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关于七夕节的诗句篇1
3、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。（唐。杨璞。《七夕》）
4、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》
5、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》
6、莫言相见阔，天上日应殊。——宋之问《七夕》
7、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——罗隐《七夕》
8、千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。——吕渭老《小重山·七夕病中》
9、未得渡清浅，相对遥相望。（唐。孟郊。《古意》）
10、莫言相见阔，天上日应殊。（唐。宋之问。《七夕》）
11、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋《七夕夜女歌》
12、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》
13、未得渡清浅，相对遥相望。——孟郊《古意》
14、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》
15、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬其二》
16、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
17、玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——汤显祖《七夕醉答君东》
18、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》
19、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。（晋。《七夕夜女歌》）
20、盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》
21、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
22、喜鹊桥成催凤驾。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
23、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——汤显祖《七夕醉答君东》
24、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——权德舆《七夕》
25、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》
26、他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》
27、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》
28、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋。秦观《鹊桥仙》）
29、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。——李贺《七夕》
30、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（唐。李商隐。《马嵬其二》）
31、今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——权德舆《七夕》
32、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》
33、风轻惟响，日薄不嫣花。——李商隐《壬申七夕》
34、天上分金镜，人间望玉钩。——李贺《七夕》
35、向日穿针易，临风整线难。（唐。祖咏。《七夕》）
36、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。（唐。杜牧。《秋夕》）
37、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。（唐。权德舆。《七夕》）
38、向日穿针易，临风整线难。——祖咏《七夕》
39、相逢一醉是前缘，风雨散飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
40、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。（唐。徐凝。《七夕》）
41、盈盈一水间，脉脉不得语。（古诗十九首。《迢迢牵牛星》）
42、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。（明。汤显祖。《七夕醉答君东》）
43、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》
44、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》
45、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。——晏几道《七夕》
46、凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
47、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。（唐。李商隐。《辛未七夕》）
48、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。（清。姚燮。《韩庄闸舟中七夕》）
关于七夕节的诗句篇2
可见，以纪念牛郎、织女爱情悲剧为基础的七夕时节，在唐宋时期融合了乞巧、乞美甚至乞子等内涵，由“夜半无人私语时”的拜祷变成了群体性的公众节庆活动。而无论是乞巧、乞美还是乞子，实际上也都与旧时女子希望婚姻生活幸福美满的愿望有关。董乃斌先生指出：“‘乞巧’和渴望婚姻幸福，对于未婚少女和一切已婚妇女，实际上可以说就是一回事。”由此看来，宋代以后的七夕节已经成了女子们乞求神灵护佑的“女儿节”。
七夕节故事由秦至汉的四百年间，人们昂首遥望银河两岸的牛、女二星，感叹一对爱人永远的分离，不禁伤悲，为之舞咏。东汉后期的《古诗十九首》中就有一首唱到：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”
西晋覆灭后，原来北方的贵族逃亡江南，重新建立起新的政权，史称南方的宋、齐、梁、陈四朝为“南朝”。南朝人殷芸曾讲述过牛郎、织女的故事：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”
