茶文化发展前景篇1
我国《辞海》记载“人文指人类社会的各种文化现象”，即其是我们人类文化中的核心优秀部分，其是以人为主体，重视人的存在意义。简而言之，人文——人的文化，是人类活动的烙印。现代教育崇尚人文教育，强调以学生为中心，对其人文特性进行全面开发与培养。人文教育则是将我们优秀的文化，全面作用于学生身心的方方面面，使其浑身散发出一种智慧理性之光，这个过程就是人文教育的全过程。我国体育教学活动也是以人文理念为宗旨，注重学生个体身心的发展，也注重其体育文化的习得。例如，在大学体育教学活动中，学生可以根据自己的兴趣爱好选择课程，尽显了其浓浓的人文情怀。
1.2 循序性
教育是一个循序渐进的过程，是一砖一瓦夯实累积而成，不是一蹴而就平地而起，高校的体育教学亦是如此。每个高校都有其固有的体育传统以及体育文化氛围，其所秉承的体育教学理念也略有差异。但是，其对于学生耳濡目染式的熏陶教化作用却都是逐步深入，层层递进。高校体育教学活动中，学生对于体育知识的了解从最开始的浅显到最后的领会运用，是一个慢慢长进的过程，不能操之过急也不能拔苗助长，只有靠学生自己去钻研，完成从基础到高阶的蜕变。另一方面，高校整体的体育文化的塑造也是一个长期发展的过程，从理论到实践再从实践到理论，其在实践中不断吸收和演变，具有长期的建设性。
1.3 综合性
高校教育最鲜明的特点是综合性强，专业性高，这一点在体育教学活动中体现得尤为明显。每个高校都有自己的体育制度、体育场所以及体育赛事，这些都是体育教学活动的常规内容。高校不仅设置了露天运动场所，还设置了室内体育馆，以满足不同体育课程的不同需求。同时，高校每年都举办运动会，并积极参加各个大型的体育赛事活动。此外，大部分高校体育课程开设科目繁多，从全民皆宜的足球篮球，到风靡一时的舞蹈健身，再到修身养性的太极瑜伽，系统的课程设置见证了体育教学系统的完善过程，而这些也是高校体育教学综合性与专业性的最有力佐证。
2.茶文化在高校体育教学中的作用分析
2.1 丰富高校体育教学内容
博大精深的茶文化应用到高校的体育教学中，不仅能丰富高校体育的教学内容，而且也会促进高校体育教学体系的完善。目前，高校的教学体系己经日趋成熟，茶文化作为一种新元素应用到体育教学中，其精妙的文化意义对于高校体育制度的建设与体育精神的塑造都具有极大的促进作用。一方面，高校的体育课将会新增一门茶文化与体育的课程，然后与此柑随的知识结构、教学方法以及评价体系也会应运而生，这是对髙校体育教学内容的一种创新性发展。另一方面，茶文化中的平和从容之气对于高校体育文化的建树具有重要意义，宁静淡然的茶文化内涵能在一定程度上涤荡体育赛事中的浮躁功利之气。
2.2 促进茶文化的弘扬与传承
茶文化知识是我国传统文化的精髓，其是经过几千年的文化积淀而成，蕴含着深厚的历史文化底蕴，是璀璨的华夏文明中的一朵奇葩。一路走来风光无限的茶文化却在物欲横流的当代遭遇了“生存窘迫”的局面，甚至可能会出现断层危机。而将茶文化与高校的体育教学相结合，对于萎靡不振的茶文化而言，无疑是有百利而无一害。首先，体育教学中茶文化会以课程的形式出现在学生面前，无论是出于内心的喜欢抑或是迫于考试压力，学生们都会或多或少地了解一定的茶文化知识，这就在无形中对茶文化进行了弘扬。同时，高校学生是传统茶文化继承者的最佳选择，其相对较高的知识水平能够理解和吸收精深的茶文化内涵，并且其具备将茶文化内容以深入浅出地形式进行传播的能力。
2.3 拓宽学生的知识面塑造其良好的品格
我国茶文化是融儒家、佛家以及道家思想精髓于一身，其是传统文化的集大成者。茶文化一度被视为我国传统文化的标志，其蕴含着丰富的文化内涵。茶文化囊括了茶艺、茶具、茶道以及茶学、茶歌、茶故事等物质精神文化内涵，对于拓展学生的茶文化知识大有裨益，同时也能刷新其对茶文化知识的认知度，增强其对茶文化的好感与兴趣。此外，茶文化奠定了我国民族文化的基石，是我们中华民族精神的重要组成部分。其坚忍不拔、怡然自乐、淡泊质朴的精神内。核对于高校学生的性格塑造具有正面的积极影响，学生在淡然朴实的茶文化的陶冶下会少一分戾气，多一分平和，有利于其良好品格的重塑，将会促进其人文修养气质的提升。
3.茶文化在高校体育教学中的应用前景展望
3.1 构筑完备的茶文化理论体育教学系统
茶文化作为一种新鲜血液注入到高校的体育教学中，将会为高校的体育教学增添一股文化气息，增加体育教学课堂的趣味性。但是当务之急是如何构筑完备的茶文化理论体育教学系统？而要解决这一问题，则首先应该在人文精神的指导下，建立茶文化体育课程的目标与要求，并建立该课程的框架结构，设计完整的课程内容以及合理有效的授课方式，通过这一系列理念与方法逐步搭建起茶文化理论体育教学系统的大楼。另外，评估考核机制的建立对于茶文化体育教学活动的幵展也会大有帮助。特别是师生间的双向评估制度对于茶文化体育教育活动的开展具有极大地促进作用。一方面，体育教师可以根据学生的运动技能、茶文化认知程度以及学习态度进行综合性评估；另一方面，学生也可以根据教师茶文化体育教学的内容与授课方式以及专业素质进行评价。
