主治医生论文篇1

一、以人为本，教育理念人本化

以人为本，就是以实现人的全面发展为目标。医学是人学，具有科学和人文双重属性。树立以人为本的教育理念，就是要重视我们的教育对象――医学生的需要。最大程度上满足医学生的需要，作为教师要关注和鼓励每个医学生，以医学生为中心去设计教育、教学及科学研究，将医学生置于现实具体的社会生活里实现有效的思想政治教育，从而促使医学生在学习和未来的执业生涯中牢固树立以人为本的行动理念。

实现教育理念人本化，我们首先要尊重人，叔本华说“要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。”这种尊重不仅包括尊重每个人的人格、尊严、权利、心理、爱好、情感、民族习俗等，还需要我们能设身处地进行换位思考，理解他人，激励他人，尊重每个医学生的价值和潜能，实现师生的心灵交流，与学生产生心灵上的共鸣。其次要关爱人，“教育者要始终装着人，……做到动之以情、晓之以理、施之以爱。”[1]给医学生创造一个安全、温暖、自信的氛围，在教育、教学、科研的环节能体会到教师的“本”为学生，让医学生能最大限度地表达自己，感受到自己受尊重、被关爱、可信任，被重视，师生携手共同面对和解决学生的思想问题和现实问题。

二、注重师资，建设教育队伍

师资质量直接决定思想政治教育的效果。中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》实施方案（教社政[2005]9号））指出：思想政治理论课教师不仅要自觉加强教学研究，更新专业知识，汲取思想政治教育研究最新成果，还需要及时参加宣传部门、教育部门负责组织的思想政治理论课教师培训，以提高教师的思想政治素质、专业水平和教学能力，真正能做到以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以崇高的精神塑造人。为此，一个学识渊博、专业精深、善于沟通、人生态度积极、道德情操高尚、有责任感的思想政治理论课教师，及其体现出来的职业风范、学识水平、人格魅力及教学艺术，成为有效的医学生思想政治教育的重要组成部分。我们需要建设这样的思想政治理论课教师队伍，充分发挥思想政治理论课教育的主渠道作用。

除了思想政治理论课这个主渠道，医学生的思想政治教育工作还涉及多个部门，每个部门都应肩负起教育的责任和使命。《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中发[2004]16号）指出：大学生思想政治教育工作队伍主体是学校党政干部和共青团干部，思想政治理论课和哲学社会科学课教师，辅导员和班主任。尤其指出，辅导员、班主任是大学生思想政治教育的骨干力量。故而，建设优秀的思想政治教育队伍，需要两股力量的凝聚：一是主渠道，思想政治理论课教师队伍的建设；一是骨干力量，辅导员、班主任作为思想政治教育的骨干力量的建设。

三、关注现实，拓展教育内容

1.关注医学生的个体差异和主体意识

对医学生的思想政治教育要面向全体，让每个医学生能积极主动地投入到整个教育的过程，养成正确的价值观、人生观、世界观，这就需要教师关注医学生的个体差异，尊重学生的主体意识。医学生的个体差异包括医学生的遗传特点（智力和体力等）、年龄层次、经验阅历、知识文化水平、学习适应能力、心理需求、主体认知、民族习俗等的不同，教师要根据这些差异，因材施教，分类要求，分类评价，尊重每个医学生的主体地位，给予每个医学生足够自由发展的空间。同时，充分发挥医学生的主观能动性，让他们积极主动参与班级事务管理、校内外集体活动、校内社团组织、科研组织团队等工作，在实践中培养和增强医学生的主体意识，从而使课堂内外教育互补，变被动接受为主动吸收。

2.关注医学生的现实矛盾和现实需求

我们的教育对象是处在现实生活中的医学生，故而对他们的思想政治教育不能脱离现实，要关注他们的现实矛盾和现实需求。随着社会的发展和高等教育体制的改革，当今大学生面临着经济、学习、就业和生活等多重压力，传统的思想政治教育和心理健康教育不能有效遏制其间矛盾和问题的出现，与大学生相关的贫困问题、心理问题、人际交往问题、就业问题、自杀问题等屡见报端。医学生同样面临着这样的现实矛盾。故而，“三生教育”――生命教育、生存教育、生活教育，已成为高校思想政治工作者研究的重大课题。以此为切入点，在医学生思想政治教育内容中渗透“三生教育”，让医学生学会珍爱、敬畏生命，走出生命困惑，避免暴力、自杀等类似事件发生；学会生存，在安定的社会环境中有安身立命的生存技能，遇到危急突发事件时不会茫然无措；学会生活，掌握足够的生活技能，培养健康、多样的生活情趣。如此若能深入医学生心灵，形成正确的人生观、价值观，医学生在面临那些矛盾和问题时，他们自己就可以找到原因和解决的途径。

四、结合专业，教学渠道多元化

1.重视思想政治理论课课堂讲授

《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中发[2004]16号）指出：大学生思想政治教育强调以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以基本道德规范为基础。中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》（教社政[2005]5号）提出“要充分发挥高校思想政治理论课在大学生思想政治教育中的主渠道作用”。因此，医学生思想政治理论课的课堂讲授必须备受重视。教师在系统的理论知识传授的同时，还要兼顾能力的培养和价值观的养成，讲授过程中辅以问题式、案例式、探究式等多种教学法有益于医学生分析和思辨能力的培养，从而以“多元教学法”的结合实现思想政治理论课教学的“一元导向”之目标，最终实现知识传授、能力培养和价值观教育的三维统一。

2.实现师生双向教育

对医学生的思想政治理论课教学中，教师要率先垂范，充分发挥育人的主导作用。坚持我党正确的思想政治路线，对历史、社会发展中的重大问题，做好释疑解惑和教育引导工作；对国内外政治、经济形势的热点、难点问题，加强形势政策教育；结合国情，积极利用哲学、社会科学资源，体现马克思主义中国化的最新理论成果，从而实现用科学理论武装大学生，用优秀文化培育大学生，不断提高大学生的理论水平、道德修养和精神境界。与此同时，教师要反观其教育教学的效用，重视医学生的主体地位。医学生的学习背景、知识层次、学习能力、接受水平、理想信念、民族习性等的差异，使得思想政治教育的效用也不一，这对教师也是一种思想教育。促使教师需要多视角的层面去面对“学生的差异”和“差异的学生”，要站在文化的高度，从理论的深度和实践的力度去提高自身的教育水平和教育自信，进而让医学生信服，促教师进步。

3.渗透医学专业榜样的力量

高等学校各门课程都具有育人功能，专业教育直接肩负着对大学生进行思想政治教育的责任。加强医学生思想政治教育，医学专业课程和医学专业教师有着不可替代的作用。在医学发展进程中，像《黄帝内经》《千金方》《本草纲目》等经典医著，可增强医学生的民族自豪感；像麻沸散的发明、针灸技术广泛应用、人工合成牛胰岛素技术等，能激发医学生的爱国热忱；从古代名医扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍等，到现代名医华益慰、裘法祖、吴阶平、吴孟超等，他们不仅是医学专业权威，更是医学领域中的道德楷模。医学专业课教师在专业课教学中适当展示过去的医学成就，简介专业领域内的名家典范，凸显名医大家的道德榜样力量，这样的点睛之说胜过思想政治理论课教师的长篇累牍，同时倍增专业课教师自身的人格道德魅力。

五、搭建平台，扩展教育载体

1.校园文化教育

校训、校史、誓词、校园景观以及长廊文化等，承载着丰富的道德元素，具有浓厚的道德意蕴，都是校园文化建设的重要内容。校训是学校师生共同遵守的基本行为准则与道德规范；校史载录了学校创建、发展、壮大的历程；医学生誓词、南丁格尔誓词是一种职业道德誓约；校园景观传承着学校和专业的人文历史；长廊文化展示着校园文化精神和形象。这些静态的视觉文化给人一种无形的道德鞭策力量，参与着和谐的校园文化的构建。这种有丰厚的人文底蕴且展示着大学精神的校园文化，会有潜移默化的思想教育作用，促使学生形成稳定、健康向上的精神品质。

2.大医讲坛教育

以党团组织为依托，以理论学习型学生社团为龙头，开辟大医讲坛。大医讲坛即可邀请德技双馨的医学大家与医学生畅谈医学的真、善、美，也可邀请普通医者讲述其为病患解除痛苦，对病患关爱和体恤的经历，还可以邀约医界之外的各层人士诉说他们对医学医疗的期盼，或者分享各自领域中成就的经验和教训。以此为思想政治教育载体，使医学生主动去品味大医精神，进而追求医德崇高、技术精湛的精神品质，立志做一个既精且诚的人间大医。

3.实践基地教育

对医学生思想政治教育的有效进行离不开实践环节。历史革命纪念地、社会主义建设中的典型示范村镇、街道社区、教学医院、养老院等都可作为医学生思想政治教育的实践基地。用历史革命纪念地承载的革命精神去鼓舞医学生，让典型示范村镇的新貌振奋医学生，带医学生去街道社区进行道德实践，亲临教学医院、养老院体验医学道德。通过这些实践基地的道德体验，让医学生的思想政治教育在实践中得到升华。除此之外，还可创建网上思想政治教育基地，结合医学生实际，开辟医学职业道德专题，让医学生通过网络自主学习，自主管理，自主交流，自主反思，实现自我教育。

六、突出思想政治理论课与医学人文课的一致性目标

医学教育中有一个重要的有机构成――医学人文教育，旨在让医学回归人性，重铸医学的人文精神，传扬医学的道德价值。医学院校一般通过开设一些医学人文课程，像医学史、医学伦理学、医学心理学、卫生法学等来开展医学人文教育。医学人文课的教师通常也承担思想政治理论课的教学重任。为此，教育教学中突出思想政治理论课与医学人文课的一致性目标，把“思想政治理论课与以医学伦理学为核心的医学人文课程统一于塑造医学生高尚道德情操目标”，发挥思想政治理论课的基础导向作用，增强医学生的人文底蕴，把社会主义核心价值观融入医学人文教育教学全过程，教育引导医学生养成正确的价值观和人生观，从而增强医学生思想政治教育的效用。

塑造医学生高尚的道德情操，就思想政治理论课而言，要充分发挥其基础导向功能，引导医学生追求真、善、美，牢固树立以人为本的医德价值观；引导医学生用中国化的马克思主义理论的最新成果去了解国情，认识国情，分析问题，树立为祖国医疗事业奋斗的历史使命感和责任感；引导医学生把个体的道德发展与中华民族的伟大复兴结合起来，树立民族自信心和自豪感，从而实现用科学理论武装大学生，不断提高大学生的理论水平、道德修养和精神境界。就医学人文课而言，要传扬医学的人文道德价值，引导医学生将预防疾病、解除病痛、维护健康作为自己的神圣使命，树立人性化医疗服务理念；引导医学生学会关爱人，尊重人，与人沟通，实施有温度的医疗服务行动；引导医学生步入医学伦理与法的殿堂，选择有人情味的医疗服务方案，使医学生渐渐走近人们和社会对医生的期愿：具有关爱、守护、敬畏生命的人道主义关怀精神，有精湛医术及高尚人文素养德医双馨的医师。

总之，医学生思想政治教育的有效进行需要多种途径的探索，需要各个环节的衔接，需要不同要素的凝聚，共同作用形成一股思想政治教育合力，从而实现最优的教育效果。

参考文献：

[1]柏伟.高校思想政治教育生活化探究[J].高教发展与评估，2011，27（2）：102-107.

[2]郝文军.“三生教育”：大学生思想政治教育的新探索[J].扬州大学学报（高教研究版），2010，14（2）：43-47.

[3]宋静，邓静萍.与专业教育相结合的医学生思想政治教育途径研究[J].中国社会医学杂志，2009，26（6）：355-356.

主治医生论文篇2

 

一、医学高专思想政治理论教育的基本要求

 

(一)紧紧围绕党中央制定的当代大学生思想政治教育的总目标开展思想政治理论教育

 

即以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育;以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育;以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育。以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。

 

(二)紧紧结合医学高专学校的培养目标及“90后”学生的实际，探索行之有效的思想政治教育新途径

 

医学高专的临床医学专业以培养面向农村、社区医院的助理执业医师为主要目标，相关医学类及药学类专业以培养医学技术、辅助医疗和药学专门人才为主，即培养生产、建设、管理、服务第一线需要的，德、智、体、美全面发展的高等技术应用型专门人才。对医学高专学生的思想政治理论教育必须围绕医学高专学校的培养目标展开，体现医学性、实践性的特点。另外，“90后”医学生已经成为医学院校高等教育中的主体，从“90后”医学生思想现状入手，探索具有针对性的行之有效的思想政治理论教育的新途径、新方法是非常有必要的。

 

二、医学高专思想政治理论教育内容的“四个渗透”

 

(一)渗透医学职业道德教育

 

加强医学生德育教育对全面提升医学生整体素质，培养德才兼备的新型实用人才具有重要意义。一是有利于提高医疗工作质量。二是有利于培养高素质的医学人才，推动医学科学的发展;三是有利于推动社会主义精神文明建设。

 

医学生的医学职业道德教育主要通过两个途径来完成。一是医德的理论教育，一是医德的实践教育。医德的理论教育包括两大课程设置。一是思想政治理论教育，侧重强化世界观和人生观教育。二是包含医学伦理学、生命伦理学、医学心理学、护理心理学、医学语言艺术、医学哲学、医学美学、医学语言艺术等更具专业化的医学职业道德教育课程。人才培养目标的定位决定了医学高专的医德教育不可能等同于本科生和研究生的医德教育，因其学制短的特点，别说把上述的医学职业道德教育课程都开齐、开足，就连医德教育的核心课程《医学伦理学》的课时都难以保证。因此，基于实际情况，思想政治理论课必须“义不容辞”地承担起医学职业道德教育的任务，把医学职业道德教育的内容有机融入世界观、人生观、价值观的教育内容之中。以思想政治理论课中的《职业道德修养与法律基础》这一课程为例，在授课过程就必须强化医学职业道德修养这一核心内容。

 

(二)渗透卫生法律法规及医疗卫生政策教育

 

医学的职业性质，决定其基本关系是医患关系。随着患者法律观念、经济意识和自我保护意识的不断增强，患者用法律衡量医疗行为和结果及维护自身权益的意识日益增强。在临床教学中加强学生防范纠纷意识的培养已成为一个不可忽视的重要问题。

 

加强医药卫生法制教育是防范医患纠纷的一个重要手段。但是实际情况却是，在一些医学高专学校，或是因为课时安排紧张或是因思想上的本来不重视，卫生法律法规教育几乎就是空白。法制教育本身就是思想政治理论教育的重要任务，在法制教育中凸出卫生法教育是实现医学高专培养目标的需要，具有重要的现实意义。还是以《职业道德修养与法律基础》为例，在法律基础这部分内容上，除了讲授民法、刑法等基础法律知识外，辅助补充讲授卫生法的知识能够帮助学生在今后的工作中有效防范医疗纠纷。医疗卫生政策往往反映了医疗卫生行业的动态，如了解医疗体制改革及现阶段的公立医院改革等，大多数医学生都很关注医疗卫生行业发展，这事关医学生的前途和未来。因思想政治理论课紧扣了他们所关心的实际问题，也就更能激起学生学习的兴趣。

