成功格言篇1

3、千斤难买早知道，万金难买后悔药。

4、成功在眉宇之间——信心。

5、成功就是两股力量：一种支持我们的力量；一种反对我们的力量。

6、量身高要用尺子，称体重要用秤，衡量真理，要用时间和实践。

7、看不到机遇的人是蠢人；抓不住机遇的人是庸人；有机遇不抓的人是罪人。

8、人无远虑，必有近忧。 生于忧患，死于安乐。

9、世界上有二十岁的朽木，也有八十岁的常青树。

10、成功以前谈挫折叫做——吐苦水；成功以后再回来谈挫折叫做——经验谈。

11、鸟无翅膀不能飞，人无志气不成功。

12、人的一生，想要幸福，就要有预知未来的能力。

13、努力一定有结果，但不一定有好结果。

14、成功99%是心志，1%是能力。

15、所有成功的人都是把握先机，所有失败的人都是守株待兔。

16、今天有许多人不是不愿接受新观念，而是不愿抛弃旧观念。

17、成功和失败最大的差别在于想法。

18、成功是一种观念，成功是一种思想，成功是一种心态，成功是一种习惯。

19、人生三大致命伤：埋头苦干一成不变；努力结果无法积累；上一代努力下一代无法继承。

20、成功者往往有个计划，而失败者往往有个托辞。

21、人生用一个字来总结就是“找”字。

22、宁可被人笑一时，不可被人笑一世。

23、一个人无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂。

24、成功的循环线：明确目标—落实计划—积极行动—遇到问题—接近成功人—坚持。

25、我们不知道的事情并不等于没发生，我们不了解的事情并不代表不存在。

26、亿万财富买不到一个好的观念；好的观念却能让你赚到亿万财富。

27、一个会向别人学习的人就是一个要成功的人。

28、机会就像小偷，来的时候无影无踪，走的时候损失惨重。

29、成功的速度=品德+修养+成熟度。

30、成功的人排除万难，失败的人被万难排除。

31、成功永不放弃，放弃永不成功。

32、想成功就要和成功者的思想、脚步和时间重叠。

33、成功的领导人不是温度计，而是恒温器。

34、小成功靠自己，大成功靠团队。

35、人生不怕重来，就怕没有将来。

36、计较眼前的人一定会失去未来。

37、成功就以为着我们有生活的选择权。

38、成功需要君子的鼓励，也需要小人的刺激。

39、我们的脑袋里可以长皱纹，但我们的观念里却不能长皱纹。

40、成功三个条件：（1）机会；（2）自己渴望改变并非常努力；（3）贵人相助。

41、勇者无畏，智者无惧。

42、态度决定成功，而不是成功之后改变态度。

43、我们都不在乎成功，成功又怎能在乎我们。

44、成功的秘诀：珍惜、在乎、感恩。

45、一个人不成功是因为两个字——恐惧。

46、成功的路上，苦恼和喜悦是一对孪生兄弟，当苦恼出现时，请你相信喜悦会紧随而来。

47、成功者说：虽然这个很困难，但它是可能的；失败者说：那是可能的，但它太困难。

48、拥有资源不能成功，善用资源才能成功。

49、富就富在不知足，贵就贵在能脱俗；贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。

50、有什么样的想法就有什么样的未来；有什么样的想法就有什么样的生活。

51、所见所闻成就一生，不知不觉断送一生。

52、穷富的差距在于观念的不同。

53、我是世界上独一无二的，我一定会成功！

54、世界上唯一不变的字就是“变”字。

55、人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路。

56、成功不成功只一字之差：主动或被动。

57、失败的人往往都是一些有德失心的人。

58、什么叫成功？把每件小事做好就是成功。

59、一个人成功要懂得放弃和选择的智慧。

60、成功的背后是失败两个字。

61、成功属于准备好的人。

62、人往往拿已知的东西来判断未知的事物；人往往拿着错误的推论当正确的结论。

63、成功者会说：“我帮你做点什么吧！而失败者说：那不是我的事。

64、要改变命运，先改变观念。

65、给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。

66、一个讯息从地球这一端到另一端只需要0.05秒，而一个观念从脑外传到脑里却需要一年，三年甚至十年。

67、空空的口袋不能阻碍你的将来，空空的脑袋你将永远贫穷。

68、要用成功的经验解决问题；不要用自己的想法解决问题。

69、人没有危机是最大的危机，满足现状是最大的陷阱。

70、观念的新旧，意味着能否接受新生事物。

71、同样的品质比价格，同样的价格比品质。

72、成功只有一个理由，失败却有一千种理由。

73、人生的成败往往就在于一念之差。

74、生而贫穷不遗憾，死而贫穷才遗憾。

75、失败是成功之母，检讨是成功之父。

76、成功的轨迹：心态——能力——组织——业绩。

77、一个频繁回头的人，是出不了远门的。

成功格言篇2

3、善用内在潜能，你就是走运的人。

4、人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。

5、以爱之心做事，感恩之心做人。

6、珍惜今天的拥有，明天才会富有。

7、学习不一定成功，不学习一定不能成功。

8、经验是负债，学习是资产。

9、读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路。

10、不是没有用，而是没去用。

11、想法产生看法，看法产生做法。

12、观念决定思路，思路决定出路。

13、看我的，跟我来，一起干。

14、借力，吃力，不费力。

15、做人低三分，做事高三分。

16、有信念不一定成功，没信念一定会失败。

17、合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。

18、言行一致是成功的开始。

19、人生要成沉淀，要有定力，一个人定力不够会浮躁。

20、人生要策划，要洗涤心灵，洒扫心灵。

21、时间让我们沉淀，空间让我们成长。

22、学习是制度，培训是责任。

23、发展*配合，配合*参与。

24、老板无胸怀，企业无团队。老总无思想，企业无文化。

25、坚持是一种智慧，固执是一种死板。

26、一切都会过去，生活还需继续。

27、如果我没有，我就一定要，我一定要，就一定能

28、复杂的事情要简单做。

29、简单的事情要认真做。

30、认真的事情要重复做。

31、重复的事情要创造性地做。

32、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

33、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

34、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

35、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

36、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

37、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

38、人之所以能，是相信能。

39、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

40、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

41、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

42、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

43、含泪播种的人一定能含笑收获。

44、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

45、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

46、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

47、不要等待机会，而要创造机会。

48、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

49、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

50、做对的事情比把事情做对重要。

51、人格的完善是本，财富的确立是末。

52、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

53、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

54、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

55、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

56、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

57、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

58、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

59、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

成功格言篇3

2.如果要挖井，就要挖到水出为止。

3.成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。

4.未遭拒绝的成功决不会长久。

5.外在压力增加时，就应增强内在的动力。

6.只要我们能梦想的，我们就能实现。

7.凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

8.成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。

9.伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。

10.只有千锤百炼，才能成为好钢。

11.肉体是精神居住的花园，意志则是这个花园的园丁。意志既能使肉体“贫瘠”下去，又能用勤劳使它“肥沃”起来。

12.对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。

13.最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

14.为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。

15.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

16.征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

17.世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。

18.行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。

19.在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。

20.目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。

21.失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

22.没有哪种教育能及得上逆境。

23.一个人除非自己有信心，否则不可能带给别人信心。