3.2 完善茶文化体育教学活动的硬件设施
目前，我国各大高校体育设施的配备比较完备，专业的训练场地与较为齐全的运动器材是高校体育课堂有声有色进行的必要前提。因此，茶文化体育教育也应该添置其所需的硬件设备，增强学生的体验感。例如，统一发放与茶文化体育教育相适应的课堂教材。开设专门用于茶文化体育教学的专用教室，配置饮茶所需的茶壶、茶台及茶盏等茶具，以增添茶文化体育课堂的真实生动性，激发学生的兴趣与好奇心。同时，开展茶文化体育教学活动的其他相关装备也不能落下，高校应增加设备购买的经费，为茶文化体育教学活动奠定坚实的。物质基础。
3.3 加强茶文化在体育教学活动中的创新工作
茶文化第一次被应用到体育教学中，但其己不是首次走进校园，步入课堂。据了解，部分高校早己开设了与茶文化相关的公开课。但是由于教师沿用传统的授课模式——一个人唱独角戏，忽视了学生的接受能力，也没有融入创新因素，导致课堂氛围一片死气沉沉，也埋葬了学生对茶文化最初的好感。因此，在茶文化体育教学活动中，教师要注重课堂教学的创新性，充分调动每一个元素来活跃课堂气氛，重述茶文化在学生心中的形象。一方面，体育教师可以将户外授课与室内授课这两种模式相结合，对茶文化从理论与实践进行两方面的不同阐述，让学生更加深刻的领悟茶文化体育教学的内容与精髓。另一方面，在茶文化体育教学中要注重理论创新与实践创新并举的原则，不遗余力地对该课程进行创新性设计，从而使其能最大限度地激发学生对茶文化的热情达到课程设计的目的。
3.4 开展丰富多彩的校园茶文化体育实践活动
茶文化体育教学受制于课堂时间，其文化内涵并不能在有限的课堂上完全的展现出来。因此，高校可以组织丰富多彩的茶文化体育。实践活动以另一种方式对茶文化体育教学的内涵进行剖析。例如，可以在人文教育中增设《品茶文化》、《茶叶历史》、《茶艺思想》等系列课程丰富学生的茶文化知识。另外，也可以通过举办茶叶与茶文化知识讲座、茶诗茶歌茶故事表演大赛以及茶文化知识有奖竞猜等活动促进茶文化的传播，营造浓厚的校园茶文化气息。同时，可以在学生中组建茶文化体育社团，引导学生正确地参与茶文化体育活动。当然，也可以组织学生到校外的茶文化基地与博物馆进行参观学使其身临其境地感受茶文化魅力。
茶文化发展前景篇2
文献标识码：A
doi：10.19311/ki.1672-3198.2017.16.008
1 前言
茶文化乡村旅游作为茶业与旅游业相结合的一种新型的旅游形式，对现代游客具有很大的吸引力，茶文化乡村旅游的发展无论对社会、经济、生态等方面都具有重要的价值。
随着旅游业的快速发展，凤冈县政府部门越来越重视凤冈旅游业的发展。2002年以来，凤冈政府大力发展旅游业，对凤冈旅游景区进行了规划，茶海之心景区也是其中之一。对于茶海之心，在原有的茶文化旅游基础上，结合了乡村旅游，改革了以往单调的旅游方式，两者结合一起，为旅游景区的发展提供新的旅游形式及创新了旅游产品。
2 概念
2.1 乡村旅游概述
在我国对乡村旅游比较普遍的定义是：以农民为经营主体以农民所拥有土地庭院经济作物和地方资源为特色以为游客服务为经营手段的农村家庭经营方式。雄凯认为：“乡村旅游是以乡村社区为活动场所，以乡村独特的生产形态、生活风情和田园风光为对象系统的一种旅游类型”。
本文认为，乡村旅游是指以具有乡村特色的自然资源和地方文化等为旅游吸引物，远离繁华喧嚣的城市，以体验与享受为目的，在农村或具有乡村特色的地方发生的一系列旅游活动。
2.2 茶文化旅游概述
有学者认为，茶文化旅游是以茶和茶文化为主题，利用茶叶的美学价值、历史文化价值和保健实用价值吸引旅游者，以休闲和娱乐、获取知识和体验人生价值为目的而开展的形式多样、内容丰富的系列旅游活动，是旅游的新兴项目，同时也是茶产业的重要内容。本文给出的定义为，茶文化旅游是以茶为依托，以茶文化为旅游吸引物，激发旅游者的旅游动机，集物质享受和精神享受为一体的旅游活动。
3 凤冈县茶文化乡村旅游发展现状
3.1 资源
凤冈茶海之心旅游景区位于凤冈县永安镇田坝村，距凤冈县县城38公里，景区环境优美，森林覆盖率加上茶树在80%以上，因土壤富含锌硒元素，其出产的中国仅有的锌硒有机茶极具养生功效。茶海之心产茶历史悠久，现有大小茶叶加工企业147家、有机茶基地3.18万多亩，是西南最大的有机茶基地，是全国绝无仅有的P冈锌硒茶的主产区和核心区。茶海之心景区与田坝村紧靠着，因此田坝村被誉为最美乡村，置身其中，犹如仙境一般，眼前一片碧绿，到处充斥着茶叶的芳香。茶叶与农舍的相结合，使游客仿佛置身世外桃源，这也是凤冈发展茶文化乡村旅游的基础。
3.2 发展模式
目前，茶海之心景区依据“畜―沼―茶―林”循环经济发展模式，形成林中有茶、茶中有林的生态茶园，大力实施品牌战略，整合优化品牌资源，倾力打造“凤冈锌硒茶”公共品牌。由茶文化带动乡村旅游的发展，乡村旅游的发展使茶文化得以传播，且有助于茶叶产销的增长，同时通过旅游活动的发生还能衍生多种茶产品，从而提高凤冈的经济水平。