 

(三)渗透建立和谐人际关系的理念与方法教育

 

人际关系在中国人的社会生活中，具有特别的重要性。行为失谐，尚可挽正;人际失谐，百事难成。只有以良好和谐的人际关系为基点，才能协调各种社会关系，化解各种现实矛盾，促进个体素质的提高和个体全面发展，建设健康和谐的美好社会。对于医生这一职业来说，近些年，随着医疗纠纷的增多，医患冲突愈演愈烈，医务人员的执业环境越来越差，危及医护人员健康生命的案件时有发生，医患关系持续紧张。如果广大医务人员能够掌握一些建立良好人际关系的策略，掌握一些化解冲突的技巧，积极沟通，诚心诚意地同患者进行交流，绝大部分纠纷是能够解决的，冲突是可以避免的，和谐的医患关系也是能够建立起来的。对于个体来说，建立和谐的人际关系是一种理念，也是一种习惯或者说是一种能力，作为一种习惯和能力来说，越早培养越好。

 

思想政治理论教育作为促使教育对象形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动，理所应当关注社会关系中的人际关系因素。在医学高专的思想政治理论教育中渗透建立和谐人际关系的理念教育具有重要的现实意义。

 

如何把和谐人际关系的理念渗透进思想政治理论教学?表现在《思想道德修养与法律基础》(高等教育出版社，2010年修订版，下同)的教学中，如绪论《珍惜大学生活 开拓新的境界》，就应该针对如何处理好同学之间的关系、师生之间的关系举一些现实的例子，传授一些科学实用的方法。另外，在第五章《遵守社会功德 维护公共秩序》及第六章《培养职业精神 树立家庭美德》的教学中，可以结合建立和谐医患关系及和谐家庭关系的理念及知识。表现在《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》(高等教育出版社，2010年修订版，下同)的教学中，第十一章《建设社会主义和谐社会》可以适合结合人际关系的内容教学，因为和谐社会理所应当就包括和谐的人际关系。

 

(四)渗透中医药文化教育

 

中医药文化博大精深。作为中医药文化载体的典籍大致分为3个类别。第一类是有关“医德”的典故，例如“孙思邈大医精诚”“范彬救人”“何澄医德高尚”等。据有关文献研究显示，中医药文化具有医德风范的代表性人物共557人，其中，有36位医家的医德言论在医德文化方面具有较大的影响。第二类是有关“医术”的典故，例如“张仲景望诊侍中”“华佗指戒”“张至和一诊值百金”等。除前述两类之外的则统归为第三类，即“医趣”类。主要是医学界的奇闻异事，可以激发学生对中医药文化的兴趣。以上3类中医药文化的内容都可以在《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》的第十章《建设中国特色社会主义文化》中可以得到充分展现。

 

中医药文化的教育可以促进医学生正确的职业价值观的形成，可以有效提升思想政治理论教育的实际效果。

 

三、医学高专思想政治理论教育的主要方法、途径

 

思想政治理论教学的任务是借助于思想政治理论教学的方法来实现的。好的方法可以极大地促进思想政治教育目标的实现。除了讲解、提问、案例及使用多媒体等常规教学方法手段外，医学高专的思想政治理论教育可以根据学生及专业特点采取以下方法、途径。

 

(一)以学生为主体，积极引导培养学习兴趣

 

“只问耕耘，不问收获”的教育方式很难使理论教育取得理想效果。在思想政治理论教育过程中强调研究教育对象的接受方式是非常有必要的。所谓“接受”，即表示人们对外在信息的理解、解释、择取、整合、运用的关系。接受理论给我们的重要的启示就是有助于我们转换观念，换个角度看问题，即从教育者的眼光转向接受者的眼光，把研究的重点转刭接受者方面。也就是要求思想政治理论教育工作者要高度重视接受者的主体性，把接受者作为主体，充分考虑接受者的需要。过去我们往往是从社会的需要、党和国家的需要来考虑进行思想政治教育的重要性的，而不大注意同时考虑受教育者的需要，在思想政治教育和其他实用知识技术教育之间划了一道鸿沟。其最根本的问题是没有把我们的思想政治教育与学生的需要结合起来。表现在医学院校的思想政治教育上，因与学生需要的脱节，再加上医学教育又是一种专业性很强的实用技术教育，让一些人对医学院校，特别是对学制短的医学高专院校的思想政治教育产生排斥心理。但是事实上，学生并不是不需要学习做人和学习为人处世，而是非常需要有人帮助他们认识社会，认识人生。如果我们的思想政治理论教育与他们的人生追求和需要结合起来，就可以充分调动起他们学习的积极性。从而增强他们学习思想政治理论的兴趣。

 

(二)以“微实践”为载体，增强思想政治理论教育的实效

 

“微实践”是相对于学校组织的大型社会实践而言，是一种具有切入点小、全天候、开放式、贴近生活、贴近实际等优势，符合思想政治理论学习 “低成本、易习得、可持续”的内在价值要求的实践教育模式。 首先是以“大思政”理念，思想政治理论课教师大力配合学生处等学生管理部门开展勤奋学习、诚信考试、待人有礼、遵守纪律、生活简朴、仪表整洁、爱护卫生、绿色上网等八个方面的养成教育。 三是以班级或以系部为单位，组织开展以国内外政治、经济、社会热点、焦点问题为主题的辩论赛、演讲比赛或讨论会。四是思想政治理论课教师共同参与组织学生利用课余时间和节假日在社区开展义务劳动或医疗扶贫活动。“微实践”可以培养学生的社会责任感和敬业精神，是正确世界观、人生观、价值观内化的重要途径。

 

(三)以微群、qq群等新新媒体为平台加强与学生的课外交流，答疑解惑，对错误思想迅速纠错

 

主治医生论文篇3

（一）医学人文实践教学不足

近年来，我国从医学院校到整个医疗系统掀起了学习人文、倡导人文的热潮，并形成了医学伦理学、医学法学、医学哲学、医学经济学等多个热点，人文课程、人文讲座屡屡开设。但这种人文热的背后是存在问题的，课程或讲座往往停留在向受教育者灌输一套空洞的理论和呆板的做法，这是典型的把医学人文知识讲授等同于医学人文教育。教育与知识讲授的等同凸显了教育活动中常见的两个缺失：重视课堂讲授，缺失实践中获得体验的教育手段；注重知识传授，缺失培育具有完整人格的人才的教育功能。医学人文知识讲授作为医学人文教育的前期基础和手段，可以帮助受教育者对其朴素的医学人文思想进行提炼和升华，而教育最终要实现的是使这些医学人文知识经由受教育者的心理体验，内化为受教育者头脑中引导其医疗行为实践的医学人文精神。因而实践教育不足的医学人文教育很难实现教育目标。医学院校紧张的学时安排是导致医学人文实践教育不足的重要原因。自2009年教育部和卫生部联合下发《本科医学教育标准———临床医学专业（试行）》文件要求为医学生开设行为科学、社会科学和医学伦理学及医学人文素质教育课程以来，各医学院校为平衡人文社会科学的理论教学与医学专业课程之间的学时之争已做出种种努力尚不能完全满足文件要求，医学人文实践教学就更难以保证。

（二）医学人文实践教学资源利用率不高

自医学人文热潮兴起以来，众多医学院校意识到实践教学的重要性，纷纷开辟了医学人文教育基地、实践教学中心等等。但这些教育基地或教育中心少数是挂了牌子、发了证书的，更多的则是分散在社会各处可供发掘人文教育功能的社会机构，比如疗养院、关爱病房等临终关怀机构，生命奥秘体验馆、烈士陵园等社会公益机构。这些实践教育基地与清明节追思活动、红十字精神宣讲等实践活动一起称为医学人文实践教学资源更为确切。所以，不仅仅局限于挂了牌子的实践教学基地，那些可供发掘人文教育功能的医学人文实践教学资源其实是比较丰富的。以笔者所在的医科大学为例，有研究者梳理了可供教学所用的医学人文实践教学资源有：生命奥秘博物馆让参观者更深入地了解自身、了解自然，体验生命之神奇；附属医院致力于临终关怀的疗养院、关爱病房能够让大好年华的青年学生真切感受到生命的短暂和稀缺；“无语体师”启用、告别仪式，遗体捐献纪念馆及清明节祭奠追思活动、祭扫烈士墓等都可以让自我中心意识颇为盛行的青年学生见证博爱、人道、无私、奉献；昭示实验动物为生命科学发展做出牺牲的校园实验动物纪念碑提醒医学生尊重一切生命，感恩任何给予。除此之外，还有许多开展过却没有固定下来的社团实践活动都具有很好的医学人文教育意义。可以认为，当前可作为医学人文实践教学的资源是丰富的，但这些丰富的资源是零散的，缺乏整合的，因而没能被系统地用于医学人文实践教学。找到整合这些实践教学资源的途径，避免教育资源的浪费，将其系统化运用于医学人文教育以改善医学人文教育效果是十分必要的。

二、思想政治教育与医学人文教育具有统一性

医学生既要接受思想政治理论课教育又要接受医学人文教育，实际上，这两者具有内在统一性。从教育目标看，2016年，中共中央、国务院印发了《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》，指明思想政治教育要培养又红又专、德才兼备、全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人，这一目标显然包涵了医学人文教育的培养目标。从教育内容看，两者亦具有统一性。医学生要成长为合格的医生，接受思想政治教育而成长为合格的社会公民是前提。即使是在强调对医学生进行“以病人为本、尊重生命”的医学人文教育时，培养医学生仁者爱人、心怀天下的家国情怀仍是培养其关爱病人、尊重生命的基础。正如我国自古提倡的“上医医国，中医医人，下医医病”，由于社会分工不同，医国靠政治家，关心人的生存环境；医人靠思想家、教育家，关心人的精神健康；医病靠医学家，关心人的身体健康。因而以医学生为教育对象的医学人文教育和思想政治教育原本就是统一的。具体的，教育内容的内在一致性是两者能够结合、相互助力的主要原因。

（一）道德教育是医学人文教育的核心内容

古人早有“才不近仙、心不近佛”不能为医的说法，我国现代外科之父裘法祖重申这句话：“德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医。”他特意将“德”放到“才”的前面，大有深意。对一个人而言，德是灵魂，是向导；才是能力，是工具。德是才的统帅，才是德的辅助。就医者而言，空有德而无才，不能治病救人，固然无法为医，不能造福他人；空有才而无德的医者则比无才无德的普通人社会危害性大得多。正因为如此，医学生的培养更要秉持“人无德不立，育人的根本在于立德”[1]这一教育理念。所以，以人为本，尊重生命的医学人文教育首先就是从培育恻隐、仁爱之心的德育开始。

（二）马克思主义理论教育是医学人文教育的思想基础

马克思主义是关于全人类彻底解放的学说，是我们立党立国的根本指导思想，也是我国大学最鲜亮的底色。一方面，社会主义医科大学承担着为“健康中国”战略培养医疗服务人才的任务，“教育他们学会运用马克思主义立场观点方法观察世界、分析世界，真正搞懂面临的时代课题，深刻把握世界发展走向，认清中国和世界发展大势，让学生深刻感悟马克思主义真理力量，为学生成长成才打下科学思想基础。”[2]另一方面，马克思主义蕴含着丰富的“以人为本”思想，他号召发展人的个性和才能，呼吁要从生产的桎梏中和思想的禁锢中来解放人。他把社会主义称为自由人的联合体，认为每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。毫无疑问，这种从全人类的解放和自由发展出发的人文思想是医学人文精神的起点。

三、思想政治理论课对医学人文实践教学资源的整合

（一）实践学时整合

根据2018年4月教育部印发的《新时代高校思想政治理论课教学工作基本要求》，本专科高校思想政治理论课要从现有的学分中，分别划出2学分、1学分来开展本专科思想政治理论课实践教学。这一要求首次落实了实践教学对于思想政治教育效果的重要性地位，思想政治理论课实践教学开始进入规范化时代。而对于医学院校更不规范的医学人文实践教学来说，也迎来了获得改善的机会。这个机会源自于《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》（2016）所提出的加强和改进高校思想政治工作的基本原则之一：坚持遵循教育规律、思想政治工作规律、学生成长规律，把握师生思想特点和发展需求，注重理论教育和实践活动相结合、普遍要求和分类指导相结合，提高工作科学化精细化水平。解读这一原则，医学院校的思想政治教育应该结合医学生成长规律和发展需求，细化为符合医学院校特点的思想政治教育，相应的，发掘思想政治理论课蕴含的医学人文教育功能就很有必要了。这样，一方面，针对医学生专业特点和发展需求的思想政治教育有利于调动学生的学习兴趣，提高思想政治理论课的教育实效；另一方面，囿于师资、课时局限的医学人文教学可以依托于思想政治理论课教学更充分的师资和课时，扩大教学的广度和深度。尤其是分布于学校内外的各种医学人文实践教学资源可以借助思想政治理论课实践教学更充分、系统地加以利用。以笔者所在医科大学为例，思想政治理论课拥有32个实践学时，如果梳理好思想政治理论课中能够与医学人文教育相结合的素材，五门思政课结合起来，统筹安排实践教学，32个学时的实践课无论是对医学生的思想政治教育还是医学人文教育，都将发挥很大作用。

（二）实践教学内容整合

实践教学内容整合是利用好实践教学资源的前提，而这种整合的关键是发掘、拓展思想政治理论课教学内容，将之与医学人文实践教学资源相结合，理论联系实际，在培育医学生政治素养的同时，亦提升医学生的职业道德素养。

1.思想道德修养优先于医学专业技能

思想政治教育和医学人文教育都强调个人的思想道德修养对于个人和社会发展具有重要意义，但空谈道德很难令学生信服，尤其是在医学生乃至在职医护人员中，医学专业技能远比医德重要的认知广泛存在，这也正是医学人文教育相对于医学科学教育一直处于边缘化地位的原因。在思想道德修养与医学专业技能何者居首的问题上，实践教学优于理论说教，实践教学可以采取社会调查和案例调查的方式。社会调查即指导学生走进学校附属医院，走访临床医生、患者及家属，实地访谈，获得第一手资料并进行整理、分析、讨论、提交调查报告。实践证明，这种社会调查极具教育意义，学生的收获是惊人的。案例调查是指导学生查阅、寻找古今中外德才兼备的医学界典型人物，正面了解这些典型人物的生平事迹、思想言论，让学生从榜样身上获得启发，明确医者的使命是解除病人痛苦，高超的技能是达成使命的手段和途径，医者之仁心是大医养成的第一必要条件。

