，无疑都是些难文，但它们并不难教。因为这样的课文处处可讲处处能讲，老师有话可说，学生也有东西可学。还有一类文章倒是文字浅显、故事简单、感情直接，这样的文章宛如白开水一般，淡而无味，学生一读就懂，老师反而感到棘手了。因为学生的人生经历和生活阅历的欠缺，要让他们品味出“平淡中的不平淡”确实不是一件简单的事情。
余映潮老师在《阅读教学五十讲》一书中，介绍了一种教学方法――“浅文趣教”。他说：“浅文趣教是一种教材处理的方式，也是一种教学方法的设计。我们不可忽视语文教材中的那些浅显的文章，将它们集合起来看，那是一个带有明显文体特征的‘群体’。研究这些文章的教学，无疑地，既会有文体教学研究方面的突破，又会使我们的教学技巧与教学艺术得到升华。”我认为，对于《天上的街市》这样的文章，要做到“浅文深教”。
什么是“浅文深教”呢？我们所说的“浅文”，一是篇幅较短、文字浅显，学生可以凭借自己的认知经验去阅读，没有文字、语句上的障碍；二是主题思想单一，作者的思想情感容易把握。“浅文”之所以能被选入教材当中，其中定有其精妙之处，教师上课若不予以合理而深入的挖掘，学生未必能体会到。所以说“浅文深教”即从阅读教材本身挖掘文章蕴涵的丰富内容、思想感情以及由此引发的社会思索，培养学生透过文字捕捉更多信息的能力，让他们读出生活，读出社会，也读出自我。
如何做到“浅文深教”呢？
其一，要知人论世。知人论世不是简单地介绍一下作者，而是要引导学生“将心悟心”，用一句时尚的话就是“穿越时空的隧道，与作者进行心灵的对话”。
李镇西说过：“我不追求我讲了多少，而追求我引导学生自己悟出了多少，学生带着自己的经验钻研课文，进而领悟课文的思想感情――所谓‘把自己的心摆进去’，或者说‘用自己的心去感受作者的心’，然后，各自谈自己从课文中的所悟所得，分享各自的收获。不要老想着把自己对课文的‘深刻领悟’‘精彩分析’‘独到见解’灌输给学生，而应该让学生自己去领悟。哪怕学生只领悟出了五分，也比老师灌输给他的强。”张磊老师的课堂教学中就有这样的做法：
师：在诗人的笔下，牛郎织女是怎样生活的？齐读3-4节。
生：骑着牛儿来往，在天街闲游，提着灯笼在走。
师：为什么诗人笔下的牛郎织女和传统故事里的牛郎织女不一样呢？
生：郭沫若向往自由的生活。
师：读诗不忘读背景。我们一起来找一下写作背景吧。
生：1921年，军阀混战，民不聊生，“五四”退潮，诗人对现实不满，向往自由幸福。
师：由此可见，诗人在诗中带着怎样的感情？
生：向往、渴望。
其二，要美文美读。叶圣陶先生也一向重视语文课中的美读。他指出：“所谓美读,就是把作者的情感在读的时候传达出来。设身处地,激昂处还他个激昂,委婉处还他个委婉……美读得其法,不但了解作者说些什么,而且与作者心灵深处相通,无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获。”
充分地吟咏诗歌，是走进文本、鉴赏诗歌的必要前提。吟咏越自由，感受越真切；品味越充分，则体验越深刻。因此读是诗歌教学的关键。它作为诗歌教学的一种基本的方法和策略，应该贯穿于整个诗歌教学始终。不足之处是：如果老师也加入到朗诵的环节，与学生一起吟咏诗歌，能更好地引导学生感受诗歌的第一重魅力。
第三，因材施教。这里的“材”指体裁。诗歌有几个特点：
1．语言凝练。浙师大的王尚文教授说：“学语文关键是品味，语言要认真听听它的声音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的体温。”诗歌语言不同于日常口语,也不同于普通的散文化的语言。诗的语言精练、浓缩、字少意多，有极强的表现力。我们引导学生读诗，通过对诗的用词的研究、鉴赏，不仅可以使学生更好地领略诗歌的价值，还可以为学生写文章时在遣词造句方面提供经验。好的诗常在炼意、炼字、雕词琢句上独见功夫，因一词一字而精神尽传。可以在“一词”上精当讲解，在“一字”上进行“点拨”启发，学生认真地思考和体味，就能获得独有的感悟。上课时，可以试着让学生从词语、修辞、内容、情感、标点、表现手法等角度，用换一换、改一改、比一比等方法品味体会诗文。让学生在诗歌中的某一句或某几句话中把握一个关键性的词语反复体会，融入自己的想象和感受，很容易就能感受到品析诗歌语言对于入景、入情地感知诗歌非常重要。其实，默读也是一种非常好的读书方法，我们把课文默读一遍，边读边想哪些地方值得我们细细地读、细细地品、细细地思考。用笔画一画，一个词、一句话、一个段落都可以。这些词语都不是孤立的，请你把这些词语放回到句子中再读一读，感受作者的情绪。接下来我们就给诗歌中的语言把把脉。
2．形象生动。要分析意象。从某种意义上讲，意象就是诗歌看得见的灵魂，抓住一首诗的意象就等于获得解读该诗的一把金钥匙。作家要表现的思想、抒发的感情，在诗中往往通过一些具体的事物来表现，这些具体事物也就是意象。抓住这一点有助于我们快速了解诗人要表达的情感。同时如果没有对中国“五四”过后那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！”的黑暗现实的了解，没有对郭沫若当时极大的愤怒、苦闷与感伤的了解，学生就很可能只读到诗中表层的美丽，而很难从诗中解读出他对当时黑暗现实的不满、对自由幸福的追求和对理想世界的向往。品读全诗，读出意象的魅力，加深对诗文的理解，自然能引出作者所寄寓在诗歌字里行间的诗情。通过《牛郎织女》这一民间故事的结局和本诗牛郎织女幸福生活的对比，设置矛盾冲突，让学生在矛盾冲突中激起思维的火花，明白作者这样改写的原因，从而自然地带出了本诗的主题，使学习难点轻松解决。那么面对神秘的夜空作者看到了什么？描绘出了什么？
