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水文化论文篇1
2.1水文化建设大众化是水文化研究进一步深入的基础
经过20多年的努力，我国的水文化研究尽管取得了一些成绩，但客观地说，由于坚持大众化的研究方向不够明确，致使水文化研究中存在着一些脱离大众的倾向。如有些同志对水文化的概念、内涵、作用不明、概念模糊，文化意识淡薄，缺乏一定的文化自觉性，仍然停留在就工程抓工程、就业务抓业务的思维方式上，从而造成文化建设无地位、无思路、无成效；还有的水文化研究与解决中国现实水问题的结合不紧密，缺乏有震憾性的、吸引大众、引导大众的水文化研究成果和水文化产品，水文化理论架构至今没能成形；一些地方的水文化研究一直停留在文章和研讨会上，成为不接地气的空中楼阁，使一些大众对水文化建设产生了消极、彷徨的认识。水文化研究只有坚持贴近实际、贴近大众、贴近生活，才会植根于大众的坚实基础，才能坚持正确的前进方向，才能获得国内学术界的广泛认可。
2.2水文化建设大众化是满足人们日益增长的精神文化需要
实践证明，水文化建设如果脱离水利实践和大众化这个中心轨道，无论如何，都难以成为水利发展的推动力。水利文化只有融入到水利各项工作和生产经营管理之中，融入到行业和组织里，融入到水利职工和社会大众中去，才会扎根、生长，才能真正形成行业和组织发展的软实力。
2.3水文化建设大众化是增强全社会水意识和水利基础产业意识的需要
我国水的问题十分复杂，许多问题都涉及制度文化、传统文化、人文价值等深层次原因，从文化角度去审视和解决水问题还没有成为社会大众的自觉意识和行动。水文化建设大众化，就是为了以水文化为纽带，在人、水、社会、经济之间找到结合点和支撑点，用文化的力量提高全社会对水和水利的认知程度，提高全社会爱水、惜水、护水和科学用水的意识，为水利事业的发展提供一个良好的社会环境和氛围。
3.水文化建设大众化的主要路径
3.1水文化研究要引领大众
第一，提供一套完备的水文化理论来引领大众。毋庸讳言，目前的水文化研究尚处于水利单位内部个人的“散兵游勇式”的初级研究阶段，研究成果以一般描述性文章居多。相当多的成果尚处于“补课”和“普及”水平，就事论事，理论探讨的深度不够，特别是对水文化的基本理论和发展规律、重大水文化现实问题、水文化实践路径研究不够，前沿性成果少，造成对社会大众的说服力差，大家对水文化建设的认同度受到极大影响。当前急需建立一套对水利行业文化、水利组织文化、水利专业文化等的研究框架和路径，增加水文化课题研究的集中度，改变目前水文化研究内容过于宽泛、庞杂、低水平重复的问题。第二，通过重点突破、阶段推进的研究成果引领大众。水文化是一种应用性文化，具有强烈的实践性。各省市都应建立一个交流的平台，邀请有志于水文化研究的水利职工就水文化建设的重点、难点问题进行研讨，通过开放式、互动式、共享式、研究式的交流学习，形成工作新思路，推动工作新发展。各级水利单位特别是一些大型水利建设与管理单位，也应结合各自实际，对水文化建设目标进行科学分解，细化具体步骤和操作方法，不求面面俱到，但求重点突破。通过水文化研究的阶段推进、重点突破、项目化管理，来引领大众关注水文化建设、支持水文化建设，进而投入到水文化研究中来。第三，立足于水利实践来引领大众。水文化研究既要注重基础理论研究，更要注重水文化研究成果在水利实践中的推广应用，注重研究成果的转化，把服务于水利改革与发展、服务和引领水利职工作为出发点和落脚点。
3.2水文化传播要贴近大众
第一，内容上突出以人为本，紧扣时代主题。广大水利职工是水文化建设的主体，水文化传播要始终坚持“以人为本”这一主线，紧紧抓住人的思想道德素质这个根本，围绕水利中心，把握时代脉博，拓宽思路，改进方法，一方面采取切实措施，激励和吸引广大水利文学、艺术爱好者，积极投身到繁荣水利文化的事业中，创作出一批优秀作品；另一方面，要开展历史认祖、文化归宗活动，整编中华民族治水历史故事和人物，发掘一代水利人的治水精神，展示古今一批闻名的水利工程，编写出版一批与水有关的成语典故、格言警记、诗词歌赋、散文杂谈等系列丛书，丰富传播内容，将水利人科学求实的治水理念、服务大众的情感境界、造福社会的人生追求、艰苦奋斗的奉献精神呈现给社会，让人们感受水文化的博大精深，追忆水文化的悠远意韵，了解水利人的无私和无畏，并从中汲取营养、继承精华，以增进全社会对水利多层面、全方位和立体的了解，进而获得更多更好更有力的支持。第二，形式上注重独特新颖，创新活动载体。要充分利用广播、电视、报纸、网络等多种载体，广泛介绍和大量传播水文化。要广泛开展大众喜闻乐见的水文化活动，如水文化网站、水文化长廊、水论文评选、水利人事迹报告会等多层次符合不同群体口味的活动，让广大群众参与其中，寓教于理、寓教于文、寓教于乐。要打造一批水利精品工程品牌、响亮的水利人物品牌、过硬的水利文学艺术品牌，通过品牌效应，引领大众关注水利、支持水利。第三，机制上突出持久规范，注重多措并举。水文化建设不能只靠领导来推动，必须有一套完善的机制制度，使水文化建设制度化规范化持久化，不因领导人的注意而变化，不因人员的变化而改变。要建立“组建研究团队进行顶层设计、强化基地示范建设带动、发挥产业优势群体作用”的“三位一体”工作机制，将理念设计与大众认可相结合、党政力推与群众路线相结合，促进水文化建设走大众化之路。
水文化论文篇2
例子二：当一个男士和一个女士在一个旋转门前，应该是男士先走呢还是女士先走？如果遵守男士应该承担繁重的劳动习俗，那男士应先走，将笨重的门推向前，以便女士可以毫不费力的出去；如果按照女士优先的礼节，有绅士风度的男士理应让女士先走。
对于第一个例子，我们无意去评判三种做法的对错，只想说明不同的价值观指导下的行为差异。第一种情况是通常在制度较完善的体制下发生的行为，当制度成为人们行为规范的准则时，并不会因为暂时失去监督而违反制度，所以人们较为理性，一切都按制度办事；第二种情况是既讲究制度的原则性又讲究制度的灵活性，它的指导原则通常是我们所说的“权变”理论，在中国我们可以说是“中庸”之道；第三种情况更加强调灵活性，制度可以根据情况的需要而即时调整。正如我们所说的，这三种行为方式在不同的环境下各有优劣，但足以说明文化对人们行为的影响。而第二个例子则很好地说明了文化差异确实存在人们的生活当中。
那企业文化到底是什么呢？
在目前所有的教科书上，对企业文化的定义从不同的理解角度出发而存在不同的解释，如企业文化的叫法就有组织文化(organizational culture)、公司文化(corporate culture)和企业文化(enterprise culture)。在本书的定义中，我们将组织文化定义为所有的组织中存在的文化，即是大范围的组织定义，包括政府、企业和其它机构；公司文化和企业文化只是在称呼上的不同，指的是非政府机构形式的所有法人单位。为了适合中国的习惯叫法，我们用企业文化(corporate culture)来定义对所有的非政府机构形式的所有法人单位，包括企业、公司、学校、科研机构等。
经盛对企业文化的定义，可以用“企业文化如水”论来阐述。
“企业文化如水”论。
首先，企业文化是“柔情似水”
企业文化相对于管理制度而言，它属于非制度管理内容，它对员工的管理作用主要是通过精神引导弥补管理制度的不足，是一种柔性的因素，与制度相比它并不具有强制性的作用力，它的效果侧重“柔”而不是“刚”。
其次，企业文化是“水滴石穿”
企业文化的作用不可能一蹴而就，在短期内企业文化建设的效果不太明显，但从长期效果而言，通过文化的作用，培养企业的共同价值观，逐渐通过价值观形成对员工的行为规范，最终对企业绩效发挥作用，因此从长期来说它对企业有水滴石穿的作用。
第三，企业文化是“如鱼得水”
企业有了优秀的企业文化，正如鱼有了水一样，可以说企业文化对企业的影响像水对鱼的影响一样。平常在生活中水无处不在，当你经常用它的时候不会觉得有多么重要，但一旦离开了水你就无法生存。在企业中，只要有一个团队，就一定有一种文化，但如果你没有留意，可能就感受不到。但一旦一个团队没有一个共同的文化，就会失去凝聚力，企业将无法生存。
第四，企业文化是“滴水之恩，涌泉相报”
优秀的企业文化对员工的牵引作用非常大，通过精神的引导，员工形成对企业较强的凝聚力， 这种文化形成的企业凝聚力对企业的作用正如中国传统文化所说的“滴水之恩，涌泉相报”。
第五，企业文化是“水到渠成”
水文化论文篇3
(二)中华民族传统水文明史蕴含着丰富的廉政文化因子
自古以来，人类总是依水而栖，水兴则邦兴，水安则民安。因此，中华民族的传统文化总是被烙上“水”的印记，甚至可以说，中华文明史很大程度上就是一部治水史。我们的先人在治水过程中，不仅积累了大量的优化管理、防治腐败的制度资源，而且留下了丰富的廉政精神资源。首先，在中华文明的发展历程中，随着社会发展进步，人类对水的管理越来越全面，在洪涝灾害防御、水资源配置、水资源保护等方面，形成了内容丰富的法律、制度和乡规民约。我国的水利法规已有2000多年的历史，例如春秋时期“无曲防”的条约，西汉的《水令》《均水约束》，唐代的《水部式》，宋朝的《农田水利约束》，金代的《河防令》，民国时期制定的近代第一部《水利法》等。这些制度在当时的治水中发挥了巨大的“廉洁防控”作用，而且对当前制度治水、法治反腐具有很强的启示作用。其次，在中国传统历史文化中，“礼法并用”“德主刑辅”不仅是社会统治的主导思想，也是维护皇权、管理官吏的指导原则。
(三)现代水利改革发展传递着廉政的核心价值
