佛陀的生活一如既往，他带领弟子从一个地方走到另一个地方，将智慧带到需要的每一片土地。

倘若遇到雨季，佛陀就会带着弟子到教会支持者所提供的寺院里住上一段时间，给他们讲授解脱之道。佛陀通常从自我虚幻、怀疑、善行和祭祀、肉欲、恶意等方面进行讲解。

下面我们对这几个方面的规定进行一个较为详尽的解释。

要摒弃自我虚幻。因为虚幻自我是死亡的根源，这样的自我独立于事实之外，只会蒙蔽一个人的双眼，让他看不清万物的本来面目。

要消除怀疑之心。倘若一个人心存怀疑，他面对任何事情必然会抱着半信半疑的态度，如此以来又怎样迈步前行呢？

要用正确的态度对待善行和祭祀。如果一个人在做善事的时候，首先想到的回报，那么他就目光狭隘之人。做善事的动机如此不纯净，就算是天天烧香礼佛，也无法解开内心的枷锁。

要放弃肉欲的享受。在这里，佛陀的意思并不是要求信徒像苦行僧一般过分苛求自己，而是主张对欢乐的节制。因为佛陀在出家之前是王子，可以说享尽了世间的荣华富贵。放弃了一切后，才得到善果。所以佛陀主张的戒规更加科学，可以说是集智慧与责任于一身。他教导弟子对万事万物心存责任。而一个人一旦拥有了这种责任心，就拥有了无尽的力量。有些人今生通过修行就可以获得这种力量，而有的人则需要经过耐心的努力，来生方能获得。

要放弃一切恶念。因为恶念是一把极其残酷的枷锁。假如一个人不幸带上了它，就会承受无穷无尽的痛苦，很难自拔。因为这把枷锁是用虚无的"自我"和以"我"的独立性铸造而成的，坚硬无比。

假如以上这些都能做到的话，还需要放弃在欲界所见到的独立的生命，去追求在将要达到的色界中具有独立意义的生命。

此外，还应该消除骄傲之心，切忌自以为是。这两者是一对孪生姐妹。她们的危害极大，就连一些天神也不能幸免遇难。

不过，最可怕的枷锁恐怕要属无明。这是万恶之源头。假如一个人没有明心见性，就不能见到世间实相的根本力量，就会迷失在执取和贪嗔之中。

可以说，佛陀就是一个解放众生的使者。他的脚步到达了哪里，哪里的人们就能挣脱枷锁，走出监牢，获得解放，重见光明。正如佛陀所说，每一个人自出生起就拥有了一颗渴求尽善尽美的心。只要他们坚持不懈的努力，就算是今生不能达到自己的理想，他们种下的善果也会在来生绽放出美丽多姿的花朵。

佛陀这样的说教得到了大多数人的认可。虽然有一些人显得犹豫不决，带着半信半疑的态度走向佛陀指引的道路，但大部分人已经被佛陀说服，并开始昂首阔步地快速向前奔跑。

然而，不管受众对自己的演说有什么反应，佛陀从不强人所难，更不会出言恐吓，制造不安。他认为，能拯救自己的只有人类自己。他曾跟弟子说过这样的话："佛陀不一定非要成为领袖，僧团离开了佛陀也可以继续生存。"

佛陀也很反对弟子们将苦难作为修行的话题进行探讨。因为抱怨苦难在拥有敏锐洞察力的佛陀看来，是一件可耻的事情。

倘若人们踏着智慧的光芒心无旁骛地去实现自己的目标，他们就没有时间和精力徘徊于痛苦的愁云惨雾之中。能悟到痛苦，才能脱离痛苦。正是这样的原因，佛陀将悟到痛苦作为信徒们入门的及时需要。