24.障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。

25.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

26.人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

27.能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。

28.金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。

29.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

30.有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

31.不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

32.我成功因为我志在成功！

33.再冷的石头，坐上三年也会暖。

34.任何业绩的质变都来自于量变的积累。

35.平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

36.嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。

37.领导的速度决定团队的效率。

38.成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

39.为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。

40.用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。

41.成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

成功格言篇4

3、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。

4、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。

5、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。

6、股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。

7、这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

8、只要我们能梦想的，我们就能实现。凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

9、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

10、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！

11、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。

12、伟大的事业不是力气、速度和身体的敏捷完成的，而是性格、意志和知识的力量完成的。

13、销售是从被别人拒绝开始的。

14、只有千锤百炼，才能成为好钢。

15、如果要挖井，就要挖到水出为止。

16、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。

17、做的技艺来自做的过程。

18、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。

19、人格的完善是本，财富的确立是末。

20、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。()

21、投资知识是明智的，投资网络中的知识就更加明智。

22、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。

23、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。

24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

25、智者一切求自己，愚者一切求他人。

26、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

27、穷不一定思变，应该是思富思变。

28、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。

29、自己打败自己的远远多于比别人打败的。

30、未遭拒绝的成功决不会长久。

31、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。

32、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。

33、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。

34、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

35、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。

36、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

37、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。

38、好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。

39、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

40、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。

41、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。

42、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

43、网络事业创造了富裕，又延续了平等。

44、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

45、苦想没盼头，苦干有奔头。

成功格言篇5

3、有一个梦想不容易，坚持梦想更不容易。

4、大型企业看文化，中型企业看行业，小型企业看老板。

5、产品试销快不得，全国推销慢不得。

6、每个人一定要学会走出自己的生活和思维逻辑去思考问题，这样才能走更远。

7、外因总是通过内因起作用的，要找到自我原因。

8、不想当将军的士兵不是好士兵，而连士兵都做不好的也不会成为好的将军。

9、产品的好坏，就是人格的好坏。

10、小胜凭智，大胜靠德。

11、经营的九十八是人心，品牌的九十八是文化，矛盾的九十八来自误会，资源的九十八靠整合。

12、创业永远没有终点，我们永远在路上。

13、心中无敌，无敌于天下。（励志名言 ）

14、一定要记住，永远是企业最好的时候去融资，去改革。

15、成功是优点的发挥，失败是缺点的积累。

16、创业者多去看看失败人的经历，成功的原因千千万万，失败的原因就那么几个。

17、一个团队，战略不正确，靠战术调整是很困难的。

18、千斤重担人人挑，个个头上有指标。

19、只要思想不滑坡，办法总比问题多。

20、巨大的成功不是来自力量，而是来自韧性。

21、要学会向竞争者学习。

22、上当，不是因为对方太聪明，而是因为自己太贪。

23、创业者要懂得左手温暖右手，要懂得把痛快当做快乐，去欣赏去体会，你才会成功。

24、今天很残酷，明天更残酷，而后天会很美好。大部分人死在明天晚上，看不到后天的太阳。

成功格言篇6

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。

为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。

人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧双手力量结合在一起，几乎是万能的。

团结就是力量。

要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。

成功格言篇7

如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂，可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉。

第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。

记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。

人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

性格显现在哪里，那你的结果就在那里。很多事情做不成都取决于性格。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。

成功格言篇8

4、即使本来有一百的力量足以成事，但我要储足二百的力量去攻，而不是随便去赌一赌。

5、一般而言，我对那些默默无闻，但做一些对人类有实际贡献的事情的人，都心存景仰，我很喜欢看关于那些人物的书。无论在医疗，政治，教育、福利哪一方面，对全人类有所帮助的人，我都很佩服。

6、人才取之不尽，用之不竭。你对人好，人家对你好是很自然的，世界上任何人也都可以成为你的核心人物。

7、知人善任，大多数人都会有部分的长处，部分的短处，各尽所能，各得所需，以量才而用为原则。

8、做人最要紧的，是让人由衷地喜欢你，敬佩你本人，而不是你的财力，也不是表面上的服从。

9、决定一件事时，事先都会小心谨慎研究清楚，当决定后，就勇往直前去做。

10、在剧烈的竞争当中多付出一点，便可多赢一点。就像参加奥运会一样，你看一、二、三名，跑第一的往往只是快了那么一点点。

11、人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤，只有这样，你才能体会到什么叫做成功，什么叫做真正的幸福。

成功格言篇9

中图分类号:H0-06 文献标识码:A

研究语言,不能不涉及语言结构和语言功能及其相互关系。应该说人类对于语言功能的关注早在苏格拉底时期的古希腊就开始了。现代语言研究中,功能主义指的是与形式主义相对峙的一种学术思潮。它旨在通过语言在社会交际中应实现的功能,来描写和解释各种语言在音系、语法和语义等方面的语言学特征。在此思潮中,布拉格语言学派首次将结构和功能同时纳入了语言研究的范畴之中。它对许多学科都产生了一定影响,当代西方的哲学与文化思潮多少都带有布拉格学派的烙印。对于其贡献,美国语言学家鲍林格曾经这样评价:“欧洲任何其他语言学团体都没有像布拉格语言学会那样产生了如此巨大的影响。”

一 对布拉格语言学派的整体理解

布拉格学派与哥本哈根学派同属欧洲结构主义语言学流派。该学派于1929年10月在捷克共和国的布拉格成立,20世纪50年代组织解散。代表人物主要指那些参加布拉格学会,在学术观点和学术活动上与该组织有关的语言学家,以及一些接受并继承布拉格学会传统的当代语言学家。这一学派的创始人是前捷克斯洛伐克语言学家马泰休斯。主要代表人物有特鲁别茨柯依、雅克布逊、布龙达尔、卡尔采夫斯基、哈兰尼柯、瓦赫以及法国著名语言学家马丁内。马丁内并没有正式参加布拉格学派,但他的观点体现了布拉格学派的传统。

