民国故事篇1

像这样反映劳动人民反抗封建礼教，表达美好愿望和理想的传说还有很多。如白娘子和许仙断桥相会、白娘子水漫金山寺大战法海、法海将白娘子镇压在雷锋塔下的动人传说；还有梁山伯和祝英台同窗苦读，不服包办婚姻，坚贞不移双双化蝶的佳话。这些故事在民间曲艺和戏曲中广为传唱，成为了家喻户晓、妇孺皆知的文艺作品。

维吾尔族的阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的的智者民间流传的关于他的故事有很多。他智斗愚蠢的学者、作弄贪婪的国王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地讽刺、嘲笑甚至咒骂这些伪道学家、守财奴、贪官污吏、体现了积极的去恶扬善的精神。然而最让人称道的是阿凡提的那种机趣、幽默、诙谐的品格，这也是阿凡提的故事的故事会如此地深入人们喜欢的原因。

民国故事篇2

这个故事倒是我无意中听来的。

阿姨姓谢，我就叫她谢阿姨吧。有一次我妈让我去叔叔家拿个什么东西，我去的时候，叔叔不在家，谢阿姨的姐姐正好从农村来看她，便给谢阿姨说了一件发生在村里的奇事。

那是一个比较偏远的小山村。四面环山，交通不是很方便，村里几十户人家关系都不错，相互之间都粘亲带故的。村里有一个谢大仙，此人自称是蛇仙符体，经常给村里人看看病啥的。我们都知道，大多数农村都有这样的人，不过一般都是一些江湖医生，会看一些小病，常常借用什么仙符体，来增加村民对他的信任。谢大仙估计也是这样。不过，这个谢大仙还真有些本事，但凡村民们有个感冒发烧什么的病，他都是药到病除，最关键的是，他不收钱！所以村民们对这位谢大仙很是尊敬。

三个月前的一天早晨，谢大仙突然把全家召集在一起，宣布了一件事情。谢大仙说：我在人间阳寿已尽，七日后就是我离世之日，你们听好了，等我死了以后，切记，什么衣服也不能给我穿，不能火化，不能埋葬，直接把棺材放在村子东边的山里去。越深越好！

家里人一听，不免一阵伤心，但也并没有将他的话怎么样放在心里，必竟一个好端端的人，哪能说死就死了呢？

七天很快就过去了。谢大仙的一早就起了床，仔细的洗了脸，还到村口的理发店去理了个发。回到家中，便躺在床上。这一躺，就真的再也没起来。家里人伤心过后，想起了谢大仙的吩咐，于是便按照他的吩咐将装着谢大仙尸体的棺材趁天黑悄悄的抬到了东山里。只有一条，没有按照谢大仙的意思办，那就是不能穿衣服这一条。儿女们心想，不穿衣服必竟不雅啊，于是便在尸体上套上了一条红色的内裤。

民国故事篇3

一天清晨，风和日丽，正是出游的好时光。女娃驶着一叶轻舟，在碧波荡漾的东洋大海上游荡。海风轻轻地吹拂，海浪柔柔地起伏，她载着小舟往大洋深处漂去。

年轻单纯的女娃，不知世道险恶，仍陶醉在温柔的蓝色大海里。突然，平静的大海变脸了，微笑的太阳不见了，轻轻海风变得比刀刃还锐利，软软海浪变得比铁锤还刚硬。女娃凭着高超技艺，劈波斩浪，左避右挡，与大海周旋。时间一分钟、一分钟地过去，一小时、一小时地过去，大海的浪涛越来越高，女娃的力气越来越弱。

夜幕降临了，天地间一片黑暗，大概星星们闭上了眼睛，不忍瞧见惨剧的发生：小舟被巨浪碾成了碎片，女娃被大海吞噬，喧嚣的涛声掩盖住了女娃的求救声。但她不甘心被水淹死，她的精灵变成一只美丽、勇敢的小鸟，她飞翔时总叫着“精卫!精卫!”所以她被叫成“精卫”。

精卫住在布满拓木林的发鸠山上，一心要填平可恨的东海，每天从西山衔一枝树枝或一颗小石子，展翅高飞，直至东海，把它们投入海中。日复一日，年复一年，不管是烈日炎炎还是雨雪霏霏，它不间断地叫着“精卫、精卫”，以激励自己的斗志，它要以锲而不舍的精神，将东海填平。

东海恼怒了，东海咆哮了，浪涛喧哗，白沫四溅：“你为什么要把我填平?你为什么恨我这么深?”

天空中传来精卫鸟仇恨的啼鸣：“因为你夺走了我年轻的生命，因为你还将夺走千千万万的年轻的生命。”

“算了吧，小鸟儿!就算你填上百万年，也休想把我填平!”东海用轰隆隆的大笑声来掩饰自己的窘态。

精卫毫不犹豫地回答说：“就算填到一千万年，一万万年，填到世界末日，我也要将你填平。”

从此，精卫更加不停息地往返于发鸠山和东海之间，把西山树枝和石头衔投东海。

推荐中国民间故事2相传二百多年前,阿里山里有一个勇敢的猎人阿巴里。阿巴里在阿里山中射伤了一对恶龙,它们向北逃窜到水社湖,就双双扎进湖中养伤。于是,人们就把水社湖叫做龙湖。

一天傍晚,太阳正从湖边经过。龙公一见红彤彤的太阳像个大绣球,伸出爪子就把太阳抓进了湖中。过了几个时辰,月亮又从湖边经过,龙母也伸出爪子把月亮抓进了湖中,它们把太阳和月亮藏在湖底,每天吞吐着尽情地玩耍。从此,天地漆黑一团,再也分不清白天和黑夜。猎户们打不到猎物,农夫们种不了庄稼,渔民们捕不到鱼虾,人间一片哭声。

阿巴里听说恶龙又在作恶,发誓要除掉它们。可是怎样才能战胜恶龙呢晚上,他梦见妈祖婆对他说:只有用阿里山洞里藏着的金箭头才能打败恶龙。第二天一早,他点燃火把,背上弯铁弓,爬上高高的阿里山,在山洞里找到了金箭头。他插上金头箭,向水社村出发了。

不知走了多少天,阿巴里来到了一条清水溪边,又宽又深的溪水挡住了他。突然对面出现一团明亮的火光,火光处划来一只小渔舟,船头上站着一个漂亮的姑娘正向他点头微笑。姑娘说她叫水社,是妈祖婆叫她来接他的。

于是,阿巴里跳上小船过了小溪。他俩来到龙湖,眼前突然出现了两个亮晶晶的东西,在湖水中忽上忽下地滚动着,这正是太阳和月亮,被两条恶龙含在口里一吞一吐地玩弄着。阿巴里从背上摘下弯铁弓,搭上金箭头,向着北边的水面上瞄了一会儿,又向南边的水面上瞄了一会儿,却不敢放箭。

水社姑娘早已猜到了阿巴里的心思,知道他是怕射到恶龙以后,恶龙一疼会把太阳和月亮咬坏了。她急忙从怀中掏出两个绣球,一个扔向潭南,一个扔向潭北。两条恶龙一见那五颜六色的彩球,赶忙吐出了太阳和月亮,追过去紧紧咬住了彩球。水社姑娘马上朝恶龙撒出了两把绣花针。两条恶龙被绣花针刺疼了眼睛,在水中直打滚。阿巴里一看,赶忙拉响弓弦,两支金箭头一前一后直向两条恶龙的头上射去。两条恶龙大吼一声,驾着云雾逃到附近的一条清水溪里。它们又把这条台湾最长的清水溪,搅闹成了浊水溪。

恶龙扔下太阳和月亮逃走了。阿巴里和水社姑娘连忙跑到潭边,捧起红彤彤的太阳和亮晶晶的月亮,使劲往天上抛。可是,抛来抛去总是往下掉。正在这时,玛祖婆驾着祥云飞来告诉他俩:玉山顶上有两棵棕桐树,能把太阳、月亮顶上去。阿巴里和水社就一起去,不知又走了多少天,历尽千辛万苦,从玉山顶搬来了两棵棕桐树,在阴历八月十五那一天,他们终于把太阳和月亮顶上了天。

阿巴里和水社怕恶龙再回来作恶,就双双抱着大棕桐树,守在湖边。天长日久,阿巴里和水社变成了两座大山。阿巴里变的山又高又尖,直刺云天,人们叫它大尖山。水社妹变的山弯腰俯首,深情地凝视着碧潭,人们叫它水社山。龙湖呢,因为它的北半边形状像日轮,南半边像上弦的新月,于是,人们就把龙湖改名为日月潭。

推荐中国民间故事3“耕读世家，勤俭立业”，在位于崆峒岛和芝罘岛之间的扁担岛上，春节人们很喜欢张贴这样的对联。据说，这背后有一个美丽的传说。

每年七夕之夜,牛郎都用一条扁担，挑着一双儿女，来到天河畔与织女相会，这种真挚的爱情，感动了无数痴情男女，在七月初七之夜，仰望星空，为他俩祝福。太白金星知道后，驾云前去考察，在乡间草房，见老实巴交的牛郎，拉扯着两个孩子生活，十分不易，很是同情，便让牛郎到天宫学府读书深造，待取得文凭，安排工作，将他和孩子，调到天宫和织女团圆。