明确：（1） 作者看到了街灯、明星、缥缈的街市、珍奇的物品、浅浅的天河、闲游的牛郎织女；（2） 描绘出了天上牛郎织女的生活。
语文教学的“深”，还应指在看似浅显处挖掘出深意。
如：课文中出现的4处“定然”与“定能” 都表示肯定的语气，所描绘的事物明明都是出自想象的，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表现了诗人坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满信心，使读者也同样受到鼓舞和感染。
加达默尔说：“阅读是一项无终极的活动。文本意义绝非一次性解读能够完成的，它在动态的发现过程中不断生成新的意义。”张磊老师的课堂教学中有这样一处细节：
师：天上的街市美在哪里呢？让我们再读课文。
生：点着无数的街灯。
世上没有的珍奇。
师：这是写的景，还有呢？
生：牛郎织女在天上相会。
师：你能用文中的一个词来代替相会吗？
生：闲游。
这里教师可以引导学生分辨一下“闲游”和“相会”的不同，学生就能更深入地理解诗人的情感了。
牛郎织女教学设计篇8
二、领带
领带是送给男友的最经典的情人节礼物了。精心挑选一条领带送给你心爱的人，约会的时候，看见他系着你送的领带走过来，会有什么样的好心情就不必说了。
三、情侣装
永远的情侣装推荐理由：这可是情侣们久送不衰的情人节礼物。，所以不用我多说了，情人节，情侣装总是要穿一穿的。
四、皮带
皮带的含义是束缚，用你的温柔缚住他的心，一条优质的皮带，寄托着你无限的痴情，让他在感觉爱情的甜蜜时增加一份责任。
五、名牌表
情人节送给男友手表，代表着你和他想拥有分分秒秒的感情。这其中的浪漫就省略N字啦!
六、香水
你的他是不是每天忙于工作?是不是没有时间打扮一下自己?不要以为香水只是女人的专利，男人有时也爱打扮一下自己，送他一款打火机样的香水是不是很有创意?香水外观的设计也融合了许多时尚的元素，打火机般的外形更是扣着每一个时尚男人的心。
七、打火机
选一只精美的ZIPPO打火机送给男友也是一个非常不错的主意。
八、手织毛衣或者围巾手套
不要以为这个礼物很老土，其实男人一样需要感受你对他的心意，手工的东西最能表现人的用心，相信亲爱的他会为你的付出而感动的!
九、唱片
如果我是一个浪漫又细心的人，我会送他唱片。一起陶醉在两人都喜欢的音乐里该是一件多美妙的事。
十、书籍最爱看的书或电影的VCD时光流逝，情随事迁，可也许你还念念不忘曾经的爱恋。不管怎样，趁着这样的日子，送出你的心意总不是罪过。一本以前两人最爱看的书或一部电影的VCD，都可以勾起对往日情感的怀念。
七夕情人节的传说牛郎织女传说是中国四大民间传说之一，也是在中国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在中国民间文学史上具有十分重要的地位。
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
七夕情人节祝福短信1、七月初七，一个古老的约定，一段永恒的爱情，一个你我的世界，不是因为特别才珍惜，而是因为珍惜才显得特别。一路走来，唯有你最珍贵。亲爱的祝七夕快乐!
2、牛郎恋刘娘，刘娘念牛郎，牛郎念念恋刘娘，刘娘年年念牛郎，郎恋娘来娘恋郎，念娘恋娘念郎恋郎，念恋娘郎。七夕信息赶早发你，不绕晕你算我白忙!
3、真心希望七夕这天，你能和你喜欢的人一起渡过，因为这是一年中最最浪漫的时刻，也是仅有的一刻，“20xx813”寓意：爱你一生不要散!据说如果在这年的这月、这月的这天，收到此幸福密码的人将爱比蜜甜，读取的人幸福天天，存储的人好运连连，转的人快乐永远!
4、584，12234，87129955，829475。这是一封密码情书，你能用中文翻译出来吗?我发誓(584)，与你爱相随(12234),不求与你朝朝暮暮(87129955)，被爱就是幸福(829475)，七夕节，只想告诉你，20xx813(爱你一生不要散)!
5、和你在一起，我感觉很幸福，哪怕不说话，对视也是一种幸福;哪怕不相聚，思念也是一种幸福;哪怕不理解，退让也是一种幸福。是你，为我的幸福灌注了甜蜜温柔。今天我想用20xx813(爱你一生不要散)这个专属爱情密码将你圈住，和你永不分散!亲爱的，七夕快乐!
6、今年七夕是个好日子，20xx.8.13寓意“爱你一生不要散”。据说，在这个神奇的好日子，收到这条短信的人将一生幸福，而转发的人，因传播幸福有功而将永受爱神眷顾，爱情美满!愿正在读短信的你：每分每秒有人想你,每时每分有人爱你。七夕节快乐!
7、七夕节，为你准备了真心，对你的真情独具匠心,给你的关怀掏肺又掏心;把你放进我内心，没你的日子力不从心，陪你的时光动魄又惊心;愿你明白我诚心，与你的爱恋刻骨铭心，送你的祝福费力又劳心,七夕节里表达我的一片痴心，亲爱的，愿你明白我的良苦用心，愿你七夕快乐开心!