布拉格学派接受了瑞士语言学家索绪尔的基本理论,承认语言是一个符号系统,但不把语言形式与超语言因素截然分开,重视语言的共时研究,但并不把它与历时研究割裂开来,他们还接受了波兰语言学家博杜恩・德・库尔特内的功能观,对语言进行结构与功能相结合的研究,因而也被称为结构――功能学派。

布拉格学派认为语言是一个由各种表达手段构成,并为特定目的服务的多功能结构体系,其基本功能是充当交际工具;他们建立了音位学,主张以对立的关系原则来研究语言单位的各种功能(主要是辩义功能);在语法研究中,首先开创了运用音位学的概念和类型学原则之先河;提出了“语言联盟”的理论,认为相邻地区的语言由于彼此的影响,可能产生一些相似的特征,所以某些语言的共同特征不一定都是来源于语言的亲属关系;提出了句子切分说;主张加强对标准语理论、术语及功能语体的研究;促进传播学的发展,主要表现在雅柯布逊的有关隐喻与转喻二元对立的思想和其在《结束语:语言学和诗学》中提出的著名的语言六要素及其六功能理论;提倡把最新的理论运用到始于中学阶段的语言教学中去。这些观点、理论和方法,尤其是音位学,无疑是对语言学研究的重大贡献,在语言学界产生了重大的影响,并受到美国语言学家鲍林格的高度赞誉。鲍林格写道:“布拉格学派曾影响到美国语言学的每一项重要发展。”

二 主要贡献

布拉格学派对当代语言学的指导意义不言而喻,下面就其主要贡献进行如下细致阐述。

1 推动了欧洲结构主义的发展

布拉格学派和哥本哈根学派同属于欧洲结构主义,人们普遍认为欧洲结构主义的鼻祖是索绪尔。但是在布拉格学派诞生以前,索绪尔关于“系统”的概念并未在语言学研究中产生实质性的影响,发挥实质性的作用,只是在布拉格学派成功地运用索绪尔的“系统”概念,创立了音位学理论之后,才使“系统”理论充分显示其深远的意义。从这一点来说,布拉格学派继承了索绪尔的语言“系统”观,这一继承过程同时也宣传了索绪尔主义,以至于40年代末,美国语言学传至欧洲时,欧洲几乎所有的语言学家都或多或少地带有索绪尔主义的色彩,因此可以说布拉格学派推动了欧洲结构主义的发展。

2 提出了语言功能概念

布拉格语言学家们的语言功能概念,是建立在德国语言学家布勒在其著作《语言理论・语言的结构模式》中提出的语言功能学说的基础上。布拉格学派在对布勒提出的语言拒绝功能概念进行心理解释的同时,发展了语言作为功能系统的定义,即语言是为一定目的服务的表达方式体系。布拉格学者们不是把术语理解为数学思想中的一种严格依赖的表达,而是将其视为言语的目的,把功能的概念引入到目的观点的建设中。这种功能主义在20年代被论证,并于1985年被确认。

3 建立了音位学

布拉格语言学派的突出贡献是建立了音位学,使之与语言学区分开来。语言学研究的是语音现象和语音规律,研究语音的物质性和社会性。而音位学则是从语音现象功能的角度研究语音。在这一方面,他们曾受惠于波兰语言学家博杜恩・德・库尔特内。他的音位理论影响到布拉格学派。他提出了从语音着眼和从意义着眼的双重语言的划分系统。从意义着眼来划分的语言单位,就是音位平面,形态―语义平面和句法平面的单位。他特别注意每个平面上的最小单位,即音位、词素、结构段。库尔特内认为这些单位都带有心理上的成分。他说,音位只是一种语言的说话人心里发出的抽象的声音,因为受了不同的语言环境的影响,成了不同的具体声音。

这个时期的代表作是特鲁别茨柯依的《语音学理论》。特鲁别茨柯依在他的著作《音位学原理》中提出了一系列音位学问题的实质和研究方法。我们可以把这些观点归纳如下几个方面:

(1)音位学系统被定义为能够用来区分词汇和语法意义的一系列音位学的对立。特鲁别茨柯依强调在音位学中主要的角色不应属于音位,而应该属于辩义的对立。任何一个音位具有确定的音位学的内容,仅仅是因为音位对立的系统显出确定的顺序和结构。作为对立成员的音位不是指具体的音。具体的音只是音位的物质象征。特鲁别茨柯依把体现同一音位,但物理上不同的音叫做音位变体。布拉格语言学家们进一步把音位变体划分为强制音位变体,任选音位变体和个性音位变体。

(2)特鲁别茨柯依按照三条标准区分音位对立,即它们与整个对立系统的关系;对立成员的关系;在不同位置上的有效性。按照第一条标准对立分为一维对立、多维对立、均衡对立和孤立对立。一维对立:如果两个音位所公有的语音特征属于这两个音位,它们的对立就叫一维对立。多维对立:如果两个音位之间有一个以上的特征把它们区别开来,也就是说它们共有的特征其他音位也共有,就叫多维对立。均衡对立:如果同一次同时可以区别两组以上的音位,这种音位对立叫做均衡对立。孤立对立:如果两个音位的对立关系是特殊的,其他的音位对立中找不到的,就叫做孤立对立。特鲁别茨柯依认为,以上不同的对立决定了语言音位系统的内在结构。按照第二条标准对立分为表缺对立、分级对立和等价对立。按照第三条标准,对立可分为永久对立和中性对立。特鲁别茨柯依所作的归纳对分析语音特征和音位很有好处,具有重要的现实意义,能够帮助建立某一音位的音位意义。

布拉格语言学派在音位学上的成就还表现在以下几个方面:第一,特鲁别茨柯依在探讨音位对立的各种可能情况之后,画出了对比的功能关系图,完善和发展了二分特征并提出了层级的三分法。他和雅克布逊、卡尔采夫斯基共同起草了声明,第一次公开表示不同意索绪尔把共时语言学和历时语言学区分过于绝对的观点,他们认为低估历时语言研究的重要性,就找不出音变的根本原因。他们宣布,音位学研究方法不仅适用于共时语言学,而且适用于历时语言学。提出了历时语言学,即用音位学的观点来研究语言演变。这种研究使我们对音变规律有了新的认识。第二,引入了区别性特征这个概念,刘润清认为此意义表现在这些特征旨在揭示音位对比,而不是描写语音特点,全部特征主要是依据声学特征来规定的。第三,雅克布逊以声学频谱为基础来分析语音,这开创了语音学和音位学研究中借助机器的先河,极大地推动了该学科的理性主义发展。布拉格学派的音位学中的理论原则、基本概念和研究方法,对语法学,词汇学,语义学都产生了深远的影响。