牛郎到学堂后，看见学友你邀我请，花天酒地，吃喝玩乐，初时很不习惯。久之，心生羡慕，渐渐起了花心，对那条随身携带的扁担也越看越不顺眼：“比比人家，看看自己，咱以前过的那叫什么日子!不是说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉吗?等我金榜题名，戴上乌纱帽后，金钱有了，地位有了，天上仙女可着我娶，织女也该休了，这扁担还有啥用……”他随手把那条扁担扔出窗外。于是，伴他十余年的扁担，忽悠悠直落在崆峒岛和芝罘岛中间，派上新用场，担起了这两座岛屿。牛郎丢了扁担后，这年的七月初七，他自然没有挑着一双儿女，到鹊桥上与织女相会。

牛郎毕竟年岁大了，读书实在不行。但是，一辈子做个牛倌，他又于心不甘。为过一把官瘾，他把书撕了，折叠成一个精致纸制的乌纱帽。又找来剪子，用硬纸板剪成两根长长的乌纱帽翎子，插在帽子两侧，戴在头上，对着镜子，自我欣赏。

太白金星得知牛郎当年七月初七之夜未按期赴约，织女悲痛欲绝的信息，便来找牛郎责问。正巧，看见牛郎头戴纸制乌纱帽子，踱着方步，口中还念念有词：“当官好，当官好，天上仙女任我挑……”他怒不可遏，上前狠狠地扇了牛郎一巴掌，打落了乌纱帽左边那根翎子。只见那官翎飘飘悠悠地往下掉，落进大海，刚好与牛郎的扁担叠在一起，成了一座扁担状的岛屿。

后来，扁担岛上人家春节张贴对联，多用“耕读世家，勤俭立业”，就是告诫子孙读书识字，考取了功名，也不要忘了耕种人家的本分。

推荐中国民间故事4窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山(北京)，故称窦燕山。

窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。

在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。

有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。

他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事;有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。

同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。

此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。

后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶!”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。

《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。

推荐中国民间故事5秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧!我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

民国故事篇4

因为剪纸，还引发了一个更有趣的故事。说的是汉武帝曾经宠爱的妃子季夫人不幸去世，汉武帝非常悲伤，日夜思念，有个齐人少翁自称可以为汉武帝再现爱妃的身影，便在夜晚一顶方帐中点燃蜡烛，用纸剪成季夫人的影像，在帐子上映出亡妃的身影，汉武帝远远见到了季夫人的样貌，如见其人，更加悲切，就作诗道，“是耶非耶，立而望之，何姗姗其来迟。”就因为这个故事，从剪纸中派生出了另一种艺术“皮影戏”，现在还在民间广泛流传着，有趣吧！

剪纸就是这样，以一种无法抗拒的魅力吸引着不同阶层的人。两晋时期，我们著名的书画家王羲之、王献之、顾恺之等等文人逸士也参与到剪纸艺术中来推波助澜，剪纸更为流行。在《荆楚岁时记》中记载着这样一段文字：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴鬓风，亦置头之鬓，又造华胜相遗。”又写着“立春日，悉剪彩为燕以裁之，贴宜春二字。”原来在古代，人们把正月初一这一天定为鸡日；初二为狗日；初三为羊日；初四为猪日；初五为牛日；初六为马日；初七就是人日。在人日这一天里，人们要用七种菜做汤，用彩色幡纸剪成人形，贴在屏风上。妇女们，把剪成的人呀、鸟呀等等装饰品戴在头上或贴在窗上，还要剪各种春幡、春燕、春蝶等，作为节日礼物。“幡”呀，就是用丝织成的绢帛，剪成的悬挂物；“镂金作胜”就是将金箔剪刻成花样，成为妇女的一种首饰，在人们中相互馈赠。刻着花草的，叫它“华胜”；人物的，就叫“人胜”；还有几何形的就叫“方胜”了。“剪彩为人”指的是用丝织品剪成的人物形象。文人雅士在这一天还要“登高赋诗”。后来这些风俗就一代一代流传了下来。唐代大诗人李商隐还专门作了一首《人日》的诗，写道“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”写出了两晋时期人们对剪纸的热爱。

到了南北朝的时候，剪纸已经成了人们逢年过节祈福纳祥、驱邪敬神、居家装饰必不可少的饰物。还把剪纸用来作为走马灯的装饰画和丧葬的陪葬物品。一九五九年，在我国新疆吐鲁番，南北朝时期的陵墓中出土的“对马团花”、“对猴团花”……就是最好的事物见证。

随着时代的发展，到了唐代，剪纸的应用领域就更宽了。剪纸纹样被应用在了丝绸印染和其它工艺中去。其中，有一种“金银平脱”的工艺，就是将镂刻的金银箔平贴在漆器或铜镜背面，经过填漆磨平，这样在漆地上就显现出金光灿烂的花纹。用这种工艺做出来的“银平脱胡床子”，是一种可以折叠的轻便坐具，它充分发挥了剪刻镂空的特点，极为富丽美观。在河南省郑州也曾出土的有唐代金银平脱铜镜（直径36．2cm）。

唐代，在中国历史上是一个鼎盛时期，剪纸也得到了相应的提高和普及。每年正月十五的灯市上，满街都是以剪纸为轮的走马灯和有剪纸图案的夹纱灯，其实，就是一次大规模的“民间剪纸展”，同时也把剪纸推向了社会。因剪纸而派生的皮影戏，此时也得到了进一步的发展。人们用活动纸人来传经讲史，成了名符其实地 “剪纸演故事” 了。

五代是历史上比较短的时代，但剪纸还是被放在了很突出的地位。在《武林梵志》中有记载“吴越王于行吉日……城外百户，不张悬锦缎，皆用纸剪人马以代”。可见在当时欢迎君王到来时都利用剪纸来代替锦缎悬挂。

剪纸发展到了宋代，民间已有很多技艺非常高超和专门以此为业的剪纸艺人，并形成了他们独特的风格。有擅剪“诸家书法”的，有专剪“诸色花样”的，有的从事“镞影戏”，还有更聪明者，把剪纸用于工艺装饰。在江西吉安地区的吉州窑，有人把剪纸贴在瓷器的外面或里面，由于釉彩窑变的流失，使得剪纸纹样有一种光怪陆离，近似天成的趣味。妇女呢，也把剪纸图案引用到丝织物、印染术上。剪纸图案得到了极广泛的应用。剪纸也随之四处流传，进入蒙古后，又随士兵征战，传到了中亚、土耳其一带，随后又传入埃及等阿拉伯国家，最后由天主教传给了西欧各国。中国剪纸就这样悄悄地走出了国门，逐步走向世界。

明清两代剪纸艺术，在继承唐宋传统的基础上，进一步成熟和发展起来。剪纸作为一种独特的装饰艺术，除了在民间普遍流传外，再度登上大雅之堂，进入宫廷，成了后三宫的主要壁饰。特别是紫禁城内的坤宁宫，它是清朝皇帝结婚的洞房，在满族习俗的影响下，整个宫殿的顶棚上和东西两壁及壁间的两个过道上，都用白纸衬贴着龙凤图样的黑色剪纸，在宫殿两旁的过道壁上也贴着角花。

明清，有更多的文人画家、民间画工加入到剪纸艺术的创作行列来。一些文人逸士为了清玩或怡情悦性，开始同民间艺人合作，它们有较高的修养，取材更为高雅，不同凡响。把中国特有的汉字书法与剪花图案巧妙的结合起来，剪出了比宋代更为精美的花字剪纸。陈云伯在《画林新咏》中写道：“剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟游频鱼，任他二月春风好，剪出垂柳恐不知”。

剪纸这门古老的艺术，植根于民间，升华于艺人剪下，最后受到文人画的影响，三者相互渗透，相得益彰。使剪纸日趋完美成熟、更具特色。此时它的艺术形式已

经遍及全国，而且还形成了各地不同的风格和特点。

新中国成立后，剪纸艺术又有了新的发展，各地的剪纸研究团体和剪纸协会相继成立，还出现了专门的剪纸厂家。一九六一年，矛盾和郭沫若曾为佛山民间艺术研

究社题词：“剪纸斗彩、秋色迷人；作字题词、春风满座。”一代剪纸新人的不断涌现，使全国的剪纸队伍不断扩大。剪纸的创作日趋繁荣，艺术应用领域进一步扩大。剪纸已由过去的一般民间装饰发展到刊头尾花、文学插图、连环画、邮票、年历、幻灯、舞美、动画片、书籍装帧、商标设计、印染染织、贺卡书签、橱窗设计和其它工艺应用上的许多方面。剪纸的艺术地位得到了首肯，在全国各省市举办的各类剪纸联展、个展更是层出不穷，不胜枚举。

随着国际文化的广泛交流，剪纸作为一种民族传统艺术，在国际上受到了极高的赞誉和评价。我国的剪纸艺术家就曾经在英国、加拿大、挪威等地办过个展，延安

剪纸在法国巴黎等市举办过展览。一九八九年十一月，“首届中国剪纸藏书票展览”一千多枚剪纸藏书票在日本名古屋展出后，震动了日本文化界，也打破了历来藏书票是以版画为主的传统地位。我国的剪纸动画片《人参娃娃》获国际电影节声誉奖和埃及第一届亚历山大国际儿童节最佳儿童片奖。《渔童》、《狐狸打猎人》等剪纸片均在国际电影节中获过大奖。