故事中这位“天帝”对于女儿的怜爱何其淡薄!他看到女儿不事妆容，独居可怜，便将她许配给河西牛郎。但他却又丝毫不像一位父亲那样希望女儿享受婚姻与生活。为了惩罚婚后荒废工作的织女，这位天帝竟又强行拆散了她与牛郎的家庭，仅仅允许二人一年一会。
而这一年一会之期，便定在七月初七这天。南朝已经有不少诗人开始歌颂七夕牛女之会，其中陈朝诗人江总的《七夕诗》描写了织女七夕渡河与夫君相见之前的心理活动：“横波翻泻泪，束素反缄愁。此时机杼息，独向红妆羞。”独居时的悲苦和团聚前的娇羞正是古代大多数文人墨客对织女的想象。
明清女性笔下的七夕节在《开元天宝遗事》、《东京梦华录》、《武林旧事》以及唐宋诗文等男性文人撰述的文献中，无论是织女还是古代的女性都是供其观看、臆想的对象，女性的声音长久以来都是缺席的。直到明清时期闺秀文学创作进入繁荣时期，我们才有机会一窥她们的想法和心境。
牛郎织女的爱情中本就带有浓浓的悲剧意味，因此对于古代女性而言，七夕在很多时候并不代表着节庆的欢乐，反而容易衬托出现实中闺阁女子的凄清孤寂，明清女诗人的诗作中常常有这种情绪的流露。
关于七夕节的诗句篇3
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关于七夕节的诗句篇4
《全宋词》中的节序词数量众多,可见节日在宋人的生活中显得尤为重要。而这其中,以表现爱情为主题的七夕词更为引人注目。其感情的丰沛真挚都使我们感受到了“爱(狭义的男女之爱而非普遍的爱)”作为文学创作中永恒的主题,具有的璀璨夺目的光辉。
一、 七夕由来
在我国,农历的七月初七是七夕节。七夕节是我国的传统节日,它还有很多好听的名字,如女儿节、兰夜、乞巧、巧夕等。每逢七月初七,夏日的芳美还未褪尽,秋日的簌簌又为节日增添了几分清爽,空气中飘浮着果实成熟的芬香,到处都是爱情的味道,正适合爱情故事的上演。
这个爱情故事的男女主人公就是牛郎和织女。在中国这个以农业为主的国家,牛郎织女的故事有无数版本,而流传最广的,就是下面的这个:
勤劳纯朴的牛郎,父母双亡,被兄嫂赶出了家门,只得到了家中的一头老黄牛。在这头老黄牛的帮助下,牛郎娶了下凡的织女为妻。夫妻俩你耕田来我织布,生活过得宁静而幸福,还生了一男一女两个孩子。后来,织女下凡的事情被王母娘娘知道了,派了天兵天将将织女抓回了天庭。老黄牛就让牛郎披着它的皮,带着两个孩子飞到了天庭去追织女。眼看就要追上织女的时候,王母娘娘从头上拔下了一个簪子,在天空中一划,就形成了一条天河,阻隔了牛郎和织女。两个有情人被无法跨越的天河所阻断,再也无法在一起,于是情人的眼泪就随着天河的水流淌起来。两个小儿女看见父母不能相见,也伤心地哭了起来。他们的哭声被玉帝听见,玉帝被他们的真情所感动,于是命喜鹊在天河两岸搭起了一座鹊桥,并允许他们每年七月初七都可以沿着鹊桥,与自己的爱人和孩子团聚。于是每年的七月初七都是牛郎织女相会的日子。
这个故事充满了重农的气息,老黄牛在故事中扮演着举足轻重的角色。同时,孩子在家庭中的作用也被凸显出来,这些都鲜明地反映了农业社会人们的家庭观和爱情观——男耕女织,生儿育女,充满了劳动气息和生活气息。这就是几千年来中国古代社会里无数人的婚姻爱情模式。
古人以劳动为乐,享受着平凡而又怡然自得的生活。他们对于劳动一直持着歌颂的态度。像故事中的织女一样织得美丽的云锦,能够拥有这样的手艺是对女人“妇工”的具体要求。古代的妇女没有读书做官的权利,对她们才能的判定并不是以读书识字为标准。女红成为她们需要拥有的技能,并且成为一种美德被发扬光大。女红对于女性来说是非常重要的,出嫁前是闺中生活的主要组成部分,而出嫁之后,女红的手艺优劣甚至决定了女子在夫家的地位。汉乐府诗中就有这样的展现:“上山采蘼芜,下山逢故夫。长跪问故夫,新人复何如?新人虽言好,未若故人姝。颜色类相似,手爪不相如。新人从门入,故人从合去。新人工织嫌,故人工织素。织嫌日一匹,织素五丈余,将嫌来比素,新人不如故”。这是一首弃妇诗,弃妇问前夫新娶的女子怎么样呢,前夫将新妇和弃妇做了一番比较,比较主要集中地女红上面。可知“妇工”对于女性而言的重要性。
再如《孔雀东南飞》中的焦母对于儿媳妇刘兰芝的不满,刘兰芝说:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!”可以看出,焦母对于“织作迟”也曾经抱怨过。
正因为女红的手艺对于古代的妇女如此的重要,所以七夕节乞巧的风俗逐渐成为上至达官贵人下至平民百姓都非常重视的活动。每年的七月初七是织女与她心爱的男子相见的日子,尘世间的女子在这一天可以向好心情的织女讨教织补的工艺,好提高自己的水平。七夕乞巧的方式有很多,最常见的就是“穿针引线”。据汉代刘歆《西京杂记》所记载“汉彩女常以七月七日穿气孔针于开襟楼”,可见在汉代就已经有了七夕乞巧的风俗。宋代孟元老在其《东京梦华录?七夕》中也有这样的记载:“至初六日七日晚。贵家多结彩楼于庭。谓之乞巧楼。铺陈磨喝乐、花、瓜、酒、炙、笔、砚、针、线、或儿童裁诗。女郎呈巧。焚香列拜。谓之乞巧。妇女望月穿针”。可见,乞巧作为七夕节中的重要活动,已经形成规模,独具特色。另外宋代周密《武林旧事?乞巧》中亦有:“妇人女子,至夜对月穿针,饾饤杯盘,饮酒为乐,谓之乞巧”的记载。
二、宋代以前的七夕作品
七夕见诸于文学作品,最早是在《诗经?大雅?大东》中,其中载有:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄”的诗句。着名的《古诗十九首?迢迢牵牛星》写道:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札扎弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语”。梁时刘孝威作《七夕穿针诗》:“缕乱恐风来,衫轻羞指现。故穿双眼针,特缝合欢扇”。唐时王湾亦有《闰月七日织女》:“耿耿曙河微,神仙此夜稀。今年七月闰,应得两回归”。唐代崔颢有首《七夕》更是将七夕乞巧的风俗融入诗句当中,他是这样写的:“长安城中月如练,家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知,天上人间不相见”。可见牛郎织女的故事已经广为流传,并且已经成型。连诗人都在为牛郎织女可以相见而感到高兴。
唐诗中描写七夕风俗的诗数不胜数,内容大多围绕着牛郎织女的爱情作着诗人式的感慨。诗歌或感于二人的相爱而不相见,或借此抒发自己对于爱情的见解,或借七夕之际赞颂爱情的纯真和美好。“铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年”;“天外凤凰何寂寞,世间乌鹊漫辛勤”;“通宵道意终无尽,向晓离愁已复多”;“七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月。穿尽红丝几万条”;“乌鹊桥头双扇开,年年一度过河来。莫嫌天上稀相见,尤胜人间去不回”唐人的爱情就在这欲语不得,欲罢不能中道破了心事。
七夕的风俗由来已久,无数的文人墨客都在这一天同时沉浸在爱情甜蜜而又略带伤感的爱情气氛当中。到了宋代,岁时节令体系日臻完备,节庆民俗活动愈加丰富。宋人对岁时节令的重视程度较前代尤甚。于是,作为节序词的一个重要的组成部分,七夕词开始在词人的笔下展现了它含情脉脉的一面。
三、宋代七夕词