4 分析句子功能展示成分

“句子功能展示成分”也可译为“句子的实际切分”,对句子功能展示成分的分析是布拉格学派的又一大贡献。句子功能展示成分,简单的说,就是用信息论的原理来分析话语或文句,测量一句话的各个部分对全句意义的贡献。但是这种思想早在法国古典学者亨利・维尔在1844年写的《古代语言与现代语言的词序比较》中有所体现。亨利・维尔认为,句子思想的运动不同于句法上的运动,思想的运动靠词序表达出来,句法上的运动靠词尾变化表现出来。维尔试图证明,不论人们是讲古典语言还是现代语言,他们的思维次序和表达思想的次序是一致的。马泰休斯正是受亨利・维尔思想的启发并证实,发展了他的观点,提出了句子功能展示成分理论。马泰休斯把功能句法理解为在某一具体情景范围中组词成句的方式和方法。他认为句子实际切分应该和形式切分是相对立的,如果形式切分是从语法要素的角度研究句子成分的话,那么句子的实际切分就是研究句子以何种方式与上下文的具体情况发生联系。而句子也正是在这种具体上下文的基础上形成的。

马泰休斯又指出,句子形式切分的基本要素是语法主语和语法谓语,实际切分的基本要素分别是主位和述位。主位是“话语的出发点”,“是所浏览的对象”,“是已知的信息,至少是在特定情景中十分明显的信息”。述位是“话语的核心”,“是说话人对主位要讲的话或与主位有关的话。”实际切分的表达手段因语言而异,不过一般的说,首先是词序,其次是语调以及某些强调句式或虚词。与此同时,另一位捷克学者埃尔特尔在1926年第一次区分了语法主语、逻辑主语和心理主语。在埃尔特尔理论的基础上,丹内施进而提出了对句法进行三个方面的分析:语义平面、语法平面和句子功能展示成分平面。以后杨・费尔巴斯在60年代创造并发展了交际力这个重要的概念。它用来表示句子各部分所传达的信息量。其理论是交际不是静态现象,而是动态现象。交际力是在信息展开过程中交际本身具有的特征。一个语言单位交际力的大小,就是它对交际展开过程的贡献的大小,即推动交际向前发展的作用的大小。因此费尔巴斯认为,句子功能展示成分就是在句子各成分上的交际力的不同的分布,这种分布受到语法结构、语义结构,特别是情境的综合影响。以上这些观点都对早期的美国功能主义,韩礼德的系统功能语言学,话语分析和篇章语言学等,产生了巨大而深远的影响。

三 结语

语言学界公认,布拉格学派是继索绪尔派之后最有影响的学派,他们在语言研究方面取得的成就是不容忽视的,他们提出的一系列理论和方法,对现代语言学的发展产生了重大而深远的影响。这不仅表现在语言理论研究方面,还表现在语言交际应用方面。他们提出的音位学理论原则、基本概念和研究方法,对语言学、词汇学,语义学都产生了深远的影响;实际切分理论为话语语言学奠定了基础;分析比较法对类型语言学和语言普通现象的研究起了推动作用;定量分析法又为数理语言学的形成准备了条件;他们对语言结构的研究是机器翻译产生的重要前提之一。

布拉格语言学派为后世留下了极为珍贵的财富。我们在运用这些财富的同时,还要不断地思考、探索和积极参与国际合作,把他们的理论应用于我国的汉语语言的系统研究。我们首先应该做到,科学地继承和发展该学派的研究成果,取其精华为我们所用;其次把布拉格语言学派提出的语言功能主义研究传统发扬光大,理解和包容其与形式主义之间的分歧,使功能主义和形式主义分工合作,各尽所长,以推动我国语言研究事业的发展。

参考文献:

[1] 胡壮麟:《〈结构功能语言学――布拉格学派〉评介》,《解放军外国语学院学报》,1999年第5期。

[2] 刘润清:《西方语言学流派》(第二版),外语教学与研究出版社,2002年。

成功格言篇10

修辞学上对于语体的关注，引发了修辞学中“语言风格”这个不可或缺的研究领域与语体产生某种必然的糅合，形成语体风格。关于语体风格，张静认为“语言风格是指运用语言所表现出来的各种特点的总和。”其中的“特点的总和”就是“语体风格”、“个人风格”、“时代风格”、“民族风格”和“表现风格”。此外，张志公也说：“语言风格是语言艺术的综合表现”这里的“综合表现”也包括了“语体风格”的内容。再者，叶蜚声、徐通锵《语言学纲要》中提到的“风格变异”指的就是“语体风格”。还有程祥徽的论述――“风格只有在语言环境中表现出来，它是社会的、集体的语言在特定交际环境中的变体”中的“变体”更具体地区分了“科学论证的言语风格”、“公文程式的言语风格”、“文艺作品的言语风格”和“日常交际的言语风格”。语言风格是在运用语言的过程中所形成的变异的、富有特定言语格调的、有着综合特点的语言。学者专家们对于“语言风格”的阐述中都不约而同地要对“语体风格”加以分析。其实也就是说“语体是一种风格，即功能风格。不同语体，有不同特征，呈现出不同的风格。”这样语体和风格的紧密关系就不言而喻了，而且它还和民族风格、时代风格、个人风格、表现风格有着直接或间接的联系。

可见，因为语体是由于言语环境不同而区分出来的言语的功能变体，所以语体与修辞、风格就有着密切的关系。用王德春先生的话来说便是：“修辞方法与风格是服从于语体、为语体服务的；另一方面，修辞方法和风格又为语体现实化提供了基础和必要条件。”