牛郎织女教学设计篇9
作家王开岭先生在《语文的使命》一文中说：“一个孩子对世界的认知和审美，其人格和心性的塑造，其内心浪漫和诗意的诞生……这些任务，一直是由一门叫‘语文’的课来默默承担的。”在一个孩子的精神发育和心灵成长中，语文不仅教授语言和逻辑，还传递价值观和信仰。承担这样使命的语文，怎能不向四面八方打开呢？
那么，语文如何打开呢？
学习资源要向四面八方打开。过去的教学是一本教参打天下，新信息技术革命下，网络化的技术进步又大大拓宽了资源的边界。打开教学资源的无限时空，要打破固有观念的限制，将课堂与生活打通，生活就是语文资源；将课堂与历史打通，过去与未来都是语文资源；将课堂与文化打通，课堂学习不仅仅是学习知识，更是一种语文教育；将课堂与学生打通，教师即资源，学生即资源，积极创生资源，及时捕捉、有效转化课堂即时生成的资源。课堂可以打开的方向是四通八达的。只有资源的有效整合才能真正实现“用教材教”。打开资源之门的目的，是为了选择创生更多的资源为教学服务。从人的发展的基点出发，为学生的发展而教，整合、运用打开的资源，成为创造性教学的有机组成部分，让课堂更具创造的活力。
思维之门要向四面八方打开。课堂有了思维才有生命力。课堂是每个学生的课堂，所以要让每个学生都有思维的机会，不一定每个学生都能回答，但每个学生都能有思考的时间。课堂既要呈现热情洋溢的交流，又要有安静的思考，那是风平浪静下的暗波涌动，是课堂的另一种生机勃勃。在确定课堂充满学生的思维的基础上，要引导学生把思维的空间拓展开来。鼓励思维的自由，掌握正确的思维方式，培养学生的思维品质，有意识地引导学生在关键点、疑难点、含蓄点处流连，探究，触类旁通，举一反三，打开新天地。
课堂，把心打开。把学生的闭塞之心打开。尊重每个学生，倾听每句回答，鼓励每次举手……让学生觉得在课堂上学习是轻松而愉快的，是收获并成长的，获得的尊重与小小的成就感能让每个学生主动打开心扉，融入课堂。把学生的向往之心打开，将学生对知识的渴求、对未知的好奇、对未来的向往都打开，课堂，才会成为充满快乐与研究的场所，语文，才会是美妙的旅行。
【教学目标】
1.通过对比阅读的方法，了解牛郎织女的人物形象。
2.通过文本语言的体悟，了解民间故事的特点。
3.通过民间文化的熏陶，点燃传承民间文化的热情。
【教学活动及意图】
一、复习导入
1.同学们，这节课我们继续学习《牛郎织女》。通过上节课的学习，你知道了什么？
【从复习旧知开始，在回顾已知的基础上，建立学习基础，将学生从已知逐渐引向未知。】
二、了解故事，感知创编的历史
1.《牛郎织女》这个民间故事很早就有了。
出示：
（1）3000多年前
“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”――《诗经・小雅・大东》
（2）1800多年前
“临回风兮浮汉渚，目牵牛兮眺织女。交有际兮会有期，嗟痛吾兮来不时。”――曹植《九咏》
（3）1400多年前
“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东。惟每年七月七日夜，渡河一会。”――宗懔《荆楚岁时记》
2.直到现在，我们今天学习的《牛郎织女》有这么长。这故事怎么会越传越长呢？
3.是的，老百姓在口口相传时，创造性地改编情节、人物，加入了丰富的想象，就叫“创编”。正是这种创编，使得民间故事生生不息，使得民间文化源远流长。
【学生对故事的情节、内容已经了解，可是对于这个故事的发生发展却是不曾了解的。所以，课堂首先向历史、文化打开。让学生随着历史的足迹，逐渐从古代走向现在，感知《牛郎织女》这个故事发生发展的悠久年代的同时，更感受到民间文化的源远流长，一种历史与文化的气息悄无声息地扑面而来。】
三、学习故事，感悟创编中的“不变”
1.在几千年的岁月长河里，在一次次的创编中，什么始终没变？
2.为什么这些始终不变呢？要解开这个疑惑，让我们先走进这两个人物。快速读课文，划出描写牛郎织女的句子，仔细读读，这两个人物给你留下了怎样的印象。
3.学生交流牛郎织女的不同点和相同点。（学生在交流的过程中，教师相机出示学生找到的句子，抓住关键词体会牛郎织女的勤劳、善良，勇敢追求自己的幸福。在体悟的过程中，根据语段特点的不同，相机揭示民间故事的特点：最直白的语言、最鲜明的形象。）
4.将牛郎织女的不同之处与相同之处连起来说一说，用上连词。
5.为什么故事的主人公始终不变，是这样的牛郎，这样的织女？
6.小结：所以，又有了《梁祝》《孟姜女》《白蛇传》，老百姓通过一个个故事告诉我们，不管是人是仙，是穷是富，是贵是贱，始终要充满对爱情、对幸福生活的向往与追求。而“七夕相会”“梁祝化蝶”“雷峰塔倒”这些情节也都有异曲同工之妙。愿天下有情人终成眷属，愿大家都过上幸福美满的生活，这是老百姓在创编时始终不变的愿望。其实真正不变的就是故事要表达的最美好的愿望。
【教材是一个例子，这个例子自然要好好利用，达到举一反三、触类旁通的效果，所以对于文本本身要深入地学习，将文本充分打开。故事中的牛郎、织女是主人公，自然是课堂学习的重要部分，只是常规的逐一了解人物品质会使人物显得单一乏味，将牛郎织女组合、交叉、相遇，就能在千丝万缕中看到更为丰富的人物形象。所以，将课文打开，就是让学生有更大的空间，通过对比、整合、发射，将文本嚼得更淋漓尽致。】
四、学习故事，感悟创编中的“变”
1.那么，哪里又有改变了呢？
2.人物增加，情节就增加。为什么要增加这些人物呢？同桌合作学习，要说出不同的答案。
3.学生交流。
4.我都听明白了，同学们真是充满了智慧，发现了民间故事的一些特点：情节一波三折，想象丰富奇特，表达设置悬念……这是老百姓创编的智慧。
五、感悟“变”与“不变”，创编故事
1.同学们，我们一起感悟了创编里的“变”与“不变”，无论有多少变化，始终不变的是――同学们，你对民间故事的认识有变化吗？
2.我们也来试试吧，也试着创编一个情节。民间故事都是口口相传的，今天咱们也得口头创编。