中国的传统节日总是有太多沉重的文化因素,像是清明节和 端午节,然而也会有像七夕这样充满了浪漫气息的节日。可以想象,每年到了七月初七,家家户户都会在月下饮秋水,吃赤豆,交流各自对于爱情的看法。女孩子们则躲在一边穿针引线地乞巧,以求获得可以和织女媲美的女红手艺。宋代的文人在如此安逸的生活环境中,更容易生发出爱情的感慨。借着牛郎织女的美丽传说,在词中表达自己对待情感的愿望以及理想的感情世界。因此,七夕词从来都不乏浪漫和感伤的情调,这在文人骚客笔下表现的尤为明显:
皎皎牵牛河汉女,盈盈临水无由语。望断碧云空日暮。无寻处。梦回芳草生春浦。鸟散余花纷似雨。汀洲苹老香风度。明月多情来照户。但揽取。清光长送人归去。
苏轼的“皎皎牵牛河汉女,盈盈临水无由语”就是对“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”的化用。伟大的词人坡在这样一个普天同庆的浪漫日子里,也不禁想起了牛郎织女的爱情传说,提笔写下了这样魂牵梦萦的词句。又如:
双针竞引双丝缕。家家尽道迎牛女。不见渡河时。空闻乌鹊飞。西南低片月。应恐云梳发。寄语问星津。谁为得巧人。
这首词以欢快的笔调写出了宋时百姓欢度七夕的场景。“家家尽道”说明七夕节在宋代是一个非常重要的节日。尽管这个节日的女性味道更浓烈些,正因为这样,其七夕的风气流传下来,中国文人渐渐养成了某种柔弱的女性气质。这种女性气质使得词的表达更加的婉约含蓄,藏而不露,心性细致而温柔,深情一片,充满了浓情蜜意。
温情气质成为宋代词人笔下扣人心弦的力量,造就了无数动人心魄的爱情篇章。这其中最着名的便是秦观的《鹊桥仙》:
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
这首天人合一的词成为了千古以来吟咏爱情的绝唱。其抒情,悲哀中有欢乐,欢乐中有悲哀,悲欢离合,跌宕起伏。那句“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,情韵兼到,风骨俱高,于黯然销魂之际笔锋陡转,流泻出欢快之意,以明朗的调子曲终人散,升华了无数情感,成为千古佳句。
谈到七夕词,柳永的《二郎神》也是不得不提的:
炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户,爽天如水,玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻,叙旧约、飙轮欲驾。极目处、微云暗度,耿耿银河高泻。
闲雅。须知此景,古今无价。运巧思、穿针楼上女,抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处,算谁在、回廊影下。愿天上人间,占得欢娱,年年今夜。
这首《二郎神》是柳永对于北宋七夕市民生活的白描,将北宋七夕的风俗尽现笔端,人物描写惟妙惟肖,至今仍然使我们如身临其境般地感受七夕节热闹的气氛。一位可爱的少女在月色中穿针引线,期望自己可以成功乞巧。好不容易穿上线了,她松了口气,没想到就在回廊的尽头,听见了金钗丝语之声,原来有人在月下定情呢!金钗成为七夕节男女恋人交换定情的信物。宋代词人曹勋也有“是向夕、穿针竞立,香霭飞浮。别有回廊影里,应钿合、钗股空留”的词句,其中亦提到金钗定情,可见七夕定情,也是乞巧之外七夕的另一个风俗。
词人与百姓不同,词人的爱情观与平民百姓的爱情观也不同。词人的温柔气质,使他们的爱情即使是无望的追求与反抗,都没有那么激烈,有的只是无可奈何,有的只是心有不甘。他们在尘世的罗网中编织着自己美好爱情的梦想,又在这种乌托邦式的梦想中越陷越深,不能自拔。他们尽全力扞卫自己心底最柔软的守候,在词作中投入了全部的执着。于是才有了欧阳修“一别经年今始见。新欢往恨知何限。天上佳期贪眷恋。良宵短。人间不合催银箭”的感慨;毛滂“下帘时。人间天上,一样风光,我与君知”的誓言;王之道“蛛丝有恨,鹊桥何处,回首又成惆怅。长江滚滚向东流,写不尽、别离情状”的叹恨;谢逸“桥横乌鹊,不负年年云外约。残漏疏钟,肠断朝霞一缕红”的脉脉深情。
七 夕词是宋词当中一道独特的风景,有着痴绝的情韵和美。它不仅使我们深入地了解了宋时的时序节令,民风民俗,更成为了无数词人抒发爱与情的途径。词人借着七夕的美丽传说,将心中那“不管天上人间,愿有情的,都成了眷属”的愿望呐喊出来。于是,今天的我们才能看到如此多优美的爱的词篇,字字句句,哀感动人。
参考文献:
[1]王国维.宋元戏曲史.上海:上海古籍出版社.2008年版.
[2]黎亮、张琳琳.节令.重庆:重庆出版社.2006年版.
[3]孟元老.东京梦华录.北京:中华书局.1982年版.
[4]周密.武林旧事.北京:中华书局.2007年版.
关于七夕节的诗句篇5
［中图分类号］ G623.2
［文献标识码］ A
［文章编号］ 1007-9068（2015）01-079
一、教材分析
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”，是传说中隔着天河的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧。
二、教学目标
1.学会“乞”等四个生字。
2.能字正腔圆地诵读《乞巧》,感受古诗的韵律，并会背诵。
3.运用阅读资料、观察插图、展开想象等方法理解诗意，能有感情地朗读、背诵诗歌；渗透古诗学法，体会诗中丰富的想象。
4.适度拓展，增强语言积淀。
三、设计理念
这节课主要借助古诗这一文体，转变传统的以教师讲授为主的方式，推行学生自主、合作、探究的教学模式，让学生自主学习，读读诗句，观察插图，联系注释和资料袋想想诗意。在学生自主学习、独立思考的基础上，再组成四人小组合作交流学习，实现师生互动、生生互动，并恰当地运用多媒体课件激发兴趣，拓展思维，从而突显学生的主体作用，使学生主动探求知识，培养创新思维。
四、教学实录
1.出示任务：（1）请你想一句诗的意思，不理解的用看注释、查字典、读资料袋、看插图等方法解决；（2）理解完后，四人一小组交流、讨论。
2.生学习，师巡视。
3.交流。
师：每个组都学得很认真，讨论得很热烈。哪个组先来说说？
生1：我们组刚才查了字典，发现第一句诗中的“霄”和“宵”意思不一样。“宵”的意思是“夜”，“霄”的意思是“天空”。
师：其他组认为呢？
生2：在他们的基础上，我们组得出“今宵”就是今天晚上的意思，“碧霄”就是碧蓝的天空的意思。
师：我看到有的同学马上把有用的知识记录下来了，这个习惯真好！这两个字的意思在理解整首诗时有非常关键的作用，理解了第一行诗句的意思，理解这首诗就会比较容易。哪个组来说说看？
生3：在七夕节的晚上，人们仰望碧蓝的天空。
师：其他组有补充吗？嗯，看来大家都同意了。哪个组读懂了第二句？
生4：我们组读懂了。“牵牛织女渡河桥”是指牵牛织女在七夕节走过喜鹊搭成的桥相聚。
生5：我们组读懂了“家家乞巧望秋月”的意思，也就是每家每户都在望着秋月乞巧。
生6：我补充一下，我觉得可以理解成每家每户的女子都在望着月亮穿针乞巧。
师：你的理解与前面同学的理解有何不同？
生7：我觉得古代乞巧是女子在乞巧，乞巧的方式很多，这首诗是穿针乞巧，放进去更全面，而且与下一句诗连接得更紧凑。
生8：我们组读懂了“穿尽红丝几万条”，是穿着用几万条红丝做成的衣服的意思。
其他组纠正：是把几万条红丝穿进针里，把红丝都穿没了。
师：“穿没了”是从哪个字理解得来的？
生9：“尽”的意思应该是“没有了”。所以，这句诗的意思应该是，女子们穿了一条又一条，把很多红丝穿进针里，把红丝都穿完了。
师：同学们，你们真了不起，你看你们通过自学、同伴互学，大家你一言我一语，自己就能运用各种方法理解诗句的意思了。现在把整首诗的意思连起来，自己再说一说。