2.将“为全人类”、“为人民”的大爱浓缩为对患者的关爱

马克思主义蕴含着丰富的为全人类的解放和自由发展而奋斗的大人文思想，思想政治教育坚持以马克思主义为指导，坚持以人民为中心，引导青年学生更好地为改革开放和社会主义现代化建设服务、为人民服务。这种对全人类、对人民的大爱落实到医学生身上，就是对患者的仁心仁爱。虽然作为仁之端的恻隐之心人皆有之，但人文精神却处于需要大力倡导培养的境地，这与医生高度职业化及医疗服务商业化有关。当从医成为谋生手段，当医疗服务成为价格体现，人们从医的目的就可能不完全是高尚的治病救人，医疗行为就不单是一种人文交流。所以教育医学生要认真负责是容易的，要让他们对患者产生关爱的感情是不容易的。在这个问题上，理论说教基本无法取得教育效果，实践教学则可以通过让学生接触真实的“生命产生至生命终止”这一生命发展过程从而产生情感触动。实践教学首先要让学生去感受生命诞生的艰辛与幸福，邀请妇产科医护人员、孕产妇与学生分享胎儿孕育和分娩的感受和体验，让学生体验生命的宝贵；第二是指导学生参观生命奥秘体验馆，使学生从中体会生命的神奇；第三是组织学生进入宁养院等临终关怀机构，让学生体会生命的短暂和稀缺；第四是组织学生参加为医学发展捐献遗体的“无语体师”系列感恩活动，让学生见证平凡人生向不朽生命的升华。如此，源于对生命的认识而产生的对生命的爱才是爱患者、爱人民、爱全人类的起点和根源。

主治医生论文篇4

首先，加强高校学生的思想政治教育，积极推进思政课的实践性教学是党中央，国务院从党和国家事业发展的全局出发作出的一项重大决策。我国是一个以马克思主义为指导思想的社会主义国家，党和政府十分重视并始终强调要加强思想政治理论课教育教学，《中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进思想政治理论课的意见（教社[2005]5号）（简称 05方案），强调高校思想政治理论课所有课程都要加强实践环节。中共中央、国务院《 关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》 指出：“高等学校思想政治理论课承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务，是对大学生进行思想政治教育的主渠道。”这对思想政治理论课作出了明确的定位。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（ 2010- 2020年）》等重要文件，也都重点突出和明确了实践教学在思想政治理论课教学中的重要地位，。这说明党中央已下定决心，要从理论和实践两个层面加强思想政治理论课教育教学。这给思想政治理论课教学的实践性研究指明了方向。

其次，在信息化、网络化和全球化条件下，来自社会各方面特别是现代西方文化、价值观念对医学生影响增大。改革开放以来国内社会的急剧转轨变型以及当代国际形势深刻变化，学生自然会受到这些新变化、新情况、新问题、新矛盾的强烈吸引和广泛影响，特别是医学生单调的学业与相对匮乏的人文素养之间的矛盾越来越突出，医学这门学科相对其他学科来说，专业知识单一，学习任务繁重，医学生除了要花大量的时间用来记忆数不清的分子、细胞、组织、神经等外，还要花大量的时间来做实验、见习、实习，巨大专业学习压力挤压了医学生留给补充自己人文社会科学知识的时间。长期下来，就会造成医学生的人文社会科学知识的匮乏，从而愈发感到教材生涩，难以理解，对于教师的讲课难以产生共鸣，对思想政治理论课的兴趣越来越淡漠，更没有精力来参与到实践性教学中来，加之阅历浅，缺乏鉴别力，往往把错误的东西当成新鲜事物，容易被一些表面现象所迷惑，有的还会被一些流行看法所左右，尤其是“红包”、“回扣”现象层出不穷的今天，一些学生的价值观和人生观产生了扭曲，陷入了个人主义的泥潭当中；再加上现实中某些价值导向如在人才评价、招聘时重才轻德等大大影响了人们的观念，理论与现实出现巨大反差，影响医学生对思想政治理论课教学的信度、兴趣、说服力，最终也失去了其应有的效果，影响了他们发挥他们的专业特长。如何把社会现实和书本教学结合起来，促使学生对教师的讲课产生共鸣，对思想政治理论课的兴趣越来越浓厚，提升思想政治理论课的教学效果，以真正达到科学精神与人文精神的统一，增强医学生的道德感受性，弘扬医学人文精神，引导他们树立科学的世界观、人生观、价值观，为以后走上工作岗位构建健康的职业观打下坚实的基础，推动培养医德高尚、医术精湛并具备医学人文精神的医务工作者培养工作，为社会主义现代化建设输送德才兼备的医务工作者，是我们思政教师义不容辞的责任和义务。

再次，医学院校思想政治理论课实践性教学机制构建任重道远。长期以来，医学院校一直非常重视大学生的社会实践活动，把理论学习和假期社会实践相结合，已经成为一种普遍的做法，形成了一些很好的经验。比如通过各种公益活动和志愿者服务社会等一系列活动，对于学生接触社会，了解国情，把书本知识和实践结合起来都起到了一定的作用。但是，把实践教学作为思想政治理论课的一种教学组织方式，还仅仅局限于利用寒假暑假时间，而且还是选拔性参与。让大学生到基层接近人民群众，直面社会生活，不仅能适应大学生学习掌握思想政治理论的需要，提高大学生的思想政治素质，而且能够真正贯彻理论联系实际的优良学风。所以，建立和完善思想政治理论课实践性教学保障机制、组织管理机制、效果评价机制和探索实践育人的长效机制等方面还需要进一步加强研究，尤其是结合医学生的专业特点，探讨医学院校思想政治理论课实践性教学独特模式，使思政课实践性教学活动真正贯穿于医学生学习、工作、生活的全部过程，是摆在所有思政课教师眼前的一项重大任务。

最后，学校职能部门对思想政治理论课实践性教学还缺乏深刻认识。大部分高校领导对思想政治理论课的理论教学尤其是思想政治理论课实践性教学没有足够的重视，没有充分认识到实践性教学环节对提高思想政治理论课教育教学针对性和实效性的意义，实践教学是医学院校思政课教学不可缺少的环节，也是提高教学实效性的重要途径，通过实践教学，既可以巩固课堂讲授的基本理论知识，又可以使学生把理论与实际结合起来，还可以锻炼学生观察问题、分析问题和解决问题的能力有很多被列人教学计划的实践性教学的学时都是虚列的，仅仅是为了应付检查而流于形式。教学环节的实施大纲、教学学时都没有统一的模式和标准，诚然，医学院校思政课实践性教学环节的实施不如理论教学容易操控，学生的安全、经费保障等都是难题，这些都有待在实践中慢慢克服。由于认识不到位，高校思想政治理论课实践性教学环节的实施还只是纸上谈兵，难以推行真正推行。

参考文献：

[1] 中共中央宣传部，教育部.关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见[R]1，社科政[2005]5号，2005.

[2] 中共中央宣传部，教育部.关于进一步加强高等学校思想政治理论课教师队伍建设的意见[R].教社科[2008]5号.

[3] 张红.高校思想政治理论课实践教学的研究与实践 [J].牡丹江大学学报，2007（5）：157.

[4] 申群喜.提高思想政治理论课实践性教学效果的思考[J].当代教育论坛，2008（5）：39.

主治医生论文篇5

显然， 中医学是主体存在价值关系的主体自为的学问， 而道教则是超越主体存在的自为的价值从而达到自在的学问。具体而言， 中医学在道教哲学的影响下， 以其老子“人法地， 地法天， 天法道， 道法自然”的哲学观制定了中医学的医学模式，而道教则具体的应用了中医学对人体理论的认识， 尤其是唐宋以后道教的内丹理论的成熟， 更是大量的借鉴中医学有关精气神的理论的结果。这些， 都表明了中国哲学的本体论、认识论和方法论的统一。

我们在当代讨论道教哲学与中医学的关系问题， 最重要的当属道教哲学的道本体论的问题， 非但如此， 就人类哲学自身进步的需要， 也极需从道教哲学中汲取营养， 以走出当代哲学的困境， 所以， 对道教哲学的研究应当是当代哲学研究中的相当重要的一部分。

然而， 道的本体论哲学研究一直不被世人所重， 或者被斥之为形而上学。所以，对道教哲学及道教医学的研究是相当薄弱的， 因此， 应当引起重视， 这不但为中医学的继续存在和发展之必需， 以推动中国传统医学模式的进步， 为人类作出新的贡献之必然; 就走出当代的哲学困境而言， 对道教哲学的研究也必然在发现其对本体论的贡献中认识到其重大的理性意义和社会实践意义。

因此，道教哲学的道本体论意义的研究是相当重要的，以道本体论对人的存在及医学模式的定位， 将决定中医学的今后的发展方向。表现为当代气功热形式的文化现象， 已透视出道教本体论哲学的潜在性影响。但进一步对气功理论的深入研究受到当代思维方式的限定而出现重重困难， 因此， 对道教本体论哲学的正本清源──对道教哲学在哲学发展中重新定位， 即在其自在的道本体上对人的存在的终极意义的关切和可能实现的方法论中实现当代哲学的革命， 是道教哲学研究的最重要的方向。

在以上工作的基础上， 在对道教哲学的终极关怀所能实现的道路中， 反观中医学的理论和实现其在当代社会中的合理定位， 以发现西方医学模式中的问题， 并在人类存在的问题中发现其本质性的问题， 以此映现出道教本体论哲学的重要性， 在这一共识的基础上使人类的存在方式和所实现的价值与自然之道真正的统一起来 ，使人类社会的发展从自为转向自在。显然， 这已超出了医学模式所研究的问题， 也正是这样， 才显现出中医学的整体和全面性， 因为中医学历来主张人的生存环境的自为不但是医学应注重的， 同时也是政府和社会应与其统一的， 因此， 古代的“儒必通医”的主张在当代不失其重要的社会和历史的意义。

二、道的形上学及其对人的形而下存在的统一

道的形上学问题及其在哲学史上的地位， 以道教哲学的形式来定位， 其中需解决一系列的问题， 其中主要的问题是道教哲学何以能够成立， 及其道教哲学的优越性何在以及对当代哲学进步和社会发展的意义。

道教哲学何以能够成立， 这一问题自在于道教的思想体系之中，如果以“智慧”定义哲学， 毫无疑问， 道教的思想体系中处处充满智慧， 如果从黑格尔的哲学标准定义哲学， 则道教哲学并不属于西方哲学的形式化的哲学体系。道教哲学表明， 道教哲学以“道”的本体论规范主体的修为与“道”合一， 这种哲学在中国哲学中的本体论地位始终影响了中国文化的发展， 源于道家的“道”的哲学， 并以“道”规范主体的修为而成道教的形式其本质上是“道”哲学的统一性。今天看来， 这种哲学在人类哲学中尽管有相当多的内容需要完善， 但其表现的重要性是相当明显的， 因为主体的存在本质及其实现在本体中的地位是人类哲学的终极关怀之所在。显然，其中的形而上学与《周易》的形而上学同出一辙， 人的形而下存在的中医学体系的形上部分与《周易》及道教的形而上学统一， 这在一个方面说明了中国文化的整体性， 也在另一方面反映了中医学不仅是医学， 而是关于人的完善自身存在的学问。中医学所包含的道德和伦理的思想， 以及人文关系， 天人合一及运气学说的规则 ，都表明实际上的中医学被中国哲学所包容。

但是， 应强调指出的是， 中医学的哲学因其对主体的关怀所必需， 导致其重要的理论支柱就只有向道家及道教的终极关怀中汲取。如果说中医学的发展是在的索取了道教对主体的终极关怀的理论形式而成功的解决了其中的重大的理论和医疗实践中的问题， 那么， 这一历史事实所反映的道教哲学中的关于解决终极关怀问题的成就本身就成为当代重要的哲学问题。

老子在《道德经》中规范了道的本体论意义并在相当多的方面由此指示出主体的方法论。《周易》在基本的意义上指出了道的形而上学问题。关于人的存在的本质性问题， 这始终是哲学的重大问题， 但西方哲学对此已无能为力。由于《道德经》和《周易》以道的方式对这一问题的限定， 使之对人的本质性存在的形式问题没有在基本的哲学意义上给出， 所以， 人类的存在的所有问题表明， 人的存在的本质性问题是当代哲学应重点解决的问题。中医学在映射这一问题中， 表露出人的存在的本质性问题， 尤其《内经》中的有关论述， 应引起我们的重视和研究。

《周易》和《道德经》及《内经》的哲学思维对当代的哲学发展及对中医学的继续进步将有极重要的意义。这已在近年的中国文化热中显见端倪。笔者在对人的存在的本质性问题的研究中， 结合西方哲学中的问题， 受《周易》的道器之论之启发， 形成了形而中论的哲学。 形而中论的哲学认为， 人对存在的认识，是以形作为主体认识、并分为形上之道和形下之器的始点， 人的存在形式和主体地位实际上是世界存在形式中的形上和形下的“中间者也”， 因次， 人是存在中的形而中者。人是以时空的方式建立起对形的认识， 因此， 形而中论的认识论和方法论是建立在时空的本体论基础上，并且与中医学的时空观统一。 形而中论的哲学体系将能很好的解决一系列的重大的中医学的哲学问题。（限于本文的篇幅， 有关的具体论述请参看笔者的其它文章）。

三、中医学的医疗模式及其在当代的发展道路

自晚清开始的西方哲学的思维方式在中国近代和当代文化中的主体性地位以来，对中医学的思维模式及其哲学的研究， 其中的重要的反映思维模式及其哲学的中医学范畴几乎都以西方哲学的模式进行了解释。对于这些解释， 已成为中医学的哲学研究的主流， 但是， 由于哲学本体论在西方哲学中的失缺， 以西方哲学作为主体形式的研究就不能正确的和全面的反映出本在的中医学的思维模式及其哲学。 因此，从本质上重新把握中医学的思维模式及其哲学───道家和道教哲学对中医学的重要性及其在当代的发展方向， 是相当重要的。

如果思维方式和其产生的对思维的形式的统一性是哲学的自在， 那么， 一定的知识形式将是其自在的哲学思维所产生的结果， 哲学只是从形式中所发现的基本规则。因此， 就中医学的形式而言， 如果承认其是不同于西方医学的独立的形式 ，那么，自在的哲学就是与西方哲学的形式所不相容的。所以， 与西方医学是西方哲学所生成的医学形式一样，中医学也只能是其自身的哲学思维所产生的形式。所以，从中医学的形式中分析其哲学思维， 体认其自在的哲学， 也许是比以西方哲学为主体的研究方式对发现中医学的哲学模式更为有利。

长期以来， 有关中医学的哲学的研究， 相当一部分学者认为其哲学思维属于辨证法的思维方式或朴素的辨证法， 由于中国哲学的自在方式产生的中医学， 使以西方哲学中的辨证法的方法认识和研究中医学形成相当大的曲解， 由此导致不但不能从本质上认识中医哲学， 而且对中医学的研究和发展形成了相当大的障碍。因此，从哲学上的正本清源就是当代中医学研究的重要任务。