语体风格，作为一种语言风格，它指的是为了适应不同的交际目的、内容、对象和场合，所运用的适切一定语体的语言材料和修辞方式的言语体式的特点总合。语体风格通过风格手段体现出来。语体风格是语言风格的基本类型之一，它与时代风格、民族风格和个人风格并列。语体的分类标准不一，各种语体风格的特点也就不同。不同时代不同研究者都有不一样的分类标准。刘勰《文心雕龙》中把语体分为10类，还列举出了各种语体风格的特点，刘之前的陆机在《文赋》中将语体分为10类，并指出了其不同的修辞要求。这是古代汉语语体分类具有代表性的主张。而到了现代汉语的语体分类，更显纷繁复杂了。陈望道《修辞学发凡》把语体划分为“实用体和艺术体等类，或分为公文体、政论体、科学体和文艺体等类。”（8）这两种以语体的目的任务为标准的划分被一些研究者继承并深化。郑远汉《研究语体中的几个问题》将语体分为科学体、艺术体和谈话体等。而张弓《现代汉语修辞学》则把语体先大分为“口头语体”和“书面语体”两大类。书面语体又区分为“文艺语体”、“科学语体”、“政论语体”和“公文语体”四个变体。大多数学者认为：“语体分类应从外部因素和内部因素两方面来探讨。外部因素是交际环境的特点，即交际的目的、任务、领域、场合、条件和方式等，这是语体形成的制约因素；内部因素是语言的特点，即在交际环境的制约下，为实现特定的语体功能而使用的语言手段，这是语体得以形成和体现的物质材料因素。无论那一种语体在外部因素和内部因素这两个方面都有其特征性，这种特征性就可以使各种类型的语体互相区别开来。”

语体从交际目的和方式可以分为口头语体和书面语体两大类。口头语体又叫谈话语体，它又可分为日常谈话语体、演讲语体和广播语体三小类。书面语体也叫书卷语体，它包括艺术语体、事务语体、科学语体和政论语体四小类。其中艺术语体是接近谈话语体（即口头语体），而跟科学语体、事务语体和政论语体有很大差别的一种书面语体。艺术语体又分为诗歌体、散文体和对白体三小类。

以上从语体的定义、来源、风格和分类等所显现的各种特点。现代汉语语体有着自己的民族特性，不同于其他语言的语体。现代汉语语体中的谈话语体和艺术语体及其关系是现代汉语研究课题中的一个关键突破口，笔者企图就这个论题做进一步的探讨和研究。

参考文献:

[1]骆小所.修辞探究[M].云南教育出版社,1988:158.

[2]张静.新编现代汉语下册[M].上海教育出版社,1980:229.

成功格言篇11

一、藁城方言中的“吗”“呢”连用

（一）藁城方言“吗呢”格式分析

（1）A.服务员：你今天吃点儿吗呢？

B.客人：一份炒饼二两老白干。

（2）A.最近在忙吗呢？

B1.没什么大事，就忙地里那点儿农活。

B2.你最近挺好吧。

B3.好长时间没见你了，有时间到家串门去。

（3）A.小孩：妈妈，我不是故意把花瓶打碎了。

B.妈妈：你干吗呢！总是这么让人不省心。

（4）（一群小孩儿在毁坏花园里的花朵）

A.目击者：你们干吗呢！

在藁城方言“吗呢”连用格式中，“吗”读[mà]，调值是51，“呢”读[n?]轻声。藁城方言中“吗呢”连用可以用于不同的句类，例（1）中“吗呢”用于是非问句，句子的疑问语气很强，要求听话人给予具体的回答。例（2）中“吗呢”连用表疑问程度比较弱，在藁城方言中“最近在忙吗呢？”是见面时的一句寒暄语，它不要求听话人针对这句问话作具体的回答，所以它可以存在B1、B2、B3等多种回答方式。例（3）和例（4）中“吗呢”用于祈使句，已经没有任何疑问语气，表示“警告”义，用于制止对方的行动。通过以上分析可以归纳出来，“吗呢”连用在藁城方言中表疑问语气形成了一个连续统：

表强疑问语气表弱疑问语气不表疑问语气。

在例（1）“吗呢”型是非问句中，表疑问的语气主要是由“吗”负载的，因为句子去掉“吗”不能成立。句子去掉“呢”疑问语气照样存在并且句子也能成立，所以在此句子中“呢”不负载疑问信息，那么，“呢”在此疑问句中到底起到什么作用呢？

邵敬敏（1989）提出：“呢”在是非问句中的作用是“深究”，突出了询问者希望尽快得到听话者的回答。我们认为“呢”在例（1）这类句子中是必不可少的，它起到了舒缓语气的作用，如果句子中没有“呢”就有了质问的口气。例如：

（5）A你今天吃点儿吗？——B你今天吃点儿吗呢？

（6）A你去买吗？——B你去买吗呢？

例（5）和例（6）中的B相对于A语气缓和很多，A含有质问的口气。在例（1）类句子中“吗呢”虽然连用，但是它们不处在同一个平面上，即两者不存在直接组合关系。而“吗”先与句子其他成分组成是非疑问句，然后再在是非疑问句加上“呢”，用于舒缓语气。例（2）中“最近在干吗呢？”作为一句见面寒暄语更需要舒缓的口气，所以“呢”在此也起到舒缓语气的作用，如果询问者用“最近在忙吗？”问候，疑问语气比较重，听话者只能回答如例（2）B1类内容，不能以寒暄的形式回答。例（2）的“吗呢”也不处在同一平面上，“呢”是加在“吗”构成的是非问句上表舒缓语气的语气词。例（3）和例（4）中的“吗呢”用于祈使句，表示警告对方停止某种行为。在例（1）和例（2）中把“呢”去掉，句子内容没有变化，只是所表达的口气不同；在例（3）和例（4）的祈使句中，“呢”不能去掉，去掉后句子意思将改变。例如：

（7）A你干吗？

——B你干吗呢！

例（7）A是对未知信息作出的提问，不能用于祈使句。B是针对已知信息作出的警告，可以用于祈使句。在例（3）和例（4）类句子中“吗”和“呢”都不能省略，省略“吗”句子不能成立，省略“呢”句子意思将改变，在祈使句中，“吗呢”连用已经凝固成为一个词，它们是直接组合关系。

（二）藁城方言中的“呢吗”连用格式

（8）A.小孩：妈妈，饭做好了吗？

B.妈妈：这不是正在做着呢吗！你怎么像个饿死鬼啊，一进门就要吃的。

（9）A.母亲：孩子都丢了三天了，公安局那儿怎么一点消息还没有呢，真是急死人了。

B父亲：你瞎嘀咕什么了，大家这不是正在想办法呢吗！光着急有什么用啊。

藁城方言中的“呢吗”连用用于反问句，是无疑而问，不需要正面回答。这种句子的语用意义在于提醒或强调听话人句子命题内容的确定性。这类反问句中都有表示否定的副词“不是”出现，“是”有时可以省略，在“不是”前面常常有个指代词“这”强调事件的正在进行，构成下面的格式：

……这不（是）……呢吗！

在藁城方言中这类句子因为是无疑而问重在表示提醒或强调，所以句末不用问号而用感叹号。“呢吗”问句主要出现在对话的回应句中，在此结构中“呢”读[n?]轻声，“吗”读[má]调值35。

