这里记忆的是一个经历了从四十年代抗日战争到九十年代"后"的文化人。他"既无旧恩可报，也无新功可求"，大半生都在小心翼翼地躲避思想罗网和政治漩涡。他以自己的为人处事实行了孔子所说的"用之则行，舍之则藏"：在时局清明的时候，用心做事、谨言慎行；在时局动荡的时候，守拙安愚、有所不为。他痛苦于内，宁静于外，养成一种可称为"犬儒"的淡泊和怀疑。这种清醒自明帮助他度过苦闷迷茫、坎壈困顿的岁月，而最终没有变成一个忧郁者和厌世者。惟如此，才有了这里的文字见证。
徐干生(1920-1998)，江苏淮安人，1945年武汉大学外文系毕业。从1938年开始在章靳以主编的《国民公报》副刊"文群"、夏衍主编的《野草》、《大公报》副刊"文艺"、《诗月报》、《珞珈周报》、《中国诗艺》等报刊上以王瑶、秦淮碧、乐山等笔名发表诗歌、散文、小说。诗作如《俚歌》、《河边》、《高音诗》等先后收入了《中国现代格律诗选》、《中国四十年代诗选》和《中国抗日战争时期大后方文学书系·诗歌及时集、第二集》。1949年后有诗作发表于《雨花》，另有《阮诗臆绎》(将阮籍《咏怀诗》八十二首译成新体)发表于《中华文史论丛》。本书收录了他经挚友保存到""后的抗战时期的文学作品，""期间的检讨、劳改日记和""后的作品、翻译和回忆。
继《人以什么理由来记忆》和《通往尊严的公共生活》之后，徐贲以辑存父亲遗文的方式作了自己在公共生活中的私人记忆，这些文字不仅留下了曲折无奈的心史踪迹，同时也讲述了一个真实的人生故事。
在我居住的这个冷酷险恶的社会里，我必须绝口不表露自己的灵魂，也绝不诉说自己的愿望。一旦让人们瞥见我天性中较高尚的一面，他们就会把我撕裂成纷纷的碎片。
——罗庚·史密斯《白日梦》
徐贲，1950年出生于苏州，美国马萨诸塞州大学英语文学博士。美国加州圣玛利学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。 著作包括：Situational Tensions of Critic Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向后现代和后殖民》、《文化批评往何处去
及时部分：文学梦痕
编者按：这一部分中的所有诗文都只是由于纯粹的偶然，才得以被侥幸地保存下来。这些诗文都是作者40年代武汉大学时期的同学李军先生保存了三十多年，并于""刚结束后的1977年2月寄还给作者的，几个月以后，李军先生就去世了。李军先生和作者是在1945年毕业时分手的，他所保存的作者文稿和出版物都是1945年以前的。据作者在一份""后呈给苏高中领导的《失书失稿简况》(《""亲历纪略》附录1)中说，他自己保存的发表作品有10万字，而那些"已发表的作品的杂志"也都在""抄家时的"失书"之列。因此，这里收录的文字大概是作者自己曾保存的四分之一。因为当事人和他同时代的朋友都已逝去，再加上年代的久远和抗日战争时期的报纸、刊物不易查找，收集这些1940年代的文字也就不可能求全了。这些残件有的是从报纸、刊物上剪下来的，有的只是手稿，显然是留着作为私人的纪念，而非作为研究的资料，所以大多没有标明发表的刊物和时间。对这些作品，如果有出版和写作时间资料的，在这里都随作品说明；而其余的作品，除了知道它们是写作于1945年前的抗战时期，没有别的可以说明的了。这些早年的诗文呈现的是一种原生态的文字记忆，它是被一个有心人很珍惜地保存下来的。而另外的许多其他记忆则已经被无情地摧毁掉了。我们永远无法知道，还有多少类似的记忆，当人们想到要留住它的时候，却发现已经太晚了。
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徐贲的书读起来那么让人心凉，受益匪浅！
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书中的故事，讲的很多都是我熟知的人。
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好好学习天天向上！
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对人生的感悟，和毛时代的荒唐和人性的不可思议
已经有一本，但是觉得写的很好，向别人介绍后，帮他也买了本。看着老先生平实的叙述，特别是对那动乱年代的描写，泪夺眶而出。
徐贲的书，不错，对于我们建设真正的公民社会，培养公民精神有帮助，当我们面临极端的社会环境时，如何保持个人的尊严，是我们么个人都必须严肃思考的问题