2015年，茶海之心景区茶叶面积由起初的2.6万多亩发展到现在的50万亩，茶园投产面积33万亩，年产量达2.7万吨以上，受益茶农20多万人。田坝村建了32家茶庄，共接待游客106.58万人次，收入4.27397亿元。
4 凤冈县茶文化乡村旅游存在的问题
4.1 旅游产品单一
凤冈茶海之心茶文化乡村旅游还处于初级阶段，旅游产品和品牌比较单一，对游客的吸引力不大。虽然凤冈茶海之心占地面积广，但茶园就占据了一大半面积，真正能够娱乐的地方并不大，使游客不能充分体会茶文化与乡村旅游相结合的旅游体验。娱乐项目不多，就留不住游客，游客都是当天往返，这对景区的可持续发展不太乐观。所以增加娱乐设施、创新产品特色，以此来吸引游客，留住游客，是当前茶海之心旅游发展的首要前提。
4.2 基础设施建设滞后
当前，凤冈茶海之心景区发展中政府行为不足的就是基础设施建设投入不足，造成基础设施严重滞后，跟不上时代的步伐，无法满足游客的需求，景区存在着接待能力弱、可进入性差等不足，这些不足极大地制约了凤冈茶海之心景区的可持续发展。虽然占据生态环境、自然环境等优势，但交通并不是很方便，以及设施建设方面也不是很完善。在旅游旺季的时候，经常因为停车、堵车等因素而耽误游客行程等矛盾。洗手间太少以及卫生条件较差，使游客对景区印象大打折扣。茶楼、餐厅的卫生状况、服务质量等较差，难以留住游客。
4.3 管理无序
对景区资源的保护不够重视。茶树的生长需要有较高的环境标准，但是由于当前凤冈茶海之心景区还未形成较为科学的规划体系，对景区从业人员没有进行规范的培训，使许多开发商与茶农仅仅关注眼前的经济效益，而忽略了茶园茶区的可持续发展。在旅游旺季，景区接待大量游客，由于人口众多，采茶时对茶园的破坏不能及时制止，没有仔细地为游客一一讲解正确的采茶方式和细节，从而导致对茶树的破坏以及采摘的茶叶质量也不合格。
茶文化发展前景篇3
1茶艺表演的发展过程及内涵分析
茶艺表演是从茶艺活动中不断成熟发展起来的，其通过形象化、生活化和艺术化等一系列方式展现各种茶叶的冲泡过程，可以说茶艺表演的丰富观赏性及其完善的表演氛围和环境，都使得观赏者在观赏过程中，充分感受其中蕴含的美和情感，因此可以说，茶艺表演是整个茶文化成熟发展的重要表现，也是我们在传统文化发展过程中所不可忽视的重要内容。通过对整个茶艺表演内容进行体系化分析，可以看到其中主要包含三类表演形式：一是民俗茶艺表演形式，通过对民风、民俗和社会化饮茶习惯进行加工改造，从而艺术化展现饮茶过程中的技巧。该类茶艺表演的核心在于反映民俗文化的相关内容。第二类则是仿古茶艺表演活动，通过对相关历史材料进行有效挖掘和加工，结合艺术化改造，通过有效反映历史内容，从而让观赏者感受其整体表演过程中所具备的历史文化内涵。第三种茶艺表演则是通过对特点文化内容进行艺术提炼和加工，通过选择茶艺作为展现载体来阐述茶文化内涵的茶艺表演形式。对于茶艺表演来说，其有着一系列条件要求，比如场地环境、服装道具、背景音乐等等。其场地环境在选择和布置过程中，要充分考虑观赏者的观赏要求，环境整体要干净且无嘈杂，通过在表演环境内融入相关艺术元素，从而使得观赏者在观赏表演的同时，感受到整个茶艺表演中所具备的内涵。而茶艺表演过程中使用的服装更是款式多样，类型丰富，整体服饰只要符合表演要求的服饰整体大方得体、符合人们的审美要求即可。而对整个茶艺表演活动来说，其使用的背景音乐有着重要影响和价值，良好的背景音乐能够有效升华人们对茶艺表演的了解和认知。而其背景音乐在选择和应用过程中，需要做到：选择的音乐从内容到类型与整个茶艺表演活动相一致、相匹配，通过选择恰当合适的音乐内容，从而帮助人们全面认知整体茶艺表演。客观的说，相对于动作和表情表演来说，音乐更具有感染力，尤其是背景音乐与整个表演活动相结合，势必能够提升表演效果，帮助人们更好理解整个茶艺表演中所包含的具体内涵。
2钢琴曲的特点内涵认知
钢琴曲指的使用通过使用钢琴进行弹奏的乐曲，当然有的时候，钢琴曲也会与其他乐器相结合进行演奏。钢琴演奏艺术，出现与欧洲，而经过几百年发展，整个钢琴曲演奏艺术也实现了全面发展。根据研究，通过倾听钢琴曲，能够帮助聆听者有效提升自身逻辑思维能力和问题解决能力，同时学习、聆听钢琴曲的过程中，也会让人们思考过程更加清晰完善，同时适当倾听钢琴曲也能有效释放聆听者的压力，使其整体精神得到有效放松。通过对钢琴曲及钢琴演奏艺术进行深入了解，不难发现其中融入了丰富的人文理念，可以说在整个钢琴演奏艺术的发展过程中，形成了一系列极富人文情怀的艺术作品，很多经典的钢琴曲之所以能够传承，最重要的原因就是其创作背景源于具体的事例或者情感认知，也就是说钢琴艺术有一定真实性和生活化元素，正是其中融入了丰富的生活元素特点，从而使得该艺术形式有着重要生命力和价值。通过对钢琴艺术进行深入了解，可以帮助我们真实了解西方文化。钢琴演奏不仅是一种音乐，一种艺术，同时更是具有自身独立风格、融入完善情感内涵的艺术，因此在演奏钢琴时，具有场合上的要求，可以说不同场合，其可以演奏的钢琴曲风格也有着不一样的展现，如果使用场合不恰当，那么不仅很难实现其理想效果，同时还会造成相应误会和麻烦。钢琴曲艺术分类极为多样，且整体内容呈现出体系化特点，不同钢琴曲中所诠释和展现的情感理念是不一样的，因此想要体系化应用钢琴艺术，就必须理清钢琴曲艺术分类，选择合适的钢琴曲目。随着当前文化交流逐渐发展成为新常态，如今我们在应用钢琴艺术时，不仅要感知整个钢琴音乐艺术中所包含的情感内涵，同时也需要选择与其相匹配的艺术风格。客观上讲，茶曲与钢琴音乐艺术都是情感内涵的诠释和表达，因此我们可以尝试使用钢琴曲作为茶曲表演的背景音乐。