五、教学感想
关于七夕节的诗句篇6
3、爱使青春燃烧，爱使生命灿烂，绽放美丽的笑脸，流露深情的双眼，浓浓的爱意在心间悄悄蔓延，七夕来临，给我梦的期盼，给我坚定信念，让我们签下幸福的订单！
4、银河之上，一世的等待，几世的缘份，都化作了滴滴晶莹的泪珠，洒下世间，留给世人无限的祝福！
5、什么叫浪漫，明知道她不爱你，还送她99朵玫瑰。什么叫浪费，明知道她爱你还送她99朵玫瑰。
6、七夕了，幸福的情侣们都相聚了，可为什么只有我被遗忘在孤独的角落里，一个人慢慢的品尝着寂寞的滋味……
7、让日光去温暖你，让月光去滋润你，虽无法相见，那璀璨的银河都已撒满我对你爱的誓言。
8、都说牛郎和织女是最痛苦的，一年只相聚一天。我说他们其实是最幸福的！有谁364天都被思念着呢。
9、没有情人的人怎么会喜欢情人节的到来呢？无奈它毕竟已经来了只好祝福别人啦！
10、思念是甜蜜的惆怅，它能把女性天生的嫉妒搓揉成忧伤，溶成一片浓浓的深情像月光皎洁，明亮。
11、昨晚又是一个无眠夜，因为想你。"独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。
12、多少痴心风雨中，多少泪莹划夜空。痴情原是有情心，相逢一笑落梦中。
13、流水落花夏去也，斜风细雨乍秋寒，七月七，月易见，见君难……
14、我要你知道，在这个世上，无论在什么时候，无论在什么地方，我的心永远牵挂着你，我一生中最重要的人！
15、看，月影映照树影，银霜茫茫情谊长；盼，七夕聚会鹊桥上，真情瞬间来点亮；仙女情难忘，真爱人人想，愿七夕来临日，祝爱意绵绵勿相忘，一生幸福万年长！
16、假如真的有鹊桥。我要跟你走到桥的尽头，然后把桥拆了，毫不让你走。愿意吗？
17、手握相思笔，独坐相思椅，望着相思月，想着相思的你，天是蓝的，海是深的，我爱你是真的。
18、天上人间，岁岁年年，今宵团圆，唯愿永远。对你的那种特别的感情，只想告诉你，今生不变！
19、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
20、我们不做牛郎织女，因为他们相距太远而相见又太短；我们要做我们自己，因为有你在我身边把我的心牢牢拽住！
21、七夕之夜，面对皎洁的明月，让我郑重许下我的心愿：我要爱你，直到永远！
22、我一直喜欢睡觉，可是现在我失眠了，上天告诉我，只有你能治好我！
23、又是一年七夕到，还是一心对你好。不是一生长相守，就是一世单相恋！
24、我是鹊桥旁那颗美丽的流星，只为有你一次真爱的回应，我痴痴地等待着你……久久不愿离去……
25、我无法保证、无法向你承诺什么，但我会做到：如果有一天你有饥饿的感觉，那时你定会看到，我已含笑饿死在你的怀抱中。
26、写张给牛郎给织女的贺卡，让它飞翔在天际！写出你心中我心中的话语，永恒美丽的相遇！
27、我们的网络爱情就是从今天开始的！真的好甜蜜！希望每一个中式情人节，你都会在我的身边。七夕情人节快乐！
28、星星如果能读懂此刻的心，月亮如果能明了此刻的情，愿天下有情人终成眷属！
29、当星河都在变迁，你我却仍天各一边。但请相信，纵使万水千山，日日夜夜对你的思念从未曾改变。
30、我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈…但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难受。
31、莫羡鹊桥仙，人间花更嫣；今沐七夕雨，爱你更心坚！
32、天上牛郎织女相约鹊桥，地上一群傻瓜约会断桥。试问：今夕是何夕？答曰：中国情人节！
关于七夕的诗句
1、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 （明。汤显祖。《七夕醉答君东》）
2、未得渡清浅，相对遥相望。 （唐。孟郊。《古意》）诗句
3、别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。 （唐。徐凝。《七夕》）
4、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 （唐。李商隐。《辛未七夕》）
5、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 （宋。晏几道。《七夕》）
6、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 （唐。杜牧。《秋夕》）
7、盈盈一水间，脉脉不得语。 （古诗十九首。《迢迢牵牛星》）
8、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。 （晋。《七夕夜女歌》）关于七夕的诗句
9、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 （唐。罗隐。《七夕》）
10、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 （唐。杨璞。《七夕》）
11、莫言相见阔，天上日应殊。 （唐。宋之问。《七夕》）
12、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 （唐。李商隐。《马嵬其二》）
13、向日穿针易，临风整线难。 （唐。祖咏。《七夕》）
关于七夕节的诗句篇7
二、剖析诗意：
蝉
唐•虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
诗意：
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
三、作者介绍
永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”原有诗文集30卷，但早已散失不全。民国时期，张寿镛辑成 《虞秘监集》 4卷，收入 《四明丛书》。
四、创作背景
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该。这首诗可能是他受唐太宗知遇之恩而作，所以诗中的蝉是一种清高尊贵的形象。
五、艺术赏析
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。
次句描写蝉声之传播。梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。全句虽只写蝉声，但却从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这句对蝉声传播的生动描写，后两句的发挥才字字有根。
三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。它是在一、二两句基础上引发出来的议论。蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这是出于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。它突出强调一种人格的美，强调人格的力量。两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。
实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