在藁城方言“呢吗”连用句中，“呢”不参与命题的构建，它表示说话人对命题的一种肯定，“吗”才是构成反问句的关键，这种格式的构成属于嵌套式，如例（9）“大家这不是正在想办法呢吗”，“大家正在想办法”是句子的命题，“呢”加在命题上表示对命题的肯定，构成“大家正在想办法呢”，然后“这不是……吗”构成的反问框架，嵌套在命题和“呢”构成的结构上，来构成反问句以表示强调或提醒。

二、普通话、其他方言中“吗”“呢”连用情况

运用语气词表达各种语气是汉语的一大特点，不同方言对语气词的运用具有共性也存在着差异。下面通过分析藁城方言与普通话和其他方言“吗”“呢”连用情况来看他们的共性和差异。

（二）“吗呢”连用情况比较

李小军（2009）分析了邵阳方言中“吗呢”句的用法，他指出在邵阳方言中“吗呢”句只能出现于是非问句中。例如：

（10）咯样搞要得吗呢？

（11）到北京去吗呢？

真正承担疑问信息的是“吗”，因而“吗”不可或缺。在语义表达上，“吗呢”问句比单纯的“吗”问句多了一层深究意味，“呢”的作用在于突显出说话人希望听话人尽快、如实回答的情绪。

通过前面分析得知，藁城方言中的“吗呢”连用句表意功能比邵阳方言更广一些，不但可以用于是非问句表疑问义，还可以用于寒暄语表轻度疑问，在是非问句和寒暄语中“呢”的作用是舒缓语气，“吗呢”连用格式还可以用于祈使句，在祈使句中“呢”与“吗”结合为一个整体，表示警告义。

普通话中也存在“吗呢”连用格式。例如：

（12）老爷子，今儿个又不是初一、十五，全没预备，您到这儿来干吗呢？（陈建功《皇城根》）

（13）夏：我说，我骗您干吗呢？我也不愿意相信这是真的呀，可是千真万确啊，地球真的没救儿了。（电视剧《编辑部的故事》）

（14）没等工头汇报，他就横眉立目地发号施令了：“干吗呢你们？反了是不是？公司刚接到拆迁办命令，这里不拆了，都给我撤。”（电视剧《新结婚时代》）

在例（12）中“吗呢”连用格式用于是非问句中，表强疑问语气，要求听话者给予具体的回答。在例（13）中“吗呢”连用格式的疑问语气很弱，“我骗您干吗呢？”可以换成“我没必要骗您”或其他陈述句，表意功能不变。例（14）“吗呢”连用格式用于祈使句，通过后面的“反了是不是？”可知说话者已经知道对方做了什么，所以“吗呢”连用格式在此不表示疑问而表示警告义，目的是制止对方正在进行的某种行为。通过对北大语料库关于“吗呢”连用的搜索，我们发现普通话中“吗呢”连用的固定格式是“……干吗呢”。藁城方言中的“吗呢”连用格式和普通话中“吗呢”连用格式存在的句类和表意功能基本相同，只是藁城方言中“吗呢”连用只有在祈使句中前面才必须加“干”字。

（二）“呢吗”连用情况比较

“呢吗”连用在普通话和方言中都存在，何文彬（2007）分析了普通话中“呢吗”连用的情况，指出“呢吗”连用从结构上分为两类：

A类是句中有与“吗”配合的“没听说”“不是”等否定性成分。例如：

（15）嗨，这哪儿能老干呢，没听说国内戴大壳帽的都盯着呢吗？（孙越《海上文坛》）

（16）日本兵不是在天津附近打呢吗？（老舍《蜕》）

B类“呢吗”句是没有与“吗”配合的否定性成分。例如：

（17）今天天津下着雨呢吗？

（18）你们都在呢吗？

A类“呢吗”连用句的功能在于通过“没听说/不是……吗”构成的反问框架来更加肯定命题的真实性，属于无疑而问，重在肯定。B类“呢吗”句的表意特点是既肯定又有所怀疑，句义带有询问性，可以概括为“半信半疑”。藁城方言中只有上述分析的A类“呢吗”句，表意特征与普通话中的“呢吗”句基本一致，而无B类“呢吗”句。

通过比较得知，“吗”“呢”连用这种语法形式具有多重表意功能，而这些表意功能在普通话和不同方言里存在着共性，其间的关联绝非偶然，应该具有系统性和普遍性，可能反映了人类语言在认知层面的一些共性，只是对于不同方言中语气词连用的情况，大家论述和探索的还不够，还不能找出其中的规律，这需要深入调查不同方言语气词连用的情况，从个性中来发掘出它们的共性。

三、语义地图的初步构拟

我们将语言类型学界开发的“语义地图”（Semantic Map）这一工具引入对“吗”“呢”连用格式的研究，对“吗”“呢”连用格式在方言和普通话中的共性与个性进行初步探讨。语义地图是近年来语言类型学和认知语义学广泛使用的一种重要的语义分析方法，也是跨语言研究多功能语素特别是多功能语法语素最重要的方法。语义图模型的基本假设是，人类语言的多义形式或多功能范畴在语义关联模式上虽颇多歧异，但不同语言中对应的多功能语素在语义组织上一定存在相似性，也一定具有共同的制约和限制。语义地图的主要目标是通过跨语言的比较来揭示人类语言多功能模式的殊相（变异模式）和共相（普遍特征），特别是不同的多功能模式背后的跨语言规律性（吴福祥2009）。语义地图是特定语言相关编码形式的多功能模式在概念空间上的实际表征，体现的是不同语言对同一概念空间的不同切割方式，刻画的是不同语言的变异模式。

在藁城方言与普通话和邵阳方言对比的基础上初步构拟“吗”“呢”连用格式的语义地图模型，因没有对其他方言关于“吗”“呢”连用格式的具体使用情况进行调查，我们也没有对“吗”“呢”连用句的历时演变过程和路径进行研究，只是在共时平面上对“吗”“呢”连用句的多功能进行了分析，所以对“吗”“呢”连用句的语义地图模型的构拟是初步的、不成熟的，随着取样方言的增多，如果发现更多的功能或关联，或者有不适合之处再做进一步修改。