3钢琴曲充当茶艺表演背景音乐的可行性
随着当前人们对茶艺表演观赏需求量不断增加，如今优化茶艺表演内容，丰富茶艺表演素材，就成为整个茶艺表演活动的时展要求。对于茶艺表演来说，其背景音乐有着重要价值和作用，选择合适的背景音乐不仅能加深人们的认知和了解，同时也能升华发展整个茶艺表演的艺术品质和内涵。使用钢琴曲充当茶艺表演背景音乐是可行的，主要基于:首先，两种艺术都产生与社会生活和大众文化，而且两种艺术都是在经历长期历史发展过程中所形成的体系化文化内涵，两种艺术都融入了深厚丰富的历史内涵和特征，正是钢琴曲和茶艺表演背景音乐都需要丰富社会气息和生活化内涵，才使得两种艺术可以予以融合利用。使用钢琴艺术作为茶艺背景音乐过程中，钢琴艺术的丰富类型和多样内容，使我们可以合理完善应用这一艺术形式。比如想要展现茶艺表演的优雅时，可以选择温婉的钢琴曲作为茶艺表演背景音乐。其次，钢琴曲充当茶艺表演背景音乐，正是当前茶艺表演艺术提升自身品质内涵的重要要求。随着当前人们对茶艺表演观赏要求逐渐提升，作为其重要内容和核心的背景音乐也在面临提升发展的客观要求，相对于传统的茶艺表演背景音乐来说，钢琴曲不仅内涵丰富，同时其整体演奏效果也更具感染力和吸引力。对于当前茶艺表演活动来说，目前正处于品质提升的关键阶段，特别是整个表演活动的内涵与关联元素需要丰富发展。而使用钢琴曲作为茶艺表演的背景音乐，势必能够满足现代艺术不断发展背景下，人们对艺术的追求。最后，正是因为钢琴曲和茶艺表演都需要充分展现和诠释两种艺术中所包含的价值理念和情感内涵，而钢琴曲从内容到形成背景，恰恰都是对相应情感内涵的有效诠释和表达。钢琴曲在演奏过程中，其给予听众的直观感受就是行云流水，气势磅礴，其通过音符和旋律所展现出来的情感内涵，更符合人们对艺术的要求和渴望。因此，可以使用钢琴曲作为茶艺表演过程中所使用的背景音乐，这也符合西方文化与传统文化艺术体系化融入和发展的时代要求和发展趋势。
4钢琴曲充当茶艺表演背景音乐过程中的注意事项
从唐朝开始，饮茶就已经发展成为社会化大众的生活习惯之一。这就使得产茶、制茶等一系列社会活动不断提升，而在产茶、制茶等茶文化不断发展过程中，就形成了一系列与茶相关的茶艺表演活动，通过对茶艺表演活动的形式及内涵进行分析，不难发现其中包含了我国丰富的茶文化内涵，集中反映了人们在饮茶、品茶过程中的各种行为规范，更重要的是茶艺表演通过以技巧的形式，提升了饮茶过程的艺术性和可观赏性，可以说经过几十年的成熟发展，茶艺表演已经成为介绍和推广茶文化精神内涵的重要载体，同时其表演形式也更加成熟，不仅备受人们关注，同时随着人们饮茶活动的成熟发展，茶艺表演的市场关注度更高。但是在茶艺表演过程中，其亟待创新和发展。结合钢琴曲的特点内涵，可以尝试将钢琴曲融入和应用到整个茶艺表演过程中。但是将钢琴曲充当茶艺表演背景音乐时，不能死板硬套，要确保两者艺术形式能够体系化融合，从而实现“1+12”的演奏效果。因此在使用钢琴曲的过程中，必须注意做到：一方面，要确保选择使用的钢琴曲风格及类型符合茶艺表演的客观需要。钢琴曲类型多样，且内容丰富，想要实现两者有效结合，就得确保使用的曲目风格与茶艺表演的类型特点相一致。此外，还必须充分注意，在选择钢琴曲作为茶艺表演背景音乐时，确保茶艺表演风格与钢琴曲的风格类型相一致，也就是说应用钢琴曲的基础是风格类型上的一致性和匹配性。最后，使用钢琴曲作为茶艺表演背景音乐时，还需要注重茶艺表演者对演奏的钢琴曲有一定了解和认知。茶艺表演者只有熟悉钢琴曲的风格类型、特点内容、旋律节奏等等，才能确保自身表演与整个曲目相协调，当然熟悉钢琴曲，也是将背景音乐与茶艺表演有效结合的客观要求。
5结语
对于茶艺表演来说，其在对外表演过程中，也要融入适合国外表演的艺术元素，通过不断融入，从而符合国际传播要求。钢琴曲是一种西方艺术，通过借助钢琴弹奏各种旋律优美的曲目，钢琴曲弹奏有着自身极强的优势，无论是其渲染的感情，还是整个演奏过程中所具备的内涵和影响力，都是当代不可多得的艺术资源。通过对两种艺术特点进行全面剖析和认知，不难发现其从内涵到情感表达都具有一致性，因此可以使用钢琴曲作为茶艺表演的背景音乐，当然，在具体应用过程中，要注重内容上的一致性和风格上的匹配性。
参考文献
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[3]程笑君.试论茶艺表演中背景音乐的选择[J].广东茶业.2015(17)：126-131.