剪纸艺术的国际声誉不断提高，剪纸的艺术形态也受到了世界各国人民的关注。据了解，日本、韩国、印度、印度尼西亚、缅甸、越南、柬埔寨、新加坡、蒙古、

土耳其、希腊、德国、法国、英国、丹麦、波兰、奥地利、瑞士、以色列、前捷克、前苏联、澳大利亚、墨西哥、美国、埃及、阿尔及利亚、北非等世界上五大洲许多国家现已有剪纸或皮影。有的以民俗形式流传在民间，有的已经升华为现代艺术创作。

中国剪纸传入日本，开始在宫廷中流行，后传到民间。日本民俗剪纸至今遗留着，初传入时，祝福性的装饰点缀的实用剪纸形态。日本现代剪纸的崛起，主要是近

几十年随着美术家、学者的介入发展起来的。如淹平二郎、腾井增藏、安野光雅、井出纹藏、中岛弘二等，都是知名的画家、理论家、工艺美术家，还有来自各行各业的美术工作者和剪纸爱好者，形成了日本剪纸的一个整体。在良好的民众性的社会基础下，日本成立了日本剪纸协会、日本剪纸文化交流协会、中国剪纸研究所等，并设立多个剪纸辅导点，把剪纸当作新的美术式样加以发展，加以出新，在中小学美术教育中更是大力推广。中国剪纸在日本得到了很好的发展，并被广泛的应用到其它领域。如：连环画、封面、插图、广告、印染、包装设计等方面。

剪纸在欧洲主要是以剪影地表现形式出现的。剪影风靡欧洲，在街头、公共去处屡见不鲜、爱好剪影的人也很多。有些剪影艺人，在本国剪，也到邻国剪，德国剪

影艺术家诺尔登去过许多国家，以至进入北非，为元首、酋长、将军、骑士、公爵、贵妇人、小姐等各阶层人士留像，博得很高声誉。有些商人、小姐、闲散雅士甚至政府官员也以弄弄剪影附庸风雅，盛极一时。

法国马蒂斯是大画家，是野兽派地领袖，是文明的色彩大师，是介入剪纸名气最大的艺术家。他赞美剪纸“直截了当”，“剪刀比铅笔更敏捷”，“可两步并作一步走”，在历经素描、优化、雕塑、版画、装饰画多种艺术创作后，认为剪纸最能体现他的艺术观念。他三十五岁时涉足剪纸，晚年几乎全部精力投向剪纸，前后持续了约五十年，曾出版过一本《爵士乐》的剪纸专集。他是划时代的剪纸代表人物，他的创作表明欧洲剪纸进入了新阶段，为欧洲剪纸谱写了新篇章。

美国剪纸黑白分明，多为画家和美术工作者所作，风格多倾向写实和带有版画味。在美国剪纸艺术通讯上，经常介绍一些欧洲、中国剪纸，开阔眼界，加强信息沟

通和交流。纽约成立有美国剪纸协会，创办有剪纸刊物。由于美国是高度发展的商品经济社会，剪纸也流露出较多的商品气息。据美国人反映，大多数美国人珍惜纯手工制作的剪纸作品，在美国市场上，用现代科技制作的激光制品与手工剪纸价格悬殊。值得一提的是，美国选用中国生肖剪纸发行邮票和首日封，引起轰动。剪纸邮票在国际上赢得了声誉，也使美国成为美洲大陆第一个连续四年设计发行剪纸邮票的国家。

世界文化的交流，加速了中国剪纸的传播和外扬，也使各国剪纸得到了发展，在近十年的光景里，构成一个世界性的剪纸体系和交流网络。“只有民族的，才是世界的。”二零零二年，中国剪纸被列为世界文化遗产。

十六大上提出了“坚持弘扬和培育民族精神，发展先进文化”的精神方针。剪纸再次充实到人们的生活中来，激发了全国发展、弘扬、拯救民间传统文化的热潮，更

多的人开始关注民间文化遗产。连着好几年的春节晚会都选用剪纸作舞美。逢年过节，举国上下大小商场，都或多或少地用剪纸来装点着点面。剪纸贺卡、剪纸挂历成了时尚礼品。新春佳节，婚庆典礼上更少不了剪纸喜庆热烈的身影。剪纸厂家，为了满足世界人民对剪纸的需求，开发了剪纸纪念品和礼品。二零零二年春节，中央电视台专门拍摄了一部专题片《剪纸也时髦》，把剪纸艺术推上了时代的浪尖！

民国故事篇5

民国故事篇6

进入：这部分反映了移民进入美国后的激动、困惑与担忧。对于大多数进入美国的移民而言，通过移民检查关口可能只需要几天甚至几小时，而对于那些躲避宗教或者政治迫害的人来说，其移民申请能否获批往往意昧着生与死的巨大差别。有些人为了进入美国而制作假签证、编造假履历甚至偷越国境，也有许多人在国门遭到拘押或者被法院驱逐出境。进入美国，意味着能够与配偶与父母在一起，也意味着有机会结婚、开始工作、继续接受教育并把家人带到这个国家。对于生于美国的亚裔美国人来说，这意味着回到他们的出生之地，这是对他们公民身份的考验。展览中的档案显示：一个移民能否踏进美国国门并成为美国社会的一员，往往要看他来自何方、什么种族和性别，以及他于何时何地试图进入美国。

例如，当陈世安（音译，Chun Sik On）于1883年抵达旧金山时，他所携带的证件证明他是一名“商人”，这样，通常情况下他就不会受到刚刚通过的《排华法案》对华人进入美国的限制。1927年，王兰芳（音译，Wong Lan Fong）与她的新婚丈夫叶世宁（音译， Yee Shew Ning）也被允许按成例进入美国，尽管当时一般人认为亚裔妇女进入美国总抱有不道德的目的。最终，这对夫妇如愿进入美国，七十年以后，他们的经历被已经成为历史学家的孙女李漪莲挖掘出来，成为展览的一部分。

上世纪30年代，来自奥地利的犹太电影家理查德·阿维在德国占领奥地利后逃亡到法国，法国战败后又度过了一年的集中营生活，后辗转到了法国南部和意大利。受惠于短暂放宽的移民政策，阿维来到美国。但面对战后可能不得不回到奥地利的可能时，他写道：“我如何能再回到那个致我所有家人全部死难的国度。”因此，他获得了美国国籍。

离开：这部分反映了那些无论其是否愿意，最终离开美国的移民的故事。美国人视自己的国家为“移民国家”——一个有着新开始、新机遇和新家园的地方。但有一些人到了美国却不得其门而入，另一些人呆了一段时间却又离去或被遣送回国。对于其中部分人，离开原本就是他们最初计划的一部分——短期逗留以赚取钞票，或仅仅是来美国参观游览。而对另一些人而言，则意味着悲剧，犯罪历史或被不公正地驱赶出美国。一些想进入美国的移民因美国的法律法规而熄灭了他们的美国梦想。即使移民踏进美国的大门，也会因犯罪、支持某些非主流的政治观点或违反政府规章而受到政府的管控或被驱逐出境。

叶玛丽（Mary Yee），一位生于密歇根的白人妇女，因为她与叶欣（Yee Shing）结婚而在法律的眼里“成为”了中国人。当这对夫妇准备在1922年离开美国以便让他们的孩子回到中国受教育时，他们却不得不按照为“合法定居的中国劳32'’设计的格式文件来证明女方今后回国的权利。因为按照当时的《排华法案》，美国妇女与华人结婚，就等于放弃了美国国籍，而成为有移民目的的“华人”。

李沛悠（音译，Lee Puey You），一位中国女性，1939年假扮一位男性的女儿来到美国，她在天使岛足足呆了20个月直到被驱逐出境，回忆起这段被拘押在天使岛的悲惨岁月，她说那时天天“以泪洗面”。

金傲云（音译，Kim Ok Yun），一位朝鲜民族主义者，逃离日本人占领下的祖国，上世纪30年代在美国大学就读了数年，后来回到祖国继续从事政治活动。

定居：这部分反映的是最终定居美国的移民的故事。来到美国就意味着离开原本熟悉的环境，并不是所有的移民都会选择定居。因为在新的地方挑战与机遇同在，与从头来过及强烈的自由感交织在一起的是巨大的失落感与无尽的乡愁，与来自故国的同胞们在一起产生的安全感与安慰也和急于证明对新国家及新社群的忠诚互相交错，理想中美国的包容、民主与个人权利的张扬也和现实中的偏见、歧视与心理定势相交织。

一位叫玛丽·路易丝·普西安（Mary Louise Pashgian）的移民到美国后感到了烦恼。移民米歇尔·普帕（Michael Pupa）的父母被纳粹杀害，他在波兰的森林里面躲藏了两年，最终来到美国，在俄亥俄州的克利夫兰重组了家庭。生于夏威夷长于日本的椎桥薰（音译，Kaoro Shiibashi）天生拥有美国国籍，1930年代，他决定“去看一下祖国”，尽管他有生于夏威夷的出生证明，但最初却被拒绝入境。最终他进入美国并在美国度完余生，其中包括二战期间他在怀俄明州哈特山集中营度过的日子。

所有这些故事，无论是激荡与振奋，抑或是平凡与心碎——都在展出的档案中被记录下来。档案本身也是一种“国门”——进入此中，你可以发现移民的过往，也可以发现移民史的复杂性。