辨证施治与辨病施治是中医学的主要理论之一， 两者的理论关系在哲学中的统一， 构成了独具理论特色的中医的治法和治则的诸要素， 辨证施治与辨病施治的关系反映出中医学中的认识论的哲学体系， 是与中国哲学的本体论一脉相承的。探讨辨证施治与辨病施治的关系， 分析辨证施治与辨病施治所反映出的中国哲学内涵 ，是哲学的重要任务， 而道教学者在修练和医疗实践中总结出的功理功法， 无疑是对问题的解决， 而这些应在当代加以研究的。

辨证施治与辨病施治是对疾病认识并采取相关的医治方案的中医学的重要的理论，两者反应出的对疾病的认识， 就人是自然界的整体存在物于其中而言，是相当深刻的。八纲辨证、六经辨证、卫气营血辨证、脏腑辨证、气血津液辨证， 病因辨证等， 辨证虽有相当多的方式， 但以阴阳为体。 《周易》有“一阴一阳之谓道”之论， 是辨证的总纲。施治与辨病施治虽表现为“同病异证　”、“异病同证”、“同病异治”、““异病同治”等较为复杂的关系， 但只要在阴阳上辩病识证， 就可事半而功倍。总之， 中医学理论体系是一种高级的综合性的学术修养， 与形而下的西方医学绝不相同。

由于以上的中医医疗特点的存在， 中医学人才的培养的教育体制的改革势在必行， 这关系到中医学的生死存亡的问题， 就目前我国的中医学人才的培养教育体制而言， 由于与中医学自在的规律相悖， 已严重的阻碍了中医学的发展， 降低了中医的医疗水平， 不但少有近古以前的大家， 而且使目前的中医学人才也青黄不接。

我认为， 中医学的发展道路应在以下的改革中进行:

1， 改革中医学的教材。应编写中医哲学教材， 增加开设以“道”为基本内容的“中医哲学”课， 锻练加强学生的哲学思维能力， 使学生建立起一定结构的中国哲学的思维方式， 以利于中医学的学习和中医的医疗实践。不但如此， 还应在普通小学教育中， 增加以中医学为基本的世界观和养生学教育， 真正的使学生的德智体全面发展。对生产高素质的中华民族而言， 这一点也是相当重要的。

2， 中医人才的培养道路， 应走“师徒制”， 这是中医学内在的认识论和方法论模式之传承所必需的， 这不但为中医学技术的口授心传特点所决定， 更多的则是中医学的道德伦理的特色所限定的问题。实践表明， 这一不成制度的制度， 为中国培养了一代又一代的中医圣手。但现代的中医教育体制下少有这样的人才出现， 其中的教育体制不可不彻底的反思。

3， 中医学问中， 向有“学医三年， 天下无不治之病; 行医三年， 天下无可用之方; ”之论。因此， 中医学不同于其它学问， 其所探索和解决的问题， 是中医学者终生所追求的学术问题。所以， 政府在医学的管理模式上， 应尊重中医学的学术特点， 保护和礼遇中医学人才， 使其学术研究不被政治所左右， 并为其创造优越的学术研究和生活环境， 使优秀的青年能够走进学习中医学的大们并为此而贡献。这是保护和发展中医学的当务之急。转贴于

4， 改革中医学的医疗模式， 采用以中医诊断为主、西医医疗仪器诊断为辅;中药和道教内丹疗法为主、西药为辅的治疗方法。

5， 抱朴子葛洪有“食补不如药补，药补不如气补 ”的重要的医疗思想， 因此，中医疗法应采用以重在内养精气神、以合大药为内药的治法治则为主， 辅以中药调整和治疗的道教医学体系。道教医学体系的实行， 不但可彻底根治疾病， 提高人们的生存境地， 并可在相当的程度上补中医和中草药资源的紧缺。因此:

主治医生论文篇6

显然, 中医学是主体存在价值关系的主体自为的学问, 而道教则是超越主体存在的自为的价值从而达到自在的学问。具体而言, 中医学在道教哲学的影响下, 以其老子“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”的哲学观制定了中医学的医学模式,而道教则具体的应用了中医学对人体理论的认识, 尤其是唐宋以后道教的内丹理论的成熟, 更是大量的借鉴中医学有关精气神的理论的结果。这些, 都表明了中国哲学的本体论、认识论和方法论的统一。

我们在当代讨论道教哲学与中医学的关系问题, 最重要的当属道教哲学的道本体论的问题, 非但如此, 就人类哲学自身进步的需要, 也极需从道教哲学中汲取营养, 以走出当代哲学的困境, 所以, 对道教哲学的研究应当是当代哲学研究中的相当重要的一部分。

然而, 道的本体论哲学研究一直不被世人所重, 或者被斥之为形而上学。所以,对道教哲学及道教医学的研究是相当薄弱的, 因此, 应当引起重视, 这不但为中医学的继续存在和发展之必需, 以推动中国传统医学模式的进步, 为人类作出新的贡献之必然; 就走出当代的哲学困境而言, 对道教哲学的研究也必然在发现其对本体论的贡献中认识到其重大的理性意义和社会实践意义。

因此,道教哲学的道本体论意义的研究是相当重要的,以道本体论对人的存在及医学模式的定位, 将决定中医学的今后的发展方向。表现为当代气功热形式的文化现象, 已透视出道教本体论哲学的潜在性影响。但进一步对气功理论的深入研究受到当代思维方式的限定而出现重重困难, 因此, 对道教本体论哲学的正本清源──对道教哲学在哲学发展中重新定位, 即在其自在的道本体上对人的存在的终极意义的关切和可能实现的方法论中实现当代哲学的革命, 是道教哲学研究的最重要的方向。

在以上工作的基础上, 在对道教哲学的终极关怀所能实现的道路中, 反观中医学的理论和实现其在当代社会中的合理定位, 以发现西方医学模式中的问题, 并在人类存在的问题中发现其本质性的问题, 以此映现出道教本体论哲学的重要性, 在这一共识的基础上使人类的存在方式和所实现的价值与自然之道真正的统一起来 ,使人类社会的发展从自为转向自在。显然, 这已超出了医学模式所研究的问题, 也正是这样, 才显现出中医学的整体和全面性, 因为中医学历来主张人的生存环境的自为不但是医学应注重的, 同时也是政府和社会应与其统一的, 因此, 古代的“儒必通医”的主张在当代不失其重要的社会和历史的意义。

二、道的形上学及其对人的形而下存在的统一

道的形上学问题及其在哲学史上的地位, 以道教哲学的形式来定位, 其中需解决一系列的问题, 其中主要的问题是道教哲学何以能够成立, 及其道教哲学的优越性何在以及对当代哲学进步和社会发展的意义。

道教哲学何以能够成立, 这一问题自在于道教的思想体系之中,如果以“智慧”定义哲学, 毫无疑问, 道教的思想体系中处处充满智慧, 如果从黑格尔的哲学标准定义哲学, 则道教哲学并不属于西方哲学的形式化的哲学体系。道教哲学表明, 道教哲学以“道”的本体论规范主体的修为与“道”合一, 这种哲学在中国哲学中的本体论地位始终影响了中国文化的发展, 源于道家的“道”的哲学, 并以“道”规范主体的修为而成道教的形式其本质上是“道”哲学的统一性。今天看来, 这种哲学在人类哲学中尽管有相当多的内容需要完善, 但其表现的重要性是相当明显的, 因为主体的存在本质及其实现在本体中的地位是人类哲学的终极关怀之所在。显然,其中的形而上学与《周易》的形而上学同出一辙, 人的形而下存在的中医学体系的形上部分与《周易》及道教的形而上学统一, 这在一个方面说明了中国文化的整体性, 也在另一方面反映了中医学不仅是医学, 而是关于人的完善自身存在的学问。中医学所包含的道德和伦理的思想, 以及人文关系, 天人合一及运气学说的规则 ,都表明实际上的中医学被中国哲学所包容。

但是, 应强调指出的是, 中医学的哲学因其对主体的关怀所必需, 导致其重要的理论支柱就只有向道家及道教的终极关怀中汲取。如果说中医学的发展是在的索取了道教对主体的终极关怀的理论形式而成功的解决了其中的重大的理论和医疗实践中的问题, 那么, 这一历史事实所反映的道教哲学中的关于解决终极关怀问题的成就本身就成为当代重要的哲学问题。

老子在《道德经》中规范了道的本体论意义并在相当多的方面由此指示出主体的方法论。《周易》在基本的意义上指出了道的形而上学问题。关于人的存在的本质性问题, 这始终是哲学的重大问题, 但西方哲学对此已无能为力。由于《道德经》和《周易》以道的方式对这一问题的限定, 使之对人的本质性存在的形式问题没有在基本的哲学意义上给出, 所以, 人类的存在的所有问题表明, 人的存在的本质性问题是当代哲学应重点解决的问题。中医学在映射这一问题中, 表露出人的存在的本质性问题, 尤其《内经》中的有关论述, 应引起我们的重视和研究。

《周易》和《道德经》及《内经》的哲学思维对当代的哲学发展及对中医学的继续进步将有极重要的意义。这已在近年的中国文化热中显见端倪。笔者在对人的存在的本质性问题的研究中, 结合西方哲学中的问题, 受《周易》的道器之论之启发, 形成了形而中论的哲学。 形而中论的哲学认为, 人对存在的认识,是以形作为主体认识、并分为形上之道和形下之器的始点, 人的存在形式和主体地位实际上是世界存在形式中的形上和形下的“中间者也”, 因次, 人是存在中的形而中者。人是以时空的方式建立起对形的认识, 因此, 形而中论的认识论和方法论是建立在时空的本体论基础上,并且与中医学的时空观统一。 形而中论的哲学体系将能很好的解决一系列的重大的中医学的哲学问题。（限于本文的篇幅, 有关的具体论述请参看笔者的其它文章）。

三、中医学的医疗模式及其在当代的发展道路

自晚清开始的西方哲学的思维方式在中国近代和当代文化中的主体性地位以来,对中医学的思维模式及其哲学的研究, 其中的重要的反映思维模式及其哲学的中医学范畴几乎都以西方哲学的模式进行了解释。对于这些解释, 已成为中医学的哲学研究的主流, 但是, 由于哲学本体论在西方哲学中的失缺, 以西方哲学作为主体形式的研究就不能正确的和全面的反映出本在的中医学的思维模式及其哲学。 因此,从本质上重新把握中医学的思维模式及其哲学───道家和道教哲学对中医学的重要性及其在当代的发展方向, 是相当重要的。

如果思维方式和其产生的对思维的形式的统一性是哲学的自在, 那么, 一定的知识形式将是其自在的哲学思维所产生的结果, 哲学只是从形式中所发现的基本规则。因此, 就中医学的形式而言, 如果承认其是不同于西方医学的独立的形式 ,那么,自在的哲学就是与西方哲学的形式所不相容的。所以, 与西方医学是西方哲学所生成的医学形式一样,中医学也只能是其自身的哲学思维所产生的形式。所以,从中医学的形式中分析其哲学思维, 体认其自在的哲学, 也许是比以西方哲学为主体的研究方式对发现中医学的哲学模式更为有利。

长期以来, 有关中医学的哲学的研究, 相当一部分学者认为其哲学思维属于辨证法的思维方式或朴素的辨证法, 由于中国哲学的自在方式产生的中医学, 使以西方哲学中的辨证法的方法认识和研究中医学形成相当大的曲解, 由此导致不但不能从本质上认识中医哲学, 而且对中医学的研究和发展形成了相当大的障碍。因此,从哲学上的正本清源就是当代中医学研究的重要任务。

辨证施治与辨病施治是中医学的主要理论之一, 两者的理论关系在哲学中的统一, 构成了独具理论特色的中医的治法和治则的诸要素, 辨证施治与辨病施治的关系反映出中医学中的认识论的哲学体系, 是与中国哲学的本体论一脉相承的。探讨辨证施治与辨病施治的关系, 分析辨证施治与辨病施治所反映出的中国哲学内涵 ,是哲学的重要任务, 而道教学者在修练和医疗实践中总结出的功理功法, 无疑是对问题的解决, 而这些应在当代加以研究的。

辨证施治与辨病施治是对疾病认识并采取相关的医治方案的中医学的重要的理论,两者反应出的对疾病的认识, 就人是自然界的整体存在物于其中而言,是相当深刻的。八纲辨证、六经辨证、卫气营血辨证、脏腑辨证、气血津液辨证, 病因辨证等, 辨证虽有相当多的方式, 但以阴阳为体。 《周易》有“一阴一阳之谓道”之论, 是辨证的总纲。施治与辨病施治虽表现为“同病异证　”、“异病同证”、“同病异治”、““异病同治”等较为复杂的关系, 但只要在阴阳上辩病识证, 就可事半而功倍。总之, 中医学理论体系是一种高级的综合性的学术修养, 与形而下的西方医学绝不相同。

由于以上的中医医疗特点的存在, 中医学人才的培养的教育体制的改革势在必行, 这关系到中医学的生死存亡的问题, 就目前我国的中医学人才的培养教育体制而言, 由于与中医学自在的规律相悖, 已严重的阻碍了中医学的发展, 降低了中医的医疗水平, 不但少有近古以前的大家, 而且使目前的中医学人才也青黄不接。

我认为, 中医学的发展道路应在以下的改革中进行:

1, 改革中医学的教材。应编写中医哲学教材, 增加开设以“道”为基本内容的“中医哲学”课, 锻练加强学生的哲学思维能力, 使学生建立起一定结构的中国哲学的思维方式, 以利于中医学的学习和中医的医疗实践。不但如此, 还应在普通小学教育中, 增加以中医学为基本的世界观和养生学教育, 真正的使学生的德智体全面发展。对生产高素质的中华民族而言, 这一点也是相当重要的。

2, 中医人才的培养道路, 应走“师徒制”, 这是中医学内在的认识论和方法论模式之传承所必需的, 这不但为中医学技术的口授心传特点所决定, 更多的则是中医学的道德伦理的特色所限定的问题。实践表明, 这一不成制度的制度, 为中国培养了一代又一代的中医圣手。但现代的中医教育体制下少有这样的人才出现, 其中的教育体制不可不彻底的反思。

3, 中医学问中, 向有“学医三年, 天下无不治之病; 行医三年, 天下无可用之方; ”之论。因此, 中医学不同于其它学问, 其所探索和解决的问题, 是中医学者终生所追求的学术问题。所以, 政府在医学的管理模式上, 应尊重中医学的学术特点, 保护和礼遇中医学人才, 使其学术研究不被政治所左右, 并为其创造优越的学术研究和生活环境, 使优秀的青年能够走进学习中医学的大们并为此而贡献。这是保护和发展中医学的当务之急。