茶文化发展前景篇4
梅州市总面积1.60万平方公里，辖梅江区、兴宁市、梅县、平远县、蕉岭县、大埔县、丰顺县和五华县，总人口507万（2009年末），其中客家人占99%，是全世界最大的客家人聚居地，被誉为“世界客都”。
梅州属山区，俗语云“八山一水一分田”，处于亚热带季风气候区，故形成了以种植水稻、沙田柚、茶叶等经济作物为特色的农业。“高山云雾出好茶”，得益于“山高”、“山多”的优势和良好的生态环境，梅州产茶由来已久，“逢客必住山，逢山必有茶”。截止至2009年，全市茶叶种植面积达到了14.5万亩，年产量达1.08万吨，其中单枞茶就有9.5万亩，成为了著名的“中国单枞茶之乡”。茶产区在全市八县一区均有分布，以大埔县、丰顺县、兴宁市、梅县居多，茶叶品种以乌龙系列为主，主要种植单枞茶、奇兰、水仙、黄金桂等。
梅州所产的茶叶品质优异，甘醇清香，素有梅县清凉山茶、兴宁市官田茶、五华县天柱山茶、丰顺县马图茶、大埔县西岩茶、平远县锅恫韬湍咸ú琛⒔读胂鼗瓶硬璧鹊胤嚼史名茶，深受民众喜爱。清朝光绪年间的《嘉应州志》中便有“州境山高石露，故产佳茗，而以清凉、阴那、三台诸山所产为最，味清洌，似龙井”的记载，还有“嘉应三月有清茶，只惜茶时不在家，何意今朝宫阁里，一瓯新水浸云花”的食新茶诗，梅州人民对茶的喜好可见一斑。
二、梅州茶旅游资源开发现状
茶旅游在梅州的开发初具规模，茶产区优美的自然环境使茶旅游景点具有先天优势，开发了一批以茶文化为主题的旅游景点，如雁南飞茶田旅游度假村、西岩山茶乡度假村等；也围绕着这些旅游景点开辟了多条热门的旅游路线，还专门举办了“茶香节”这类节庆活动，吸引了众多游客；各类茶制品也琳琅满目。
在茶旅游景点的开发上，目前梅州市内以茶为主题的旅游景点有：雁南飞茶田旅游度假村、灵光寺旅游区、西岩山茶乡度假村、兴宁黄蜂窝茶山旅游区。
（一）雁南飞茶田旅游度假村是梅州市首家全国5A级旅游景区，总占地面积6.67平方公里，于1997年8月对外开始营业，前身为以种茶、品茶为主的日日香茶场。经过多年的品牌经营战略，昔日的茶场如今已成为以客家文化和茶文化为特色，集“三高农业”与旅游业为一体的旅游精品景区。
（二）灵光寺旅游区是国家4A级景区，位于梅县阴那山麓，占地12000多亩，“以佛教文化为主线，融佛教、生态、探险、茶文化”于一体，由接待服务区、禅茶休闲区、宗教文化区、溪谷悟佛区和森林修行区组成。该景区将佛教文化与茶文化相结合，打造禅茶休闲旅游，内有千亩茶田、茶叶加工厂及茶山休闲会所。
（三）西岩山茶乡度假村位于大埔县枫朗镇西岩山上，是国家3A级景区，有以白叶单枞和黄枝香为主的茶田2万多亩。景区内有茶叶加工厂、茶艺馆、高山别墅区，山顶有一紫红色巨型茶壶、茶杯，可观茶田、品香茗，还可饱览粤东奇峰西岩山的美景。西岩山久负盛名，有诗云：“望到西岩不尽峰，连天翠色意何浓；一朝雷雨绕云起，却怪深山有伏龙。”
（四）黄蜂窝茶山旅游区位于兴宁市径南镇，茶山现种有优质单枞、奇兰、黄金桂等名茶8000多亩，还种有沙田柚、荔枝、青榄等优质水果3500亩。景区内建有世界最大的高7.8米、直径8.5米的大茶壶和直径3米的大茶杯各一个，茶山的各个山头分别建有观茶的茶亭、假山及茶叶加工厂等。
在旅游线路方面，目前梅州市各大旅游社开辟了包含上述景区的旅游线路，其中雁南飞与灵光寺更是梅州旅游必到景点。西岩山茶乡度假村跟黄蜂窝茶山旅游区则知名度较小，游客以自驾游的梅州本地人居多。然而在已开发的旅游线路中，多以客家文化、休闲度假为主题，真正以茶旅游为主题的旅游线路目前还比较少。在旅途中茶旅游活动也是较多地作为旅游休息的消遣。让游客深入体验的采茶、制茶活动虽然有开展，但基本还是止步于采茶，原因主要还是景区内的茶厂出于品质控制的考虑没有开展制茶体验活动，其次也因为部分游客仅仅是过把采茶瘾就满足了。
在茶节庆活动方面，茶与旅游相结合的茶节庆活动也有开展，以往所举办的茶叶节较为偏向茶叶贸易方面。2008和2009年雁南飞茶田度假村举办了两届“雁南飞茶香节”活动，2009和2010年西岩山茶乡旅游度假村也举办了“西岩茶香旅游节”，均为“广东自驾游旅游日暨梅州精彩客都自驾旅游周”的系列活动。这两个节庆是以看茶田、品香茗、尝茶食、听茶歌、赏茶舞为主的茶文化主题活动，将茶文化与景区营销结合起来，提高了景区的知名度与美誉度。
三、梅州茶旅游开发的不足及建议
（一）梅州茶旅游开发不足
1、低层次性
开发的茶旅游产品形式单一、层次较低，无法体现深厚的茶文化精髓。虽有得天独厚的茶自然资源与精心打造的茶文化景点，但开发者对茶文化的内涵了解尚浅，将茶旅游简单的等同于观赏茶田、品茶、购买茶产品等形式，游客只能走马观花，无法深入了解梅州茶文化的深厚内涵，造成游客对茶旅游的低认知度和认同感。
2、依附性
梅州的茶旅游还没有形成独立的体系，景点的开发、旅游线路的设计、茶节庆活动的举办等都依托客家文化风情游、休闲度假游这两大主题而存在，还没有独立的茶旅游专线。
3、客源市场狭小