二、档案中的移民史：以米歇尔·普帕为例

前面提及的米歇尔·普帕是展览中一个特别引人关注的案例，他是展览所反映的移民中唯一一个尚在人世的。米歇尔·普帕1938年生于波兰，1942年他的双亲被纳粹杀害。米歇尔和他的叔叔在波兰的森林里躲藏了两年，直到1944年夏天，波兰被苏联红军解放。战后，他们辗转来到美军占领下的德国，在那里米歇尔曾在4所难民营中生活过。

二战后负责处理难民事务的机构是联合国国际难民组织与其后的善后救济总署，尽管这些机构名义上是国际性组织，但由于美国在难民政策制定、资金援助等方面起了相当大的作用，因此在战后难民事务处理方面，美国具有相当大的影响力，美国许多政府机构也都参与到难民救济工作中。正因为如此，美国国家档案馆中的难民档案非常丰富，其中就有米歇尔和他亲属的档案，尽管并不完整，但也有数百页之多。

当年米歇尔与他叔叔赖比·卡普兰一起逃亡，在善后救济总署的档案里，赖比的职业是“林业工人”，而他的雇主是一位“无党派人士”，国际难民组织的档案也有相类似的记载。米歇尔的档案始于1946年4月，当月5日，档案记载他和表妹布罗妮卡进入善后救济总署设在黑森州埃施威格的难民营，此前他们住在西柏林的策伦多夫难民营。档案记载，1948年1月10日，米歇尔被正式登记为难民——1949年4月26日，米歇尔与他的叔叔赖比被转移到巴登——符腾堡的乌尔姆难民营——当年8月，他们又被转至图林根的布赫瓦尔德难民营。

在难民营中，米歇尔的叔叔赖比与同为难民的克拉吉娜重组了家庭。档案还记载。1950年1月25日，这对夫妇的孩子拉瓦卡在难民营呱呱坠地。1950年8月，米歇尔的境遇发生了重大的变化。首先，他叔叔赖比的妻子克拉吉娜于1950年8月17日不幸去世，档案没有说明死亡原因。赖比极度痛苦，又要照顾刚刚出生的婴儿。数周后的9月15日，他正式向国际难民组织提出请求，不再照顾米歇尔和布罗妮卡，并申请让孩子们移居美国，而他自己不在其列。1950年11月2日，米歇尔和布罗妮卡离开了赖比，进入国际难民组织位于德国巴伐利亚州巴特埃布林的儿童村。在赖比的难民档案中，同月10日也记载了他的家庭成员变更情况，家庭人数从5人减为2人。

1951年初，有关米歇尔的重新安置申请被受理，4月，他和表妹获准在美国重新安置。1951年5月3日，13岁的米歇尔与10岁的布罗妮卡乘坐斯堪的纳维亚航空公司国际难民组织64号包机从慕尼黑飞往纽约，6个月后，他们到达克利夫兰。1951年10月4日，他们的叔叔赖比与拉瓦卡搭乘飞虎航空公司国际难民组织105号包机到达美同，他们也被安置在克利夫兰。

在那儿，赖比找到了新的工作，并将名字改为路易斯，1957年2月8日，路易斯·卡普兰，也就是赖比以“商人”的身份申请归化美国。而同在克利夫兰的米歇尔被已有两个孩子的爱德华·罗森塔尔及贝丽卡·罗森塔尔夫妇收养。1957年，米歇尔·普帕以学生身份成为美国公民。

除了以上提及的那些移民，在展览中观众还能看到：

一位西雅图的华裔厨师希望儿子来美团聚。1906年，当这个男孩到达时，移民官却怀疑他的身份而将他遣返。

一位名叫度巴斯·韦斯利的奥地利农夫，因被发现偷过几次豌豆并与窃贼有联系而于1906年在艾里斯岛被遣返。

一位名叫弗朗西斯科·扎卡罗的移民因被发现曾在祖国意大利进过8天监狱而在1907年被遣返，此时他抵达美国仅仅3天。他的档案中写着：“此人因曾涉及不道德犯罪而被遣返。”

一位名叫史蒂芬·邦达拉夫的白俄士兵，在红军赢得俄国内战后离开故国，辗转到过土耳其、保加利亚、英国，后在法国当马戏演员。后来他随马戏团到墨西哥表演，在那儿穿越美墨边境的格兰德河进入美国的德克萨斯。再后来，邦达拉夫到了密歇根，在福特汽车厂做工，1938年获得美国国籍，于1978年去世。

…… 三、展览的策划与宣传

美国是一个移民国家，从广义上说，绝大部分美国人都是移民或其后裔。在美国的历史研究与档案利用中，移民史、家族史一直占有重要的地位。以往对于从大西洋畔的艾里斯岛进入美国的欧洲移民的研究比较普遍。随着来自亚洲移民在美国生根并逐渐融入美国主流社会，亚裔移民在美国的影响力也越来越强，对从太平洋沿岸旧金山附近的天使岛进入美国的亚裔移民的研究也日趋活跃与深入。美国国家档案馆因拥有丰富的移民档案，使得它能在移民史的研究中扮演着独特而重要的角色。近年来，利用美国同家档案馆的移民档案又产生了一批研究成果，这促使该馆举办这样一个展览。

该展览由美国国家档案馆档案体验中心的高级策展人布鲁斯·巴斯特德策划，他本人也是苏格兰移民的后代。展览的点睛之处是入口处一幅8×26英尺（约2.4×8米）的天使岛巨幅照片，这也喻示着亚裔移民的故事将在展览中占有重要地位。展览开幕当天，身为爱尔兰与意大利移民后代的国家档案馆馆长费雷罗，策展人巴斯特德，明尼苏达大学华裔历史学家李漪莲，纳粹大屠杀幸存者、波兰移民米歇尔·普帕作为嘉宾为展览揭幕。

为配合展览，美国国家档案馆还举办了一系列的配套宣传活动。6月15日中午，也就是展览开幕的当天。在国家档案馆麦克戈温剧院，展览的策展人巴斯特德介绍了展览的情况。李漪莲——有关美国移民的著作《天使岛：移民进入美国的大门》的作者之一——向听众讲述了她的祖父母通过天使岛来到美国的情况。她通过利用国家档案馆旧金山分馆的移民档案，发现了她祖父母的结婚照片。他们的故事，也成为展览的一部分。

民国故事篇7

祖父、祖母继承了先人开垦江海平原这种无所畏惧的精神，他们结婚后决心独立创业，打拼出属于自己的一片天地。

有一张照片是祖父黄香斋和祖母陈殿贞于1921年结婚后拍的（照片2），背景是那个年代彩绘风景画布景，远处是重叠的山峦、碧波荡漾湖面，近处是树木，假山、盆景置于中间，祖母体态丰满，她身穿碎花布旗袍，一只手握住盆景上的桃花，面向镜头，祖父身着深色长衫，背着双手、神情淡定面向祖母。拿现在的眼光来看这张照片也是一张很有水平的“写真照”。 看此日桃花灼灼，宜家宜室，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。一个普通百姓人家的历史就此开始。

他们选择东进，在距老家60里外的南阳镇安营扎寨，经营了一家京货店（即百货店）。上世纪20—30年代南阳镇还属海门县，镇南有一条东西向的河，河南属启东县，河北属海门县，镇里大的门店都在海门县境内。祖父的店面经过十几年苦心经营初具规模，店号取名“万源祥”，经营绸缎、布匹、百货，另还开了一个“万生祥”花行。他在农村收购棉花运往上海，再从上海购进农村需要的花布、百货，当时工业品、日用品经常翻新，新品种层出不穷，搪瓷脸盆、香皂、美孚灯、花露水等都是抢手货。当年苏北到上海已开通了客轮，记得上世纪五六十年代我去上海祖父家，看到在房间写字台上方的墙上挂着一幅轮船的照片，照片镶在镜框里，大约有50厘米见方，轮船有仓位三层，停靠在长江边的码头上。祖父告诉我：“这条船是宝丰轮。解放前从1930年左右就航行在上海至南通、海门、启东一线，当年海门的不少商家也购买了宝丰轮的股票，我就出资300大洋买了宝丰轮的股票，30年代聚丰宝记航业公司与申沙线上其他六公司展开激烈竞争，民国19年沪启线（即申沙线）七个公司、七艘轮船相互开展跌价竞争，统舱客票由1元逐步跌至0.20元，还加供应蛋炒饭或赠送毛巾、肥皂等用品，为当时上海航业界一奇闻，后不得不由上海航业公会出面调解平息。我当年经商经常乘宝丰轮到上海进货。”怪不得祖父要把这条轮船的照片珍藏起来，因为这条客轮把苏北和上海紧紧地联系在一起，也把祖父的苏北南阳镇小店和繁华的大上海联系在一起。

民国故事篇8

（一）医疗事故的内涵

按照2002年国务院颁布的《医疗事故处理条例》第二条规定，医疗事故“是指医疗机构及其医务人员在医疗活动中，违反医疗卫生管理法律、行政法规、部门规章和诊疗护理规范、常规，过失造成患者人身损害的事故”。

（二）医疗事故民事责任的性质

医疗事故中所指的民事责任，主要是指医疗单位与医务人员违反法律、法规、规章规定，出现诊疗护理过失，侵害公民的生命、健康等权利，从而对受害人负损害赔偿的责任。根据法律规定，医疗事故所涉及的损害赔偿责任分为两种，一种是侵权民事责任，一种是违约民事责任。