4, 改革中医学的医疗模式, 采用以中医诊断为主、西医医疗仪器诊断为辅;中药和道教内丹疗法为主、西药为辅的治疗方法。

5, 抱朴子葛洪有“食补不如药补,药补不如气补 ”的重要的医疗思想, 因此,中医疗法应采用以重在内养精气神、以合大药为内药的治法治则为主, 辅以中药调整和治疗的道教医学体系。道教医学体系的实行, 不但可彻底根治疾病, 提高人们的生存境地, 并可在相当的程度上补中医和中草药资源的紧缺。因此:

主治医生论文篇7

临床医学专业；思想政治理论课；教学改革；人文教育

作为宁夏唯一的一所综合性医科大学，学校紧紧围绕区域经济社会发展的需求，遵循高等教育规律，突出宁夏回族区域特色，艰苦创业、自强不息，开放办学、内涵发展，强化特色、注重创新，全面提高教育质量和办学效益，努力培养适应区域医药卫生事业需要和经济社会发展的应用型、复合型、创新型高素质医药卫生人才。近年来，学校形成了以医学为主、中西医并存，涵盖医学、管理学、理学等多学科协调发展的具有地方特色的学科专业体系。这样的培养目标和专业体系的改革，对思想政治理论课程教学和改革提出了新的要求。改革思想政治理论课程的教学方法和体系，是适应这些要求的当务之急。

一、未来临床医学专业培养目标及医学生素质体系指标

未来临床医学专业培养目标及医学生素质体系指标，是一所医学院校多方面特点的综合反映。第一，在办学类型方面，学校致力于建设综合实力突出、学科特色显著、服务社会卓有成效的教学研究型大学。第二，在办学层次方面，学校以本科教育为基础，积极加强留学生教育，大力发展研究生教育，优化专科教育，稳定继续教育。第三，学校在学科专业设置方面，以医学专业为主体，强化传统优势和地方特色专业，形成多学科协调发展，具有地方特色的学科体系。第四，在人才培养方面，学校努力培养具有良好思想道德与职业素养，具有国际视野与科研能力，掌握扎实专业知识和技能的应用型、复合型、创新型人才。第五，在服务面向方面，学校立足宁夏，服务西部，面向行业发展。以上各个方面，支撑起临床医学专业人才培养目标。这个目标可表述为：培养适应地方经济建设和社会需要的德、智、体、美全面发展，具有较扎实的医学基础理论，基本知识以及医疗的基本技能，具备初步临床能力、终身学习能力和创新能力，具备良好职业道德与职业素质的医疗人才。具体到思想道德与职业素质培养目标体系，可以表述为：①热爱祖国，拥护中国共产党的领导，遵纪守法，学会用法律保护病人和自身的权益；②重视医疗活动中的人文关怀和伦理问题，能与病人及其家属进行沟通交流并对其进行有效的指导，能够充分考虑病人及其家属的利益；③尊重患者的隐私、人格及个人信仰；④尊重同事和同行，具备集体荣誉感和团队合作精神；⑤谦虚好学，具有科学态度、创新精神；⑥爱岗敬业，不断进取和学习，努力完善自我、追求卓越，将“除人类之病痛、助健康之完美”作为自己的终身职责。近年来，学校人才培养质量得到社会和用人单位的认可和好评。通过学校对用人单位电话及纸质回访的反馈信息表明，学校毕业生综合评价良好。普遍的用人单位认为宁夏医科大学毕业生思想素质水平较高，专业知识扎实，业务能力好，动手能力强；在人际交往、职业能力、团队精神、沟通协调能力及适应能力等方面都有良好的表现；在科研能力和发展潜能方面能力较强，有继续深造培养的可能性。

二、新临床医学专业课程体系对思想政治理论课程和人文教育课程设置的影响

思想政治理论课程和人文教育课程设置和教学，重点在于要回答一下几个基本问题。第一，思想政治理论课程和人文教育课程设置和教学，能否适应新临床医学专业培养目标的变化和需要？在课程设置方面，除按照国家相关规定，开设思想道德修养与法律基础、马克思主义基本原理、中国近现代史纲要、思想和中国特色社会主义理论体系概论、形势与政策五门必修课。此外，增开学校特色医学人文课程，卫生法学、医学伦理学、心理卫生教育，立足于对医学双重性质的认识，帮助医学生深刻理解医学的社会人文内涵，认识医学与社会的互动关系，提高道德价值的判断能力、心理素质、医学行为选择决策能力。这样的课程设置既体现了思想政治教育的要求，又满足了医学生成长的特殊需求。将普遍的思想道德要求与专业的特殊道德要求结合起来，增强了思想政治理论课程的针对性，形成了医学生培养的特有课程体系。第二，思想政治理论课程和人文教育课程设置和教学能否适应新临床医学专业教学方式的变化？近年来，学校根据医学教育的特殊性，实施了以机体的系统性和从健康到疾病的“整体性”为主线的基础医学实验教学、“双螺旋”见习、实习的临床教学实验模式改革，启动了“公共基础课程教育教学改革”“人文医学与职业素养培养工程”，开展了PBL、翻转课堂、“三明治教学法”“微格教学法”、病例引导式临床理论课程等教学方式方法改革。沉浸在丰富多彩的专业课教学方法中的学生，同样要求思想政治理论课程和人文课程教师在教学方法上有所创新和突破。有很多因素在影响思想政治理论课程教学的方法方式革新，一类问题是方法创新的重要性。时代在变，学习要求在变，学习内容在变，教师与学生的关系也在变，在此复杂情形下，不创新就无法适应新的时代要求和学生的实际情况，无法达到好的教学目的。二类问题是这一创新的可操作性。教学方式方法的创新，是各位教师应该做并且可以做的事情，也是可以操作、能够出成果的行为，所以教学方法的创新改革应当得到积极的推动。第三，思想政治理论课程、人文教育课程设置和教学如何适应新一代学生学习特点的变化？从学生对待思想政治理论课程的态度来看，学生上课的心理同上专业课是不同的，学生学习专业课是“我要学”，学生学习政治课是“要我学”，两种心理，两种态度，事实上把上思想政治理论课程的教师置于不平等的地位。新一代的大学生，眼界宽阔、知识面宽、自我意识强、动手能力强，学习生活中好恶感鲜明，表达直率。这些都预示着那些糊糊涂涂、平平淡淡的教师将在教学中被淘汰。只有能深入学生心灵、与学生共情的教师，才能保留在讲台上。宁夏医科大学的许多思想政治理论课程教师都在积极探索。在教学过程中，他们强化医学生的法律意识并注重思想道德修养课程实践教学，探索多种形式。比如，每门课程至少安排6～8学时的实践教学，组织学生开展辩论赛、演讲、知识通关、现场教学、视频制作、作业展示、家乡深情等教学活动，根据实践活动的内容和过程制定具体的评分细则，由指导教师根据学生参与实践活动的情况综合评定成绩。这些改革，对各专业课程体系产生了深刻的影响。临床医学专业人才培养目标的变化反映在课程中，在于如何选择课程课目、在于课时的变化、在于授课方式的变化、在于学生学习方式的变化、在于考核评价方式的变化。这些变化对思想政治理论课程和人文教育课程的设置也产生了很大的影响。

三、新临床医学专业思想政治理论课程和人文教育课程理论教学设计

思想政治理论课程和人文教育课程教学与改革，要紧密结合宁夏区域特点和回族民族特点，把社会主义核心价值体系融入“医学素质教育”全过程，把“医德教育”和“人文素质教育”进行“有效整合”，形成了第一课堂和第二课堂相结合的模块化教学体系，全面提高医学生思想政治和人文医学素质水平。

（一）课内课外相结合

学校党委研究通过了“人文医学素质模块化教育教学改革实施方案”，开展人文医学素质教育教学改革。其指导思想是，全面落实党的教育方针，以促进医学生全面发展，培养合格医学人才为目标，将人文医学素质教育渗透到医学专业课程教学中，以党、团、学生会活动为辐射，形成整体教育教学体系，动员全校力量，实现全面教育。尊重教育规律和学生身心发展规律，以学生为主体，以教师为主导，提高教学水平和实效性。通过“模块化教育教学改革”实施，使具有人文医学素质的合格医学生，具备五种基本素质：思想政治素质、伦理道德素质、人文知识素质、身体心理健康素质和能力素质，这五大素质即五大模块。要培养具有上述五大素质的合格医学生，是一项需要集全校之力的教育教学系统工程，需要整合包括马克思主义学院教师、专业课教师、党组织、团组织和学生组织五大模块队伍的力量来完成。

（二）开展卓越医师班教学

为了保证教学改革的顺利实施，学校每年从300名以内的五年制临床医学专业新生中择优选拔学生（2012—2014级各36名，2015级72名）单独设置班级并组织开课，改革班级模式采取课程组负责制，通过教师、学生座谈会，听取任课教师、学生对改革存在的问题和建议，及时修订人才培养方案，保障该项改革顺利进行。思想政治理论课程和人文素质课程的改革也在这个试点班中开展。教学模式和效果都有很大变化。

（三）开展医师执业技能培训

为了引进新的教学理念和新的教学体系，宁夏医科大学向中国医师协会申请建立“中国医师人文医学执业技能培训（宁夏）基地”获得成功。通过人文医学执业技能培训，使广大医学生在了解医师职业精神的普遍原则和核心价值的基础上，学医患沟通技能，掌握以患者为中心的沟通方法，提高职业素养，增强人文医学执业技能，提高构建和谐医患关系的能力。新的教学理念和新的教学体系，使得我们强化思想政治理论课程教学有了新的平台和抓手。

（四）强化素质教育和职业教育

医学学生培养是素质教育和职业教学相结合的工程。培养卓越医生这一目标，具有相当的理论和现实意义。宁夏医科大学根据国家的指导原则，明确卓越医生培养目标，依据“深化教改、适应医改、胜任岗位、注重能力”的原则，以夯实医学生人文底蕴和临床实践能力为重点，确立“强人文，厚基础，重技能，高素质”卓越医生培养目标。对思想政治理论课程和人文类课程教学的改革的研究，对进一步开展教育教学，开展综合改革具有理论指导意义。以上是针对宁夏医科大学开展临床医学专业综合改革开展的。研究立足于临床医学专业综合改革的大背景，前期已经有两年以上教学改革实践基础。现需要在此基础上，探讨思想政治理论课程设置、教学内容、教学方法、教学组织、教学评价、成绩评价体系的构建与实施。

四、结语

学校“十三五建设发展规划”确定了“坚定不移地走以提高质量为核心的内涵式发展道路，全面提高教育质量和办学效益”的指导思想，继续围绕“打造‘两个一流’（西部一流、有一流学科），建设西部地区有特色、现代化、高水平的医科大学”的办学目标，以“创新、内涵、质量、发展”为核心，加快学校各项事业的发展步伐，续写宁夏医科大学办学事业蓬勃发展的新篇章。

作者：汤波 单位：宁夏医科大学马克思主义学院

参考文献：

主治医生论文篇8

大学教学特别是以育人为直接目标的思想政治理论课教学，不应忽视教学的有效性。中医药院校的思想政治理论课教学同样要重视教学的有效性，本文试图借用基础教育改革中“有效教学”的概念来表达，通过对这一借用的概念称谓进行符合中医药院校自身教学规律的重新注解，从宏观上疏理和阐释中医药院校思想政治理论课有效教学的方式，以期对中医药院校思想政治理论课有效教学的实现方式提供一种方向性引导。

一、当前中医药院校思政理论课教学存在的问题及其研究现状

当前思想政治理论课几经改革创新已有一定的成效，但也存在着一些问题。中医药院校思政理论课教学同样如此。比如：教育者的理论知识的把握还流于形式，不能活化运用理论知识，断章取义。此外在教学方式上，中医药院校思政理论的有效教学方式，要求教育者本身有灵活的课堂组织和应对、调控能力。并且要结合时政现实阐述理论所包含的意义，根据实际情况随时调整课堂教学的节奏，适时适度进行引导，主动适应、选择和改造教育环境，抓住机遇结合实际进行有力的教育。而实际的教学活动中经常缺乏这方面的实施。最后，教育者本身应掌握灵活的教学方法，以便面对不同专业体现不同的上课风格，增强课堂教学的互动性、专业性。为此要想获得在思想政治教学活动中的预期成效，必须改变传统教学刻板枯燥的局面。

为了探讨中医药院校思政理论课教学的有效之法，众学者各抒己见，如滕松艳的文章《高校思想政治理论课课堂教学有效性问题探析》（《佳木斯大学社会科学学报》2013年2月），认为教育主体综合素养的提升、教育客体的关注、现代教育介体的利用、教育环体的整体优化成为提升思想理论课教学有效性的必然选择。林海的文章《以合乎中医专业特点的方式立德树人》发表于《成都中医药大学学报》2010年12月第4期，认为中医药思政课程立德树人的教学使命具有其他高校无法比拟的特殊路径：结合相关中医学专业知识来丰富、透析思想政治理论课诸课程的相关基本观点和原理。尝试对这一目前鲜有人涉略的问题之必要性和实施路径进行探讨，企望开辟一条借鉴吸收中医学所蕴含的思想政治文化资源以促进思想政治理论课有效教学的路径，为从具有中国文化特色的视野和角度提升高校思想政治理论课的教学实效提供新的研究方向和思路。可见众学者在探讨高校思想政治理论课有效教学的方式方面，均认为教师在高校思想政治理论课的有效教学中占主导地位。为了实现中医药院校高校思想政治理论课的有效教学，整个教学环节应注重以下几个方面。

二、中医药院校探索有效教学之法的宗旨是多元灵活，实事求是

科技的进步丰富了课堂的表现形式，目前教学手段和方法变得多元，这客观上活跃了课堂，使得教学展示能够色彩斑斓，有利于中医药院校思想政治理论课程的更生动表现。能使课堂表现更为丰富多彩和教学讲授相得益彰，要实现主动服务学生与学生自我服务相结合，实现强迫学习向主动学习的转变，也要求多样化教学手段的应用和完善，以更好地为表达教学内容服务，促使学生有效地学习。

1.利用中医药院校自身的优势和资源，加强实践教学环节的实施。实践作为思想政治教育的必要形式，理所当然地会成为思想政治教育有效方式的一剂良方。中医药院校大学生思想政治素养的培养与提高，是一个从实践到认识，再从认识又回到新的实践的曲折复杂而又不断发展的过程。比如，要让学生切实理解和深切感受实践是检验真理的唯一标准，可以充分利用本校附属医院的资源，带领学生走出课堂，实地参观考察，结合课堂学习中的理论问题，引导学生自己提出问题、分析与解决问题，更好地把知与行结合与统一起来。既增强了大学生对中国特色社会主义的认同，又有助于提升大学生对理论的感悟及理论思维的能力，使思想理论内化为大学生的内在素质。