“献身、负责、求实”是前总理对现代水利人的充分肯定和高度赞扬，这六个字不仅传递着廉政的核心价值，同时折射出现代水利人廉洁自律的伟大形象。新中国成立以后，在兴修水利和抗洪抢险中，涌现出一大批优秀的个人和集体，他们赋予了民族精神和时代精神新的内涵。其中所蕴涵的浩然正气、蓬勃朝气、昂扬锐气，无一不是廉政文化的筋脉、灵魂、源泉和要素。这种求真务实、廉洁奉公的时代形象及精神影响着一代代水利人，它们已经融入先进的水文化之中，并牢固地植根于水利改革发展事业的土壤之中。
二、水利院校依托水资源建设特色廉政文化品牌的现实意义
(一)有利于发挥高校廉政文化的示范引领作用
高校作为知识传播和文化传承的集散地，在中国特色社会主义廉政文化事业的建设过程中，应该发挥示范引领作用。高校廉政文化品牌建设要按照文化引领、注重特色、强化实效的思路，把廉洁价值观念有机地渗透到各项工作中。当前高校廉政文化品牌建设只有与各自学校的特色、特点结合起来，才能形成自己的特色与品牌。高校只有坚守自己的品牌和特色，持之以恒，廉政文化才能不断深化与拓展。水利院校最凸显的特征就是“水”。水利院校廉政文化建设必须增强廉政文化教育的吸引力。
(二)有利于提升高校廉政文化的生命力和有效性
高校廉政文化失去载体，缺乏特色，便会沦为“自娱自乐式”的无效说教。传统的宏大叙述式的高校廉政文化教育显然无法获得广大受众的欢迎。放眼国内外，结合学校特色走精品化路线是高校廉政文化教育真正取得实效的通行做法。基于此，一方面，水利院校依托水资源建设特色廉政文化品牌可以避免廉政文化教育的空洞化，实现廉政文化教育与水利院校专业教学工作和思想政治工作的有机结合。另一方面，高校通过廉洁文化教育，把廉政文化所蕴含的诚信、守法、清廉等内容渗透充实到校园文化精神和核心价值理念之中，进而丰富和发展水利院校水文化教育的内涵，提升水文化的精神品味和政治品格。
(三)有利于实现高校廉政文化与区域经济社会发展的互动融合
水利院校依托水资源建设特色廉政文化品牌有利于发挥廉政文化教育的凝聚力，有利于廉政文化建设与社会的互动。高校廉政文化建设要善于对经济社会转型、改革开放进程中出现的矛盾和问题做出理论阐释、文化解读，弘扬社会正气、通达社情民意、正面引导舆论，坚决维护社会主义核心价值，坚决维护社会和谐稳定。任何理论教育的生命力都来源于社会实践。高校廉政文化教育要取得社会的认同，必须立足于教育、行业和区域实践，这样才能具有解决现实问题的张力。高校廉政文化建设的社会扩散点在于扩大宣传和影响力。高校廉政文化建设必须与社会互动，争取社会认同以形成建设合力。“水”是水利院校的特色行业资源，水利院校依托水资源建设特色廉政文化品牌就能获取与社会互动的媒介点，以“水”为载体的廉政文化教育就能较快地获得行业的支持和社会的认同。
三、“融水共生”:水利院校特色廉政文化品牌建设的具体路径
(一)融廉入水形成善水文化
水利院校廉洁文化教育实现与水文化的有效融合互动，必须做好顶层设计。学校应该秉承“以廉明志”“借水喻德”的理念，把廉政文化纳入学校水文化建设体系之中。通过融廉入水的顶层设计，弘扬水泽惠万物不求回报的温良之德，引导广大师生牢固树立崇廉尚洁的人生观和价值观，营造教师廉洁从教，学生诚信守法的校园氛围;通过融廉入水的顶层设计，弘扬水的清明之性，引导广大师生立德修身，营造淡泊名利，远离浮躁的学术氛围。
(二)创建特色水利廉政文化研究品牌
廉洁文化教育在大学校园的开展不仅有利于大学生健康人格的形成，也有利于廉洁校园文化的形成，更有利于社会主义和谐社会的持续发展。水利院校的廉政文化建设要形成自己的特色，需要立足于水文化资源。基于此，挖掘水文化中的廉洁文化史料，探究中外水利事业中的廉洁文化事例，总结并提炼其廉洁文化教育理念和思想，是水利院校廉政文化研究的中心任务之一。
(三)建立融廉入水的大学生廉洁教育模式
首先，深度挖掘“水文化”中的民族精神和时代精神，提炼其中的廉政理念和思想，丰富水利院校大学生廉洁教育的内容。中国传统文化中，关于水的典型人物和事例不胜枚举。这其中都蕴含着丰富的廉政思想。宋代司马光在《题绛州鼓堆祠记》道出:“是水也，有清明之性，温厚之德，常壹之操，润泽之功。”道出了廉政建设的精神追求。其次，结合水文化宣传教育活动，创新大学生廉洁教育的载体和形式。党的十吹响了建设生态文明的号角，而水生态文明是其中最重要的内容之一。未来，水利院校必然承担更多更深入的关于水的宣传教育工作。基于此，结合水文化宣传教育活动，创新廉洁教育的载体和形式，是时展的必然要求。
水文化论文篇4
一、水文化的内涵
水，是自然的元素、生命的依托。管仲曾说：“水者何也？万物之本原，诸生之宗室也。”综观世界文化流源，水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的枯容消长明显地影响了巴比伦王国的胜衰兴亡，地中海沿岸的自然环境是古希腊文化的摇篮，流淌在东方的黄河长江，则滋润了蕴籍深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。所以，从人类发展的角度来看，似乎可以将一切文化现象纳入到“水文化”的范畴内，“水文化”称的上是其他文化的母体。总的来说，水文化是对传统水功能的一种延伸和升华，其实质是一个国家或区域人民的优良传统和品德在水事活动中的体现，其根本理念是创造以认为本和人与自然和谐相处的境界。从不同的角度来看，水文化有不同的含义。
从哲学的角度来讲，《管子·水地篇》中说“书水者，地之血气，如筋脉之流通者也……”这里，水充满生机和活力；而老子从另一个角度论水德“上善弱水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故儿于道。”这也体现了水的人格魅力。可见，水文化就是人的文化，这也是我们现在提倡“人水和谐发展”的最初依据。
从水利的角度来讲，水文化是人类对社会各个时代和时期水环境观念的外化，是人类为适应自然生态水环境和满足兴利除害需求的一种方式，也是人类指导自身行为和评价水利工程、水利事业的准则。
从景观的角度来讲，城市特色景观的生成不外乎三种途径：一是美学途径，二是心理学途径，三是历史文化途径。城市景观设计的三大原则是尊重自然、尊重人、尊重文化。水文化就是指在在城市景观的建设中充分利用城市的人文水资源，以水为载体，紧密联系历史文化和地方特色，将人的行为、历史水文化和创造城市特色景观综合协调考虑。
二、江城武汉的三镇风貌
武汉位于长江与汉水交汇处，山丘、湖泊与平陆相间，享有“江城”和“百湖之市”的美誉。从3500年前古“云梦泽”旁盘龙城的兴衰，到三国时期占据长江天险的武昌城的兴起，再到汉水改道后汉口的繁荣，以及近代依托长江黄金水道快速发展而成的“大武汉”。水生态系统的演变不仅在武汉的各个重要的发展阶段起着特殊的作用，而且还造就了武汉“两江三镇”的城市格局。
汉口是武汉市的一个重要组成部分，与武昌和汉阳分别隔长江和汉江相望。汉口得名于地处汉江之口，因古时称汉水为夏水，故当时有夏口之地名。汉口因其地理位置优越，自古就有“九省通衢”之说。明朝成化年间，汉江几经改道，最后使得今天的汉口成为同临两江的黄金地段。至明朝末年，汉口已经相当繁华，与江西景德镇、河南朱仙镇、广东佛山镇并称“四大名镇”。武昌之名始于东汉末三国初，孙权为了与刘备夺荆州，于公元221年把都城从建业（今南京）迁至鄂县，并更名为武昌，取“以武治国而昌”之意。有意思的是，今天的武昌高校林立，文风盛行，成为了武汉市的文化区，与当年的“以武治国”相去甚远。“汉阳”一名的来历与汉水密切相关，古语“水北为阳，山南为阳”。古时汉阳在汉水之北，龟山之南，又因得日照多的地方也称阳，故名汉阳，是武汉三镇中最早成形的，被武汉人称为老城。
三、江城武汉的水文化优势
城市的建设需要文化的支撑，文化是一张独一无二的城市名片。武汉的文化特色与个性究竟是什么？历史学家冯天瑜先生曾经说过：“城市风格首先依托于地理环境和自然特色。武汉在这个方面最大的特色就是‘江城风格’。”余秋雨先生说：“中国文化从根本上说是‘大河文明’，能称得上大的城市，只有大上海、大武汉、大重庆，武汉应立足自然生态，做足长江文章。”
其实，在我们几千年的文化中，就有不少名著名篇名家都是从水的角度来认识武汉、赞美武汉的。《尚书》记载：“江汉朝宗，其流汤汤。”《诗经》记载：“江汉汤汤，武夫洸洸。”崔灏的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”成千古绝唱。诗仙李白一句“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，则让武汉第一次有了江城的美誉。后来，南宋诗人袁说友在《游武昌东湖》中也写道：“只说西湖在，武昌新又说东湖……如何不作钱塘景，要与江城作画图。”又一次奠定了武汉“第一江城”的地位。
水不仅是文人墨客关注武汉的重要方面，也是江城政治经济地位形成的重要因素，这在历史记载中也有体现。湖广总督张之洞在一副楹联中高度概括了江城武汉在中国乃至世界中的地位。联云：“昔日整顿乾坤，缔造多从江汉起；今日交通文轨，登临不觉亚欧遥。”孙中山先生不仅把武汉三镇的情况熟记于心，而且几次要把武汉作为中国定都的最佳地方。他曾说“枢轴总揽水陆交通，西连北控，武昌真是天下的根本重地。”对武汉的水更是情有独钟，他在《水调歌头·游泳》中不仅描写出了武汉的气势，更为武汉今后以水而兴指明了道路。当代中央领导人也非常看中武汉，把武汉作为中部崛起的中心城市纳入规划战略。在国务院批准的武汉总体规划首页中明确表述：“要把武汉建设成为具有滨江、滨湖特色的现代城市。”这些都肯定了武汉的江水特色，显示了武汉深厚的水文化底蕴。
四、江城水文化的传承与发展