事实上，医疗事故本身就同时包含了侵权责任和违约责任两个方面。也就是说，一个医疗事故的产生既符合侵权责任的构成要件，而且也符合违约责任的构成要件。

二、我国医疗事故民事责任现行立法的不足

《医疗事故处理条例》的颁布和实施，对于我们用法律规范来调整医患关系，解决医疗事故民事责任的划分，从而确定损害赔偿等方面有着重要的意义。它在预防医疗事故发生，保障医疗安全，维护患者合法权益等方面有了非常明显的进步。但是，《医疗事故处理条例》在某些方面的规定并不十分合理，有待进一步完善。

（一）医疗事故认定中四级分类标准的不足

要确定医疗机构及其医务人员在医疗事故中的民事责任，首先要解决的是医疗事故的分级标准，这是确定医疗机构及其医务人员医疗事故民事责任的重要前提。

《医疗事故处理条例》根据对患者的人身所造成的损害程度，将医疗事故分为四个等级。一级是指造成患者死亡和重度残疾的：二级是指造成患者中度残疾以及器官组织损伤导致功能障碍的：三级是指造成患者轻度残疾以及器官组织损伤导致一般功能障碍的：四级是指造成患者明显人身损害的其他后果的。

在四级医疗事故体制中，本来应该作为兜底条款而对其他造成患者人身损害的情形加以涵盖的第四级医疗事故，却被限定为“造成患者明显人身损害的其他后果的”。该规定对患者利益保护范围不够全面。

（二）尸检条款的不足

《医疗事故处理条例》第18条规定：“患者死亡，医患双方当事人不能确定死因或者对死因有异议的，应当在患者死亡后48小时内进行尸检，具备尸体冻存条件的，尸检应当由按照国家有关规定取得相当资格的机构和病理解剖专业技术人员进行。承担尸检任务的机构和病理解剖专业技术人员有进行尸检的义务。医疗事故争议双方当事人可以请法医病理学人员参加尸检，也可以委派代表观察尸检过程。拒绝或者拖延尸检，超过规定时间，影响对死因判定的，由拒绝或者拖延的一方承担责任。”

该条规定只是明确了尸检的前提和时间，但没有明确规定出在患者死亡，医患双方当事人不能确定死因或者对死因有异议时，应当由谁提出尸检，如果其未提出尸检，又应该承担什么责任，这里所说的责任其实是举证责任，即不能通过证据证明自己的主张时所应承担的败诉风险。

三、完善我国医疗事故民事责任制度的建议

（一）完善医疗事故认定中四级分类标准的建议

针对在四级医疗事故体制中第四级医疗事故规定的不足，根据《民法通则》的规定，只要行为人的过错行为造成了他人的人身伤害就要承担民事责任，并没有限定这种伤害究竟应该是明显的人身伤害或者不是明显的人身伤害。因此，将四级医疗事故“造成患者明显人身损害的其他后果的”改为“造成患者人身损害的其他后果”，去掉“明显”的限制以扩大其保护范围，更能起到兜底条款的作用，切实保护患者的利益。

（二）完善尸检条款的建议

民国故事篇9

坚持住你的梦想并不远：再美的开始也会在琐事中逐渐磨灭。爱情是一时，亲情才是一辈子。

ZZB丨：沈从文也算是一个悲剧人物，人生后40年几乎没留下任何文字，除了遗言“我对这个世界没有什么好说的。”

太棒惹炫酷哦：沈从文和熊希龄聘的家教高青子的事情不是只有林徽因知道，为什么全世界都知道了？

大仙儿_薛：那个年代流行师生恋么？鲁迅与许广平，徐悲鸿与孙多慈。

@我曾撷十方烟笼桃夭：张家姐妹四人的夫君都不是等闲之辈――顾传、周有光、沈从文、傅汉思。

“脑洞大开”派

白子如画桃花千骨：又是一对师生恋，白子画和花千骨也是师生恋。

文化一驿：现在可不允许了，真是此一时彼一时。

迷失在春天的彼岸：放在现在，就不会是爱情故事了，估计成普法故事了。

夙听：做老师的这样真的好吗？为什么男老师这样写给女学生都是佳话，如果是一个18岁的男学生与26岁的女老师，不知道会被多少唾沫星子淹死在历史！

评论最火微信（2015年7月）

与《少女之心》有关的性与罪推送时间：2015-07-28阅读人数：1083694

史叔：经历过“手抄本”年代的读者都知道，《少女之心》手抄本是那个年代读者群最多的书籍之一。现在的年轻一代坐享丰富的信息资源，可能难以想象一本书怎会引领时代潮流，又怎会让人犯罪？话说我们的文章一出，这本书可能又要火了。

剑照云天：

当年看《少女之心》手抄本，听邓丽君的歌，就像做贼似的。

枉凝眉：

当年传抄过《少女之心》的读者，现在差不多都是爷爷奶奶级别的人了，是广场舞的主力军。

阳光68：

这本书的可贵之处就是把那个时代少女的青春萌动描写的非常真实。

哥feelong：

看过《少女之心》手抄本的，年纪都很大了。没想到一本书会带来这么多故事。

寒鸟之夏：

其实看过后就知道，真没啥过分的，比现在的言情小说纯洁多了。

最火微信榜（2015年7月）

二战时期移居中国东北的日本人

推送时间：2015-07-13

阅读人数：342715

史叔推荐：日本在日俄战争中胜出后，强制东北一些地区对日开放，大批日本国民在政府的推进下源源不断来到这些地区，成为“飞地移民”。他们在中国过着什么样的生活？抗日战争爆发后，作为敌国公民，他们的下场又是什么？这段历史鲜为人知。

苏德之战，寒冷天气到底帮了谁？

推送时间：2015-07-14

阅读人数：261122

史叔推荐：1941年6月22日，纳粹德国通过“巴巴罗萨计划”入侵苏联。很多人都认为这是希特勒100多年后重蹈拿破仑的覆辙，寒冷天气帮助苏联将纳粹德国击败。其实，要说苏联的鬼天气帮了谁，那也是德国，要不是因为“天气”欺骗了苏联，德国人连苏联的大门也未必踹得开。

帝制终结――清帝退位始末

推送时间：2015-07-03

阅读人数：171650

史叔推荐：1912年2月12日，大清隆裕太后携6岁皇帝在养心殿举行最后一次朝见仪式，颁发逊位诏书。至此，帝制中国2132年的历史打上了一个句号。从1911年10月30日至退位日，各方力量在晚清最后一幅画卷上纵横捭阖、角逐博弈，比宫斗戏精彩多了。

春秋战国的正确打开方式

推送时间：2015-07-25

阅读人数：80429

史叔推荐：作者告诉你要了解春秋战国的历史究竟是怎么一回事，别翻开中学教科书背“某某年，某国被某国所灭”。打开本文，保证你笑破肚皮。

* 阅读人数为微信推送一周内的点击量。如您感兴趣，请关注《看历史》微信公众号EYEONHISTORY查阅。

微社区：在故乡迎风奔跑

话题1301 访问26428

主持人 / 史叔

/话题/

“对故乡熟悉的人都晓得，真正的台风在乡镇。脱离了城市清一色的水泥路和水泥房，台风在乡镇才算本色。镇上的孩子比城市里的更喜欢台风，狂风暴雨中，赶着一群鸭子下山，山上的溪涨满了水，溪上飘着我到现在还不知道名字的白色花瓣。孩子们飞奔着下山，鸭子们也纷纷跃入溪水中，仿佛挣脱了牢笼一般顺流而下，啄理着羽毛，和孩子一起欢叫。”最近东南沿海台风肆虐，对离家的游子而言，台风却也能寄托乡愁。你家乡有什么极端的自然灾害么？

网友评论

简单生活：

应该是泥石流，每次都紧急撤离。

雨田：

东南沿海的孩子一说台风都心领神会！

缪：

高温酷热算吗？武汉能把你热趴下。

筱月：

民国故事篇10

一

好像总是能在海外钩沉打捞出一些珍贵的历史碎片，尘封已久，刹那鲜活，提示我们一些已经消失的东西。

故事的女主角叫玛丽安-坎农，她在1934年来中国，在北平小住了几个月，在艺术与文字上都颇有禀赋的她在这期间还学会了使用毛笔和中国画的笔法，除了国籍不合，简直太适合被冠以“民国才女”的头衔。

城里城外，她画了大量的速写。回到美国后，她打定主意，要为令人激动的北平生活留下某种形式的记录。

她想到了一个人物形象，决定用一个住在北京郊外的中国小男孩三宝的视角，写下他第一次进北平城遇到的一切新鲜事。除了文字，她还用稚拙的笔墨，配上了四十多幅生动有趣的速写插画，就这样完成了一本给孩子看的小书《三宝北平奇遇记》。

而书中的画与文字，实际记下的是玛丽安自己在北平时的见闻。玛丽安笔下的北平和《骆驼祥子》中的北平正是同一时期。“不过，相对于祥子的悲剧，三宝的奇遇，更似一曲浪漫的抒情牧歌。”赵武平老师这样说。

来北平时的玛丽安，只有22岁；1939年《三宝北平奇遇记》出版的时候，她还不足27岁。而如今，玛丽安已经104岁了。2016年春天，她为这本终于将要在中国出版的小书写了序言，序言中说：“如今，七十多年过去了。我想，这本小书里的内容，差不多可以成为一份历史记录。我担心，老北平所有那些我熟悉的美妙氛围，胡同，土房，市声，还有日常生活，都久已消失了。”