梅州虽然是“中国单枞茶之乡”，也打造出了“雁南飞”、“阴那山”、“西竺”等名牌茶叶，但对比起西湖龙井、安溪铁观音、大红袍等国内知名的茶叶而言还有相当大的差距，消费市场多集中于广东省内。因而真正为茶文化而来梅州的游客少之又少，客源市场较为狭小，在一定程度上阻碍了梅州茶旅游的发展。
4、发展不平衡
梅州茶旅游景区的发展存在相对不平衡局面：雁南飞和灵光寺依靠宝丽华与华银两大集团的大力开发形成了高起点、高规划、高知名度的旅游景区，是来梅州旅游的必到之处；而西岩山茶乡度假村和黄蜂窝茶山旅游区则规模小，知名度低，许多梅州本地人都没听过，旅行社也多因距离问题舍弃这两个景点。一些具备一定规模的茶园也暂因各种因素未能发展茶旅游项目，这样的局面不利于茶旅游的进一步发展。
（二）梅州茶旅游开发建议
1、产品重塑
当前梅州的茶资源分布较为分散，相距较远，多数茶田分布在梅州大大小小的山头上，可通达性较弱，加上茶旅游还未形成独立的体系，茶旅游的主题形象还不鲜明，亟需做好内部资源的整合开发工作，重塑旅游产品形象。
茶旅游涉及到农业、工业及旅游三大行业，具有分散性的特点，需要政府部门牵头进行整合开发。旅游部门应结合当前的发展情况制定出总体的茶旅游发展规划，将现有的资源整合起来进行综合开发。以游客体验为核心设计相关旅游产品，将茶体验活动中的采茶、制茶、品茶作为主线来开发，辅以茶艺欣赏、茶叶品鉴、茶具赏玩、茶歌舞表演等茶体验活动，以使游客获得完善的茶体验。此外茶旅游景区还可继续打造茶文化节庆活动来塑造茶旅游地的景区形象，提高其知名度。
针对各大茶园的距离较远，较为适合自驾车一族游玩的情况，可大力开拓自驾游市场，以沿途优美的生态环境和丰富的茶体验产品吸引游客。2007年以来，梅州已连续举办了4届“广东自驾旅游日暨梅州自驾旅游周系列活动”，是“广东最受欢迎自驾游目的地”，自驾游已经成为梅州旅游市场的主体，有着充足的客源市场，发展自驾游休闲产业大有可为。因此可设计一些新的旅游线路，将茶文化景点与现有的景点联合起来进行营销；还可开展区域合作，结合龙岩、赣州等客家地区独有的擂茶、采茶戏等开发跨区域的客家茶文化之旅，满足自驾游游客追求深度体验的需求。
2、营销整合
目前梅州已经有“世界客都”这一响亮的名片，加上梅州着力打造的生态休闲旅游产品，通过各种渠道大力进行旅游营销，客家文化风情与休闲度假的旅游形象已广为人知。如再打造茶旅游这一形象需花费大量的人力物力，不合实际。而梅州的茶文化深受客家文化的影响，形成了具有客家特色的茶文化，如客家特色的茶俗、客家山歌中的采茶歌、与客家名茶有关的历史传说以及特有的茶叶制作工艺等，均可深入挖掘打造出客家茶文化这一品牌，避免了只具茶园生态游这一单调雷同的形象。将这一品牌与当前所拥有的客家文化形象进行整合构成梅州形象中的一部分，并联合相关机构进行有针对性的宣传营销，开拓新的旅游市场，丰富梅州的旅游产品体系。
3、产业联合
茶旅游的开发离不开茶产业的壮大。梅州的茶叶品牌多而散，市场占有率低，在国内的知名度也远远不及西湖龙井、安溪铁观音这些名茶，没有形成强有力的市场竞争合力。因此亟需联合起来打造能代表梅州特色的茶叶品牌，提升梅州茶叶的知名度，扩大梅州茶叶的品牌影响力，使其真正成为茶旅游中的核心依托物。还可借鉴国外葡萄酒旅游利用葡萄酒博览会开展旅游营销的成功案例，利用各类茶叶博览会平台开展梅州的茶旅游营销活动，达到宣传梅州茶和旅游的共赢。
茶文化发展前景篇5
绿色茶文化理念；园林景观设计；关联要素；应用思路；价值理念
园林景观是当前整个城市化建设过程中，极其重要组成部分，完善的园林景观设计活动，不仅能够有效补充整个环境中的要素，同时也能够给与消费者和群众完全不同的生活理念。尤其是随着当前绿色茶文化理念不断成熟、完善，探究其中所具备的核心内涵，并将其与整个园林景观设计活动相结合，就成为当前该活动开展的价值要求，因此，融入绿色茶文化的具体理念内容，并将其与整个园林景观设计活动相结合，其必然能够实现最佳设计效果。
1当前园林景观设计活动开展过程中所存在的问题和不足分析
随着当前整个园林景观设计活动发展不断成熟，如今无论是其具体的开发理念，还是整体水平及经验都实现了一定提升与完善，但是其中仍然存在相应问题和不足。探究其中存在的问题和不足，正是解决这一问题的关键。从当前整个园林景观设计活动开展状况来看，其存在的问题主要表现为：设计水平较低，抄袭现象严重缺乏创新内涵等一系列问题，因此，如何才能够借助传统茶文化的具体元素理念，实现整个景观实践活动的创新与发展就极其必要。当然，通过对整个园林景观设计活动进行分析，可以看到其缺乏对整个传统茶文化理念的准确有效认知。因此，创新该活动开展的具体思路，就极为必要。当然，当前对整个园林景观设计活动开展过程中的价值认知也不全面，因此，该活动开展时，缺乏与应用环境的具体融合，特别是当前在园林景观设计活动开展过程中，其大多情况下，使用的是现代人工仿制材料，一些设计者在进行设计时，只顾着观赏的鲜艳性，忽视了其中应该包含和融入的设计理念，以及整个客观环境的具体要求，从而限制了整个园林景观设计活动的开展效果，甚至盲目使用材料，还会使得整个设计活动破坏整体应用环境。因此，随着生态理念融入、应用不断成熟的今天，想要实现理想的园林景观设计效果，就必须创新整体设计活动，优化提升其具体的应用效果。