【学生自己创编，是为了使课堂向自己打开。无论课堂如何打开，向历史也好，向文化也好，向课本也好，最终是为了向自己打开。基于前面对于民间故事文化的感知、特点的感悟，学生应该将其所得转化成自己的言语系统，内化成言语意识与表达。】
六、总结提升
1.同学们，我们创编了一个新版本的《牛郎织女》。
牛郎织女教学设计篇10
一、雏形期
在先秦时期，有关牛郎织女神话的文献记载较少。我们只能从为数不多的文献中探讨神话的渊源。
（一）《诗经・小雅・大东》
《诗经・小雅・大东》：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。……”从这首诗可以看出此时的牛郎织女只是天上的两颗星星，虽然把它们已经被人格化了，但还看不出他们之间发生了爱情。银河、织女、牵牛乃是构成牛郎织女神话的三个最基本的因素，从诗中能够看出银河和织女星、牵牛星的关系比较密切，这为后世人们想象二星为夫妇提供了基础。
（二）《大戴礼・夏小正》
七月……汉案户……初昏，织女正东向。时有霖雨。灌荼。斗柄悬在下， 则旦。
《夏小正》的作者对于七月的天象言之特详，除了银河的走向和北斗的指向之外，又提到了织女星象，这虽然纯粹是对天文现象的说明，但对在七月时，织女星东向牵牛星这一星象的观察，或正是后来人们想象织女七月七渡河会牵牛的这一情节的基础。
（三）《云梦睡虎地秦简・日书》
《云梦睡虎地秦简・日书》甲种：“丁丑、己丑取妻，不吉。戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。”此处的的“三弃”是说织女被牵牛抛弃了多次；“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。”从这两条简文意思大体一致，是说牵牛织女的婚期是戊申、己酉，但二人的婚期并不长久，不到三年牵牛便抛弃了织女。“牵牛织女为夫妇”，是牛郎织女神话得以形成的最基本的情节。但此时牛郎织女神话的核心是牵牛弃织女导致他们分离，造成了他们之间的婚姻悲剧，并由此奠定了牛郎织女这一神话的悲剧性质。
二、渐变期
牛郎织女神话的渐变期，主要是在两汉时期。这个时期牵牛织女神话还加入了西王母和鹊桥神话这两个新要素。
（一）汉代画像石中的牵牛织女
在汉代的画像石中所展现的而在汉代的画像石中所展现的是“匹夫之力尽于南亩，匹妇之力尽于麻”的男耕女织的生产方式以及牛郎织女辛勤务农的社会现实。汉画像石中所塑造的牵牛织女的形象，都是汉代以耕织为生活源泉的普通农民形象，说明人们所关注的也是汉代的以耕织为生的男耕女织的普通的劳动者是男耕女织的生产方式，以及牛郎织女辛勤务农的社会现实，这是当时社会自给自足的自然经济的反映。
（二）汉代文人笔下的牵牛织女
汉初《淮南子・m真训》云：“若夫真人，则……臣雷公，役夸父、妾宓妃、妻织女……”此处织女与雷公、夸父等神话人物并提，可见入汉以后，织女星已充分显示出她的神格，成为人们想象中的一位女神。稍后的《史记・天官书》亦云：“织女，天女孙也”，这赋予了织女珍贵的身份地位。
这一时期还有一些以牛郎织女为主题来吟咏悲欢离合的诗歌。如《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首诗将银河、牵牛星、织女星三者特殊的相对位置，譬喻为隔河相望的男女，并且二者是相互恋慕而被银河阻隔，明确赋予了两星“离别”的象征意义。
（三）汉代牵牛织女神话中的新元素
与雏形期时《云梦秦简》所简单记载的牵牛织女故事相比，汉代人们更加关注牛郎织女分离的婚姻悲剧，并将自身美好的愿望投射到他们身上。因此人们在牛郎织女神话中加入了乌鹊架桥的情节。
宋陈元靓《岁时广记》卷二六引《淮南子》：‘乌鹊填河成桥而渡织女。’知汉时即有七夕鹊桥之说。宋罗愿《尔雅翼》卷十三云：‘涉秋七日，（鹊）首无故皆髡。’相传以为是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。鹊桥神话细节乃备。”
可见在汉代以口头传承的话语形式所表现的牛郎织女神话，人们关注的是牵牛织女隔河分离这样的婚姻悲剧，并且对他们的分离表示同情，因此让乌鹊架桥渡织女过河与牛郎相会。同时崔《四民月令》也载：“七月七日，曝经书，设酒脯时果，散香粉于筵上，祈请于河鼓织女，言此二星神当会。”同时《四民月令》所载文字“曝经书，设酒脯时果，散香粉于筵上”，其内容已不仅仅是神话故事本身，而是已经带有了民风民俗的性质。上述文献所载的故事“鹤桥”“渡河”之情节，“乞请于河鼓织女当会”的愿望，都是汉代人们都是对牛郎织女分离的关注并给予同情的体现和反映。
三、形成期
两晋南北朝时期牛郎织女的神话演变的更加详细具体。晋张华《博物志》曰：旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年有浮槎去来不知期……后至蜀问君平，曰：某年某日，有客星犯牵牛宿。计年月正是此人到天河时也。
昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之。曰：此天河也。乃与一，而归问严君平，云：此织女支机石也。
这则故事记载说见“织妇”与“牵牛丈夫”，虽未指明就是织女和牛郎，但可以看出天河里织衣的妇人，牵牛饮水的丈夫，俨然是人间男耕女织生活的写照，与汉代牛郎织女神话一脉相承。唐宋以后，牛郎织女神话与民间的“白衣女型”故事和“两兄弟型”故事相嫁接，使得牛郎织女神话与民间传说、仙话相交融，有了骨、血、肉的内容，而这个具体的神话典型，也将成为后世传说、民间故事的典型，更富艺术性和战斗性了。
四、牵牛织女神话悲剧性原因