2.多媒体教学技术辅助理论讲授。多媒体教学具有速度快、信息传输量大、交互性强等特点。灵活运用媒体技术手段，不仅突破了文本信息的局限性，而且使许多知识和内容更具形象性、生动性和直观性，比如在幻灯片上放映一些中医学传统典籍知识来辅助解释思政理论，以及一些中医药学研究现状，这也充分体现了思想政治理论课教学的时代性和科学性。在多媒体教学运用中，力求把握现代手段与传统中医药文化有效结合的时机。

3.通讯设施的普及和网络的应用。随着手机的普及，上网功能的普遍运用，大学生网络生存的时空限制进一步减少。这既使得大学生学习途径拓宽，但也在客观上不可避免地影响了课堂教学，学生可能由于上网而忽略了教师的讲授。为此教师要有力地组织课堂秩序，同时利用好互联网络，在课堂上将网络热点作为案例来解释理论。此外探索建立专门的思想政治理论课教育教学网络，通过校园网、教师博客或建立专门QQ群等方式，主动收集学生思想动向，探讨解决各种实际问题，让思想政治理论课教育教学得以在网络上无形延伸，构筑思想政治理论课的网络精神家园，做好思想政治理论课进网络工作。

三、中医药院校思政教师应让教学贴近现实，体现中医药院校特色

思想政治理论课源于现实又高于现实，作为中医院校的学生对社会生活并未有深刻的认识，对他们来说思政课程的理论讲授只是课堂知识与现实生活并无多大关联，甚至对思政课程的重要性也很茫然。欲实现思想政治理论课的有效教学，要求教师灵活掌握理论，并将现实生活中的事例作为案例呈现在学生面前。让学生在现实事件中感悟知识，进而运用知识指导实践。

深刻理解理论，并与时俱进结合实际讲授。教师对思政课程的理论知识了然于心之后，就可在课堂上与学生讨论教学，无论遇到怎样的课堂问答，教师应用丰富的知识让讨论回归课堂。为此在两方面对教师提出要求，一是加强理论知识的掌握，二是注重实践知识的积累，用于维持课堂秩序，应对突发状况。

中医药院校思想政治理论课教学不能完全按照科学知识学习的逻辑来组织内容、安排程序和选择教法，其学习方法要与实际生活相结合。例如医学生由于专业的影响在现实生活中也表现出专业化的特征，思政课程教师在讲述人生价值时可提及医学生社会价值的实现，为此引导学生在学业中勤恳谦虚，在生活中冷静宽容，在工作中竭尽全力。即便是最为聪慧的医学生他对医学技能的掌握也是来源于实践且回归到实践中，即临床治疗观察中，这也能很好地解释哲学知识中的真理来自于实践，实践是检验真理的唯一标准。

为此思政教师要关注、分析学生的群体特征，了解他们的所需和兴致所在，还有他们普遍面对的困惑，从而在教学中能对症下药，组织教学过程，丰富教学内容，最主要的是用这些深入浅出的道理讲述，让学生切身体会思政课程在人生道路上的指导作用，体会到思政课程理论知识是能让掌握他的人睿智并且强大的精神力量。

可以说教师在中医药院校的思想政治理论课之有效教学中是军中主帅，是掌舵之人。他能完成将书本知识向学生智慧、技能的转化，实现教育的目标，提升社会、国家中人口因素的质量，进而完成理论教学的目的所在，审视社会，指导人生。

四、中医药院校思政教学与学生专业相结合

中医药院校思想政治理论课教师应针对医学生这一特殊群体，设计符合他们需求的教学案例和教学环节。比如中医药院校实现思想政治理论课有效教育的方式应有在教学中加入学生专业领域内的例证，使得学生专业课和公共课相互联系、相互衔接。中医专业相当一部分课程内容与思想政治理论课的部分内容存在着融合交叉的紧密关系，例如传统哲学与马克思主义哲学的联系，以及传统哲学中体现的中医药思想。因而思想政治理论课教学贴近学生中医专业学习实际便成为高等中医药院校实现思想政治理论课有效教学的独特路径。

五、小结

作为中医药院校思想政治教育的有效之法最高境界当属在不知不觉中引导学生，达到教与学的和谐统一。中医药院校思政教师能在潜移默化下，将科学的世界观、价值观、人生观输送到医学生心中，为医学生认识世界、感悟生活提供思想基础和方法论。中医药院校思政教学的有效之方还在于褪去政治说教，改为潜在影响，甚至升华为医学生心灵的需求，这都在实践中要求教师教授、表达水平的提升。总之，中医药院校思政课程的有效教学应是一种教与学的自然融入状态，应改变学生为了考试才去学习的态度，使得学生在分析现实和案例的过程中感悟领会理论知识。中医药院校思想政治理论课有效教学的最高境界应当是润物细无声。隐去政治性，将现实性、知识性、文化性渗入医学生个人素养之中。

参考文献：

[1]滕松艳.高校思想政治理论课课堂教学有效性问题探析[J].佳木斯大学社会科学学报，2013，（2）.

主治医生论文篇9

在构成医学人文学科群的诸多人文课程（学科） 中，医学伦理学、医学心理学、医学哲学、医学社会学、 医学法学、医学史、卫生法学、医学方法论、医学美学等 课程均可被称为医学人文核心课程。这些核心课程根 据医学专业的特点设置，并由于其内容和侧重点的不 同，在整个医学人文学科体系中具有不同的地位和作 用，本无高低上下之分,都是从不同维度出发而最终服 从和服务于我国医疗卫生事业发展的现实需要和社会 需要的。但一旦在当前的社会现实背景下审视其在整 个医学人文教育体系中的作用，就具备了新的定位与 价值。

从医德教育和医德建设现状看，医以德为本，无德 不成医，2医学人文教育必须以德育为先。然而，当前 医疗卫生行业存在不正之风、医德医风深受关注。在 这一现实背景下，如何加强医学生医德教育，使学生坚 定医德信念，自觉抵制享乐主义、拜金主义和各种不正 之风的影响，建立自愿献身祖国医学事业、无私奉献的 人生观和价值观，已经成为值得医学教育工作者认真 思考和研究的重大课题。学校教育中的人文课程教学 虽非包治百病的灵丹妙药，但作为医德教育的源头性 和母体性内容,理应在医学生医德养成方面发挥更为 重要的作用。因此，目前确有必要打造一个能够切实 ‘‘塑造医学生高尚医德情操的优质课程群”。其中，医 学伦理学的核心地位应得以确立，凸显其作用。这一 优质课程群也是一个涵盖医学人文和其他人文学科的 学科群，它的构成不仅仅局限于上述医学人文课程，还 应该包括大学生思想政治理论课各门课程。

2思想政治理论课是塑造医学生高尚医德情操的基 础性、导向性课程

我国大学的思想政治理论课作为思想政治教育的 主渠道和主阵地，将决定着包括医学在内的各专业高 级人才的思想、政治和品德素质。就塑造医学生高尚 医德情操而言，任何忽视思想政治理论课育人功能的 论调都是短视和浅薄的，因为思想政治理论课在现实 中确实发挥了不可替代的基础性、导向性作用。

2. 1 思想政治理论课以社会主义核心价值体系武装医 学生头脑，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观。

  培养和塑造人是思想政治教育的永恒主题，亦是 一项长期艰苦的工作。思想政治理论课将社会主义核 心价值体系全部内容贯穿于各门课程教学过程，有利 于从根本上帮助医学生树立正确的世界观、人生观和 价值观。社会主义核心价值体系包括四个方面的内 容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理 想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核 心的时代精神、社会主义荣辱观。四者相互联系、相互 贯通，共同构成一个完整的思想体系。社会主义核心 价值体系对医学生医德教育的巨大引领作用，3在于 其能够使学生把个体的道德发展与民族振兴、人民利 益、全局利益、长远利益结合起来，自觉从承担历史使 命的高度进行道德修养。

其运用马克思主义立场、观点和方法分析解决 现实中的医德问题有利于提高医学生的医德认知。医 学生在学习和医疗实践过程中，其医德认知不断受到 市场经济社会环境因素的冲击，要始终保持高水准的 医德修养，离不开社会主义核心价值体系教育的长期 熏啕和浸染。其二，马克思主义中国化最新理论与医 德现状相结合，有助于医学生正确认识目前医德医风 方面出现的不正之风、腐败现象,从而更加全面、客观、 科学地进行分析与判断，摒弃厌恶医德修养的消极情 绪和心理。其三，作为社会主义核心价值体系的旗帜， 社会主义荣辱观树立了社会主义基本道德规范，展示 了正确的世界观、人生观和价值观,体现了优良传统美 德与时代精神的结合,既有先进性导向，又有广泛性要求，能够引领医学生高尚医德情操的培养。其四，新时 代的医学生应以社会主义核心价值体系为指引，在继 承和发扬传统医学价值观基础上，树立科学正确的医 学价值取向，积极履行社会角色所赋予的神圣使命，真 正使医学为人民的生命和健康服务。

2. 2 思想政治理论课内容丰富贴近实际，对于培养 医学生高尚医德情操具有独到作用

思想政治理论课包括马克思主义基本原理概论、 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、中国 近现代史纲要、思想道德修养与法律基础等课程。通 过学习这些课程，医学生能够学到认识和分析问题的 正确方法,从而历史地性看待社会发展进程，有效地理 解党和国家的各项方针政策，了解社会实际情况和文 化习俗,提高个人修养，增强个人能力，为今后走上社 会后能够适应社会提前做足功课。这些课程都是对医 学生成长具有重要意义的课程。

思想道德修养与法律基础课对医学生进行思想品 德和法制观念教育，使他们在了解道德与法律关系的 基础上,形成高尚的理想情操和养成良好的道德品质， 树立体现中华民族优秀传统和时代精神的价值标准和 行为规范；毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系 概论课帮助医学生了解我们社会主义国家的政治、经 济、文化等各种现实情况，培养他们热爱祖国、热爱人 民的感情以及对社会强烈的责任心，使他们成长为中 国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，并 学会运用毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要 思想、科学发展观来分析和解决实际问题，对当前医疗 卫生行业出现的种种问题进行理性化思考；中国近现 代史纲要课使医学生通过学习历史，在现实中找到判 断事物的标准，意识到自身发展的能力，认识到全部生 活的意义,对于学生个人成长具有十分重要的价值；形 势与政策课有针对性地分析某一方面或某一范围的形 势，阐明相关的政策，引导医学生在对具体形势与政策 的正确认识中逐步树立马克思主义形势观和政策观， 从而逐渐树立正确的世界观、人生观、价值观；中国传 统文化课使医学生了解到传统文化的发展直接影响医 药学及其医德的发展水平，进而能正确对待传统文化 与医德的关系，从而有利于社会主义国家医德建设的发扬光大以及医学生崇高医德情操的养成。

3 医学伦理学是塑造医学生高尚医德情操职业伦理 的核心课程,发挥重要的主导作用

医学伦理学作为塑造医学生高尚医德情操优质课 程群的核心课程,在丰富学生的医学伦理知识、提高学 生的医德认知力、判断力、评价能力和践行力方面发挥 了重要作用，对塑造医学生高尚医德情操起到主导性的 作用。据有关调查,在诸多医学人文课程中，医学生对 医学伦理学的认可度最高。这种重要作用已经为越来 越多的人所认识,甚至许多临床医学专业课的教师也希 望进一步增加医学伦理学课程的学时和授课深度。

传统的医德学以美德论、义务论为基础，以加强医 德教育为重点。而医学伦理学脱胎于传统医德学，继 承了传统医德教育的这些特征，立足于培养医学生形 成良好的整体医德素质，从整体上帮助他们提高医德 认识,增强医德情感,磨炼医德意志，坚定医德信念,培 养医德行为和习惯。实践证明，医学生只有对医德理 论有较高的认知能力，才能对医德的善与恶作出正确 的判断，并为其选择医德行为和内化医德信念打下坚 实的基础；只有具备发自内心地对医德义务的真诚信 仰、强烈责任感和执著追求，才能坚持医德认识的正确 性,对它坚信不疑，并用其来支配自己的医德行为；只 有在医德活动中自觉践行医德义务,按医德要求办事， 并在需要捍卫医德原则和规范时挺身而出，才能更好 地提高医德认知能力和医德善恶判断能力，进一步坚 定自己的医德信念。

在市场经济条件下，_些人只看重金钱与利益，这 种狭隘的功利思想造成生命价值情感的漠然，崇高的 理想和美好的胸襟严重缺失。卫生行业受市场经济的 冲击更为明显，出现了许多严重的医德问题，如医疗信 任度下降、医患关系紧张等，不一而足。在此背景下， 通过医学伦理学教育，加强学生医德认知和医德信念 内化,使学生具有高尚的心灵，面临种种诱惑时，分清 正义和邪恶、高尚和卑劣，懂得应当追求什么、抛弃什 么，在当前具有重要的现实意义。

首先，中国仍然处于工业化时代初期，伴随市场经 济发展，医疗行业出现一些共性的、消极的东西，在中 国表现得也较为突出。为了抵消市场经济价值观的影 响，抵制市场经济的不良道德倾向，医学伦理学有必要 在建立医疗道德体系方面发挥更大的作用。它应理直 气壮地承担医德建设重担，与其他人文课程相互配合， 敢于面对现实，不回避消极现象，向医学生灌输为人民 健康服务的理念和白求恩精神，多讲精益求精、廉洁行 医这些理论，使广大医学生对医德现状的不良倾向产 生抵抗力。以医学伦理学为核心塑造医学生高尚医德情操的优质课程群，在一定意义上能够真正帮助学生 在思想上建立起一道重要的、源头性的防线。同时，它 们肩负的任务是非常繁重和艰难的。

其次,一种观点认为医德来自于实践，医德依靠实 践磨炼，医学伦理学无法承担起培养医学生高尚医德 情操的重任，因此在医学伦理学教学中存在重视技术 性知识、轻视医德意识、理想、信念培养的情况。这种 观点认识到了医德养成的长期性、艰巨性，有一定的可 取之处,但还应看到问题的另一面。

“没有革命的理论，就没有革命的运动”列宁的 这句名言一语中的。学校教育是医学生医学职业人生 的始点,也是其知识信念的发源地。医德教育就是在 这个‘‘始点“发源地”的关键时点上，在医学生心灵 深处种下一颗医德理想、信念、意志和境界的种子，而 且这颗种子要饱满，要水分充足，土地肥沃，其日后才 有可能长出优质的苗，结出优质的果。所以，医学伦理 教育对医学生日后医德精神的培养，对整个医疗卫生 职业道德的建设，具有“发源地”和“种子”的关键作用。 医学伦理学课程不应仅仅是讲些具体的伦理方法、而“全心全意为人民健康服务” “白求恩精神”、 “医德信念“医德意志’、“道德理想”的培养是最为 重要内容。[3]这种认识应该成为医学伦理学课程设置、 教材编写的指导原则。