2绿色茶文化理念的价值内涵认知
茶文化是我国整个文化体系中的重要组成部分，从唐朝开始，饮茶逐渐成为人们的主要的生活习惯。总的来说，茶文化是人们的饮茶习惯与整个生活文化相结合，从而构成的整个传统文化体系中的重要组成部分。因此，茶和茶文化，不仅为人们提供了丰富的物质元素，同时也为人们健康生活提供相应的丰富的精神理念。因此在整个园林景观设计活动开展过程中，如果能够将茶文化符号融入到整个园林景观设计活动中，其必然能够在赋予必要的开放性思维的基础上，实现理想的设计效果。实际上，绿色茶文化理念中，不仅包含了丰富的物质元素，比如与茶相关的茶叶、茶具等等，更重要的是其中有着完善的价值理念和行为规范。通过对整个绿色茶文化资源体系进行分析，可以看到如果能够将绿色茶文化理念融入到整个园林景观设计活动中，其必然能够实现生态、绿色理念的有效诠释和表达，当然这就为整个园林景观设计活动开展融入了丰富的情感内涵和准确的设计定位。绿色茶文化理念，不仅是一种完善的文化理念元素，更为重要的是在这一理念体系中，也满足和适应了当前消费者的客观需要和具体的消费心理。尤其是在多元文化成熟发展的今天，绿色与生态都是被人们所积极推崇的价值理念和生活元素。如果能够将绿色茶文化理念融入到整个景观设计活动中，那么其将对整个景观设计素材的选择，以及合理的设计定位等等，都实现有效提升。当然，绿色茶文化理念实际上倡导的是一种心态，无论是其具体的生活理念，还是价值元素的应用。都需要将这一文化理念融入其中，通过为整个绿色茶文化传播寻找到合适的传播途径和载体，实现绿色生态茶文化与整个社会活动之间的系统化融入。
3园林景观设计活动开展的具体要求
客观的说，在当前整个园林景观设计活动日益成熟过程中，传统园林景观设计活动中所存在的问题和不足，就日益明显。因此，想要实现整个园林景观设计活动的理想效果，就需要将绿色生态的茶文化理念融入其中。当然，将绿色茶文化理念与整个园林景观设计活动相结合，必然能够为整个活动开展奠定相应基础和条件。结合当前整个设计活动开展的具体要求，以及人们相应的期待值，想要满足整个园林景观设计活动的理想效果，就需要充分满足以下要求：首先，当前整个园林景观设计活动在开展过程中，必须注重合理完善的设计定位，尤其是要选择合适的园林景观设计理念。客观的说，园林景观设计活动是一项系统化的活动，从整体设计理念、设计元素的选择，设计方案的制定，乃至与整个设计环境的融入，都需要选择合理、明确的内容融入其中。完善的设计定位与思路，关系到整个园林景观设计活动开展的具体效果。因此，创新园林景观设计活动开展的具体效果，补充其中应有的价值内容，就是满足当前整个活动开展的基础要求。其次，在整个园林景观设计活动开展过程中，要充分注重将文化元素、生态理念，乃至时代元素融入其中，特别是将当前人们所需要的进行融入。通过对园林景观设计活动开展状况进行分析，其中所最需要的元素内容，就是生态理念和文化属性。生态理念使得整个设计活动满足应用需要，而文化属性则是整个设计活动中，提升和融入相应内涵的重要要求。最后，当前在开展园林景观设计活动时，其还需要将园林景观设计活动与周围的应用环境相融合，特别是要注重整个设计活动在开展过程中，无论是具体选择的设计元素，还是整体设计风格，都要尽可能与周围环境相匹配，相协调。通过创新园林景观设计活动开展思路，融入周围环境的一致性，注重与周围环境的和谐，从而实现理想的景观设计效果与应用价值。
4绿色茶文化理念与园林景观设计的具体关联
正是茶文化的应用价值日益提升，当前人们的生活价值理念，有了新的丰富提升，相对于传统的追求物质消费而言，目前人们对健康、养生的绿色文化和生态文化有着重要的期待。因此在这一过程中，茶文化应用就极具现实价值。而园林景观设计活动开展的价值也在于为人们整个生活体系增加相应元素与内容，尤其是通过选择合理的树木元素，从而展现和融入人们的生态理念。认知绿色茶文化理念与整个园林景观设计活动开展的一致性，能够从本质上，帮助我们有效应用这一文化理念，同时实现园林景观设计活动的理想设计效果。客观的讲，两者的具体关联，不仅仅是应用理念上的关联，更是应用内涵上的关联。对于绿色茶文化理念来说，不仅是一种具体应用理念，更重要的是在这一过程中，所具备的完善思维，是将茶文化理念与绿色心态相融入的理念，无论是具体的应用效果，还是相应价值要求，其都存在内涵和理念上的一致性，因此将该理念应用到整个园林景观设计活动中，其必然能为该活动开展奠定相应基础。总的来说，两者的关联集中表现为对当前生活态度，以及与周围环境和谐相处的一致性。绿色茶文化理念，倡导的就是积极、生态、环保绿色的生活理念，而当前园林景观设计活动在开展过程中，其基础要求就是积极融入周围环境，同时也要与其应用环境相协调，因此可以将两者结合应用，从而为其创新发展和具体应用奠定客观基础。
5园林景观设计活动中对绿色茶文化理念的具体应用思路