武汉是一座源水而发、因水而兴的城市，其城市之根就是水，文化之根就是水文化。因水患肆虐而闻名的龙王庙，江河交汇的南岸嘴，山拥水抱的东湖风景区，全国最大的滨江景观江滩……这些无一不体现出武汉深厚的水文化底蕴，但是目前武汉市的水文化研究还没有得到应有的重视，相对于杭州、成都等城市来说比较落后，不仅在理论研究上没有形成严密成熟的体系，而且对现有的水文化资源保护不够，致使水文化优势得不到合理有效的利用。
举一个例子来说：武昌东湖与西湖相比，为什么一直只是湖北名湖，而不是中国名湖？究其原因，西湖是中国人文资源沉淀最为深厚的文化之湖，一直被人们认定为是活着的吴越文化的“博物馆”，而东湖的文化多流于表面，缺乏历史的品位。“水文化的沉淀与升华不够”才是东湖落后于西湖的根本症结所在。这也说明了我们现在的落后局面，只有加大水文化开发的力度，才能提升武汉的文化品质，创出城市特色。
本文仅对水文化之于武汉的建设提几点粗浅的意见：
1．把水文化贯穿于城市规划中，引起相关部门的重视。在规划中要注意水功能的合理分区，并要以水资源的可持续利用和支持、保障武汉社会、经济的可持续发展为目标，与流域功能区划和武汉市水环境功能区划相协调。
2．把水文化溶入到城市景观建设中，挖掘和突现其文化内涵。近几年来，武汉市重点实施了“绿满滨水、显山透绿、景观道路、亲民绿化”四大工程。建设了一批美丽的亲水景观。今后在这个方还要继续面努力，争取早日把武汉建设成为“一步一景”，并且每个景观都是水文化象征的“有独特内涵”的江城。
3．把水文化展现在城市旅游经济的运行中，二者相互促进。亲水是市民休闲娱乐的主要方式，也是武汉独特的对外吸引力之一。因此，在发展武汉旅游业的时候，应注意开发水域旅游，使旅游者能在游览过程中能时刻感受到江城的水特色，这也是武汉旅游区别于其他城市的一个重要方面。
4．适当加大宣传力度，让广大市民知晓水文化的内涵和意义。人民是文化的一个重要载体，加强宣传一方面可以提高人们的文化内涵，另一方面也可以号召更多的人加入到水文化建设的队伍中，促进武汉的水文化发展。
5．武汉已被列为全国第一批开展水生态系统保护与修复的试点城市。这也给我们一个提示，在进行武汉市水文化的建设中，要注意保护水环境、治理水污染，运用科学发展观，实现人水和谐发展。
参考文献
[1]《浅议水文化分类结构大纲》．刘星原．《湖北水利水电》2005年第1期．
水文化论文篇5
徐浦基地员工老龄化比较严重，80%的员工在45岁以上，而且长期从事比较单一的工作，知识结构单一，文化水平较低。除此之外，基地还有一部分外来务工人员，同样也存在这样的问题，文化水平低，视野也不够开阔，在这样的团体中开展文化建设工作就比较困难。
2、企业文化建设倾向形式
虽然企业管理层也把企业文化建设纳入到年度工作目标当中，但更加注重形式，即组织一些小型文体活动，添置硬件设施，比如：组织文艺演出活动、举办几场球类比赛、添置现代化设施等。但企业文化的氛围和精神面貌，更多的表现于无形当中，正如《道德经》里说的，“天下万物生于有，而有生于无”，企业文化有时候可能就表现在员工的一个微笑当中，或是员工不经意的一个手势和动作中。
3、员工思想观念相对保守
作为传统的国有企业，特别是经历“事转企”的企业，很多事情还沿用着事业单位时的做法，受到计划经济时期的影响大，大部分员工总是满足于现状，按部就班地完成职责范围内的工作就万事大吉了，观念相对保守。其观念在市场竞争意识和创新意识方面与外企、上市公司等企业相比表现相对不足，更倾向于满足于现状，在思想上对企业文化建设的整体概念存在被动性。
二、发展对策
近年来，徐浦基地在领悟企业文化建设重要性的基础上，不断采取切实有效的措施，大力弘扬企业精神，以文化激励员工，把文化融入管理，走出了一条具有环卫特色的企业文化建设之路。具体措施如下：
1、谋划到位，要有具体的企业文化建设规划目标
公司上下领导层都非常重视企业文化建设，都能充分认识到企业文化是企业核心竞争力中的精神支柱，是企业发展的不竭动力，不论年度工作目标还是长远规划，都能考虑到这一方面。自2013年环境实业创建成上海市企业文化示范基地之后，徐浦基地作为一个展示窗口，为此成立了专门的工作小组，制定企业文化建设方案和详细工作计划，不论是软件建设还是硬件建设，都明确了责任部门和专门负责人，以确保企业文化建设横向到边纵向到底。
2、宣传到位，要有详细的企业文化建设宣传方案
分公司结合实际制定了企业文化示范基地窗口详细方案和工作计划，分别从宣传、培训等软件建设和LED屏、企业文化展示馆等硬件建设进行周密计划，谋划长远。同时，徐浦基地针对员工被动性的特点，主动利用各种会议、小教员、横幅、展板、海天办公网、LED屏等现有宣传途径，积极进行企业文化的宣传渗透，长抓不懈，让企业文化宣传渗透到基地的每一项工作中、每个人的心中，形成人人、时时、处处在企业文化建设的环境中，达到潜移默化的效果。
3、培训到位，要有明确的企业文化建设培训方案
为确保培训到位，不仅制定明确的企业文化建设培训方案，而且针对不同的人群也有专门的培训方案和内容。在徐浦基地一共进行了六种类型的培训，即徐浦基地东飞项目部的员工培训、环源外来务工人员的企业文化培训、管理人员企业文化专项培训、陆上各工种的企业文化培训、水上职工的企业文化培训、小教员的不定期培训。这六种培训类型交叉进行，形成了一张企业文化建设培训网络，无人免于培训网络之外，都能接受到企业文化建设的信息。
4、责任到位，要有企业文化建设齐抓共管的合力
党群工作部、人力资源部、办公室、工会作为责任部门要发挥主体作用，积极参与到企业文化建设中来。党群工作部要充分发挥党组织的战斗力和凝聚力，号召和领导广大党员群众发挥先锋模范作用。人力资源部在选拔招聘人员时要以与本企业文化相关的要素作为选人用人重要根据，保证符合本企业文化的人得到更多尊重，创造人才成长的良好环境。办公室要确保各项文化建设的硬件设施到位，确保执行到位。工会要引导员工开展技术创新活动，组织开展各种各样的主题活动,引导其领悟企业精神,并外化于行。
水文化论文篇6
70多年前，发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，指出文艺创作要为广大的人民群众服务。我们今天的文化建设，要为什么服务呢?生态文明时代的水文化建设，要为什么服务呢?这看似很简单的问题，却是有着重要意义的问题。今天的文化建设和我们水利行业重点关注的水文化建设，服务的对象毫无疑问应该是广大的人民群众。那我们的人民群众需要什么样的文化指路，我们的时代需要什么样的文化来引领?在解决温饱和逐步富裕起来之后，我们需要的是物质主义、消费主义、享乐主义和拜金主义文化吗?显然不是，这些堕落腐化的文化是我们需要坚决反对的。那与这些文化对立的文化是什么?生态文化，这是我们需要大力弘扬和发展的文化。我们需要生态文化来指导我们的生产生活实践，需要生态文化来引领这个时代的发展。今天的文化建设，要为生态文明建设服务，水文化建设则要为水生态文明建设服务。能够担当起指引和服务好生态文明建设这个重任的文化，主流就是生态文化。水利行业重点关注的，就是能够指引和服务好水生态文明建设的水生态文化。在水生态文明建设实践的进程中，水生态学的原理和理念必将不断融入水文化之中，水生态文化内涵不断得到丰富，水生态文化体系不断得到完善，水生态文化将成长为水文化体系的主流文化。水生态文化反馈回来引领水生态文明建设实践，就会发挥其能动作用，显示出持久、强大、高效的内生推动力效应。这正是我们期待的结果。为加强水生态文化建设增强资源管理软实力，笔者认为可在下述几个方面进行努力。
2.1充分挖掘中华传统文化中的水生态智慧
人类文明进步的历史充分证明，文化是引领国家和民族发展进步的灵魂。延续五千年的中华文明发展历程孕育了博大精深的中华文化，其中包含了丰富的水生态文化和深刻的水生态智慧。比如，儒家主张“天人合一”，表达了追求与自然环境相融互动的主张。道家提倡“道法自然”，表达了要顺应和遵循自然生态规律的观念。佛教强调众生平等、慈悲为怀，表达了尊重所有生命及其生态环境的意念。中国传统文化的三大支柱流派，其主要思想都蕴含着深刻的生态智慧，对今天的水生态文明建设仍具有重要借鉴意义。都江堰、灵渠等润泽后世千百年的著名水利工程也都体现了契合自然的生态智慧。我们要充分挖掘传统文化中蕴含的水生态文化内涵和水生态智慧，并不断发展和创新，努力把中国的传统文化与当代人类的生态伦理价值有机结合起来，引领和推动我国乃至全世界范围内水生态文明建设的深入实践，在实践过程中不断强化和彰显中华文化软实力。
2.2加紧水文化建设的生态化改造
沉迷于涉水的神仙鬼怪故事，专注于以水为题材的诗词歌赋，流连于描写山水的书画乐章，不过浪费心思于细枝末节的东西。水文化建设的精力大部分应该投入到水生态文化建设上来，要加强理论研究，完善水生态文化体系构建，形成系统的水生态哲学、水生态伦理、水生态政治、水生态经济、水生态美学等理论。水文化建设需要遵循生态学原理进行全过程全方位的生态化改造，只有在水文化领域形成水生态文化理念、培育水生态文化人、产生水生态文化成果，才能造就真正的水生态文化。只有当水生态文化真正繁荣的时候，才会产生巨大的内生推动力，引领和推动水生态文明社会的成长成熟。要加强新时期可持续发展治水思路和生态水利思想的学习宣贯，通过水生态文化的各种表现形式集中反映党中央国务院和水利行业新时期治水思路的转变。通过水生态文化引导人们深化对人水和谐理念的认识，正确处理开源与节流、开发与保护的关系。要在水利决策源头确实贯彻治水新理念和新思想，充分听取生态环保专家、社会经济学家和公众的意见和建议，而不再仅仅依赖几个水利工程师的智慧。推进工程水利向生态水利、精英决策水利向公众参与水利、行业水利向综合水利转变。加强水生态文化现代传媒平台建设，号召传统媒体和新兴媒体开展多层次多形式的水生态文化宣传。将水生态文明教育纳入国民基本教育、继续教育和终身教育的基本内容。在群众中广泛开展丰富多样的水生态文化活动，积极引导社会公众参与水生态文明建设进程，不断提高全民水生态文化素养，引导全社会建立人水和谐的生产生活方式。通过弘扬和发展先进水生态文化，突破工程第一、技术万能思想的束缚，推动全社会踏上水生态文明建设征程。