实际上，由于医疗实践的复杂性，现实中的诱惑无 处不在，医德教育必须发挥医学伦理学教学的源头性 作用，理直气壮地讲医德，让学生“亲其师、信其道” 让医学伦理学的医德理论教育在学生心中留下难以磨 灭的印记,使他们终身铭记，时刻警醒。在此基础上， 通过实习实践，使医德观念内化为医学生自己的道德 信念,抵御或消减医疗现实中的利益诱惑。

4思想政治理论课与以医学伦理学为核心的医学人 文课程统一于“塑造医学生高尚道德情操”目标

除了医学伦理学以外,构成“塑造医学生高尚医德 情操优质课程群”的课程还有医学心理学、医学史、医 学社会学、卫生法学等。 医学史是研究医学发展规律 的科学，使学生了解医学在不同历史阶段和社会条件 下的发展情况,在医德教育中的作用也不可忽视；医学 社会学是医学与社会学之间的一门中间或交叉学科， 使得医学与社会问题联系，帮助医疗卫生人员认识自 身的社会角色，并关注病人除生物学方面以外的社会 和心理方面的问题，当然有助于医德的养成；医学心理 学与医学伦理学是密切联系的姊妹学科,医学心理学研究 心理因素对于人体健康和疾病医治的作用和影响以及医 患交往中心理情感互动的规律。医学伦理学强调医务人 员高尚的情操、良好的态度及行为,建立和谐的医患关系, 可以为心理治疗护理提供道德前提和保证。

思想政治理论课与上述医学人文课程，均是医学 生德育教育的重要课程，它们的关系是密不可分而非 相互排斥的，其共同统一于‘‘塑造医学生高尚医德情 操”的目标,在当前医学生人文教育中具有重要的地位 和作用。

4. 1 思想政治理论课与医学伦理学相辅相成、相互补充

思想政治理论课除了引导医学生追求真善美的人 格外,还要注重培养学生形成以人为本的医德价值观。 中国近现代史纲要课要在介绍历史知识的同时，注重 引导学生树立服务祖国医学事业的历史使命感和责任 感。 其他思想政治理论课的课程除了对医学生进行国 家大政方针的宣传外，还要教育医学生积极参与国家 建设,在奉献中实现自己的人生价值。如果思想政治 理论课教师具备高尚的职业道德，热爱学生，学而不 厌，诲人不倦,就能够起到为人师表的榜样作用，无形 中能够带动学生高尚医德情操的养成。甚至，教师的 言行能够深刻地影响学生的一生。

塑造医学生高尚医德情操，不能忽视医学伦理学 的重要作用，防止医学伦理教育成为单纯的思想政治 教育。医学伦理学可以理解为是思想教育课与理论医 学课的统许多高校的医学伦理学教师都是由思想 政治理论课教师转行的，但医学伦理学绝不是单纯的 意识形态范畴的思想教育课，它体现了更专门性的医 学人文特点。 医学生在校期间必须通过学习这门课 程，全面系统地了解医德知识,养成良好的医德品行。

4.2 思想政治理论课与医学人文教育相互促进、缺一不可

主治医生论文篇10

医院廉政建设，是党风廉政建设的重要组成部分，是医院各项工作的重中之重。加强医院廉政建设，是贯彻党的十八届三中四中五中六中全会精神，推动医院各项各项科学发展的政治保证，是融洽医患关系、促进社会和谐的重要载体。主要要从政治上、思想上、制度上加强医院廉政建设。

一、理想信念教育是医院廉政建设的根本

党的十八届六中全会指出，共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，全党同志必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念，作为毕生的追求。理想信念动摇，是导致腐败的根源。主要从以下方面强化医院理想信念教育。对医院党员，要加强学习教育，尤其要重温入党誓词，让每个党员牢固树立远大理想，为中国特色社会主义事业贡献力量。对于医院非党员工，重点加强社会主义核心价值观教育，让“富强民主文明和谐，自由平等公正法治，爱国敬业诚信友善”的社会主义核心价值观入心入脑。

二、理论武装是医院廉政建设的基础

马克思主义理论是医院廉政建设的基础。只有加强理论武装，医院廉政建设才不会迷失方向。要认真学习马克思主义的基本原理。唯物辩证法是做好医院各项工作的根本方法，要用唯物辩证法指导医院各项工作。思想是马克思主义与中国实际相结合的产物，是中国革命和建设的根本指南，是中国革命和建设取得胜利的法宝。指出，不能以改革开放以前的历史时期否定改革开放以后的历史时期，不能以改革开放以后的历史时期否定改革开放以前的历史时期。两个互不否定，是对思想的充分肯定。思想是一个庞大的理论体系，是我们推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设、党的建设的指导思想。要加强中国特色社会主义理论学习。包括邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、系列重要讲话精神在内的中国特色社会主义理论，是马克思主义中国化、时代化的新的理论成果，是推进中国特色社会主义伟大事业，实现两个一百年中国梦的行动指南，要用中国特色社会主义理论推进全面深化改革、全面依法治国、全面建成小康社会、全面从严治党。要用马克思列宁主义、思想、中国特色社会主义指导医院各项工作，用理论武装提升医院员工的战略思维、创新思维、法治思维、辩证思维、底线思维，确保医院各项工作不偏向。

三、制度建设是医院廉政建设的关键

要牢牢扎紧医院廉政建设的笼子，关键靠制度建设。要加强医院政治制度建设。要按照党的十八届六中全会精神要求，加强医院政治建设。要建立健全遵守政治制度和政治规矩的系列政治制度执行细则，让广大医务人员牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，确保思想上、政治上、行动上与以同志为核心的党中央保持高度一致。要加强医院基层组织建设。要坚持制度，充分发挥医院基层党支部的示范作用，让每个党支部都成为一面医院员工的示范旗帜。要加强医院用人导向，把政治素质高、思想品德好、工作能力强的医院优秀员工提拔的医院重要岗位上来。要加强廉政制度建设。要建立健全系列不敢腐、不能腐、不想腐的体制机制。要加强医院工作制度建设。作为公立医院，要建立系列以病人为中心、以社会效益为中心的工作制度。要建立系列服务体系服务制度，树立良好的医院工作形象、廉洁形象、文明形象。

四、加强医德建设是医院廉政建设的灵魂

如果医院没有医德，就等于人没有灵魂。指出，救死扶伤，实行革命的人道主义。治病救人是医院工作的本质。改革开放以来，受市场经济的影响，医院的市场意识、金钱意识不断增强，而社会意识、道德意识不断淡化。这是导致医患矛盾的根源，也是导致医院腐败问题的根源。要从以下方面加强医德建设。要处理好经济效益与社会效益的关系，医院要把社会效益放在首位。要树立正确的医疗导向，包括要建立科学的用人导向、工资导向。决不能以医生给病人开药品的多寡来考核医生业绩。应该以社会的满意度、病人的满意度来评价医院和医院全体员工。要把白求恩精神作为医院的精神，把救死扶伤作为医院的价值取向，要牢固树立医院医德医风大于一切的思想观念。

五、加大对医院腐败现象的惩治力度是医院廉政建设的有效方法

医院腐败现象主要表现为医生收受病人的红包礼金、医疗采购的回扣，药品采购的回扣，医生开药品处方的提成等等。这些现象是影响医院形象、激化医患矛盾的根源。解决这些医院腐败问题，在加强r值观教育，采取治本之策的同时，要实行标本兼治，加大对医院腐败行为的打击惩治力度。对于医疗腐败行为，要坚决依法依规处理。凡违反了医院规章制度的，按照医院规章制度顶格处理，凡违反了《中国共产党纪律处分条例》的，坚决报纪检部门处理，凡反违反了相关法律的，坚决依法惩办。要让医疗腐败受到应有的惩处，让医疗腐败在医院无藏身之地。

参考文献

[1]《东方企业文化》杂志2014年5-10期，中国纺织工业联合会主管，中国纺织职工思想政治工作研究会，中国纺织企业文化协会主办；

主治医生论文篇11

1 加强高校学生的思想政治教育，积极推进思政课的实践教学是党中央，国务院从党和国家事业发展的全局出发作出的一项重大决策。

我国是一个以马克思主义为指导思想的社会主义国家，党和政府十分重视并始终强调要加强思想政治理论课教育教学，《中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进思想政治理论课的意见（教社[2005]5号）（简称 05方案），强调高校思想政治理论课所有课程都要加强实践环节。中共中央、国务院《 关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》 指出：“高等学校思想政治理论课承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务，是对大学生进行思想政治教育的主渠道。”这对思想政治理论课作出了明确的定位。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（ 2010- 2020年）》等重要文件，也都重点突出和明确了实践教学在思想政治理论课教学中的重要地位。这说明党中央已下定决心，要从理论和实践两个层面加强思想政治理论课教育教学。“在这种情况下，思想政治理论课教学重点应该从纯理论说教模式转移到实践教学和理论教学并重的轨道上来，使医学生在实践中自觉掌握马克思主义基本原理和中国特色社会主义理论，正确处理理论和实践的辩证关系，为将来成长为一名合格的医生奠定良好的基础。”

2 在信息化、网络化和全球化条件下，来自社会各方面特别是现代西方文化、价值观念对医学生影响增大。

改革开放以来国内社会的急剧转轨变型以及当代国际形势深刻变化，学生自然会受到这些新变化、新情况、新问题、新矛盾的强烈吸引和广泛影响，特别是医学生单调的学业与相对匮乏的人文素养之间的矛盾越来越突出，医学这门学科相对其他学科来说，专业知识单一，学习任务繁重，医学生除了要花大量的时间用来记忆数不清的分子、细胞、组织、神经等外，还要花大量的时间来做实验、见习、实习，巨大专业学习压力挤压了医学生留给补充自己人文社会科学知识的时间。长期下来，就会造成医学生的人文社会科学知识的匮乏，从而愈发感到教材生涩，难以理解，对于教师的讲课难以产生共鸣，对思想政治理论课的兴趣越来越淡漠，更没有精力来参与到实践教学中来，加之阅历浅，缺乏鉴别力，往往把错误的东西当成新鲜事物，容易被一些表面现象所迷惑，有的还会被一些流行看法所左右，尤其是“红包”、“回扣”现象层出不穷的今天，一些学生的价值观和人生观产生了扭曲，陷入了个人主义的泥潭当中；再加上现实中某些价值导向如在人才评价、招聘时重才轻德等大大影响了人们的观念，理论与现实出现巨大反差，影响医学生对思想政治理论课教学的信度、兴趣、说服力，最终也失去了其应有的效果，影响了他们发挥他们的专业特长。如何把社会现实和书本教学结合起来，促使学生对教师的讲课产生共鸣，对思想政治理论课的兴趣越来越浓厚，提升思想政治理论课的教学效果，以真正达到科学精神与人文精神的统一，增强医学生的道德感受性，弘扬医学人文精神，引导他们树立科学的世界观、人生观、价值观，为以后走上工作岗位构建健康的职业观打下坚实的基础，推动培养医德高尚、医术精湛并具备医学人文精神的医务工作者培养工作，为社会主义现代化建设输送德才兼备的医务工作者，是我们思政教师义不容辞的责任和义务。

3 医学院校思想政治理论课实践教学机制构建任重道远。

长期以来，医学院校一直非常重视大学生的社会实践活动，把理论学习和假期社会实践相结合，已经成为一种普遍的做法，形成了一些很好的经验。比如通过各种公益活动和志愿者服务社会等一系列活动，对于学生接触社会，了解国情，把书本知识和实践结合起来都起到了一定的作用。但是，把实践教学作为思想政治理论课的一种教学组织方式，还仅仅局限于利用寒假暑假时间，而且还是选拔性参与。让大学生到基层接近人民群众，直面社会生活，不仅能适应大学生学习掌握思想政治理论的需要，提高大学生的思想政治素质，而且能够真正贯彻理论联系实际的优良学风。所以，建立和完善思想政治理论课实践教学保障机制、组织管理机制、效果评价机制和探索实践育人的长效机制等方面还需要进一步加强研究，尤其是结合医学生的专业特点，探讨医学院校思想政治理论课实践教学独特模式，使思政课实践教学活动真正贯穿于医学生学习、工作、生活的全部过程，是摆在所有思政课教师眼前的一项重大任务。

4 部分高校职能部门对思想政治理论课实践教学还缺乏深刻认识。

部分高校领导对思想政治理论课的理论教学尤其是思想政治理论课实践教学没有足够的重视，没有充分认识到实践教学环节对提高思想政治理论课教育教学针对性和实效性的意义，实践教学是医学院校思政课教学不可缺少的环节，也是提高教学实效性的重要途径，通过实践教学，既可以巩固课堂讲授的基本理论知识，又可以使学生把理论与实际结合起来，还可以锻炼学生观察问题、分析问题和解决问题的能力有很多被列人教学计划的实践教学的学时都是虚列的，仅仅是为了应付检查而流于形式。教学环节的实施大纲、教学学时都没有统一的模式和标准，诚然，医学院校思政课实践教学环节的实施不如理论教学容易操控，学生的安全、经费保障等都是难题，这些都有待在实践中慢慢克服。由于认识不到位，医学院校思想政治理论课实践教学环节的实施还只是纸上谈兵，难以真正推行。

综上所述，医学院校思想政治理论课实践教学顺利开展，对于丰富和发展马克思主义理论，培养医术精湛、医德高尚的医务工作者具有很强的现实意义。

参考文献：

[1] 中共中央宣传部，教育部.关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见[R]1，社科政[2005]5号，2005.

[2] 中共中央宣传部，教育部.关于进一步加强高等学校思想政治理论课教师队伍建设的意见[R].教社科[2008]5号.

[3] 张红.高校思想政治理论课实践教学的研究与实践 [J].牡丹江大学学报，2007（5）：157.

[4] 申群喜.提高思想政治理论课实践教学效果的思考[J].当代教育论坛，2008（5）：39.

[5] 黄焕初.高校思想政治理论课实践教学环节的界定[J].江南大学学报，2005（6）.

[6] 卢清昌，徐 娟，昝启均.论医学院校思想政治理论课实践教学的内涵和特征[J].西北医学教育，2009（5）.