首先是自然天象与人文社会的互相影响，牵牛星和织女星的位置分别再银河的东、西岸，此种位置正是夫妇之位。《礼记》云：“君在阼，夫人在房，大明生于东，月生于西，此夫妇之位也。”而且这里用“以东为夫，以西为妇”的阴阳之道，来象征日月之运行的天道。其次是“牵牛娶织女”的日子为“离日”，这个日子在人们的习惯中是不宜嫁娶的。“日书中以牵牛娶织女之日、女娲死日、禹取涂山女之日都是凶日，而牝月牡日则是吉日。”一些学者以以事记俗的方法研究禁忌日、凶日，这自然会形成一种习俗，也会让人们形成一种心理，就是将这些日子当作禁忌日。人们会受到心理暗示，即牵牛织女结婚的日子是禁忌日，不宜嫁娶否则会导致他们婚姻的悲剧。
一些文人以织女“贪欢废织”而受惩罚来解释牵牛织女的婚姻悲剧；另外两晋南北朝的文人还以“牵牛借天帝礼钱不还”而受惩罚来解释牛郎织女的婚姻悲剧。这两种解释都颇符合儒家的伦理道德观念。
这种解释背后必然受到当时社会的政治经济状况等因素的影响。一是汉末战乱四起，十六国北朝时期混战屠杀不断，耕地遭到大量破坏，经济基础受严重破坏。二是两晋南北朝时期门阀制度确立，土地兼并状况严重，此时士族豪强地主庄园经济是社会经济的最重要的成分，另外由于佛教的影响扩大寺院经济也占了比较大的比重，所以汉代延续的男耕女织式的小农自经济受到了很大的破坏。因此广大人民将自己生活中遭受的困境投射到了牛郎织女身上。最后，受社会风气的影响，两晋南北朝的妇女，不像其他时代的女性那么拘束、勤劳，他们放诞风流、任情而动。第二种解释的相关材料如下：南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“尝见道书云：牵牛娶织女，借天帝二万钱备礼，久而不还，被驱在营室。”这也是造成牛郎织女婚姻悲剧的原因之一。
综上所述，牛郎织女神从星辰名逐渐神化和世俗化的演化，使这一神话传说从人物形象到故事情节再到包含的情感，都向普通民间世俗生活的演变，而世俗化生活化是牛郎织女神话演变的最终结果。通过与仙话、传说、民间故事的融合，使牛郎织女神话更加贴近普通人的生活现实，因此牛郎织女神话的悲剧性意蕴更能够使牛郎织女形象成为普通人寄托情感、消解痛苦的对象，它的影响历久不衰。
参考文献：
牛郎织女教学设计篇11
②了解这两首诗的写法和风格。
③理解诗中联想和想像的作用，初步培养联想和想像的能力。
④体会诗歌的思想感情。
教学重点
①有感情地朗读。
②理解诗歌中联想和想像的作用，培养联想和想像的能力。
课时安排2课时
课前准备
老师：准备投影仪、录音机、磁带(提琴曲《梁祝》、钢琴曲《星空》)
学生：了解有关牛郎织女的故事传说，有条件的查阅这两首诗的创作背景。
第一课时
教学内容
《天上的街市》
教学设计
导入新课
夜晚，我们仰望天空，群星璀璨，那里，发生过多少美丽的故事，产生过多少神奇的传说，令人禁不住心驰神往。今天，我们跟随着著名诗人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受诗人所追求的那份美丽，那份新奇。
朗读课文，先从整体上了解诗歌内容
①教师范读，提醒学生注意朗读节奏、重音，并出示投影(朗读节奏与重音)，播放背景音乐：提琴曲《梁祝》部分，创设一种美好的情境。(也可以播放课文录音带)
②学生按投影提示自由朗读课文，并思考以下问题：
a．全诗共四个小节，哪些是写实的，哪些是写想像的?
b．请你概括出诗人所想像的内容及想像过程。
③全班讨论以上两个问题。
因为这两个问题都比较简单，所以很快老师可以明确：
a．第一节是写实的，第二～四节是写想像的。
b．诗人想像了牛郎织女在天上幸福、美满的生活。
想像过程(板书)：
街灯
}天上的美丽街市一街市上陈列的珍奇物品牛郎织女的幸福生活
明星
探究理解诗歌所表达的感情
全班有感情地朗读课文，进一步品味课文所表现的思想感情。
①教师投影出示问题组，学生小组讨论，然后转入全班讨论。
a．课文中想像的牛郎织女的生活跟神话故事中的牛郎织女的生活有什么不同?是通过哪些词语表现出来的?
b．诗人为什么要进行这样的想像，要对传说中的故事情节做这么大的改动?这种想像表现了诗人什么样的思想感情?
c．诗中反复出现的“定然”“定”有什么作用?
这个环节的讨论可以帮助学生理解诗人的思想感情，理解诗歌所表达的主题。讨论时老师可以通过提示帮助学生，如讨论为什么要对传统的神话故事情节加以改动时，可让学生想，神话中的牛郎织女被分隔天河两岸不得相聚的悲剧是谁造成的?王母娘娘为什么硬要拆散他们?王母娘娘象征的是什么?这样就可以很自然地让学生了解诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。
结合小组代表的发
言，教师可以明确：
a．神话故事中牛郎织女被无情地分隔在天河两岸，而在诗歌中，他们在一起过着幸福美满的生活。“美丽的街市”、“世上没有的珍奇”表现了牛郎织女的生活很富足；“闲游’’表现了牛郎织女生活的自在、舒适、幸福；“浅浅的”说明了牛郎织女可以自由地往来，已经不是神话传说中的每年七月七日才能相见一次：“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一样美好。
b．上世纪初，中国还处于半殖民地半封建社会，人民生活在黑暗之中，呼唤人们追求自由、幸福、美好的生活，但运动结束后中国依然处于北洋军阀的黑暗统治下，自由、幸福、美好的生活仍然没有到来，许多人因此感到绝望无助，但是诗人没有因此而放弃希望。他改写了神话，想像牛郎织女在天上过着幸福的生活，表达了他对理想的向往和执著的追求。
c．诗中的“定然”、“定”表现的明明是想像的内容，却用断定的语气加以肯定，表明作者坚信，这样的理想世界是存在的，他对美好的未来充满信心，使读者受到感染和鼓舞。
另外，在讨论中也可以穿插介绍一下郭沫若的生平及1921年前后的时代背景，但是要简略，不能涉及得过多过深。
②有感情地集体朗读诗歌，注意声音不要太高，语气舒缓，要带出轻松神往之意。
了解这首诗的写法及风格，学习联想和想像的手法
①引导学生讨论：可不可以删去第一小节的街灯和明星而直接想像天上的生活?为什么?