2.3大力提升水利工程的生态文化内涵
虽然对于水生态文化来说，聚焦于水利工程这个点视野稍显狭窄，但这是水利行业管理的“一亩三分地”，比较容易实施和取得实效。近些年来，为国家生态文明建设事业提供支撑基础的水利工程建设，却常常为生态环保专家所诟病，是一种莫大讽刺。不得不承认，在水利工程的规划建设过程中我们过分关注于水量和水能，过分注重水资源所蕴含GDP产量的开发，忽视了水资源的环境价值和生态服务功能，忘记了水利工程作为基础性的生态环境工程应该发挥的基本作用。进入生态文明建设时代，水利行业理念需要改革创新，大力推动水利工程建设过程的生态文化改造，大步提升水利工程建设内容的生态文化内涵，这也是推进治水新思想与传统水利密切结合的一个很好切入点，是水生态文化建设的一个有力抓手。一方面，水利工程建设要遵循生态学原理。规划设计要体现生态理念、建筑施工要实施生态监理、竣工验收要通过生态评估，运行管理要实行生态调度，实施水利工程建设全过程的生态化改造。水利工程师要抛弃行业偏见，加强生态科学知识和生态文化素养。很重要的一点是要加强河湖水生态监测，完善水利工程规划和布局决策的生态科学基础。在没有摸清某条河流水生生物种群类型、分布、生态习性及沿岸生态系统情况之前，在其上规划建设水利工程是一种生态野蛮行径，与水生态文明要求背道而驰。在2010年的全国水文工作会议上，部水文局作了《关于水资源监测、水生态监测及城市水文工作的专题报告》，报告题目中专门有“水生态监测”一项，报告在讲到水生态监测时从《欧盟水框架指令》谈起讲了很多，却没有什么开展水生态监测工作的实质性内容和成果，最终不得不坦言“对于水生态监测工作而言还仅仅是起步，要全面开展还有很多工作要做”。这可是负责水利系统水生态环境监测职责的主要机构的工作报告，我们的水生态监测薄弱到什么地步可想而知。随便问问各地水利系统的上了一定年纪有丰富工作经验的基层水政水资源工作干部，对辖区江河湖库的水量信息大都是一清二楚，对水质状况也基本了解，但对于水生种群、分布、丰度、洄游习性、沿岸生态系统类型等，那基本是一问三不知。水生态科学知识缺乏、水生态文化素养低下、水生态监测基础薄弱，严重制约了水利工程的生态化改造进程。另一方面，要努力提升水利工程的文化内涵和文化品位。要把当地人文风情、河湖历史、传统文化等元素融合到水利工程设计中，提升水利工程的文化内涵。要在水利工程建设中注重展现建筑美学，在保障工程安全的基础上，努力使每一处水利工程都成为独具风格的水利建筑精品，成为展现先进施工工艺和现代管理水平的典范。要用景观水利的理念去建设每一个水利工程，实现水利与园林、防洪与生态、亲水与安全的有机结合，使一条条奔流不息的河道成为人们陶冶性情的好去处，一座座匠心独具的水利工程成为人们赏心悦目的好风景，一处处清新靓丽的水利风景区成为人们休闲娱乐的好场所。
2.4完善水生态文明制度体系
制度文化是文化体系的重要组成部分，既是精神文化的产物，又是物质文化的工具。制度文化在协调个人与群体、群体与社会的关系，以及保证社会的凝聚力方面起着不可或缺的显著作用，深刻地影响着人们的物质生活和精神生活［3］。构建完善的水生态文化体系，引领水生态文明建设进程，自然不能缺少制度层次的水生态文化。完善水生态文明制度，是水生态文化和水生态文明建设的应有之义。邓小平指出:“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”引申到水生态文明领域，我们需要建设完善一个好的水生态文明制度体系，限制水生态野蛮行径，惩罚水生态破坏行为，鼓励水生态文明建设，奖励水生态保护活动。水生态文明制度要覆盖经济社会发展的全部过程。在发展决策源头，推进最严格水资源管理和水生态文明理念参与发展综合决策，在产业和城镇布局、结构和规模等方面从源头出发控制水资源浪费和水生态破坏的局面。在发展推进过程，严格法治监管、完善市场刺激和鼓励公众参与，调动最广泛的积极因素，为深入推进水生态文明建设提供持久有效的推动力。在发展成果评价时，建立科学考评和奖惩制度，把水生态效益损害纳入经济社会发展评价体系，加大奖惩力度，健全责任追究机制，可以从根本上扭转不正确的发展观念，闸断缺少水生态正义的GDP冲动。水生态文明责任义务约束机制要覆盖全社会的涉水利益相关群体和个体。对于具有决策权的各级领导干部，要建立和完善水资源公共产品、水生态公共服务提供和水生态文明建设责任主体制度、水资源和水生态服务功能资产离任审计制度加以约束。对于企业主，要强化其水污染防治和水生态保护责任履行过程的监管制度，健全污染外部转嫁和水生态破坏的责任终身追究机制、损害赔偿机制。对于公众，要建立完善公众参与激励机制，推进形成全社会水生态保护道德自律体系。
2.5加强水生态文化建设保障力度
弘扬和发展先进水生态文化是推进水生态文明建设的灵魂工程，纯公益性质，需要发挥政府主导作用。当前存在水生态文化建设投入严重不足、水生态文化基础设施薄弱、水生态文化建设人才队伍欠缺、水生态文化活动难开展、群众水生态文化需求难满足等问题。政府应加大资金投入和政策扶持力度，支持和培养水生态文化建设人才，支持优质水生态文化产品和特色水生态文化服务的开发，向群众提供更多更好的水生态文化产品和服务，满足群众日益提高的精神层面的水生态文化需求。依托各地区水生态文化和景观资源优势，因地制宜加强各类水生态文化场所和水生态景观建设，为湿地文化、河湖文化、少数民族特色水生态文化、水陆交错带、江河源头、珍贵水生物种和水生态科普等搭建展示和教育平台，完善水生态文化基础设施建设。
水文化论文篇7
自魏晋以后，中国传统山水画与园林艺术逐渐进入了成熟稳定的全盛时期。进入隋唐，疆土逐渐统一，战乱日日消退，中国步入了封建社会的鼎盛时期。由于国富民强，经济繁盛，各种形式的艺术都得到了充足的发展，一大批山水画大家和园林建造师也随之产生。同时，山水也从魏晋时期最常见的人物鸟兽绘画背景的身份中走出来，逐渐成为山水画家们独立描绘对象。而就园林艺术而言，由于很多园林设计师，比如说王维、卢鸿，同时也是杰出的诗人与山水画家，故而当时的许多园林都很富有诗意，并深得山水自然之精气。此外，隋唐也是私人园林快速发展的关键性时期，园林不再为皇室贵族所特有，故而在设计上也不再单纯地讲求华丽与大气，园林艺术发展较此时期以前更加多元。
中国古代山水画与园林艺术的共性
对于中国的绘画艺术和园林艺术来说，不管是在商周秦汉的形成时期，还是在魏晋隋唐的发展成熟期，有一个特点始终贯穿在这二者之中，那就是它们都体现了我国古代人民对自然的探索与认识。自然是人类和人类文明与文化的母亲，在古代绘画作品和古典园林艺术中，对自然的描绘、再现与讴歌随处可见，大自然的痕迹如影随形。自然既代表了衣食的来源、美景的所在，也代表着未知的事物和精神上的寄托。古人对自然的敬畏与好奇、探索与热爱都深刻地体现在他们的画作与园艺中。对自然的向往是他们所表达的永恒的主题。均表达出对自然意境的追求艺术来源于人们对自然和实物的认知，这一点在我国古代山水画与古典园林中得到了很好的印证。因而传统山水画与园林构造在艺术形象构建的问题上一直崇尚意境上的神似。因而在观赏古代山水画和园林的时候，人们常能感受得到一种自然的和谐之感和深切的人文气息。园林设计者在进行园林构建的过程中往往都很注意对自然环境的模拟构画，以扬州的个园为例，园中种植了大片的竹林，故个园以竹景著名于世，甚至连园名的选定也是因竹叶的形态形似汉字“个”而得名。均体现出天人合一的自然与人文精神，在我国的历史文化中“，天人合一”是一个非常重要的理念，它强调了人与自然密不可分、水融的联系，即自然与人类的对于对方的意义是和谐而相对应的。而在自然之中，山水是人们最常见的歌颂对象，人们从山水之中可以领悟到一种沉稳厚重而又包容自在的精神。山水之中有着最真实、最质朴的美感，古人于这些美感之中可以由此感受到人性本身中像山水一样天真、高洁而纯粹的那一部分。从自然规律中看到人类的本我所在，这是“天人合一”理念中所要传达的意义精髓，也是中国古代山水画与园林艺术中体现的思想精华。
中国古代山水画对园林艺术的影响
对于园林设计来说，所谓的“立意”指的就是园林的整体设计思想与最终设计目的。一个好的园林设计立意可以让园林在建设过程中形成明确的风格和高雅的神韵。而就“立意”一词本身而言，其常常被用于书画家对绘画作品的创作过程中。仅基于这一点，就不难看出一些画作与园林设计上的共性。在已知的古典园林中，取材自山水画并以画立意的有不少，像大家所熟知的曹雪芹作品《红楼梦》中的大观园，就是“园林设计以山水画立意”的典型代表。这些园林在兼顾其本身实用性的同时常常也具有非常高的艺术观赏性，比如由倪云林建于元代的狮子林、朱万钏钟建于明代的勺园，都是这类作品中较有代表性的。
水文化论文篇8
一、水利文化建设内涵及重要地位
（一）水利文化概念
由于人口剧增与水旱灾害的频繁出现、水资源短缺、洪水威胁和水质污染的问题日益突出，在相当大的程度上制约着我国经济和社会的进一步发展。我国水利界在20世纪80年代后期发出了进行“水利文化”研究的倡议，试图通过对“水利文化”的研究，从本质上揭示水利发展的客观规律，探索人与水、人与自然和谐共处的有效途径。