她记忆中的老北平当然已经消失了。但是这本时隔七十多年又“回到”中国的小书，让我们又从另一个视角回望了那段岁月里的这座老城。

二

所以，玛丽安是谁？她为什么会在1934年来到北平？这又是一个精彩故事了。

玛丽安有一位姐姐，中文名叫费慰梅。而她的姐夫也同样有一个中文名，叫费正清。这两个名字，应该很多人都熟悉。

费正清（John King Fair bank）是著名历史学家，哈佛大学中国研究巨擘，在中文世界，他的《剑桥中华民国史》《费正清中国回忆录》也都是极具分量的著作。他的夫人费慰梅（Wilma Canon），即威尔玛・坎农，是研究中国艺术和建筑的学者，还曾任美国驻华大使馆文化参赞。他们1932年来到中国研习中国文化，与梁思成和林徽因夫妻是好友。

1946年，老舍和曹禺接受邀请，赴美访学。而费慰梅当时是美国国务院文化关系司中国处的第一位雇员，正是协助老舍和曹禺出访的直接经办人。这是赵武平在美国查看有关她的档案文件的缘起。正是费正清与费慰梅的女儿，告诉赵武平，她母亲的妹妹玛丽安，曾在北平与费氏夫妇生活过五个月，还写了一本给孩子们看的《三宝北平奇遇记》，并把这本书的英文版寄给了他。

1934年，刚从哈佛大学拉德克利夫学院毕业的玛丽安，去了遥远的中国看望姐姐。当时费慰梅与费正清结婚不久，费正清还在写他牛津大学的论文，钻研中国海关史。

到了北平，她看到“古城虽说破旧，却仍焕发着中世纪的辉煌；城里人的生活，几乎还和几百年前一个样”。

他们住在胡同中的院子里。“每天清晨，金发高个的约翰（即费正清），明智地穿上蓝色厚棉袍，冒着冬天的严寒，隐身到院子一侧他的书房里。他刻苦攻读着不好对付的中文。我的姐姐威尔玛，是一个艺术史研究者，她在另外一个小窄间里，专注于复原唐朝的摹拓。”而玛丽安则在朝向院子的厨房间，随着一位邓先生上中国国画课。

他们一家人确实都很了不起。她们的父亲沃尔特・布拉德福・坎农，是著名的医学教授和生理学家，通行的消化道钡餐造影检查法。就是他学生时代的发明。1935年，他曾在北平协和医学院短期讲学，抗战爆发后在美国积极参与募捐活动，组织赈济流亡中国难民。

而她们的母H也很了不起，是一位畅销书作家，写过八部长篇小说，也是一位积极的女权运动改革家。他们二人热爱运动和旅行，富有冒险精神。1901年，蒙大拿州一座从未有人登过的冰川山峰，因为他们在蜜月期间的首次登顶，而被美国地质调查局更名为坎农峰。

民国故事篇11

1.2编制依据

《中华人民共和国安全生产法》、《中华人民共和国民用航空法》、《国家突发公共事件总体应急预案》和《中华人民共和国搜寻救援民用航空器规定》及《国际民用航空公约附件6－航空器运行》、《国际民用航空公约附件12－搜寻与救援》、《国际民用航空公约附件13－航空器事故／事故征候调查》、《国际民用航空公约附件14－机场》等。

1.3适用范围

——民用航空器特别重大飞行事故。

——民用航空器执行专机任务发生飞行事故。

——民用航空器飞行事故死亡人员中有国际、国内重要旅客。

——军用航空器与民用航空器发生空中相撞。

——外国民用航空器在中华人民共和国境内发生飞行事故，并造成人员死亡。

——由中国运营人使用的民用航空器在中华人民共和国境外发生飞行事故，并造成人员死亡。

——民用航空器发生爆炸、空中解体、坠机等，造成重要地面设施巨大损失，并对设施使用、环境保护、公众安全、社会稳定等造成巨大影响。

1.4工作原则

民用航空器飞行事故应急处置工作要遵循以下原则：

——以人为本，避免和最大程度地减少人员伤亡。

——统一指挥、分级管理、分级响应。

——职责明确、分工协作、反应及时、措施果断、运转高效。

——预防为主、常备不懈、信息互通、资源共享，依靠科学、依法处置。

2组织指挥体系及职责

2.1应急体系框架

2.1.1应急组织体系

国家处置民用航空器飞行事故应急救援组织体系由领导协调指挥机构、执行办事机构和应急救援队伍及力量组成。应急救援领导协调指挥机构为国务院民用航空主管部门及其他相关部门组成的国家处置民用航空器飞行事故应急指挥部（以下简称国家处置飞行事故指挥部），执行办事机构为国家处置飞行事故指挥部办公室；应急救援队伍及力量包括民用航空器搜寻救援队伍和地方人民政府、民用航空企事业单位应急救援、消防、医疗救护、环境保护队伍及社会力量等。

2.1.2应急预案体系

民用航空器飞行事故应急预案体系由本预案、国务院相关部门应急预案、有关地方人民政府应急预案、民用航空地区管理机构及其派出机构民用航空器飞行事故应急预案、民用运输机场应急救援预案、民用航空相关企事业单位应急预案等组成。飞行事故发生时，有关各级政府和部门、单位、组织应各司其职，按照各自预案及时有效地开展应急处置工作。

2.2组织机构及职责

国家处置飞行事故指挥部设在国务院民用航空主管部门，负责组织、协调、指挥本预案适用范围内的民用航空器飞行事故应急处置工作。国家处置飞行事故指挥部下设国家处置飞行事故指挥部办公室，作为国家处置飞行事故指挥部的执行和办事机构。

各民用航空地区管理机构设立地区民用航空器飞行事故应急指挥部，负责所辖范围内的民用航空器飞行事故应急指挥工作。

3应急响应

3.1应急响应分级

按民用航空器飞行事故的可控性、严重程度和影响范围，应急响应分为四个等级。

3.1.1Ⅰ级应急响应

发生本预案“1.3适用范围”内的民用航空器飞行事故为Ⅰ级应急响应。

3.1.2Ⅱ级应急响应

凡属下列情况之一者为Ⅱ级应急响应：

——民用航空器发生重大飞行事故。

——民用航空器在运行过程中发生严重的不正常紧急事件，可能导致重大以上飞行事故发生，或可能对重要地面设施、环境保护、公众安全、社会稳定等造成重大影响或损失。

3.1.3Ⅲ级应急响应

凡属下列情况之一者为Ⅲ级应急响应：

——民用航空器发生较大飞行事故。

——民用航空器在运行过程中发生严重的不正常紧急事件，可能导致较大以上飞行事故发生，或可能对地面设施、环境保护、公众安全、社会稳定等造成较大影响或损失。

3.1.4Ⅳ级应急响应

凡属下列情况之一者为Ⅳ级应急响应：

——民用航空器发生一般飞行事故。

——民用航空器在运行过程中发生严重的不正常紧急事件，可能导致一般以上飞行事故发生，或可能对地面设施、环境保护、公众安全、社会稳定等造成一定影响或损失。

3.2应急分级响应

——发生Ⅰ级应急响应事件时，启动本预案和国务院相关部门、省级人民政府应急预案。

——发生Ⅱ级应急响应事件时，启动国务院民用航空主管部门应急预案和相关省级人民政府应急预案。

——发生Ⅲ级应急响应事件时，启动民用航空地区管理机构应急预案和相关市（地）级人民政府应急预案。

——发生Ⅳ级应急响应事件时，启动民用运输机场应急预案、民用航空相关企事业单位应急预案、民用航空地方安全监察办公室应急预案和相关市（地）级人民政府应急预案。

启动本级应急预案时，本级应急指挥机构应向上一级应急指挥机构报告，必要时申请启动上一级应急预案。

启动本级应急预案时，相应的下级应急预案应提前或同时启动。

3.3应急响应内容

3.3.1应急响应程序

（1）启动本预案后，国家处置飞行事故指挥部办公室按下列程序和内容响应：

——开通与国务院相关部门、事故发生地省级应急指挥机构、事故现场应急指挥部、事故发生地所属民用航空地区管理机构应急指挥机构、民用航空器搜救中心等的通信联系，收集相关信息，随时掌握事故进展情况。

——及时报告民用航空器飞行事故基本情况和应急救援的进展情况。

——视情况通知有关成员组成国家处置飞行事故指挥部。

——通知相关应急机构随时待命，为地方应急指挥机构提供技术建议，协调事故现场应急指挥部提出的支援请求。

——组织有关人员、专家赶赴现场参加、指导现场应急救援。

——召集专家咨询组成员，提出应急救援方案建议。

——协调落实其他有关事项。

（2）相关部门应急指挥机构接到飞行事故信息后，按下列程序和内容响应：

——启动并实施本部门应急预案，并向国家处置飞行事故指挥部报告。

——协调组织应急救援力量开展应急救援工作。

——需要其他部门应急力量支援时，向国家处置飞行事故指挥部提出请求。

（3）省级人民政府应急指挥机构接到飞行事故信息后，按下列程序和内容响应：

——启动并实施省级及相关市（地）应急预案，及时向国家处置飞行事故指挥部报告。

——组织应急救援力量开展先期现场应急救援工作。

——需要其他应急力量支援时，向国家处置飞行事故指挥部提出请求。

3.3.2信息报告和通报

（1）信息报告。

民用航空地区管理机构接到事故相关信息后，应立即报告国务院民用航空主管部门，同时通报事故发生地人民政府；事故发生地人民政府在接到事故相关信息后立即报告上一级人民政府和当地民用航空管理机构；国务院民用航空主管部门在接到事故相关信息后应立即报告国务院及安全生产监督和新闻宣传主管部门，并做好续报工作。