讨论这个问题，首先让学生明确这首诗运用了联想与想像的手法。如，第一小节运用了联想的手法，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，很像天上的星星，就自然而然地把街灯与明星联系起来。“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星”，这就是联想，这种联想既描绘出迷人的夜景，又暗示出了对现实的不满，对光明的追求，把内容由人间转到天上，为下文展开想像打下了基础。
第二～四小节，诗人描绘天上街市的美丽，街市上陈列物品的珍奇和牛郎织女提着灯笼在走的幸福，都是诗人想像出来的。这种想像，又是以在人间看到的街灯、明星为基础的。人间天上，亦真亦幻，折射出作者美好的人生理想与追求，体现了诗作的浪漫主义风格。
以上内容，学生讨论时可能说不全面，教师可以提示，要帮助学生明白产生联想要有一定的基础，要有可以产生联想的那个相接点，而想像则是以现实情景和现实生活为基础的。
②学生讨论：举例说说，这首诗的语言好在哪里?
学生可以从任意角度说，如，a．诗句押韵、和谐。例如第一小节的韵脚“星”、“灯”；b．用词准确。例“珍奇”、“浅浅的”；c．语气亲切。例“我想”、“你看”；d．表达信心很坚定。例“定”、“定然”。不要对学生多限制，也不要要求多么理论化，学生能结合诗歌把体会说出来就行了。
学生自由背诵课文
小结
诗人运用联想与想像的手法，用优美而又亲切的语言，为我们描绘了美丽的天街，创造了牛郎织女自由幸福的生活图景。字里行间，充溢着诗人对自由幸福美好生活的向往与追求，体现了浪漫主义的创作特色。
让我们再一次有感情地背诵一遍这首诗，感受诗人的美好情怀吧。
布置作业
①背诵这首诗，会默写。
②发挥想像，将这首诗改写成散文，要注意具体情节的描写。
第二课时
课前准备
《静夜》
教学设计
导入新课
上节课，我们与诗人郭沫若先生一起遨游仙境。今天，我们再面对月光淡淡的《静夜》，看看它能引起你多少美妙的遐思，使你产生多少奇瑰的想像。
朗读课文
①教师范读，可配背景音乐：钢琴曲《星空》，并投影出示朗读节奏、重音。
学生边听边注意老师朗读的声音的大小，速度的快慢，节奏的强弱和语气的轻松舒缓。
②学生模仿，自由朗读课文，然后再集体朗读。
探究学习
①讨论，理解内容与写法。
a．这首诗哪部分写实?哪部分想像?写实与想像部分都突出了夜晚的什么特点?
b．这首诗的两个小节之间有着什么内在联系?
c．这首诗的结构与《天上的街市》有哪些异同?
d．你最喜欢诗中的哪些句子?为什么?
通过讨论，教师可以帮助学生明确：
a．诗的第一小节描绘了静谧的夜景，属写实；第二小节属想像。无论写实还是想像都突出了夜晚的“静”。
b．第二小节开头的劈头一问“天河何处”，结束了第一小节的写景思路，把读者的视野与心胸引向了广袤宇宙，又以“远远的海雾模糊”收拢读者放飞的心神。叫咱会有鲛人在岸，对月流珠”写出诗人的想像已经像脱缰的野马穿过茫茫海雾，想像着有“鲛人”立在岸边，对着月亮留下串串珠泪……多么奇瑰的想像。第一节的景物描写，是想像的基础，而没有了第二节的想像，第一节的景便没有活力，没有生气。有了第二节的想像，才使看似平淡无奇的景变得空灵、美丽。
c．两首诗的结构大致相同，都是先写景，以写景为基础，再展开想像。不同的是《天上的街市》在写景部分由“街灯”、“明星”的联想把读者的视线由人间转到天上，为第二小节具体描绘“天上的街市”做了铺垫。而《静夜》则是靠第二小节的“天河何处”结束写景，转而想像的。
d．第4小题属于开放性题目，可重点引导学生多角度思维，如喜欢第一小节的诗句，可扣住写景的细腻形象，像“笼罩”一词，写出村外的松林沐浴在淡淡的月光下，朦胧而又神秘。“漏出了几点疏星”的“漏”，写出了淡淡月光照耀下的团团白云，而白云之间的空隙里，有隐约可见的闪烁的几颗星星。如喜欢第二小节的诗句“天河何处”，则可以抓住诗人跳动的思绪，由普通的乡间夜景一下子把读者的思绪带到了广袤的宇宙之中，使全诗的境界得以拓宽和提升。但紧接的“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放飞的心绪往回收拢，模糊的海雾中有什么?使人想到什么?自然引出下文。而喜欢后两句的则又可以把思维转换到想像的角度，为什么流珠?喜极而泣?伤心落泪?抑或无穷思念?……想像的精妙自不待言。
②指导学生练习，学习运用联想与想像的手法。
a．发挥联想与想像，续写句子。
牵牛花开放了……
我不在父母身边的时候……
这个练习很简单，是学生学习联想和想像手法的基础性练习，学生说的答案合理即可。
b．指导学生有感情地、轻柔地、舒缓地、带点神秘味的反复朗读最后两句，再讨论翻译“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”。然后引导学生展开想像，用自己的话描述这首诗的想像世界。可让学生对鲛人做合理的推想，也可以选择《天上的街市》中的想像部分，用自己的话加以描绘。
这个练习也属于开放性的，要鼓励学生大胆想、说，互相补充，培养学生联想与想像的能力、口头表达能力。
总结课文
①让学生反复朗读，当堂背诵。
②教师小结。
“鲛人在岸，对月流珠”的故事，激发了我们多么精妙的幻想。它启示我们，多关注身边的生活，热爱生活吧，你会发现生活是多么美好!