具体说来，水利文化是指人类社会在除水害兴水利及与此有关的历史实践活动中所创造出来的物质文化与精神文化(诸如制度、技术和知识、思想与价值、艺术、风俗习惯等)的总和。水利文化既源于水利，那么它的内容无疑均与水利相涉，所以水利文化不可避免的包含着水利科学与技术的内容，尤指水利科学与技术中所隐含的思想、精神、价值等。
（二）水利文化建设的重要地位
水利文化是水利工作的重要组成部分，是对水利工作实践的总结、提炼和升华。加强水利文化建设对更好地推进水利改革与发展，提高水利工作品位具有非常重要的意义。
1、有利于推进我国水利事业的发展
目前中国社会正在向全面建设小康社会与和谐社会迈进，经济得到快速发展。当前经济社会的发展和客观自然条件决定了水问题在中国可持续发展中的重要性。我国水利面临着诸多挑战，例如洪涝灾害频繁，水资源短缺，水土流失严重等。此外我国水利发展还存在管理体制不顺，发展机制不活，建设资金不足等问题。因此，要推动水利事业的发展，只有不断加强水利文化的研究和建设，把水利文化与信息相结合，不断引导水利体制改革和水利管理，这样水利事业才能稳定、健康、持续、快速发展。
2、有利于提高水利工程的文化品位
随着我国人民物质文化生活水平的不断提高，人们对水利工程、水环境中满足除害兴利要求的同时，提出了亲水，爱水的文化要求。在人们对水的更高层次认识和人水和谐的精神追求之下，只有加强水利文化的研究和建设，注重水利文化的内涵，更新水利工程建设理念，把水利工程当作文化精品来设计，才能使水利工程及其管理区在发挥工程效益和经济效益的同时成为旅游观光的理想景点、休闲娱乐的良好场所，从而提高人们的生活质量，满足人们对水利环境的文化需求。
3、有利于提高水利行业的精神文明建设
水利文化是用意识形态去塑造水利职工的信仰和精神，是用水利文化营造一种文化氛围，传播先进的思想和理念。一种开放诚信、理解信任、文明和谐、宽容自信的水利文化氛围，一定能激发职工与时俱进的精神状态，增强职工大胆创新的能力，使职工的心智更加健康，使职工的创造力高度激活。通过学习、研究、回顾水利文化史，在实际工作中切实加强水利文化建设，升华人们的精神，陶冶人们的情操，有利于水利管理水平的提高，有利于水利行业的精神文明建设。
二、目前水利文化建设存在的问题
从当前水利文化建设的实际来看，水利文化建设主要存在观念滞后、建设形式单一和产业发展不明朗等问题。
（一）水利文化建设观念滞后
长期以来，人们总是习惯把水利文化看成是水利部门自己的事，把水利文化当作水利部门的文化，很少有人把水利文化同生态环境改善、社会文明进步和人类生存质量提高联系起来；有的又把水利文化等同于水利行业文化和水利企业文化，谈到水利文化，他们就想当然地联想到了水利行业规范、水利职工俱乐部和篮球场，使水利文化建设成为一项文化活动；有的就是收集几句口号、价值观用语。
（二）水利文化建设形式单一，投资主体单一化
由于对水利文化内涵的理解不深，观念的滞后，导致水利文化的建设总是停留在一般性的水利文化活动的层面上。不求深入发展，不求长远规划，不求系统协调。文化建设往往只是做做样子、摆摆架子，名为建设实为包装。同时，由于思想上对水利文化建设的重视度不够，导致了水利文化建设的投资主体单一化，投资力度不都，严重影响了水利文化建设的进行和发展。
（三）水利文化产业化发展不明朗
水利文化产业的发展，也是水利文化建设的一个重要组成部分。而当今水利文化产业的发展却相当滞后。有的甚至连水利文化产业的概念都没有。这样，水利文化建设的发展就少了经济支柱，滞后了水利文化建设的发展。
三、水利文化建设的发展思路
（一）把握先进文化的发展方向，加强理论研究，不断发展水利文化
牢牢把握先进文化的发展方向是发展水利文化的首要前提，也是繁荣水利文化的根本保证。要把握好水利文化的前进方向，最根本的是要坚持马列主义世界观在水利文化建设中的指导地位。因此，我们就要高举马列主义、思想和邓小平理论伟大旗帜，围绕党中央水利工作方针和部党组治水新思路，使水利工作者同心同德，推进现代水利事业的迅速发展。同时，科学的水利理论是指引着水利事业包括水利文化发展的方向。同时，水利部门也要组织专家、学者加强治水理论的研究，进一步形成具有中国特色的水利理论框架，为水利事业发展提供理论支持。广大水利干部要充分发挥实践经验丰富的优势，坚持实践与理论相结合，深入开展理论探讨，不断丰富和发展水利理论，进而引导水利文化向前发展。
（二）加快各项水利改革，实现水利文化建设的投资的多样化，推进水利文化建设
改革是发展的动力．当前我们重点要对水资源管理体制、水利投融资体制、水利工程建设和管理体制、小型水利工程产权制度进行改革，增强水利行业活力和自我发展能力。水利文化建设的投资形式比较单一，这是水利文化建设当中比较突出的问题。进入新世纪，水利工作面临着极好的发展机遇。党的十七大，在党中央、国务院的高度重视下，树立和落实了科学发展观，坚持以人为本的现代水利理念。在这种形势下，各级政府及水利部门应该抓住机遇，不断加大对水利文化建设的投资力度，同时也要不断拓宽投资渠道，实现投资的多样化，只有这样，水利文化建设的发展才能具备坚实的物质基础，才能更快更好的推进水利文化建设。
（三）强化水利文化舆论导向功能，弘扬水利文化，激发群众热情，繁荣水利文化
水利文化是精神文化产品，对社会起着举足轻重的导向作用。在一个社会急剧转型的时代，我们更应通过文化作品让良知、崇高、尊严、理想等人类最可宝贵的东西回到我们的生活中。因此，水利文化更应该利用好舆论的导向功能，不断弘扬水利文化，增强水利文化的可读性和吸引力，用优秀的作品征服读者，才能真正起到鼓舞群众、凝聚力量、振奋精神、坚定信心的舆论导向作用，使其在心灵深处爱岗敬业，热爱自然，保护环境，爱护自己生存的空间。只有这样才能使读者自觉选择人与自然的和谐发展，使水利文化真正起到舆论引导作用。
参考文献：
水文化论文篇9
海水淡化就是要将高盐度的海水通过一系列的过程转变为低盐度的海水。目前海水淡化的主要方法有：1）真空冷冻—汽相冷凝海水淡化新技术是依据海水的三相点理论，使海水同时蒸发与结冰得一种低能耗，轻腐蚀结垢的海水淡化方法；2）蒸馏法工艺简单易于实现，但存在能耗多、成本费用高的缺
点；3）反渗透海水淡化方法是膜分离法的一种，即利用反渗透膜的分离作用使海水脱盐，过程中不存在相变，因此与蒸馏法相比能耗较低，有着很大的发展前途，成为世界高科技竞相开发的热点。
随着海水淡化技术的提高及成本的大幅度下降，世界各地正在兴建或计划兴建许多大型海水淡化工厂，一个海水淡化的新时代已经来临。
1真空冷冻及其特点
1.1真空冷冻原理
海水三相点是使海水汽、液、固三相共存并达到平衡的一个特殊点。若压力或温度偏离该三相点，平衡被破坏，三相会自动趋于一相或两相。真空冷冻法海水淡化正是利用海水的三相点原理，以水自身为制冷剂，使海水同时蒸发与结冰，冰晶再经分离、洗涤而得到淡化水的一种低成本的淡化方法。与蒸馏法、膜法相比，能耗低，腐蚀、结垢轻，预处理简单，设备投资小，并可处理高含盐量的海水，是一种较理想的海水淡化法［!］。国外早在20世纪60年代就已开始研究，但目前为止尚没有商业化，主要原因在于过程中产生的三相点蒸汽难以去除和冰晶的输送、洗涤较难。华东理工大学研究开发的真空冻—汽相冷凝海水淡化技术采用低温金属表面，使三相点蒸汽直接冷凝成冰的方法，成功的解决了蒸汽的去除问题，并在实验室完成了小型试验装置。真空冷冻—汽相冷凝海水淡化技术工艺包括脱气、预冷、蒸发结晶、冰晶洗涤、蒸汽冷凝等步骤，淡
化水产品可达到国家饮用水标准。
1.2工艺研究
1.2.1脱气
由于海水中溶有的不凝性气体在低压条件下将几乎全部释放,且又不会在冷凝器内冷凝。这将升高系统的压力，使蒸发结晶器内压力高于二相点压力，破坏操作的进行。显然减压脱气法适合本系统。
1.2.2预冷
海水脱气后可与蒸发结晶器内排出的浓盐水和淡化水产生热交换，预冷至海水的冰点附近。
1.2.3温度和压力
它们是影响海水蒸发与结冰速率的主要因素。
1.2.4冰—盐水是一固液系统
普通的分离方法均可使冰—盐水得到分离，但分离方法不同，得到的冰晶含盐量也不同。实验结果表明减压过滤方法得到的冰晶含盐量比常压过滤方法得到的冰晶含盐量低得多。
1.2.5蒸汽冷凝
在蒸发结晶器内，除海水析出冰晶以外，还将产生大量的蒸汽，这些蒸汽必须及时移走，才能使海水不断蒸发与结冰。
2蒸馏法海水淡化及其特点
2.1蒸馏法原理
把海水加热使之沸腾蒸发，再把蒸汽冷凝成淡水的过程即为蒸馏法。蒸馏法是最早采用的淡化法，其优点是结构简单、操作容易，所得淡水水质好等。蒸馏法有很多种，如多效蒸发、多级闪蒸、压气蒸馏、膜蒸馏等。
2.2蒸馏法特点
多效蒸发是一种较早应用的海水淡化法，由于结垢和腐蚀等问题，后被多级闪蒸法所取代。
2.2.1多级闪蒸
多级闪蒸是一种在20世纪50年展起来的海水淡化法，其原理是海水经过预热后，进入闪蒸室，该闪蒸室的压力低于将要进入的盐水所对应的饱和蒸汽压力，盐水进入后即因过热而进行闪蒸。闪蒸出的蒸汽冷凝后即为淡水。由于它的安全可靠，因此发展迅速，中东许多产油国所建的海水淡化工厂，大多采用多级闪蒸法，并且与发电厂结合。如阿联酋建造了世界上最大的多级闪蒸海水淡化厂，就是与发电厂联合生［2］。
2.2.2压汽蒸馏
利用机械压缩机把蒸汽压缩、升压和升温（温度升高10℃左右），并作为加热和使海水蒸发的热源，因此压汽蒸馏在运行后不需外部提供加热蒸汽，靠机械能转化为热能，过程效率高、比能耗低，而且过程不需冷却水，结构紧凑，但压汽机造价较高，容易腐蚀、结垢难于进一步大型化。
2.2.3膜蒸馏
热海水接触憎水微孔膜，由于膜另一侧温度较低，相应的饱和蒸汽压亦低，膜面上的海水蒸发并透过膜的微孔到低压侧并在冷凝面凝结为纯度较高的淡水。膜只起到汽水分离器和增加蒸发面积的作用。