国务院民用航空主管部门在接到重大以上飞行事故信息后应立即报告国务院及安全生产监督主管部门，并在2小时内以书面形式上报有关事故情况。事故发生所在地人民政府在接到事故报告后应立即报告上一级人民政府和当地民用航空管理机构，并在2小时内以书面形式上报有关事故情况。

发生民用航空器飞行事故的相关单位要及时、主动向国家处置飞行事故指挥部办公室提供事故航空器相关资料，民用航空相关管理部门提供事故前的监督检查有关资料，为国家处置飞行事故指挥部办公室研究救援方案提供依据。

（2）信息通报。

国务院民用航空主管部门接到事故相关信息后，进行确认汇总，通报国务院相关部门、事故发生地省级人民政府及民用航空有关单位，做好事故应急救援准备。

3.3.3通信

国家处置飞行事故指挥部办公室负责组织建立国家处置飞行事故指挥部与应急救援各相关部门的通信联系。事故现场应急指挥部负责组织落实事故现场信息通信保障工作。

3.3.4现场指挥和协调

国家处置飞行事故指挥部负责民用航空器飞行事故应急统一指挥、协调和作出重大决策。

各应急机构接到事故信息和指挥命令后，立即派出有关人员赶赴现场，在事故现场应急指挥部统一指挥下，按照各自的预案和处置规程，协同配合，共同实施搜救和紧急处置行动。

事故现场应急指挥部由地方人民政府、民用航空地区管理机构及其派出机构和参加现场应急救援主要机构的负责人组成。

事故现场应急指挥部成立前，各应急救援队伍必须在当地政府和民用航空地区管理机构或其派出机构的协调指挥下坚决、迅速地实施先期处置，全力控制事故态势，防止次生、衍生和耦合事件的发生。

国家处置飞行事故指挥部统一指挥协调相关部门、地方应急资源，实施紧急处置行动。

3.3.5航空器搜救

民用航空器搜救包括陆上搜救和海上搜救。

国家处置飞行事故指挥部负责统一指导全国范围的搜救民用航空器工作。

民用航空地区管理机构负责拟订陆上使用航空器搜救民用航空器的方案，协调当地政府和有关部门搜救民用航空器的工作。

（1）陆上搜救。

省、市（地）、县人民政府负责本行政区域内民用航空器的搜救工作。

（2）海上搜救。

国家海上搜救部门负责海上搜救民用航空器的工作。

沿海省（区、市）海上搜救机构负责拟订在海上使用船舶、航空器搜救民用航空器的方案，参加海上搜救民用航空器的工作。

民用航空器搜救工作依照《中华人民共和国搜寻援救民用航空器规定》执行。

3.3.6现场紧急处置

现场处置主要依靠事发地人民政府和民用运输机场应急处置力量进行。

国家处置飞行事故指挥部协调相关部门及民用航空其他专业应急救援力量增援。

参加现场应急救援的队伍和人员在事故现场应急指挥部统一协调下进行应急救援和处置工作。

现场应急救援时，应优先将旅客、机组人员及其他机上人员撤离、疏散到安全区域，及时救助机上及地面受伤人员和幸存人员。

及时掌握机上运载的货物及危险品、航空器危险品及周边地面设施危险品的情况，根据现场情况迅速探明危险品状态，并立即采取保护、防护措施，必要时调集专业救援队伍进行处理。

当飞行事故发生在民用运输机场区域内时，机场应急指挥中心应按有关规定及机场应急救援预案迅速组织实施应急救援工作。在不影响应急救援工作及事故调查的前提下，尽快搬移、清理停留在机场道面上的事故航空器或其残骸，尽早恢复机场的正常运行，避免机场长时间关闭。相关空中交通管制部门应根据情况，及时调配与本机场运行有关的航班。机场及相关航空运输企业负责组织、疏导、安置因民用航空器飞行事故滞留机场的旅客，维护机场运行秩序。

3.3.7医疗卫生

事发地卫生行政部门负责组织开展紧急医疗救护和现场卫生处置工作。

上级卫生部门根据需要派出专家和专业防治队伍进行支援。

特殊情况下，国家处置飞行事故指挥部根据事故现场需求，及时协调卫生部门组织有关专业医疗救护中心和专科医院，派出有关专家、调用特种药品和特种救治装备进行支援。

现场防疫工作依托事故发生地疾病控制中心，根据事故类型，按照专业规程，进行现场防疫工作。

3.3.8应急人员的防护

现场应急救援工作必须在确保现场人员安全的情况下实施。参加现场应急救援的指挥人员、事故调查人员应按有关规定配带具有明显标识的专业防护服装及装备。事故现场应急指挥部负责组织采取各种现场安全防护措施，严格执行应急人员进出事故现场的管理程序。

3.3.9群众的安全防护

事故现场应急指挥部负责组织事故发生区域群众的安全防护工作。

事故现场应急指挥部根据事故具体情况，明确群众安全防护的必要措施，决定应急状态下群众疏散的范围、方式、程序并组织实施，协调卫生部门组织医疗防疫与疾病控制。事故发生地公安部门负责现场治安管理。

3.3.10社会力量动员和参与

事故现场应急指挥部协调地方政府组织调动本行政区域社会力量参与应急救援工作。

根据需要，国家处置飞行事故指挥部协调相关部门、省（区、市）人民政府组织有关社会力量进行支援。

3.3.11信息

国家处置飞行事故指挥部负责民用航空器飞行事故信息的统一对外。

3.3.12应急终止

（1）应急终止条件。

——事故航空器的搜救工作已经完成。

——机上幸存人员已撤离、疏散。

——伤亡人员已得到妥善救治和处理，重要财产已进行必要保护。

——对事故现场、应急人员和群众已采取有效防护措施。

——事故所造成的各种危害已被消除，并无继发可能。

——事故现场的各种应急处置行动已无继续的必要。

——受影响的民用运输机场已恢复正常运行。

——事故现场及其周边得到了有效控制，对重要地面设施、环境保护、公众安全、社会稳定等的影响已降至最小程度。

（2）应急终止程序。

事故现场应急指挥部确认符合应急终止条件，并选择适当终止时机，报国家处置飞行事故指挥部批准应急终止。国家处置飞行事故指挥部办公室根据应急指挥部指令，向事故现场应急指挥部下达应急终止通知。

应急工作终止后，及时分析评估本单位（部门）应急救援工作，总结经验教训，提出改进建议，修订完善应急预案。

4后期处置

4.1善后处置

事故发生地人民政府组织协调善后处置工作，尽快消除事故后果和影响，安抚受害人员，保证社会稳定，尽快恢复正常秩序。国家处置飞行事故指挥部办公室负责协调有关工作。

民用航空器飞行事故发生后，发生事故的民航运输企业按有关法律、法规，及时对受害旅客、货主进行赔偿，对地面受损害的单位和个人进行赔偿；通知有关保险机构及时派员赶赴事故现场，按有关航空保险规定办理事故理赔工作。

4.2事故调查

民用航空器飞行事故调查应与现场应急处置工作有机结合，事故调查的内容包括对应急救援情况的调查。

民用航空器飞行事故调查工作按照《民用航空器飞行事故调查规定》和《国际民用航空公约》附件13的要求进行。事故调查工作包括：调查组的组成，事故现场调查，技术实验验证，事故原因分析，编写事故调查报告，提出安全预防建议。

事故调查组应掌握事故应急处置工作的情况，并对现场应急工作提出意见和建议。事故调查组到达现场后应听取现场应急处置工作情况介绍，与现场应急指挥部协调，参与现场应急处置工作。

与现场应急处置工作相结合，需要完成的主要调查任务有：现场监管保护，初始证据接收，证人和目击者询问，危险源的探测、排除、监护，现场人员防护等。

4.3应急救援调查报告及评估

在民用航空器飞行事故应急处置结束后，事故现场应急指挥部应向国家处置飞行事故指挥部办公室提交应急救援总结报告。国家处置飞行事故指挥部办公室组织对应急处置工作进行分析评估，总结经验教训，提出改进意见，并对应急预案进行修订完善。

5应急保障

5.1装备保障

各级民用航空行政管理部门及相关部门要充分发挥职能作用，在积极利用现有检验、鉴定、监测力量的基础上，根据工作需要和职责要求，建立和完善专家数据库和民用航空安全信息数据库系统，增加应急处置、快速机动和自身防护装备、物资的储备，不断提高应急检验、鉴定和监测的能力，保障民用航空器飞行事故应急工作的顺利进行。

5.2通信保障

建立和完善民用航空器飞行事故应急指挥的通信保障和信息管理系统，利用先进的计算机技术、网络技术、无线通信技术、卫星技术等现代化手段，配备必要的有线、无线通信器材和计算机网络软、硬件设备，确保民用航空器飞行事故应急处置工作中，各方面的联络畅通、迅速、高效且形式多样。