“吗”“呢”连用概念空间图和语义地图的初步构拟

图1：“吗呢”连用格式概念空间图的初步构拟

“吗呢”连用格式：

表强疑问义——表弱疑问义——表警告义

图2：“吗呢”连用格式语义地图的构拟

图2中虚线部分代表邵阳方言“吗呢”连用格式的语义图，实线框格代表普通话和藁城方言“吗呢”连用格式的语义图。

图3：“呢吗”连用格式概念空间图的初步构拟：

图4：“呢吗”连用格式语义地图的构拟

图4中虚线框架是藁城方言中“呢吗”连用格式的语义图，实线框架是普通话中“呢吗”连用格式的语义图。

四、结 语

汉语语气词的连用情况在汉语方言中很普遍，但我们对语气词连用的功能和演变过程尚未做到全面、准确的描述。我们把语义地图这一工具引入对语气词“吗”“呢”连用格式的多功能分析，一方面有助于给汉语方言语法比较研究提供新的理论方法，另一方面不同方言相同的语气词连用的多功能之间一定具有关联性，通过多种方言的比较，建立语义地图模型能够揭示多功能间的变异模式和普遍特征。

（本文获天津市教育科学“十二五”规划基础教育重点课题项目资助，项目号[BE2033]；天津市教委科研项目资助，项目号[20122217]；获天津市教育科学规划项目资助，项目号[HE4011]。）

参考文献：

[1]何文彬.“呢吗”是非问句[J].汉语学习，2007，（4）.

[2]郭继懋.谈表提醒的“不是”[J].中国语文，1987，（2）.

[3]李小军.邵阳方言的“吗呢”问句[J].中国语文，2009，（6）.

[4]邵敬敏.语气词“呢”在疑问句中的作用[J].中国语文，1989，（3）.

[5]吴福祥.多功能语素、语义图模型与语法化路径[A].第五届汉语语法化问题国际学术讨论会论文集[C].上海：上海师范大学.

成功格言篇12

古人说：“德不厚者不可使民”，就是说，为官者如果不讲道德，就没有资格领导群众。党的领导干部道德高尚，就有人格魅力，就有威望，群众就拥护、就崇拜。

一是修身载德。修身即陶冶身心,涵养德性，使人格完美。只有端正的身心、完美的人格，才能负载起高尚的道德，身正才能德高。在修身方面，我国古代有很多的楷模和经验。一代贤相诸葛亮“静以修身，俭以养德”的思想，“慎独”修身三十年的曾国藩的“诚、敬、静、谨、恒”五字做法，这些都是修身的宝贵经验，对于我们修身都很有借鉴。今天，我们党的领导干部在修身方面除了要借鉴古人的优秀做法外，还应该在“四自”下工夫：一要自警，要经常自己给自己敲警钟，警告自己不要违背党纪国法；二要自省，要经常反思自己的行为，检点自己的作风；三要自重，指珍惜自己的名誉，尊重自己的人格，注意自己的言行，慎重用权；四要自勉，要自己鼓励、激励自己，奋发有为。

二是为民树德。我们每位领导干部，要从党和人民利益的高度来认识树德。为自己树立“德”，立的是“小德”、“私德”；为人民树立“德”，立的是“大德”、“公德”。我们领导干部如何树“大德”？首先要树立全心全意为人民服务的思想，立党为公，执政为民；其次树立吃苦在前、享乐在后的奉献精神，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；最后树立远大的共产主义理想，为社会主义和共产主义伟大事业奋斗终生。为民树德，立德就有了目标、有了方向。

三是廉洁养德。所谓廉洁就是清廉、清白。“不受曰廉，不污曰洁”。其核心是为官清正，不损公肥私，不行贿受贿，不，是一种健康、清醒的生活态度和生活方式。廉洁是一个人立身立业的基础，也是一个人保持高尚道德情操的关键。廉洁养德，就是淡以明志、静以养性、廉以修身，以健康的、积极的生活态度和方式，养成并长期保持良好的品德和操守。当今市场经济社会，物欲横流，名利勃兴，我们党的领导干部要在“四不贪”上下点工夫：不贪财，不贪名，不贪权，不贪色。不为物欲所累，不为得失所扰。淡泊名利，洁身自好，廉以养德，清正为官。

四是法纪管德。我们的领导干部在立德上，不仅要自觉地养好德，还要用党纪国法管好德，就是要能够自觉地“遵循法度，自我约束”，严格要求自己，以“八荣八耻”规范自己的言行，不做违法乱纪的事情，认真履行职责。作为一名领导干部要真正做到严于律已，必须管好自己的眼、耳、嘴、手、腿，做到眼不乱视、耳不乱听、嘴不乱吃、手不乱伸、腿不乱跑。

二、在立功方面下点工夫

立功就是为国家为人类建立功劳、做出贡献。最大的立功就是使众生离恶获福、离苦得乐。今天我们党的领导干部立功就是为人民服好务，为社会主义现代化建设事业添砖加瓦，“在其位，谋其政”，做好本职工作。

1.为民立功。这是解决领导干部政绩观性质的问题。目前也有一些干部，在对待政绩这个问题上，存在着一些错误的做法。其表现有：重自己“政绩”，轻百姓疾苦；重近期效果，轻长远利益；重局部利益，轻全局利益；重形象工程，轻民心工程等等。这些都是与正确的政绩观格格不入的。我们的干部是党的干部，是人民的公仆，为民立功才是我们领导干部最核心、最本质的功。我们党的全部工作的出发点和落脚点，都是为了实现好、维护好和发展好最广大人民群众的根本利益。作为执政党的干部，必须始终坚持立党为公、执政为民的政治立场，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

2.以苦创功。苦难能够成就一个人卓绝不凡的操守，从而堪以担当大任。我们的领导干部不仅要深深懂得这一点，还要积极实践，在工作中不怕苦、不怕累，脚踏实地，埋头苦干，发扬艰苦创业的奋斗精神。

3.以勤积功。伟大的发明家爱迪生有一句至理名言：“成功是1%的天分和99%的勤奋。”显而易见，一个人要在事业上取得成功主要靠勤奋。什么是勤奋，勤奋就是比人付出更多的汗水。徐特立说：“一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。”这就告诉我们，人的每一收获，都得付出一分辛劳。越勤奋，收获就越多。领导干部不论天分高还是低，都要有勤奋的态度，勤勤恳恳地搞好本职工作。以“人一之，我十之；人十之，我百之”的多倍付出，以勤能补拙，来达到以少成多的效果；从“群众利益无小事”做起，积小善成大善，积小功为大功。

4.以善谋功。一是站在“以人为本“的高度谋事，作计划、办事情，把人民的利益作为出发点和落脚点；二是站在唯物论的高度谋事，计划要符合本地实际，发展要反映客观规律；三是站在通晓全局的高度谋事，谋事不仅要考虑自己局部的利益，更要考虑全局的利益、长远的利益。立足本职想全局，身处近地望长远。