3电渗析
电渗析是利用具有选择透过性的离子交换膜在外加直流电场的作用下，使水中的离子定向迁移，并有选择地通过带有不同电荷的离子交换膜，从而达到溶质和溶剂分离的过程。电渗析主要有频繁倒机电渗析（EDR）、填充离子交换树脂电渗析，电渗析过程对不带电荷的物质如有机物、胶体、细菌、悬浮物等无脱除能力。因此电渗析用于淡化制备饮用水不是最理想的方法。
4海水反渗透淡化
反渗透海水淡化是一种以压力为驱动力的膜分离过程，是当今海水淡化领域研究、开发的热点［3］。
4.1国际反渗透淡化技术发展现状
目前反渗透膜的脱盐率高于99.3，透水通量大大增加，抗污染和抗氧化能力不断提高。反渗透海水淡化的技术进步表现在如下方面：
4.1.1反渗透膜的性能明显提高
目前的反渗透复合膜系采用芳香族聚胺的材料，特征水通量是1978年的2倍，盐的透过率大约是1978年的四分之一。
4.1.2功交换器的研制成功
一种新型能量回收装置已经成功地用于海水反渗透淡化系统上，这种交换器是1998年反渗透海水淡化技术的一个新里程碑。
4.1.3段间能量回收透平的成功应用
段间能量回收透平适合于盐含量较低的海水淡化系统，它可以增加系统的产水量或降低系统的能量消耗。
4.1.4微滤技术用于海水预处理［4］
采用微滤（或超滤）作为海水反渗透的预处理，不需加入絮凝剂、杀菌剂和余氯脱除剂等化学药品同时也省去了保安过滤器，此技术由于改进了进水水质，不仅延长了反渗透膜的使用寿命，而且有助于
提高系统的回收率、降低运行费用。
4.1.5纳滤技术在预处理中的应用［5］
沙特阿拉伯的SWCC,成功地开发出纳滤（NF）作为海水的预处理技术，用于脱除硬度和总溶解固体，从而提高海水反渗透的操作压力和系统的回收率，保证膜组件的运行安全。
4.1.6淡化成本的明显下降
由于膜的性能不断提高，高压泵和能量回收装置的性能持续进步，各种预处理新工艺的不断提出，促使设备的运行管理更为简单；更由于国际市场一体化的倾向，加大了海水淡化工程公司之间的竞争，使得设备的投资费用不断降低，从而使反渗透海水淡化的造水成本不断下降。
4.2国内反渗透海水淡化工程
据初步估计，国内运转产水量大于100m3／d的反渗透淡化装置总数量不少于500台。用于海水淡化的有浙江省山镇的500m3／d的反渗透淡化工程、浙江省泗县马迹山的350m3／d的反渗透淡化工程、以及辽宁省长海县的1000m3／d的反渗透淡化工程
等。
目前，国内海水所用反渗透复合膜均从国外进口，国产反渗透膜与国外产品还存在一定的差距。反渗透膜是海水淡化的核心，其国产化与产业化若不能解决，势必影响我国此领域将来的发展。淡化技术的关键在于反渗透膜具有较大的透水性和脱盐率，目前在海水淡化中使用的反渗透膜主要有醋酸纤维素系列膜（CA）和聚酰胺系列膜（PS）。它们均由有机高分子构成，虽然具有制作工艺简单、成本低等优点，但应用于海水淡化领域也存在着一些不足，如化学稳定性差、机械强度低等。这些缺陷限制了反渗透法处理海水技术的实用化和产业化。无机材料本身性能的优势，使得无机膜替代有机膜应用在这方面成为可能。预计反渗透技术将是21世纪海水淡化的主要方法，专家普遍认为反渗透海水淡化具有投资费省、能耗低等优点。
5结语
地球上的淡水资源危机今后将愈加严重，而海水淡化是解决水问题的唯一途径。海水淡化的成本是人们最关心的问题，鉴于自来水价格很低，因此淡化成本就不能太高。淡化水的成本是个很复杂的问题，它不仅与淡化方法有关，而且与工艺设计、选材、给水和淡化的水质、比能耗、地理、当地能源价格、投资来源、管理体制有密切关系。比较各种淡化方法，
反渗透淡化法的投资费和运行费都是低的。预计反渗透技术将是21世纪海水淡化的主要方法
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4MarkWilfPhDKennethKlinko［J］采用新的前处理方法和改进膜性能对KL海水淡化系统的影响［A］’美国海
水文化论文篇10
我国的前山水画向人们展示了当时的自然风光，通过画者对山水以及人物的处理，也可以看出画者的心理特征以及思想观念。老子是春秋战国时期道家学派的创始人，其主张无为而治，主张用辩证的方法看待问题，其对中国哲学的发展有着深远影响。老子在分析中国山水时，主张天人合一的山水观念，其认为人们在“无为”的状态下，可以感受到大自然的美。庄子是老子的学生，其对老子的道家思想进行了很好的传承与发扬，庄子认为“天”与“人”具有对立性，认为自然与人为是对立的概念，人只有抛弃功名利禄，自由自在的生活才能从“伪”中解脱出来，才能真正的去发现美、创造美、享受美。所以，这一时期的山水画，具有洒脱的意境，这也是道家思想对山水画观念的影响。孔子是儒家的代表人物，其对当时中国人的思想观念产生了较大影响，儒家与道家文化是影响中国艺术风格的基石，这些哲学家对人们的意识形态以及审美观念有着深深的影响，而且改变了很多画家的山水观念。孔子主张“人和”的理念，其创造的学说主要是以“仁”为核心，而且约束着当时社会对美学的观念。“人和”是指人与人之间的关系，人与自然的关系，其一直在寻求人与大自然之间的平衡。孔子对关于山水的理论有着独到的见解，其影响着当时社会的审美思想，其主张将人与山水的道德以及艺术风格结合在一起，阐述了人与大自然和谐的关系。在孔子学说的影响下，人们对大自然的山山水水增添了崇敬以及欣赏之情，为人们不断开发自然提供了信心与力量。老子、庄子、孔子都不是绘画方面的学者，但是其对当时山水画艺术风格的形成有着较大影响，而且还创造出了较多有价值的观念以及理论，其创造的儒道文化，对中国乃至世界的美学艺术都产生了较大影响。孔子是我国重要的思想家以及教育学家，其建立了最早的艺术审美标准，而且加入了“善”与“美”的元素，其对后期中国美学艺术的内容有着重要的指导作用。在儒道文化的影响下，山水画艺术风格必须在体现“美”的前提下，发挥出“善”的道德规范性，这也是孔子建立的社会审美标准。他的美学标准，艺术在“据于德，依于仁”的人性境界中树立并开创“善”“美”，对治理国家起到了教化作用。他的思想观点历来深受统治阶级的尊崇和欢迎。他的主要观点完全能使有艺术修养的艺术家实现自己的政治抱负，其创造的艺术在各个统治阶级中奠定了坚实的社会基础，也在各个时代演绎着极其重要的角色，并能得到长足的发展。
孔子“知者乐水，仁者乐山”这一儒家思想已在中国历代人民的思想形态中根深蒂固。对大自然“天人合一”的观念和对山水“善”“美”的认识及崇敬也深深影响着中国山水画艺术的形成与发展。山对于孔子来说宽厚仁慈、稳重、包罗万象，巍峨屹立；水更是具有“和善”、“秀美”、动静相和、母仪之德。孔子将山水人格化，形成中国文化的人格定义，对山水这个艺术符号似乎存有“父亲”的伟大和“母亲”的美与善，这种人格精神的导向是后人认识山水、描述山水、绘画山水、寄情山水的重要形成元素。山水不仅是让人“乐”的对象，而且还具备了“乐”的属性，使人格的倾向和人生的终极目标相结合，从山水中领悟到人生之“道”。从“中和之美”到“乐山”、“乐水”，都是教育人们解脱世俗烦恼，在人与自然、人与社会、人与人之间找寻到保持人固有的“仁慈”、“善良”的本性。随着人们对“天人合一”、“乐”、“游”思想境界的追溯，后人“好山水爱远游”这种阐述自然成风，从而艺术家的“卧游”、“神游”、“心游”这种优雅的意识形态和思想观念促进了山水画的成型，加快了艺术家和理论家的出现，儒道学说成为人对山水、对人生的一种精神寄托和心境的一种供奉。
从古代山水画中不难看出当时汉代时期人们已合理处置山川、河流、人物、通道、树木之间的关系，懂得了以小见大、前后有序的中国画透视技巧。以便在现实生活中得到应用，为行军打仗提供有力的帮助，满足统治者及社会的需要，也印证了《山海经》中所说“图”。地图的出现早在商周时代就有专管天下地图的官，秦朝更有“荆轲刺秦王”中“图穷匕首见”的典故流传。在这些秦汉时期的文献及出土的器物中发现的这些地图，足以证明山水画的起源是这些早期应用于人们社会生活中的地理性绘画，生活中他们简单的用绘画的方式描绘了自然山川的形貌物象资料，也可以说这是中国山水画形成的条件之一。当今童书业老师也在《中国美术史札记》中提出这一观点，他例举了张衡的《地形图》、杨修的《两京图》、戴勃的《九州名山图》等，都是“山水画起源的条件之一”这一观点的证据。
水文化论文篇11
（1）为解决北京水资源短缺问题，水利部组织编制了《21世纪初期（2001～2005年）首都水资源可持续利用规划》。规划立足当地水资源条件，以北京及周边地区共同可持续发展为目标，以水资源配置、节约、保护为重点，认真分析有效供给与合理需求，以工程的、经济的、行政的和技术的手段切实节水治污，然后以调整产业结构与种植结构为中心优化水资源配置，保护上游生态系统，在此基础上保证2010年前平水年北京水资源供需基本平衡，与南水北调引水到京相衔接，从根本上解决北京水资源问题。这项规划在编制工作的不同阶段都得到了部领导的直接指导，得到包括人大和政协常委在内的院士专家的高度评价。2001年2月7日，国务院总理办公会原则通过了该规划，并于5月23日正式批复，现在规划已经进入实施阶段。
（2）以"留足生态水，进行生态建设，是优化配置水资源、西部大开发和现代水利建设的重要组成部分"为指导思想，针对黑河流域和塔里木河流域生态系统蜕化的严峻形势，水利部组织编制了《黑河流域近期治理规划》和《塔里木河流域近期综合治理规划》。2001年2月，朱基总理两次主持总理办公会原则通过了这两项规划，现已批复了《塔里木河流域近期综合治理规划》，《黑河流域近期治理规划》也已经国务院批准，两项规划都已进入实施阶段。在新疆、甘肃、内蒙古水利厅大力支持下，向下游应急输水，维持生态的调水行动，得到朱基总理等有关领导的充分肯定，被誉为"一曲绿色的颂歌"。