六、教学设计
教学目标：1.古诗描写的景物和表达的情感2.情景交融，托物言志
教学重点：了解古诗中景物描写的作用以及诗人所表达的情感。
教学过程：
（一））出示《蝉》这首诗，学生自由读
蝉（虞世南）
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
（二）了解作者资料
（三）学习这首诗
1、第一句：垂緌饮清露
（1）垂緌，帽带结在下巴下边的下垂部分。暗示自己的显宦身份。
（2）清露，纯洁的露水。饮清露，暗示自己清廉的品质。
（3）该句表面上是写蝉的形状与食性。实际上是运用比兴的手法暗示自己的显宦身份和清廉的品质。
2、第二句：流响出疏桐
（1）流响，指接连不断的蝉鸣声。
（2）“疏”字写梧桐枝干高挺清拔，让人感到流响易于流传。又与末句秋风相呼应。
（3）诗人以蝉自比，则其名声也就不同凡响。
3、三、四两句：居高声自远，非是藉秋风
（1）“居高”的“高”有哪两层含义？
明确：一是实指蝉所居的梧桐树高，二是暗指“饮清露”的品格之高。
（2）三、四句借蝉抒怀：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。
诗人笔下的“蝉”带有自况的意味。
4、小结：
在众多的咏蝉诗中，李商隐的《蝉》、骆宾王的《在狱咏蝉》也很有名。这三首诗由于作者地位、遭际、气质的不同，观察蝉的眼光、心情也就不同，因而构成富有个性特征的艺术形象，被称为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
《乞巧》
一、教材分析：
《乞巧》是部编版五年级上册第三单元的日积月累，它是唐朝诗人林杰创作的一首七言绝句，收录于《全唐诗》中。
二、剖析诗意
乞巧
唐林杰
七夕今宵看碧霄②，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条③。
注释
①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
③几万条：比喻多。
诗意：
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧对月穿针，穿过的红线都有几万条了。
三、作者简介
林杰（831—847）字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。死时年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。
四、创作背景
幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的两颗星，期待看到这两颗星的相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。[
五、艺术赏析
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
六、教学设计
教学目标：会认2个生字，会写2个生字，在读通读顺的基础上能背诵古诗。
教学重难点：并且感受古诗的语言美，体会诗中丰富的想象
教学过程
（一）谈话导入新课
本单元我们走进了民间故事，学了两篇《牛郎织女》的课文，今天，咱们要学习的这首古诗也和“牛郎织女”这个民间故事有关。
（二）解题
首先，请同学们看老师写的这首古诗的题目《乞巧》，怎么理解乞巧。
（三）自由读诗，读通读顺
1.自由读古诗
2.区别“宵”和“霄”
《乞巧》这首诗中有两个字的读音是一模一样的，你发现是那两个字？
看两个字，你发现了什么？（我发现它们都有一个“肖”字，只是部首不一样，一个是宝盖头，一个是雨字头）
“肖”表示他们的读音，知道宝盖头和雨字头代表什么意思吗？（如果学生能回答出两者的一样的最好，不能回答出教师可以根据学生的回答做适当的点拨，得出：“今宵”是今天晚上的意思，“碧霄”是碧绿的天空）
3.全班齐读古诗。
（四）、切题导入，学习《乞巧》
1.课件出后资料，生自由读，并说说自己知道了什么
2.指名学生回答（教师可以根据学生的回答再进行适当的补充）
3.同桌结合资料理解诗的大意
4.指名说诗的意思
5.根据诗意想象乞巧的场面
有三、四行诗你看到了怎样的场面？从哪些字看出的？（理解：家家、几万条、尽）
世上的红线是穿不完的，诗人用一个“尽”字表明了家家户户的女儿们都在对月穿针，场面异常热闹
（五）、设置情境，感受诗意
1.据说织女能织出五彩的锦缎，光的像波光粼粼的湖水，亮的比天上的云霞还要耀眼，凡间的老百姓给她织的锦缎起了个好听的名字，叫“云锦”。织女在云锦上值得图案更是美不胜收！她织的花，红似火，白如雪，娇艳欲滴，引来蝴蝶蜜蜂偏偏起舞，她织的鸟，栩栩如生，真像活了一样，孩子们看见了，都想去捉呢！古代的女子针线活做得好课时一件值得骄傲的事情，知道原因吗？
2.指名学生回答
3.师：让我们一起来到这场景中（随机问学生：姑娘，你在月下干什么呢？）
4.师：不论陈家的姑娘还是王家的姑娘，或是李家的姑娘都在穿针引线，这正是——姑娘们来读——，难怪唐朝诗人崔颢曾这样赞叹（课件出示：长安城中月如练，家家此夜持针线）（学生齐读）这是怎样的盛况啊，民间《乞巧歌》这样唱到：乞手巧，乞容貌；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年（生齐读）
5.师：就让我们一起加入到乞巧的人群中去，眼望浩瀚的银河和皎洁的明月，许下美好的心愿吧
6.师询问学生的心愿（姑娘：七夕之夜，你要乞的是什么？）
7.学生齐读全诗
8.小结：诗人先写了“牛郎织女”的民间故事——（生背第一句）；再写了七夕的热闹场面——（指名生背第二句）
六、总结：
古诗之中包含着美好的愿望或者意境，还要同学们细细体会，多多琢磨，课下大家还可以在多找一找古诗中包含着民间传说或者神话古诗的古诗来读一读。
关于七夕节的诗句篇8
我要一早起身，
梳洗齐整到你窗前，
来做你的恋人。
18世纪。年轻的小伙姑娘们就开始互送情人卡片70这些卡片通常是用蕾丝和纸做成，上面还有充满柔情的赞美不朽爱情的诗句。那时的情人卡非常地流行，很多工厂纷纷建立起来制作这些卡片，时刻准备着让这些诗句出现在卡片上。后来，通过新兴的邮政系统寄送情人卡变成了一种时尚。通常它们都是以匿名的形式被寄送，附加上一些神秘的信息，让收卡片者一头雾水。
情人卡流行到美国时，卡片开始由纸制成，这让成本变得更低，因此更加流行了。情人节那天，给所爱的人寄卡片，和在母亲节给母亲送卡片一样，成为一种责任。年轻男女们常常费尽周折用甜蜜和巧妙地词句装点卡片来表达情感，甚至信封也同样会被装点。
19世纪80年代，人们已经不能满足于只收到一张卡片，还盼望着能收到巧克力和花，尤其是玫瑰花――一种在深冬季节卖很贵的花!匿名倾慕者的主意渐渐不复存在，邀请爱人去吃浪漫大餐再送一件甚至比晚餐还昂贵的礼物开始流行起来。对很多商家来说，情人节已经变成盈利最多的节日，甚至比圣诞节还要火爆。
这些做法真的与爱有关吗?这些似乎与西方传统观念中的爱没有什么联系。像是在《罗密欧与朱丽叶》中境遇不同的浪漫，或是带盔甲的骑士为了甚至没说过一句话的女子的荣誉而战这样有威严的浪漫。这似乎与诗经中关于爱的两个主题有点共同之处一―对爱人的赞美，以及丈夫或妻子因离别而痛苦。设想一下，如果陆游和唐婉互送情人节卡片，或者梁山伯与祝英台在麦当劳和肯德基吃情人节大餐，是不是很可笑?