布置作业
①熟练背诵两首诗，会默写。
牛郎织女教学设计篇12
朗读活动：正确、流利、有感情地朗读课文。
表达活动：感悟夏夜星空的美丽，借助情境练习运用书上的词串说话。
写字活动：学习书上的4个生字。“女”“奶”，比较“女”字的字形；“扇”，认识新偏旁――户字旁，写好字；“丁”，帮助学生辨清字义，形象识记。
【教学过程】
一、导入――深入浅出解难词
师：小朋友们，喜欢听故事吗？
生：喜欢。
师：今天老师给大家讲一个《牛郎织女》的故事。
从前，有个放牛的小伙子叫牛郎，他认识了天上美丽聪明、心灵手巧的织女。他们结为夫妻，日子过得美满幸福。不料天帝知道了这件事，派出天兵天将从天而降，不容分说，抓着织女便飞上了天。牛郎赶紧挑起担子，带着孩子追赶。追呀，追呀，眼看，他就要追上织女了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了。她拔下头上的金簪，往他们中间一划，刹那间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，牛郎过不了河。夫妻只能隔着一条天河，遥遥相望。
每年的农历七月初七，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥，让他们一家团聚。
（师课件出示星空图）
师：同学们，你们看（指银河），这就是当时那条天河。它由无数颗星星组成，也叫银河。到了后来，牛郎和织女就化成了天上两颗闪烁的星星――牵牛星和织女星。（指图让学生认识牵牛星、织女星的位置）
师：刚才这个故事好听吗？接下来，老师再带你们认识另一颗星星――北斗星。
（生观察星空图，寻找北斗星。）
师：知道它在哪儿吗？
（师指名说北斗星在图中的位置）
师：北斗星由七颗星星组成，形状就像一把勺子。它能帮助在野外迷路的人分辨方向。我们大声地读一读它的名字，好吗？
（生齐读。师出示词语：繁星。）
师：小朋友，这个星星你认识吗？你能在图中找到吗？
生：繁星就是牵牛星旁边的那颗星星。
生：繁星是图中间那颗星星。
师：（指图上所有的星星）天上这么多、这么密的星星就叫――繁星。“繁”在这儿就是许多的意思。你能读好它吗？谁能读出星星的多？
生：繁星。（声音比较轻）
师：这样读啊，星星还不多。谁能读出星星的多？
生：繁星。（声音响亮，“繁”字拖长。）
师：哇，你读出了星星的多，真棒！掌声送给他。
（生鼓掌）
二、朗读――层层递进入画境
师：刚才老师讲了这么多和星星有关的故事，都藏在今天我们要学习的课文里，想知道更多吗？我们一起来读课文吧。
（生自读课文）
师：谁愿意来读第一行词语？
（师出示：夜晚 繁星 亮晶晶）
生：夜晚、繁星、亮晶晶。
师：你真了不起，后鼻音读得真准确。还有谁想来读？
生：夜晚、繁星、亮晶晶。（“亮晶晶”读得很有感情）
师：这个同学读得多好啊！第二行词语谁想来试试？
（师出示：爷爷 奶奶 小丁丁）
生：爷爷、奶奶、小丁丁（dīng ding）。
师：读这排词语的时候，你们有什么发现？
生：他们都是人物，而且叠字的第二个字都读轻声。
师：小丁丁（dīng dīng ），小丁丁（dīng ding），你X得哪一种读起来更好听？
生：（齐）第二种读起来好听。
师：读这类人物称呼的词语时，读成轻声，既好听，又让人觉得特别亲切。你能亲切地读出来吗？
生：爷爷、奶奶、小丁丁（dīng ding）。
（师出示第三、第四行词语：竹椅 蒲扇 萤火虫 牵牛
织女 北斗星）
（生读，师相机正音。）
师：同学们读得真棒。老师增加难度，去掉拼音，你还能读准确吗？先同桌相互读读。
（同桌互读）
师：同学们把每个词语都读准确了，老师还要考考你们，能不能在图中找出这些词语呢。
（生同桌合作，一人读词，一人在插图中指词语。）
师：“夜晚”“繁星”这两个词语应该怎么指呢？谁有好办法？
生：“夜晚”应该指所有的图，因为整幅图都是说的夜晚；“繁星”应该指天上所有的星星。
师：这个同学真会动脑筋思考，他说得非常棒！大家会指了吗？
生：（齐）会了。
师：同学们，你们喜欢这个画面吗？咱们一起读一读吧！
（师生齐读：夜晚 繁星
亮晶晶）
师：老师发现读的这一行说的是夜晚，天上还有亮晶晶的星星。下一行你们读。
生：爷爷、奶奶、小丁丁。
师：你们读的这一行说的是什么呀？
生：说的是人。
师：竹椅、蒲扇、萤火虫。
师：我读的这一行说的是这些人周围的东西。
生：牵牛、织女、北斗星。
师：你们读的这一行说的是什么呀？
生：说的是天上的星星。
师：在这样一个夏天的夜晚，爷爷奶奶带着小丁丁在院子里乘凉，爷爷还给小丁丁讲星星的故事呢。
牛郎织女教学设计篇13
近观窦桂梅老师在杭州“千课万人”观摩活动上执教《牛郎织女》一课，感触颇深，亦耐人寻味。同时，我禁不住要问：对年仅十一二岁的孩子，有必要大谈“对‘美满’爱情的追求”吗？引发了我的深思。