2．建立城乡一体化的水资源统一管理体制
由于新中国成立初期我国实行了水资源分部门管理的体制，城市与农村、地表水与地下水、水量与水质分割管理，已经严重阻碍了生产力的发展。1998年机构改革后，以推动城乡水资源统一管理的城市水务局为突破口，开始了水资源管理体制改革。
水资源分割管理问题最严重的是城市地区，水源地不管供水，供水的不管排水，排水的不管治污，治污的不管回用，多龙管水，政出多门，加剧了城市用水紧张局势和生态系统恶化。从1999年开始，在对国内外有关城市广泛调研的基础上编写了调研报告《为什么要以水务局管理城市水资源--对陕西、北京、黑龙江、深圳、天津、图森（美国）、巴黎、德国的调研报告》。
针对当时上海市正在酝酿水务局改革方案的时机，提出了城市水资源统一管理的必要性。2000年2月，指导并组织编写了《关于上海市水务局机构设置与运行机制的咨询报告》，以此为重要参考，5月13日上海水务局挂牌成立。这份咨询报告与《为什么要以水务局管理城市水资源》成为城市水务体制改革的主要参考文件。
截止到2001年9月，全国成立水务局或实施水务统一管理的县市共计677个，其中水务局440个，分别为省级2个，地级34个，县级404个；实施水务一体化管理的单位共237个，其中地级市1个，县级市（区、县）236个。
水资源统一管理体制改革已经取得了显著的成效。1999年，黄委开始对黄河水资源实行统一调度，在基本保证了沿黄省（自治区）城乡生活和工农业用水的情况下，黄河仅断流8天，而来水相近的1996年，同期断流时间为106天。2000年，在北方大部分地区出现持续干旱的情况下，黄河没有断流。为缓解黑河下游河湖干涸、荒漠化、生态环境恶化的局面，从2000年7月1日起，对黑河水量开始实施统一调度，黑河分水方案第一次得到落实。为了抢救塔里木河下游生态，2000年以来已两次通过博斯腾湖向下游输水，取得了明显成效。这些工作的开展充分说明，传统的治水思路正在发生重大变化，我们已经开始把生态用水放在重要的位置。实践证明，对流域及水资源实行统一管理、统一调度，是十分必要的，效果十分明显。
3．以提高用水效率为核心，从调整水价入手，推动全面节水工作
解决水资源短缺和水污染的一个关键问题就是节水。正如温副总理所说："节水是一场革命。"节水的核心是提高水的利用效率，它不仅引起用水方式的变化，而且引起经济结构的变化，以至引发人们思想观念的变化。以"开源与节流，节流优先，节流就是节水；防污与治污，防污优先，节水就是防污"为指导思想，水利部从组建统一的、高规格的节水办公室入手，推动全面节水工作。
全国节水办成立之初，就参与组织了于2000年9月由国务院召开的"全国城市供水、节水和水污染防治工作会议"，提出的建立行业万元国内生产总值用水定额建议写入会议文件，为我国加入WTO做好水资源优化配置的准备，目前部分试点省市正在编制行业万元国内生产总值用水指标体系。组织编制了《全国节约用水规划纲要》，为全国节水工作提供指导，并确定天津市为全国节水试点城市。全国节水办公室还及时发出了《关于全面加强节约用水工作的通知》，和国家经济贸易委员会等五部委联合发了《关于加强工业节水工作的意见》。以省为单元在全国部署用水定额的编制工作，目前黑龙江省已完成了全省行业用水定额的编制。
对国家节水政策进行先期研究，在《对国家节水政策的建议》中提出了节水政策的目标、初步政策分析、加强全国节水办公室工作等建议。
4．水资源保护与水生态系统建设
首先是保证人民饮水安全。从1999年4月开始至今，水利部已通过《中国水利报》向社会了《重点城市供水水源地水资源质量旬报》83期通报19个城市的35个水源地水质状况，并在国务院《关于加强城市供水、节水和水污染防治工作的通知》中提出20万人口以上的城市要在2002年以前上述旬报，强化人民饮水水源安全监督。
提出了建立水污染负国民生产总值参照统计体系的建议，以促进产业结构调整，防止发达国家转移水污染产业，强调集中治污。
《全国水资源保护规划》的第一阶段水功能区划工作已经完成，在流域水功能区划汇总的基础上，编制完成了《中国水功能区划》。
在生态系统建设方面，通过应急调水和编制近期治理规划，重点解决了黑河流域和塔里木河流域生态环境恶化问题，在太湖流域多次进行了引江济太实验，研究调长江水改善太湖水质问题，在松辽流域还首次进行了调水抢救扎龙湿地工程，水生态建设已经进入实际操作阶段。
二、系统总结"九五"以来的工作经验，积极探索治水新思路
1．新时期制订规划需要注意的问题
新时期制定规划的最大变化就是从单纯的水利工程规划变为全面的资源配置规划。因此，要特别注意以下几个问题：
（1）由"以需定供"变为"以供定需"。变根据工农业和城市建设的需要来进行水利建设规划，为按照水资源供需平衡和优化配置的需要来进行水利建设规划。
（2）为满足优化配置的需要，水利建设规划不仅要考虑增加供应的工程手段，而且要考虑减少消耗和资源回收的工程手段。节水工程、治污工程以至高耗水、高污染企业的关停并转及其实施的投入都应该在水利建设规划中考虑。
（3）水利建设规划不仅要考虑工程手段，也要考虑节水设备、污水处理厂和监测设备、替代工程等辅助手段，还要考虑回补地下水、生态保护区和水体生物净化等生态手段。
（4）水利建设规划必须与经济建设密切结合。因为水利建设规划主要是为经济建设服务的，其制定必须与经济建设的转变即经济结构调整、产业结构调整和种植结构调整密切结合，只有这样才能优化资源配置。
（5）制定水利建设规划必须以生态思想为指导，留出生态用水，加强生态系统建设。
2．进一步推进城市水务体制改革
随着城市化的发展，全国实施城乡水务一体化管理的趋势还会加强。因此，正如国务院领导指出的，深入调查研究，认真总结经验是十分必要的。今后水务局主要应做好以下几项工作。
（1）统一法规、统一政策，建立现代化的城市水法规体系。应在原有部门制定的法规和政策的基础上，认真整理分析，科学地制定新的、统一的法规和政策。应参照国际经验建立现代城市水法规体系，尤其是要建成国际大都市的城市更应抓紧进行这项工作。
（2）统一规划。要本着以水定发展的原则，兼顾生活、生产和生态用水，制定出城市水资源的综合规划，以水资源的可持续利用保证城市可持续发展。
（3）统一监测，统一调度，统一治理。要致力于建设统一的城市水网及其现代化实时监测系统，通过各河库联调，地表地下水统一调度，解决城市防洪、水资源短缺和严重水污染问题。
（4）统一制定用水定额，统一制定水价，统一征收水资源费，统一发放和吊销取水许可证。
3．节水是一场革命
副总理多次强调："节约用水是一场革命。"今后相当时期的水利工作重点，应当是提高用水效率，真正建立一个节水型社会；制定长远的、战略性的和全局性的国家节水政策和加强其执行机构都是当务之急。
总结"九五"经验，目前我国节水工作仍存在以下十不够：一是节水理论不够清晰，二是节水目标不够明确，三是节水规划不够系统，四是节水工作重点不够突出，五是节水法律监督机制不够健全，六是节水市场激励机制不够完善，七是节水的科技进步不够及时，八是节水管理体制不够集中有力，九是节水投入不够大，十是节水宣传不够科学。大多数方面都是"很不够"。目前，党中央和国务院对节水高度重视。"节水"已经开始深入人心，老幼皆知，但在社会上基本上是一种无序状态，在政府部门间还没有形成合力。
在新世纪，建立节水防污社会的总政策为：要做到"六高、两低、两合理"。"六高"就是提高全民节水意识，适时、适地、适度地提高水价，提高水的重复利用率（包括中水回用），提高用水的生态效益率，提高节水工作的技术含量，提高用水的传输效率；"两低"就是降低用水造成的污染率，降低用水造成的水资源蜕化率；"两合理"就是制订合理的行业万元国内生产总值用水定额，建立地区与行业合理用水结构以保证全国水资源供需平衡。
4．水资源保护和水生态建设与恢复
人类对水污染的认识是不断发展的，从历史上的"漠视阶段"到"重视阶段"再到近期的"认真治理阶段"以至现在逐步认识到的第四阶段--清洁生产、资源循环阶段，要以新经济观点认识水资源保护和水污染防治。
基于上述认识，水污染防治的考虑出发点为：从大系统的观念出发，整体规划，防治并重，以防为主；通过产业结构调整、清洁生产、资源循环把污染挡在上游。主要措施包括：建立负国内生产总值参照体系，以产业结构调整为防污主线；建立行业万元国内生产总值用水定额，真正实现污水减量化；全面推行清洁生产，把污染挡在上游；集中治污，真正实现污染物资源化；以饮用水源地水质标准的制定来带动治污标准的提高，保证人民身体健康。
"十五"计划建议明确指出要"加强生态建设、扼制生态恶化"。现在一些城市表面上看城市用水能够满足需要，但实际上是严重透支了生态用水和农业用水，是以牺牲生态和农业用水为代价的。要恢复被破坏的生态系统，首先需要确定生态建设目标，明确恢复及保持生态的需水量。
三、在水资源优化配置和可持续利用的基础上加强生态系统建设
生态系统就是生物及其所处有机和无机环境所构成的彼此相互作用和依存的系统。生态学就是研究这种相互作用和依存的规律的学科。生态建设就是遵循生态学的客观规律以工程、生态和管理等各种手段而进行的保护和修复生态系统的建设。
1．生态系统建设的概念
中共中央关于"十五"计划的建议明确指出要"加强生态建设，遏制生态恶化。"人类要生存和发展就要开发、利用水资源，从而对水生态系统产生扰动，但是这种扰动必须在客观规律允许的范围内，也就是以破坏水生态系统为前提。