三、在立言方面下点工夫

立言是针对我党的领导干部的，不仅仅指著书立说，主要指干部的观点、学说、建议、主张、言论、言辞等等，这些都是每个人思想灵魂、品格修养、风度气质等内在素质的综合反映。古人云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”因此，立言也是非常重要的。

1.学习立言。作为新时期的党的领导干部，更要有强烈的学习意识，掌握学习的本领，养成终身学习的好习惯，改变不爱学、不愿学的不良风气。一是要向书本学习，知书才能达礼，好学才有品格。读书可以知古通今，可以继承优秀的传统文化；二是要向人民群众学习，人民群众是社会经济、政治、文化的直接创造者，从他们身上可以学到书本没有的知识。

成功格言篇13

古人说：“德不厚者不可使民”，就是说，为官者如果不讲道德，就没有资格领导群众。党的领导干部道德高尚，就有人格魅力，就有威望，群众就拥护、就崇拜。

一是修身载德。修身即陶冶身心,涵养德性，使人格完美。只有端正的身心、完美的人格，才能负载起高尚的道德，身正才能德高。在修身方面，我国古代有很多的楷模和经验。一代贤相诸葛亮“静以修身，俭以养德”的思想，“慎独”修身三十年的曾国藩的“诚、敬、静、谨、恒”五字做法，这些都是修身的宝贵经验，对于我们修身都很有借鉴。今天，我们党的领导干部在修身方面除了要借鉴古人的优秀做法外，还应该在“四自”下工夫：一要自警，要经常自己给自己敲警钟，警告自己不要违背党纪国法；二要自省，要经常反思自己的行为，检点自己的作风；三要自重，指珍惜自己的名誉，尊重自己的人格，注意自己的言行，慎重用权；四要自勉，要自己鼓励、激励自己，奋发有为。

二是为民树德。我们每位领导干部，要从党和人民利益的高度来认识树德。为自己树立“德”，立的是“小德”、“私德”；为人民树立“德”，立的是“大德”、“公德”。我们领导干部如何树“大德”？首先要树立全心全意为人民服务的思想，立党为公，执政为民；其次树立吃苦在前、享乐在后的奉献精神，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；最后树立远大的共产主义理想，为社会主义和共产主义伟大事业奋斗终生。为民树德，立德就有了目标、有了方向。

三是廉洁养德。所谓廉洁就是清廉、清白。“不受曰廉，不污曰洁”。其核心是为官清正，不损公肥私，不行贿受贿，不，是一种健康、清醒的生活态度和生活方式。廉洁是一个人立身立业的基础，也是一个人保持高尚道德情操的关键。廉洁养德，就是淡以明志、静以养性、廉以修身，以健康的、积极的生活态度和方式，养成并长期保持良好的品德和操守。当今市场经济社会，物欲横流，名利勃兴，我们党的领导干部要在“四不贪”上下点工夫：不贪财，不贪名，不贪权，不贪色。不为物欲所累，不为得失所扰。淡泊名利，洁身自好，廉以养德，清正为官。

四是法纪管德。我们的领导干部在立德上，不仅要自觉地养好德，还要用党纪国法管好德，就是要能够自觉地“遵循法度，自我约束”，严格要求自己，以“八荣八耻”规范自己的言行，不做违法乱纪的事情，认真履行职责。作为一名领导干部要真正做到严于律已，必须管好自己的眼、耳、嘴、手、腿，做到眼不乱视、耳不乱听、嘴不乱吃、手不乱伸、腿不乱跑。

二、在立功方面下点工夫

立功就是为国家为人类建立功劳、做出贡献。最大的立功就是使众生离恶获福、离苦得乐。今天我们党的领导干部立功就是为人民服好务，为社会主义现代化建设事业添砖加瓦，“在其位，谋其政”，做好本职工作。

1.为民立功。这是解决领导干部政绩观性质的问题。目前也有一些干部，在对待政绩这个问题上，存在着一些错误的做法。其表现有：重自己“政绩”，轻百姓疾苦；重近期效果，轻长远利益；重局部利益，轻全局利益；重形象工程，轻民心工程等等。这些都是与正确的政绩观格格不入的。我们的干部是党的干部，是人民的公仆，为民立功才是我们领导干部最核心、最本质的功。我们党的全部工作的出发点和落脚点，都是为了实现好、维护好和发展好最广大人民群众的根本利益。作为执政党的干部，必须始终坚持立党为公、执政为民的政治立场，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

2.以苦创功。苦难能够成就一个人卓绝不凡的操守，从而堪以担当大任。我们的领导干部不仅要深深懂得这一点，还要积极实践，在工作中不怕苦、不怕累，脚踏实地，埋头苦干，发扬艰苦创业的奋斗精神。

3.以勤积功。伟大的发明家爱迪生有一句至理名言：“成功是1%的天分和99%的勤奋。”显而易见，一个人要在事业上取得成功主要靠勤奋。什么是勤奋，勤奋就是比人付出更多的汗水。徐特立说：“一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。”这就告诉我们，人的每一收获，都得付出一分辛劳。越勤奋，收获就越多。领导干部不论天分高还是低，都要有勤奋的态度，勤勤恳恳地搞好本职工作。以“人一之，我十之；人十之，我百之”的多倍付出，以勤能补拙，来达到以少成多的效果；从“群众利益无小事”做起，积小善成大善，积小功为大功。

4.以善谋功。一是站在“以人为本“的高度谋事，作计划、办事情，把人民的利益作为出发点和落脚点；二是站在唯物论的高度谋事，计划要符合本地实际，发展要反映客观规律；三是站在通晓全局的高度谋事，谋事不仅要考虑自己局部的利益，更要考虑全局的利益、长远的利益。立足本职想全局，身处近地望长远。

三、在立言方面下点工夫

本文讲的立言是针对我党的领导干部的，不仅仅指著书立说，主要指干部的观点、学说、建议、主张、言论、言辞等等，这些都是每个人思想灵魂、品格修养、风度气质等内在素质的综合反映。古人云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”因此，立言也是非常重要的。

1.学习立言。作为新时期的党的领导干部，更要有强烈的学习意识，掌握学习的本领，养成终身学习的好习惯，改变不爱学、不愿学的不良风气。一是要向书本学习，知书才能达礼，好学才有品格。读书可以知古通今，可以继承优秀的传统文化；二是要向人民群众学习，人民群众是社会经济、政治、文化的直接创造者，从他们身上可以学到书本没有的知识。