我们都知道，窦桂梅坚持“以人为本”和“以创新为生命”，形成了她教学上有理论、有思想、有特色、有个性的教学思想品格：
一是关爱学生的教学思想品格
“爱就是教育，教育就是爱”，这是窦桂梅有名的教改命题，是她对教育实质特点的深刻理解。
窦桂梅说，要把语文教学课堂变成温馨愉悦的儿童乐土，“让每一个孩子都找到好学生的感觉”，要把冷峻的说教变成亲切的嘱咐，把严肃的鼓励变成真挚的叮咛。最大限度地满足学生学习的需要，最大限度地调动学生的兴趣，最大限度地开拓学生的潜能、智慧。
二是注重创新的教学思想品格
创新，即是窦桂梅教学的方向目标，也是她教学的灵魂特色。“三超越”是对她教学创新的最全面、最准确的概括。“超越教材”，她努力形成现代课程意识，冲破传统教材和教学传统的禁锢，构建开放的、多维的、立体的课程、教材体系；“超越教师”，她辩证认识“师”与“生”的“教”与“学”的关系，摒弃“教师中心”“师道权威”的陈腐理念，构建“以学生为主体，以教师为主导”的现代教学观、学习观，尊重学生的人格，适应学生渴求知识的欲望，调动学生学习、探求和涉猎的积极性，全方位地解放学生的视界、思想、感情和心灵，让学生的攀登信念、超越意识、求异思维、批判见识、攻关志向、创新品格逐步地发展起来；“超越自我”，她引导学生学会自主学习，学会持续发展，探索思维规律、学习规律、认知规律，掌握科学的学习方法，形成良好的学习习惯，真正实现“学会——会学——乐学”的学习境界。窦桂梅在创新教学的总体框架中，注意培养学生的问题意识、求异意识、争鸣意识、合作意识，注重对学生的形象思维、直觉思维、求异思维、逻辑思维的全面训练，形成学生良好的创新思维品格和创新学习个性。
三是崇高效能审美的教学思想品格
窦桂梅提出“让诗教永驻语文的课堂”。在她潜心营造的审美教学大格局中，教师是美的，学生是美的，显性教学是美的，隐性教学是美的，教材是美的，设计是美的，结构是美的，教法也是美的。
听窦桂梅的课，人们都说是一种审美享受。课上有娓娓动听、婉转清亮的朗读，有美观精致、隽永流丽的板书，有新颖快捷、栩栩如生的图画，还有变化有致的电脑多媒体的配置和旋律优美的音乐的衬托，多种教学语言、手段、因素构成了审美的意蕴、审美的氛围、审美的意境。而尤令人叹为观止的是，师生的对话闪烁着理性的睿智和感悟的诗彩，让人听不够、看不够。窦桂梅教学大美育的创造实践揭示了教改的一个真谤：具有审美品格的 教师，是高层次的教师；具有审美品格的教改实
她坚持以科研为教改的动力和方法，注重研究语文教改的新情况、新问题、新经验，注重探索语文教改的特点、规律和发展趋势，注重实现教改思想的升华、认识的飞跃、理论的总结努力把语文教改的实践形态转化为语文教改的理论形态，逐步实现由创新教育的“必然王国”向创新教育的“自由王国”的转变，实现有所探索，有所发现，有所创新，持续发展。验，是高层次的教改实验。
在本次观摩课上窦桂梅老师执教《牛郎织女》，是按照“写了什么”“怎么写的”“为什么写”的顺序教学的。《牛郎织女》是我过流传很广、家喻户晓的民间故事被落选在了新学期小学语文教材里。她的教学“预案”里写的是 “主题：美满”，实录中写的是“主题：对‘美满’爱情的追求”。读到此处，我有点疑惑了，是赞扬牛郎织女“对‘美满’爱情的追求”，还是教学生“对‘美满’爱情的追求”？抑或二者兼而有之？教学中让我印象深刻的是如下几处：织女与王母娘娘是什么关系？有人说在《宝莲灯》中，玉帝和王母娘是夫妻；在《七仙女》里是母子，说织女是玉帝的女儿。我想，王母娘是织女的母亲也好，是织女的外祖母（“原来姑娘是天上王母娘娘的外孙女”）也罢，总之不是小姐和女管家的关系。姐妹们劝织女[师：和你一起下凡的仙女有谁？（让“织女”推荐其他“仙女”，然后教师对着被点名“仙女”）姐妹们，你们知不知道织女下这样决心的后果吗？劝劝她吧。生：哎呀，织女啊，你知不知道王母娘娘可是心狠手辣呀，你要是到了人间，那违反了天规，王母娘娘可是要对你进行严厉的惩罚呀。说不定还丢了性命呢，还是不要下人间了。 （板书“决心”）] 细听窦老师《牛郎织女》，我发现教育学生“对‘美满’爱情的追求”的话还真不少！
师：牛郎和织女的决心，打破了人间与天上的界限，他们是争取理想生活和爱情自由的英雄！他俩对爱情不灰心、不变心！始终坚守着一颗执着而坚贞的心。可毕竟他俩一年才见一面，在你眼里，你觉得这算是“美满的爱情”吗？
……
师：“盈盈一水间，脉脉不得语” 描绘的是一个多么温柔可人的美丽的女子呀。男孩们，将来，真的有了让你心仪的女子，不防也用上，“盈盈一水间，脉脉不得语”，女孩看你好有文采，读着这纯洁与美好的诗句，说不上，给你回信——“星星知我心”于是一段美满的姻缘就此诞生了。（大笑）
……
师：……不管怎样，“爱情”是我们生命中绕不开的长长的日子。我尊重同学们的意见，敬重你们能这样大大方方地谈成人对你们刻意回避的问题。随着年龄的增长，相信你们会有更深的体悟。