联合国有关系统根据数以千计的案例得出的统计性规律表明，一条河流水量在本流域的利用一般不应超过总水量的40％；如果流域人均水资源量大于1700～2000m3的话，原则上可以向外调水，但不能超过总水量的20％。如果用多了，调多了，就是人类对水的侵害，最终害了自己。再如，水量的年际年内变化是河流的自然规律，洪水是客观的自然现象，如果人类在没有大水的周期内占据了行洪区，其必然结果是在洪水期形成灾害，因此，必须留出蓄滞洪区，依据自然规律建设蓄滞洪区，根据多年水文资料确定蓄滞洪区位置、规模和类别。不同类型的蓄滞洪区的建设，就是人类对破坏的生态系统的修复，就是生态建设。
2．生态系统建设的内容
（1）树立建设节水防污的生态型社会的指导思想。要树立生态型社会的指导思想。自工业革命以来，人们曾经错误地认为，资源可以无限开发，生产可以无限扩大，这样才有利于人民生活水平提高，人类文明进步。现在世界上越来越多的人认识到，这种指导思想是有严重缺陷的，只考虑到人和技术的发展，而忽略了生态系统的保护和建设，这是目前资源短缺以至耗竭，环境恶化以至生态系统严重蜕变的根本原因。所以从水利来看建设生态系统，首先是明确建立节水防污的生态型社会的指导思想。
（2）建设全流域的水量水质监测系统和水量调度设施，实现数字流域。对流域水生态系统进行监测是防洪、供水和污染防治的前提，因此也是从质和量上使人与水和谐相处的水生态系统建设的前提。
水文化论文篇12
纵观我国的历史建筑，无论皇宫建筑还是平民房屋其都紧紧围绕“阴阳气场”而设计，比如北京的“养心殿”内的木床紧挨着墙壁，其就是利用传统风水文化“靠山”的理念，现代的建筑室内设计都在流行大客厅，小卧室的设计风格，并且客厅的位置都要与大门相连，从平面效果图分析，其很好地形成了最吉利的气场，从而对人们的居住起到了积极的作用，因此保持此种气场，主要从以下两个方面进行设计：一是重视门、窗与阳台的作用。门是连接室内与室外的主要通道，虽然现代人们居住的房屋都是设计师已经规划设计好的，但是有些高层建筑的设计存在着风水方面的不合理性，最常见的是门与窗户的对冲，门窗对冲在我国传统风水文化中属于大忌，不利于财运的聚集，因为有大门而入的财运没有经过循环就通过窗户流出，因此要在大门的入口处设置一道玄关，改变气体的流动路线，使财运在室内良性循环；二是室内空间的“动、静”区域的划分。合理划分室内的动与静是为了营造一种良好的氛围，提高人们居住的舒适度与满意度。传统风水文化认为合理划分动与静区域是实现室内良好气场和调节阴阳的重要手段，具体的设计原则是根据具体的功能合理地划分，比如承担家庭活动的场所，客厅、餐厅、厨房等要设置的相对比较宽敞，而休息的地方则要设定的封闭。
2室内空间设计的“天人合一”
一是注重建筑与自然的融合设计。“天人合一”是传统风水文化的核心“，天人合一”强调人与自然的两宜，既顺应自然，又要加以改造自然、利用自然，实现人与自然的协调关系，因此在室内空间设计时要体现出室内外空间环境的互通性，在现代室内设计时要根据不同的空间形式采取不同的空间互通方式，比如对于开放性的空间需要重点考虑人们在室内与室外所体验到的持续关系的视点转移，比如套间住宅的阳台可以通过玻璃隔断实现，这样可以实现室内与室外的相互借景；二是重视室内设计与整体建筑风格的融合。基于低碳原理，室内空间设计要尽量与整体建筑风格相保持一致，保证室内设计空间具有历史的延续性。
二传统风水文化在现代室内整体装饰效果
设计中的应用室内装饰属于室内设计的重要部分，其主要包括室内墙面、地面色彩以及材料等方面的设计。
1传统风水美学在室内装饰设计中的阐释
传统风水文化美学思想包含自然美、象征美、构图美以及人文美，当前很多室内设计注重与传统美学的融合，形成了赋有特色的中国古典装饰风格。风水美是建筑设计中经常应用的一种手法，比如在室内装饰中人们常常要通过各种色彩背景图表达出设计的空间要求；平面方正是风水学对构图美的追求，在现代室内装饰设计中，设计师充分考虑了空间设计的造型问题，人们都热衷于采取方正形的建筑设计要素，比如在建筑空间的梁与柱体之间必须要通过界面装饰进行掩盖，因为风水文化认为有梁柱的地方就会出现尖角，不利于室内良性气体的循环，会影响人们的生活质量。
2传统风水五行在室内装饰设计色彩中的破译
色彩在室内设计中是最活跃的因素，传统风水文化中的色彩与五行是紧密相连的，五行之间对应着不同的颜色，而不同的颜色代表着不同的内涵，因此在室内设计中通过设定不同的颜色可以表达不同的含义，只要合理的应用好颜色效果就可以提升室内设计的整体效果，给人一种气场的提升，以室内客厅色彩装饰为例，客厅设计属于一个家庭的门脸工程，客厅的装饰效果对于提升一个家庭的整体形象具有重要的作用，通过设定科学的颜色可以提升人们的视觉感受，调节人们的情绪。客厅的颜色取决于室内装饰的整体色彩基调，虽然在设定具体颜色不一定要衬托户主的无形，但是必须要综合考虑客厅的朝向，根据客厅朝向选择合适的颜色，比如客厅的朝向向东，那么就应该选择黄色，因为东方五行属木，按照五行生克理论，土乃木之财，而土的代表颜色是黄色，因此客厅的颜色应该以黄色为主。
三传统风水文化在室内陈设设计中的应用
室内陈设设计大致包括家具设置设计与其它室内陈设设计。利用家具进行室内设计是户主实现自我设计的直接体现，反映了户主的文化素质、生活情趣。通过传统风水文化中的“趋吉避凶”思想应用到室内陈设设计中，可以给人以最大的精神安慰。
1家具设置体现“山水”格局思想
家具设置充分体现了传统风水文化的“山水”格局思想，比如在餐厅的空间设计中，可以设置一面墙作为陈列架，在架子内放置一些美酒、纪念品等，不仅可以为室内增添华丽的色彩，而且还赋予餐厅一种文化气息，而且餐厅的陈列架高而长，其体现的是“山”的象征，而相对陈列架的“山”型，餐桌构成了河流，充分体现了山水格局思想，而且此种格局会给人一种空间上的视觉拓展功效。
2具有“生旺”作用装饰品的陈设
在进入室内的显眼位置安防一些吉祥物，可以瞬间给人一种心生愉悦的感觉，比如在客厅中经常挂的中国传统风水字画等对于提振家庭的气息具有重要的作用，一般将吉利字画作为家里的中堂，悬挂于客厅，以求锦上添花，旺上加旺，是良好家居的布置方法之一；养鱼是许多人的爱好，也是室内重要的装饰品，通过养鱼不仅怡情养性，而且其在传统风水文化中具有化煞旺财的作用，但是对于鱼缸的位置具有明确的说法，在风水文化中养红色鱼代表着旺财，按照五行，鱼缸应该存放在北方，而且在室内养鱼会使室内的空气得到净化，美化居住的空间环境，提升居住着的心情。
水文化论文篇13
一、构建生态环境形象
1．提高河道的安全美观度及通达性。河道整治应注重亲水河道的建设，适当降低河坎的高度；把城区内的水路做通、做活，拓宽水域，使其能连接内陆与沿海；依照水域地理纹路，试构建意象图案；活用水利建筑，如水运码头、水闸、桥梁建筑等。
2．实现城区水资源的持续利用。要进行源头截污，实行城市污水再生利用；保护河道内对重金属元素具有强吸附作用的泥煤层，并于河道近河岸处种植如芦荟、茭白等清水植物；活用生态护坡技术，改变护岸砌筑形式，保证水陆动物的活动空间。
3．融合城区河道整修与城市景观建设。河道整治在充分发挥防洪排涝功能的同时要结合扬州城区的景观建设，有必要地拓宽水面，增加其利用效度；河道及其周边建设应多植树少草坪，节约用地空间及成本，人工建筑也该因景而设。
4．建立河道整修的多元化投资体系。结合市场机制及财政手段盘活存量土地；广泛吸纳社会力量参与城区水利建设，包括河岸空间资源的有偿开发、河堤绿化经营权的拍卖、广告经营权的出让等方式筹集建设资金；利用节庆活动发挥城市品牌效应，同时改革城市投融资体制，实现投资主体多元化。
二、完善历史文化形象
1．水上休闲项目：利用包括琴船、戏船等特色水路交通工具，开展水上民俗旅游活动；兴办水上四时会节，开展参与性表演项目，如木版画、玉雕、漆器等；举行夜间“扬声”艺术活动，安排专业人员指导游客模仿扬州评话、扬剧、扬州木偶戏等；定期举办以水为主题的节庆活动，如水文化艺术调演、沐浴技艺表演等。
2．水上商贸活动：打开扬州工艺市场，开发水上工艺商贸，把具有扬州特色的工艺品，尤其是关于扬州“水文化”类的作品，作为商品展出，如仿制的青花碗、青花瓷罐等。同时，水利建筑模型也可作为商品展出与销售，如砖石拱桥模型、唐五孔支梁式桥复制模型等。此外，水上可设置划船、闲茶、评剧说唱等消费式活动。
3．水上游线项目：“水上私庆项目”，包括生日宴请等私人庆祝活动；“水上节庆项目”，包括“扬州的夏日”修学旅游、“沐浴美食”等主题活动；“水上商务项目”，针对有关公司及部门等非严肃主题的会议来安排；“水上游船项目”，使游览线路多样化。
4．河岸“广场文化”：喷泉配塑像，戏台连长廊；配套健身设施与娱乐项目，调制广场夜间灯彩与音响；开展露天的广场音乐会、广场美食展等。此外，在微型停泊码头附近修建博物馆与展览馆，体现扬州包括水文化、盐商文化等在内的多元化的文化优势。
三、提升商业经济形象
1．联合政府、企业和个人，进行城区内必要的整治水环境工程，开拓“活水源”，在树立并宣传品牌的同时挖掘沿水地区“绿色商机”。
2．把城区内的“水路”做通、做活，拓宽水域，使其能连接内陆与沿海，同时要求水路的交通达到便捷标准，可考虑建设商业性水运码头等。
3．并重“景观水道”和“运输水道”的开发建设，同时考虑效益成本与回收期。
4．鼓励招商引资和民间筹资，以高效的商业利润回收投资成本。
四、亮化社会整体形象
1．扬州城只有通过生物进化及先进的污水处理系统双重手段才能从本质上治理污染水域，从而营造出良好的城区水网生态环境。
2．通过城区河网的系统整治及“水文化”品牌的全面宣传，全方位展现了扬州的水文化、山石文化、建筑文化、民俗文化等。
3．通过城区河道、沿岸休闲广场、商业市场、小型公园、基础设施、景点系统亮化，勾勒出了亭台楼阁粉墙黛瓦，增强了城市的活力与动感。