关于七夕节的诗句篇9
手表
手表代表这的是分分秒秒都在想你，也是恋人之间表达爱意的一个七夕情人节礼物。而且手表的实用性也是比较高，可谓又实用又很浪漫的礼物哦!不过如何挑选手表呢，记得不用太卡通的，简单大方的手表反而显得更有范儿。
香水
一滴芬芳的香水，就足以瞬间提升浪漫的气息。香水具有品味的象征，送一瓶香水给她，那就记得一定要挑选适合她气质品味的香水。即使在人群走失，也凭借着特殊的香气追寻在她身边。最好选择清淡类型的香水就好哦。
七夕习俗介绍：晒书晒衣据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
七夕节简介关于“七夕节”的最早记载来源于东晋葛洪的《西京杂记》，上面写道：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”这说明，七夕“穿针乞巧”的风俗在东汉时期就已经形成了。至魏晋南北朝时，开始涌现出许多描写七夕风俗的诗歌。其中最多的是描写七夕穿针的诗。“步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。”(《七夕穿针诗》)
“乞巧”活动在古代皇宫中非常盛行。这天晚上，宫内众嫔妃宫女都会以各种方式来乞求美妙的手艺。据说，唐玄宗与妃子每逢七夕在宫中夜宴，宫女们每个人都将小蜘蛛放在盒中，等到第二天，看看是否结网，如果网形圆满、美观，那就说明得“巧”了呢!
关于七夕节的诗句篇10
这部《夕阳箫鼓》还有一个其他的名字，叫做《春江花月夜》。我国有一位非常有名的手风琴家，叫做王树生，这部手风琴《夕阳箫鼓》就是由他根据一个名叫《春江花月夜》的民族管弦乐曲改编而来的。王树生先生将《夕阳箫鼓》这部曲子按照先前曲子的原来的标题作为曲子的划分结构，并且将《夕阳箫鼓》整部曲子分成了引子、主题、七个音乐变奏以及音乐尾声等总共十个部分，这部经过改编的手风琴《夕阳箫鼓》演奏音乐不仅留有我国本来的传统音乐文化的风格，还有一些西方的韵味在其中，达到了一种中西方合并以及古曲新乐的完美结合的效果，成为流传于世界各地的著名曲目。
二、手风琴独奏曲《夕阳箫鼓》这部音乐作品的文化蕴涵
现代社会，很多事物都追求有文化蕴涵，比如有的广告会借助一些诗句提升自己的文化底蕴，有的家长很重视孩子的姓名，会找专业的大师给自己的孩子起一个有诗韵的名字等等。同样，在很多绘画、文章、音乐中，作品的作者同样非常追求作品的文化意蕴就比如今天我们讲的手风琴独奏曲《夕阳箫鼓》，它同样也含有很深的文化底蕴。
首先，这部曲子的名字《夕阳箫鼓》就是一个非常有诗韵的名称，这个名字的来源要追溯到宋代，在宋代有个诗人叫徐元杰，他有一首诗叫做《湖上》，其中有几句诗句是这样写的：“风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归”，这首诗主要就是写了人们在夕阳西下的美好时刻，游玩于山与水之间，夕阳的光辉映照在浔阳江上，江水在夕阳的照射下闪闪发光，从浔阳江的岸边，传来一阵阵的钟鼓声，在山与水结成一体的美景中，渔翁欢快的归来，悠哉悠哉。通过这些解说，我们可以感受到从手风琴独奏曲《夕阳箫鼓》中散发出的“夕阳虽无语，箫鼓却有情”的意蕴。
《夕阳箫鼓》还有一个别名叫做《浔阳琵琶》，这个《浔阳琵琶》的名字是起源于我国古代唐朝一个著名的诗人的诗词中，这个是人就是赫赫有名的白居易，这首起源诗就是著名的《琵琶行》，在这首诗中，有一句诗词是这样写的：“浔阳江头夜送客，忽闻水上琵琶声”。
上文中我们有提到《夕阳箫鼓》又被叫做《春江花月夜》，这个名字与唐朝一位诗人张若虚的诗名是相同的，这首诗有几句是千古名句，整首诗主要就是用一种含有生活美妙气息的清新炫丽之笔，将江南春天的夜晚经黄色赋予了一种强大地创造性，整首诗给人的感觉都是韵律优美、词语清新、脍炙人口。
由上面所说的《夕阳箫鼓》所蕴含的诗词意蕴，我们可以感受到它所含的广泛的历史背景，我们还体会到了中国的传统音乐曲目在自己的艺术表现上都包含了丰富的文化底蕴。
三、手风琴独奏曲《夕阳箫鼓》这部音乐作品表达出的意境
手风琴独奏曲《夕阳箫鼓》的已经表达非常的巧妙，这首曲子整个曲调都是以一种质朴委婉的风格旋律，以及配上变化多端的流畅的节奏来演奏的，这种演奏方式使得曲子的每一段音乐都能让人们感受到春江夜的悠远恬静，每一段曲子都能体现出一种优美的意境，我们分开来体会一下曲子的意境：
在第一段中曲子中，也就是曲子的引子，名字叫做：“江楼钟鼓”。是用琴声来模仿从远方传来的敲鼓声，给人一种身处于夕阳映江，醉人恬静的初春夜幕美景之中的感觉。
第二段也就是“月上东山篇”，这段音乐的旋律是有一定变化的，目的是体现出夜色中月亮慢慢升起的动感。
第三段也就是“风回曲水”，这部分曲子的曲调开始一层层的下降，然后又一层层的上升，目的是为了展现出一种春风拂动江水，江水水流回转的动态美。
第四段“花影层叠”在演奏时，音乐节奏开始一步步地加快，全曲在此时给人一种焕然一新的感觉，要表现的则是花影在水面上，随波摇曳的美景。
第五段“水深云际”的音乐是一种用颤音和泛音结合演奏出来的，表现了天水同色的美好意境。
第六段“渔歌唱晚”表达出来的是一种渔民喜悦的心情。
第七段“洄澜拍岸”用琴声将乐声增强，描绘出一种很多船只争相归来的热闹景象，
第八段“桡鸣远濑”这部分的曲子曲调相对比较悠扬，表现出来的是水面因船桨的划动机器的一层层波纹的景象，