作者简介：

陈立（1985― ）女，法学硕士，湖北医药学院思想政治理论课部教师，研究方向：思想政治理论课教学和研究。

通讯作者：

主治医生论文篇12

医院的资料数据表明，在科学技术迅猛发展的今天，中医在整体治疗上比不上西医，这已是一个不争的事实，然而，今天中医面临的不只是治疗技术上的弱势，更可怕的是国民对中医的认可度日趋见低。

2中医现状的反思

西医在科技发展中占了上风，它很好的利用了现代的科研成果，而恰好相反，目前中医临床实践所应用的诊疗技术几乎还停留在原来的水平，所研究开发的现代中医诊疗技术没有被行业认可并得到推广，大多数只能停留在单纯成果或专利的状态而束之高阁：没有攻克一批对中医现代化发展带动性大，覆盖面广，关联度高的关键技术及其配套集成技术，影响了中医学术的创新和发展，影响了中医优势和特色的发挥，影响中医实践能力和水平的提高，影响了中医在中国医疗卫生保健事业中作用的发挥。

3掌握中医基础理论的主要内容

3.1中医学的哲学基础。

    对中医理论体系形成影响较大的哲学思想主要有气元论，阴阳学说，五行学气。气元论讨论的是构成世界的本原，即世界本原于气，气是运动不息，变化不止的，其基本形式是升、降、出、入。物质世界的诸般变化均源于气的运动变化即，气化。气-元论渗透说明精气是生命的本源，也是生命活动的物质基础，人体气的运动必须协调，通畅才能保证机体功能的正常，等。阴阳五行学说主要讨论阴阳五行学说的基本要领及基本内容，阴阳学说认为阴和阳既可代表相互对立的两个事物又可代表一事物内部所存在的相互对立的两方，阴阳既是对立的，又是统一的，相互间有着交感，制约，互立。

3.2中医学关于正常生命现象的理论知识主要有气血津液，脏象，经络，形体官窍等内容。

气血津液主要阐述气血津液这些人体生命活动所需的基本物质的生成，作用及其相互关系。经络主要阐述经络的要领和基本生理功能。十二正经概念，分布，走向与交接规律，循经路线，流注次序以及与脏腑的关系，奇经八脉的循行路线，功能，别络，经别，经筋，皮部等内容。

形体官窍主要讨论了皮、肉、筋、骨、脉、眼、鼻、耳、口、舌的功能及与脏腑、经络的关系。

3.3中医学关于疾病的理论知识

    主要包括病因、发病以及病机内容病因讨论了外感六淫和疠气：内伤七情太过，病理产物性病因如瘀血、水湿痰饮、结石，以及过劳，过逸，饮食失宜，外伤，用药不当等病邪的性质，致病特点等内容。

发病学认为疾病的发生是由于阴阳失去平衡协调，发病的两要素是正气和邪气，外界环境，体质和情志等是影响发病的重要因素，发病途径主要是外感和内伤。发病类型则包括新感即发，伏而后发，徐发，继发，复发等。

病机是阐述疾病发生、发展、变化的一般规律，主要有：邪正盛衰、阴阳失调、气血津液代谢失常和内生五邪等，还讨论了疾病的转变与转归。

4中医养生和治病原则

养生即保养生命，包括强身，防病，延寿三项内容。其实施主要在于适应自然规律，重视精神调摄，加固体能锻炼，谨和寒热五味，防止病邪侵害等方面，并介绍了中医养生常用的方法。

治疗原则主要讨论治疗疾病的基本原则和一些具体的治疗方法，如早治防变，治病求本，扶正祛邪，调整阴阳，调理气血，调理脏腑以及因时，因地，因人制宜等内容。

中医基础理论的内容了解后才能更好地创新。

5了解传统文化，重视东方思维

中医学理论的重要性不单纯是为了传递中医学术性知识，更重要的是进行思维方法的培植，中医学具有科学和人文的双重属性，其思维方式具有中国传统文化的鲜明特征。

中医学反映了中国传统文化的特色，因为中医学的根基是中国传统文化，脱离传统文化中医学就会成为无源之水，无本之木，从而陷人危机，中国传统文化整体观的辩证思维方式是中华民族的独特思维方式，它把人与宇宙视为―个整体，即天人合一思想，而中医学也是以辩证论治为核心，强调辩病与辩证相结合，重视人与自然的和谐统一，二者相互渗透，紧密相连，在人文哲学导向科学技术的后科学时代，研究中医药更应弘扬东方特色的思维模式，因为在中医学理论中蕴含着许多古代儒、道、释家等思想，只有具备深厚的传统文化素养，培养中医学的思维模式，也只有运用中医的思维方式去理解中医，应用中医，才能真正把握中医学的精髓。

6熟读经典著作，继承发展创新

纵观历史，我们可以深刻感受到“自古医家出经典”这句话的准确性，张仲景谙熟经典而成为医圣，金元时期的刘宗素非常重视《内经》理论，尤其是对五运六气的研究，认为医学的“法之与术，悉出《内经》之玄机，他在对运气学说与《内经》病机十九条研究过程中，创立了火热论及病机证治，明汪绮石对虚劳一门独多钻研，为此特校昔贤之书，尤于《素问》、《灵枢》，大启悟门，得其要领，乃参订补注，集成《理虚元鉴》。

历史上凡是取得巨大成就的医家无不是在熟读经典的基础上著书立说，治病救人，造福苍生，中医学者必须熟读中医经典，通过经典去了解中医的内涵理解中医的治病法略，在此基础上运用现代思维继承与创新。

深刻研读中医经典，深刻领悟其蕴含的微言大义，通过对理论的继承，理论与实践相结合，从经典着手，密切结合临床实践，才能实现真正意义上的创新，才能实现诊疗水平的提高，理论创新是临床发展的前提，在继承的方法，途径上要体现创新，在创新的基础上要发展，薪火相传。

7”穷“则思变，中医如何发展

    7.1有所为有所不为

    7.1.1所有为有所不为。中医几千年的历史显示了其伟大的生命力，这很大部分是源于其突出的临床优势。A.中医学辩论论治方法的优势，从整体而论主要是无创伤性获取病理信息；司外揣内的功能观察；整体动态的论察内容和简便，经济的诊察方法。B.中医治疗具有安全、有效、低毒等优势，其单味药及复方的药理作用具有多效性。C.中医非药物治疗使用器械或手法，发挥着整体功能综合调节和协助人体自然康复的作用。D.中医治疗大部分慢性病的疗效独特。

中医在医学思想和医疗方法中既有优势的一面，也有劣势的一面，中医发展应当采用”扬长弃短“的态度，应当”有所为有所不为“不必全面开花，更不要处处与西医争短长，处处与西医相抗衡。应当发扬自己的优势“方面”，对自己的劣势”方面“则直接用现代医学来弥补。

7.2不盲目尊古尚古

中医的诊疗技术，无论舌诊还是脉诊，无论针灸还是推拿，几乎亘古不变，仍然是中医医疗实践中的主要而且是有效手段，甚至今人仍然以追求古人的技术水平为目标，无论疾病怎样变化，中医的诊疗方法仍然“以不变应万变”，中国古代科学技术这种较强的实用性和以不变应万变的特点在一定的社会发展条件下能够在很大程度上满足医疗实践的需要，客观上也影响了中医技术升级。

8全面发展中医人才

面对当今的局势，中医药的发展才是最根本的因素，发展人才是关键，中医人才决定中医以后的发展前景，而年轻毕业的中医生的能力是最重要的因素，对于中医生的培养，各大中医高等院校可以说成为中医的人才基地，对中医的发展起着举足轻重的作用，髙等院校的人才质量是中医今后的发展的关键所在。

9提高科研能力，掌握现代知识

中医学理论体系，方剂药物，临床经验，无一不是前人智慧的结晶，而科研之于中医药临床具有举足轻重的地位。

中医学医理深奥，方药独特，尤其是现代社会中，中医中药的许多理论，如方剂的配伍，单味药的协同，剂量的选择，中药的不良反应，还有治法，疗效等方面的问题，具有笼统性和模糊性，是基于对整体现象的观察，没有真正从结构上去认识疗效的确切的作用点，需要用现代实验的方法去进行科学阐释和挖掘整理，以期为现代研究提供思路和方法，彰显其科学内涵，达到更深层次的揭示中医规律的目的，因此，掌握现代科学研究方法就显得尤其重要，如逻辑学、病理学、统计学、免疫学、分子生物学、基因组学、生命科学等，多视角深人研究中医学的相关理论，加强多学科参与，吸收多学科研究成果，提高临床诊疗水平，是新时代对中医学的要求，也是中医学自身发展的迫切需要。

科学发展史证明，判定事物之间的因果关系要依靠实验方法，并借助理论思维，才能弥补单纯观察的不足，中医中药也是借助于科学实验实现其继续发展。

10回归指导临床，疗效才是关键

“读经典、做临床”只是第一步，通过临床取得的疗效，去验证理论的正确性，完善理论的整体性，才是我们的目的所在。因此，建立一套符合中医药自身发展特点的临床疗效评价体系是我们解决的问题。

近年来，循证医学概念的提出，已在欧美等发达国家引起医学实践模式及观念的巨大变革。循证医学是讲求证据的医学，它的核心思想是医疗决策制定和病症具体治疗措施的选择都应基于最严谨的科学证据之上，因此，中医药要想得于国际上的广泛认可，也应该用循证医学的方法作为衡量临床疗效的手段，重视临床证候的采集，同时还要认识到疾病的多变性与不定性，重视与疾病相关的其他因素如人体的禀赋，心理状态以及社会环境等，以人为本，证随人见，采用个体化诊疗模式，因人制宜，达到治病求本的目的，同时这也是发展，创新中医学理论的最终目标。

11中医发展的必要性

中医是中国优秀传统文化的基本组成部分，是中华民族对人类文化的伟大贡献，她为中华民族几千年繁衍生息，日益强盛发挥了十分重要作用，数千年来，中国人民依靠中医养生和治病卓有成效。实践证明，中医中包含了深刻的科学道理和合理因素以及现实有效性，毛主席曾说“中国医药学是一个伟大的宝库”。社会科学著名学者田森先生说：“中国有五大发明，而不是四大发明，中医就是第五大发明。”

结束语

主治医生论文篇13

2004年10月，《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》就明确指出，“紧密结合全面建设小康社会的实际，以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以思想道德建设为基础，以大学生全面发展为目标，解放思想，实事求是，与时俱进，坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力，培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。”对于医学职业特点来说，思想政治教育即是以培养医学生的职业道德素质为中心，全面提高医学生的思想政治水平。医学人文教育强调对生命的尊重，倡导人文关怀，提倡“关心病人比关心疾病本身更重要”。2001年7月，卫生部、教育部印发《中国医学教育改革和发展纲要》，指出“医学研究与服务的对象是人，在医学教育过程中必须加强文、理、医渗透和多学科交叉融合，把医德与医术的培养结合起来，加强综合素质培养”。2010年1月，卫生部等六部门联合《关于加强卫生人才队伍建设的意见》，强调“加强医德和职业素质教育，促进学生全面发展”。医学院校思想政治教育和医学人文教育的培养目标共同指向全面提升医学生的能力和素质，具有一定的共通性，而且思想政治理论能够有效的指导医学人文教育。

2.共同的师资队伍。

高校思想政治教育应是全员育人，主体是全体教职工，医学人文教育方面的教师是思想政治教育师资队伍的重要组成部分。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中明确指出，“高等学校各门课程都具有育人功能，所有教师都负有育人职责。广大教师要以高度负责的态度，率先垂范、言传身教，以良好的思想、道德、品质和人格给大学生以潜移默化的影响。要把思想政治教育融入到大学生专业学习的各个环节，渗透到教学、科研和社会服务各个方面。”正所谓“学高为师，德高为范”。医学人文教育也不仅仅由相关课程教师完成，思想政治教育为了增强实效性，也必须融入医学人文教育内容，贴近学生，思想政治教育在客观上也在进行医学人文教育。当前，医学院校在思想政治专业和医学人文专业方面配备的师资数量不足，充分利用现有师资也成为现实需求，思想政治教育和医学人文教育的共通性也为师资的合理配置和充分利用提供了前提条件。

二、思想政治教育与医学人文教育相结合的方法和途径

1.建立知识结构合理的师资队伍。

师资水平是教学质量的关键。不同于综合性院校和文科类院校，医学院校师资力量偏重于医学专业，思想政治教育和医学人文教育相关教师在数量不足的情况下，还承担了大量的教学任务;师资培训和科研投入也明显不够，对于教学和科研水平的提高造成一定的影响。医学院校的特殊性让思想政治教育和医学人文教育师资的量和质都面临严峻考验。思想政治教育与医学人文教育的结合，对师资要求较高，但当前医学院校思想政治教育教师基本属于思想政治、哲学、历史专业等文科专业，对医学相关知识了解不多，缺乏临床实践经验，不利于理论与实际相结合，这就要求加强师资培训，拓展教师视野，加强医学素养。特别是培育医学意识，科研活动围绕医学展开，从而提升医学素养、以研促教。同时，加强医学人文教师的思想政治培训，鼓励有医学教育背景的教师参与相关思想政治教育，可以更好的将思想政治教育和医学人文教育相融合。

2.完善课程体系。

课程建设是教学科研活动的关键，对思想政治和医学人文相关课程进行优化，能发挥课程整合效应。由于医学院校总学时很高，同时偏重于医学专业课程，医学人文相关课程呈现单一、学时少的特点。通过必修课、选修课和系列讲座等多维课程体系建设，可以加强医学人文的教学效果，同时拓展了思想政治理论课仅在大学一年级和二年级开设的不足。必修课可以开设:医学伦理学、医学心理学、医学哲学、医患沟通艺术等课程;选修课可以开设:医学社会学、医学史、医学法学等课程，同时邀请医疗卫生战线上的杰出代表和先进典型以“人文讲坛”的形式开设系列讲座。

3.创新思想政治教育模式。

第一，拓展思想政治理论课教学内容。高等学校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道，是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重要途径。思想政治理论课的教学目的不仅仅是知识的传授，更是为了提升医学生的全面素质。这就要求我们深挖思想政治理论课与医学人文教育相结合的素材，拓展教学内容，构建适宜的教学体系，从而摆脱理论性强，与现实和医学生实际较远的局面。在思想政治理论课中贯穿贴近医学生，在培育医学生政治素养的同时，更要提升医学生的职业道德素养。第二，优化考核机制。考核机制是引导医学生学习的指挥棒。长期以来，思想政治教育的考核方式大多为纯粹依靠记忆知识点的闭卷考试或者以论文为主的考察方式，不利于思想政治教育目标的实现，也是教师不爱教、学生不爱学的主要原因。我们需要改变传统考核方式，转而导向考察理解和应用能力，解决现实问题的能力。增加平时考核比重，除到勤外，发言、演讲、主题讨论会等都算入最终成绩，使学生能够主动参与课程，真心喜爱思想政治教育。第三，加强社会实践。突出社会实践的育人作用，医学生通过实践可以了解社会，接触病人，增强责任感和使命感。将社会实践纳入人才培养方案、学校教学计划和课程教学标准要求，合理增加实践教学课时，规定相应学分;创新实践教学形式，严格考核管理，确保实践教学落到实处，实现实践教学效果;丰富实践教学的内容和形式，思想政治理论课实践教学与医院临床实践相结合，加强实践教学基地建设，思想政治理论课教研部与医院合作建立大学生实习基地，开展“三下乡”、“进社区”医疗等医疗实践服务活动，举行“感恩!无语体师”活动、临终关怀服务、与艾滋病人零距离接触等活动。