5.3人力资源保障

加强民用航空器飞行事故应急处置队伍的建设，通过经常性的培训、演练提高应急处置人员的业务素质和技术水平。

5.4技术保障

加强技术支持部门的应急基础建设工作，增加技术投入，研究吸收国际先进经验，随时为处置可能发生的民用航空器飞行事故提供技术支持与保障。

6宣传、培训和演练

6.1宣传

各级民用航空行政管理部门以及民航各企事业单位应加强对职工的防范事故安全教育和应急处置工作教育，通过各种新闻媒体向社会公众宣传航空器出现紧急情况时应采取的正确处置措施，增强公众的自我保护意识，提高自救、互救能力，尽量减少人员伤亡和财产损失。

6.2培训

各级民用航空行政管理部门应组织民用航空应急预案的学习和培训，加强国内外技术交流和研讨，提高应急处置、事故调查等专业技术人员的业务知识水平。

6.3演练

国家处置飞行事故指挥部办公室至少每年协调组织一次针对民用航空器飞行事故的应急综合演练，加强和完善相关部门的协调配合工作。

各级民用航空行政管理部门应定期组织不同类型的民用航空器飞行事故应急演练，以检验、改善和强化各方面的应急准备、应急响应和应急管理能力，提高工作效率，不断完善应急预案。

7附则

7.1名词解释

航空器：凡能从空气的反作用而不是从空气对地面的反作用，在大气中获得支承的机器。

机场及其邻近区域：指机场围界以内及距机场基准位置点8公里范围内的区域。

7.2预案管理与更新

随着应急救援相关法律法规的制定、修订和完善，部门职责的变化，以及应急过程中存在的问题和出现的新情况，国务院民用航空主管部门应及时组织修订完善本预案。

7.3奖励与责任追究

7.3.1奖励

在民用航空器飞行事故的应急处置工作中作出突出贡献的单位及个人，国务院民用航空主管部门、有关部门、相关地方人民政府等应给予奖励：

——由于报告及时，避免了民用航空器飞行事故的发生或减轻了民用航空器飞行事故所造成的人员伤亡和财产损失。

——由于处置措施适当，避免了民用航空器飞行事故的发生或减轻了民用航空器飞行事故所造成的人员伤亡和财产损失。

——其他在民用航空器飞行事故应急处置工作中作出突出贡献的。

7.3.2责任追究

——对未及时报告民用航空器飞行事故，导致国家利益和人民生命财产受到重大损失，构成犯罪的，依法追究刑事责任；情节较轻，尚不构成犯罪的，由其所在单位或者上级主管机关给予行政处分。

民国故事篇12

中国民间故事实质上就是中国民间口头叙事文学。一般与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成。中国民间传说题材多样，内容广泛，包括民间故事、神话传说、帝王将相、诗联趣话、爱情等诸多内容，是世世代代传承的文化传统，对人类文化多样性发展有巨大贡献。是中华文化中的一颗璀灿明珠。

民间传说的流传往往具有很强的地区性。一些影响深远的民间传说常与当地的风土人情相结合，并在流传过程中不断提炼加工，民间传说往往具有传奇的特色，故事情节既与人间现实有直接的联系，其发展又合乎生活的内在逻辑，同时，通过偶然、巧合、夸张、超人间的情节来引起故事的发展，从而使真实情景和奇情异事达到了有机的统一，既富于生活气息，又离奇动人，民间传说的创作特色，为小说、戏剧的创作提供了有益的借鉴。

二、吸收民间故事 推动国产动画题材的多样性发展

我国流传于各地的传说和民间故事资源非常丰富，是动画工作者天然的素材库。动画电影作为外来的艺术，必然要从本民族的文化中吸取足够的养分才能创作出富有自己民族风格的作品。五十年代，中国动画人寻求国产动画民族性的过程中，大量的民间故事和传说被整理和改编成为动画电影。充分说明了民间故事在国产动画民族化过程中起到了至关重要的作用。完成于1958年的动画片《一幅僮锦》就是根据壮族民间传说改编而来。故事充分反映了中国人民勤劳勇敢的精神本质。民间故事来源于民间，是一个民族世代相传的文化遗产，凝聚着人类共同的历史和文化记忆。记载着一个民族的情感。道德、审美倾向。《九色鹿》摄制于1981年，该片直接取自敦煌莫高窟257窟北魏时期的壁画。该壁画原定名为《鹿王本生故事图》，故事采用平行的方式用画面来讲述一段故事。该片具有很强的民族风格。

中国动画之所以能够在世界美术电影领域能够占有浓墨重彩的一笔。获得“中国学派”的美誉，其成功的内在来自于形成传统、继承传统，但又不拘泥于传统，勇于大胆革新。走出自己具有中国特色的浓郁民族风格之路。

三、融合民间故事对中国动画的民族性影响。

中国是一个具有悠久历史和文化底蕴的国家，在几千年的发展历程中。诞生了一大批优秀的思想文化和浩如烟海的神话传说。这些宝贵的文化遗产凝聚着我国古代劳动人民的劳动和智慧的结晶。带给人们以精神上的愉悦和，我国动画工作者早在20年代初期就注重从本国的优秀文化中吸收创作灵感，挖掘本民族的精华艺术创造性的将其与动画作品相结合。从而走出了一条具有本民族特色的动画发展之路。

1.民间故事的优势体现

从传统的神化故事与民间传说中借鉴丰富的养分，对动画片的取材来说无疑是一座取之不尽的宝库。不论是我国第一部动画长片《铁扇公主》开始直到奠定“中国学派”扛鼎之作的《大闹天宫》均是取材于古典神话。这些作品歌颂了正直善良勤劳勇敢的劳动人民，批判了凶残、贪婪的封建统治阶级，借古寓今，取得了良好的效果，将这些在中国家喻户晓的故事改编为动画作品。不仅具有深厚的群众基础，同时在一定程度上弘扬了民族精神。塑造了孙悟空、哪吒等一批具有中国特色中国精神有血有肉的动画人物形象。

2.融合民间故事的基础上加以创新

①在中国传统文化的基础上创新中国动画电影内涵的成功实验

1979年中国动画工作者开始了在传统基础上更进一步探索民族性的开始，《三个和尚》就是这一崭新探索的集中体现，该片的创意直接来源于中国古老的谚语。该片具有鲜明的民族风格，同时又具有现代意识。以简洁奇特的背景、幽默夸张的人物和轻松诙谐的音乐提示出深刻的哲理。艺术风格上采用了戏曲表演的“写意”手法。以佛教音乐为素材创造出以民乐演奏富有节奏感的乐曲。实现了雅俗共赏的目的。该片在人物造型方面吸收了传统绘画的写意手法，更加注重以形写神。创造出了简洁、概括，富有民族特色的形象。在构图方面借鉴了民间年画“散点透视”的构图方法，画面均衡、协调、便于观众全局性地把握影片内容。该片完全以传统音乐来渲染气氛，刻画人物性格，推动故事情节发展，简洁而别出心裁。影片在风格形式上传达了浓郁的民族信息，也包含了深厚的民族情感和精神信息。

②在传统文化基础上大胆革新，突破传统表现手法取得的成功

1988年摄制完成的《山水情》将中国古典艺术最高水平的写意山水与古典音乐完美结合。阐释了人与自然高度融合的境界，画面的精美与故事所蕴涵的深厚内涵表现的相得益彰、将中国水墨动画引领到了更高的层面；将中国诗画的意境与笔墨情趣融进每个画面；再现了中国画虚中有实、实中带虚，显示出了中国水墨动画的特有魅力。

结语

中国动画从本民族流传下来的民间故事与神话传说中充分借鉴和吸收其中的养分，创造了富有本民族风格特色的动画作品。创立了享誉国际的“中国学派”。中国动画的发展历史与经验证明唯有深深挖掘底蕴深厚的中国古代文化传统的养分才有出路，只有在不断创新本民族特色的动画作品基础上，才能在世界动画大潮中占有举足轻重的地位。再创中国动画新的辉煌。

民国故事篇13

问：飞机事故调查应遵循哪些原则？

答：航空器事故调查必须坚持客观、公正、深入、全面的原则，唯一目的是为了查明事故原因，提出改善安全建议，预防事故的发生，而不是为了分摊过失和责任。

问：飞机事故调查组都包括哪些方面的人员？由哪一方面组织调查？

答：按照原则，事故发生地所在国负责组织事故调查。航空器登记国、经营人所在国、设计国、制造国有权派出授权代表参与由事发地所在国组织的全部事故调查工作。

事故发生地所在国可以根据相互安排并经同意将全部或部分调查工作委托其他国家的调查机构进行。不过，事故发生地所在国必须采取一切办法以便利调查。

问：其他国家比如遇难或者重伤旅客所在国可参与事故调查吗？

答：当然。遇难或者重伤旅客所在国也有权派出一名专家参加调查。另外，其他可以为事发所在国组织的调查提供帮助的国家，可以受邀参加调查。

问：如果事故发生在公海，事故调查由哪一方负责组织？

答：如果事故发生地不在某个国家的领土内时，可由航空器登记国负责组织事故调查。如果航空器登记国无意组织这样的调查，也可由航空器经营人所在国组织事故调查。

问：事故调查进展情况的有关信息应该由谁来？

答：事故及事故调查进展情况信息应当由组织调查的国家。

问：什么样的情况下，航空器可以被定义为失踪？

答：国际民航公约附件13《航空器事故和事故征候调查》第一章定义中，对航空器失踪的解释为“在官方搜寻工作已结束仍不能找到残骸时，即认为航空器失踪”。