第九段“钦乃归舟”，是全曲音乐的顶峰，表现出的则是江水中波涛层涌，橹声从远处慢慢传来的美好意境。
第十段也就是曲子的尾声，节奏变得舒缓，表现的画面就是船只渐渐地远去，江面又恢复了之前的宁静。
关于七夕节的诗句篇11
帐外烛火一亮，小玉撩起纱帐，紧张地搂着她：小姐又做恶梦了吗？小玉在这儿呢，小姐，不怕了。夕颜看到小玉在蓬松着头发，揉着没睡醒的眼睛，还是个十来岁大的孩子，却来安慰自己，心想，我女儿都二十岁了，怎么让你来呵护我？慢慢止住了眼泪，对小玉说：我睡不着了，小玉，你上来陪我躺会儿，给我说说话吧。小玉瞧着阿夕小脸上泪痕还没干，在烛火照耀下闪烁着光，一张脸写满恳求，说不出的楚楚动人，心里想，小姐才六岁，就这样容忍，不由自己的怜惜，以后长大了不知道怎样的国色天香呢。嘴里答应着，上床挨着阿夕躺下。夕颜对小玉说：你给我说说外面的世界是什么样子的，宁国是怎么的国家吧。小玉羞涩一笑：小玉也只知道天下有五国，西边有齐国，西南有夏国，北边有安国，南面是陈国，宁国居东，是最大最强盛的国家，我们就在宁国都城的风城。小姐，咱们风城可大了，策马从东至西都要跑上好几个时辰，元宵节最是热闹，都宁河边全是卖灯和放灯的，还有好多画舫，到了晚上像仙子住的地方。夕颜想，这地方是什么地方呀，真到了异时空了。以后再了解吧，她需要想一想，就闭上了眼睛。小玉以为她她睡着了，也住了嘴，慢慢进入梦乡。夕颜睁开眼睛看着帐顶，看来自己真的要变成这个阿夕在梁府生活下去了。初来的害怕紧张惶恐被她强力克制了下去。好歹还小，梁老爹又是个什么右相，衣食暂时无忧。等到长大要面对别的东西还有好几年的日子。说不定哪天醒来已经回到自己家的床上，南柯一梦而已，心情慢慢安定了。
关于七夕节的诗句篇12
七夕节在过去是一个很隆重的节日，不仅很普遍，而且活动丰富，至今一些受中华文化影响的国家和地区，如越南、韩国、台湾依然在过七夕节。但在中国大陆，过七夕节反而不那么普遍了。原因很多，其中重要的一个是，人们认为七夕节的那些活动已经过时了。为了让作为传统文化的一个重要载体，体现人们对世俗幸福追求、对理想爱情向往的七夕节在现代社会中能继续焕发光彩，我们应该在继承的基础上有所创新，以使之能与时俱进。
七夕，原名为乞巧节，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来，随着节日内容的越来越丰富，如神话牛郎织女这一神话故事的嵌入使得七夕节在人们生活中地位变得越来越重要。
七夕节无论在宫廷还是在民间影响都很大。其主要活动有以下几种：
穿针乞巧。上文所提东晋葛洪所撰《西京杂记》中有关七夕的记载即是。据传说：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。在民间，女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空遥望银河，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手
种生求子：旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽
晒衣晒书。七月七正值夏秋之交，阳光充足且干燥，夏天的衣服应该晒晒以收藏，冬天的衣服应该拿出晒晒以备换装，有文化的家庭不仅要晒衣，也会拿出书来晒。
此外，还有拜织女、喜蛛应巧、拜魁星、吃巧果、扎巧姑等形式多样、内容丰富的活动。
今天看来，传统七夕节的活动有的还有现实意义，有的已经不完全适应现代生活了。为了使这个节日能够传承下去，就得让广大的青少年了解它，重视它；要让想让广大的青少年重视它，节日的活动就要是青少年感兴趣并能够在任何一个学校举办的。为了这个目的，我们应该在继承的基础上创新节日的活动。
一、赛巧
文化精神在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉，是一个民族的生命之所在。七夕文化中的乞巧等就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展是激励人们追求聪明才智，掌握生活技巧；自强不息，创造更加美好的生活。
（一）穿针绣字
穿针和结缕是七夕节的两项传统活动，那时候，纺布、做衣、编织是女子们最基本的生存能力，下至五六岁的小姑娘，上至皇后，无人不会。现在，做针线活虽然已经不是女子必修的功课了，但它却上升为一种才艺，女孩子们依然会对它感兴趣。
此活动分两部分，第一部分是继续传统，穿针比赛。参加活动的人要用一根线穿过七根针，看谁穿得快。穿得快的人会得到一定的奖励。第二部分是绣字。每个人事先选择好要绣的字，可以是一句诗，也可以是一幅对联，只要是应景即可。然后让参加活动的人自己选择丝线的颜色，把字绣在事先为每人准备好的一块布上。
这一部分活动不必强调绣字的速度，只要在规定的时间内绣完就行；但要强调所绣字是否美观。如果谁的字绣得好，可以挂在教室的墙上作为装饰。
这一活动不是很难，其技巧每个同学稍微学习都会掌握，但又比较有趣，因为如果用心的话，所绣的内容可以富有意蕴；如果心灵手巧的话，所绣的字可以很有美观。它可以促进学生的内外兼修。
（二）结缕
此文所谓结缕就是用彩线结一个中国结、一个小包，或其它什么东西。它既可以作为竞赛项目考验学生手的灵活，也是一种创意活动，可以培养学生的创造力。
在比赛前，除了准备好结缕所用的彩线、剪刀，还要准备几段教大家做中国结等用彩线编东西的视频，以供参加活动的人参考、学习；或者，找一个手工好的同学，带着大家一起编。参加活动的人要在规定的时间内编完一个手工后，挂在墙上的挂钩上展示，大家欣赏并投票选出优秀的作品。
这两项活动主要是继承的传统七夕节活动，但都有所变化，以适应现代青少年的兴趣与能力。
二、乞愿
如果说乞巧着重的是促进青少年生活技能的提高，而祈福则促进的是青少年对美好生活的不断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐，它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质，而七夕节的祈福与其它节日的祈福不同的是，它所祈的是爱情的幸福。
乞愿活动可以在郊外的树林中进行，也可以在校园里进行，还可以在教室中进行。如果是在教室进行，第一步是做一棵乞愿树；如果是在校园中，就比较简单，因为校园里肯定到处都有树。第二步是每个同学在一张纸条上写出最多三条愿望。没有找到恋人的可以写出自己期望的爱人是什么样，已经有恋人的可以写出对两人共同未来的期望，然后把张写着心愿的纸条挂在树上。第三步是老师过一两天后把载有同学们希望的纸条收集起来，放进一个盛有水的盆中，等所有纸条融化于水中后，捞出团成一团埋进校园中土里。
这一活动一是激励同学们有积极的心态。一个人如果有愿望，说明他的心态是积极的。二是了解别人。每个人都比较清楚自己希望的恋人是什么样，但却不是很清楚别人对自己的期望是什么。当浏览别人的乞愿、别人的期望时，会明白自己该怎么做。这一活动的目的还有一个是：让学生们明确目标，因为书写愿望的过程也是疏理思路的过程。
三、爱情诗创作
七夕正值夏末秋初之时，白天巧云布天，夜晚星光灿烂，正是古人们仰望天河，盼想牛郎织女再相聚，倾听他们喁喁私语的时候。虽然，近年来，由于城市化加速，街区照明亮度大，天河已经看不到，我们神舟也已多次邀游太空，知道天河的旁边并没有牛郎、织女，可我们对美好爱情的渴望却和古人一样强烈。
关于七夕节的诗句篇13
送完礼物之后，陪自己心爱的人找个浪漫的地点共进晚餐也是一种幸福。晚餐之后可以看看电影，逛逛街。
女生送男生的七夕礼物在这个浪漫的节日里，女生当然也要为心爱的他准备一点小小的惊喜了，手表、腰带、领带、钱包等必需品都可以作为礼物送给心爱的他。
除了精心准备的小小礼物，亲自下厨为他准备一桌丰盛的晚餐，也一定会让他彻底感动的。
七夕白玫瑰的送法七夕白玫瑰的送法1、19枝白玫瑰：美丽邂逅
花材简介：19枝白玫瑰，黄莺边上围绕一圈，内用白色，外用深蓝色卷边皱纹纸精美包装，绿色蝴蝶结。
花语说明：缘是美丽的邂逅，爱是心跳的感觉，情是心灵的交会，恋是甜蜜的思念，走在爱与被爱的边缘，你见或者不见，爱你的心始终不改变!、
七夕白玫瑰的送法2、21枝白玫瑰：白衣天使
花材简介：21枝白玫瑰，黄莺边上围绕一圈，内用白色，外用粉色卷边皱纹纸精美包装，粉紫色蝴蝶结。
花语说明：白衣天使,今天是你的节日,你们用对生命的爱,实践着南丁格尔的诺言，你们用温柔的话语,激励人们战胜病魔的信心，匆匆的脚步，伴随你忙碌的身影，甜甜的微笑，袒露你火热的心肠,重重的隔离，驱不散朋友的牵挂。
七夕白玫瑰的送法3、29枝白玫瑰：今生挚爱
花材简介：29枝白玫瑰，单枝白色雪点纱包装，黄莺、勿忘我边上围绕一圈，紫色瓦楞纸多层圆形包装，白色硬纱点缀，咖啡色丝带束扎。
花语说明：爱是白天也是黑夜，是阴天也是晴天，是今天也是明天，爱就是一天又一天。情人节，愿与你手牵手，幸福度过每一天。
七夕祝福语1. 牛郎织女今相聚，快乐约会没道理，约你牛棚你得去，即使蚊子绕着你，约你天边不能拒，即使刮风下大雨，不惧距离和天气，哪怕路遥会无期，就是七夕想约你，七夕节日耍赖皮!要来哟!预祝七夕你我快乐甜蜜!
2. 我没鲜红的玫瑰，没有浪漫的诗句，没我没鲜红的玫瑰，没有浪漫的诗句，没有贵重的礼物，没有兴奋和惊喜，只有轻轻的祝福：祝七七情人节快乐!有贵重的礼物，没有兴奋和惊喜，只有轻轻的祝福：祝七七情人节快乐!
3. 一盏离愁只因初相识，落得一夕眷恋;两情相悦早已心相忆，有了三夕思念;三番四次心相印，留的五夕缱绻;五脏六腑心相依，七夕满是想念。初见你，记录我心真实轨迹，你见，或者不见，它都曾在那里。我想，每一个七夕都与你，在一起，七夕快乐!
4. 因为有了你，爱从这一刻开时;也因为有了你，心飘浮在碧空里，亲爱的七夕节快乐!
5. 嫁给我吧，我用石油给你冲厕所，用百事可乐给你洗澡，用波音777接你上下班。答应我吧?
6. 也许你我之间的距离很长很长，但我相信我们之间会有一座桥，我会等待你的回归，一生一世!
7. 七夕祈愿：心较比干多一窍，貌若西子胜三分。百雀筑桥，星梦传书，星语心愿，七夕与君长相伴!
8. 月上柳梢头，人邀黄昏后。今宵酒醒何处?今晚你打算怎么过，来找我吧，没有情人的情人节很闷的。
9. 放上一颗心在你的枕边，让你每夜都在我的心边，甜蜜的入眠。世界上不再有七夕，只有我们永不分开。
10. 我是水你是泥，和在一起塑成天地，然后在阳光下打成碎片，我和你在碎片里不肯老去。七夕情人节快乐!
11. 鸟儿和鱼儿相爱了。可是，它们活在两个世界。于是，鸟儿伤心地飞向另一片海域，鱼儿游向海底最深处。
12. 思念一个人很容易!爱上一个人很难!爱上一个思念的人是难上加难!上帝给我一个机会，我一定要把你爱上。