在开展园林景观设计活动时，必须清楚，想要实现开放性思维构建思路，其基础要求在于让人们感受到其中所具备的内涵理念，并非简单、机械的将茶文化理念堆砌其中。想要实现绿色茶文化理念与整个园林景观设计活动相结合，就必须充分做到：将绿色茶文化理念融入到整个园林景观设计活动的具体定位上。良好的定位直接关系到整个设计活动开展过程中的元素选择和内涵融入。因此，创新园林景观设计活动开展的效果及具体策略，能够实现整个园林景观设计活动的良好效果。当然，在应用该文化理念，开展具体设计活动时，必须尽可能的实施全面融入。当然，在整个园林景观设计活动开展过程中，应用好绿色茶文化理念，不仅是将该理念应用到设计活动中，同时也是选择合适的元素应用其中。整个绿色茶文化理念体系有着庞大的资源体系，而这些内容都可以应用到整个园林景观设计活动的具体实施过程中。事实上，在园林景观设计活动不是简单的设计活动，而是体系化的设计工作，因此，选择绿色茶文化理念融入其中，就需要从具体内涵到外在形式，进行综合展现。
6结语
园林景观设计活动不是简单的设计活动，不是将具体的设计元素进行综合堆砌，而是将具体的设计元素与相应的设计理念进行融入，尤其是将生态、绿色的理念融入其中。但是目前在整个园林景观设计活动开展时，其缺乏设计理念和内涵的全面融入，特别是未能展现应有的文化内涵和时代内涵，这就使得整个园林景观设计活动与实际需要和发展趋势之间存在极大差距。所以，在当前整个园林景观设计活动开展过程中，需要融入应有的文化内涵。
参考文献
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[2]方躬勇.江南私家园林造园思想在现代城市园林设计中的应用[J].重庆交通学院学报,2014(19):251-254.
[3]李如生.基于适宜的有居民海岛开发利用方式的无居民海岛开发利用区域选划研究[J].北京邮电大学学报(社会科学版),2015(3):173-175.
茶文化发展前景篇6
“以茶会友品茶论道”金融服务助推茶企发展
“北京银行业小微企业金融服务宣传月活动”启动以来，为促进小微企业金融服务水平再上新台阶，4月26日，北京银行在马连道北京国际茶城四层满堂香茶文化主题会馆开展了“以茶会友、品茶论道”春茶上市金融服务日对接活动。
马连道茶叶一条街是中国茶行业的缩影，90%为小微企业，自产自销，有品牌无名牌，发展受到多重限制。茶商联合、品牌联盟在一定程度上助推了企业发展，但对于小微茶企而言，资金支持实为根本。本次活动旨在共同探讨如何让金融资本更好支持中小茶商，提升茶产业金融服务水平，促进茶行业健康良性发展。
截至目前，借助与商会和担保公司的合作，北京银行已经累计为马连道商圈的各类企业、商户提供了近5亿元的授信服务，支持了该商圈一批小微企业。
忆往昔峥嵘岁月
—致公党西城区第十四支部品茗座谈会
2012年4月25日，致公党西城区第十四支部品茗座谈会在北京国际茶城四层满堂香茶文化主题会馆召开。致公党西城区第十四支部16位党员出席了本次会议。
下午14时活动正式开始，作为本次品茗座谈会的支持单位，满堂香茶业集团副董事长、国际品牌茶联盟项目创始人严梅女士致欢迎辞，并对中国茶产业发展现状做了简要介绍。本次活动还邀请到中国社科院茶产业发展研究中心主任、著名茶学者陆尧教授为大家做了精彩的茶学讲座，让在座嘉宾感受到了中国茶文化的博大精深。
会后，大家品识香茗，观赏悦目的茶艺表演，体会茶文化及多元文化带给人以身心上的愉悦，忆往昔峥嵘岁月，品饮眼前一杯清茶。
福建省观景茶业发展有限公司
观景茶业打造金牌茶企服务团队，提升品牌实力
观景茶业认为，人是企业生存的第一劳动生产力，是企业最宝贵的财富。因此，观景茶业创办五年以来，一直坚持人才战略，积极引进高质量人才和企业内部员工的培训，提高整个观景团队的素质。这是观景茶业一直保持优秀竞争力和走在行业前沿的一大法宝。
继上月13日观景茶业江西九江店签约成功后，观景茶业为支持和协助九江文化店的开业筹备工作的顺利开展，观景培训部在厦门营销中心为来自九江店的多名茶艺员开展了为期一周的专场培训课程，经过培训，新员工一致表示观景茶业总部帮助她们学到了系统的专业知识，有助于她们的职业成长，并且对公司企业文化表示高度认可。同时，观景茶业的培训部领导也表示，这次的培训使新员工形成共同的价值观、增强了凝聚力，激励了她们的工作积极性，且提升了员工技术、能力水准，达到人与“事”的有效匹配，取得了令人满意的效果。
同时，为了让新员工能够将培训所学知识尽快运用到实际中去，并在工作中不断加以学习和强化，观景茶业特地安排加盟店新员工同观景茶业厦门文化店员工一起驻店，进行半个月的工作和学习，有效地促进新员工在实践中得到进步。
观景茶业又添新成员，品牌加盟更上一层楼
5月13日，观景茶业莆田仙游坝下文化会所迎来盛大开业，新老茶客齐聚一堂，其乐融融，活动现场，锣鼓喧天，鲜花锦簇、热闹非凡，许多爱茶者对观景茶业在莆田的文化会所表示出极大的热情。
该文化会所作为莆田市仅有的高端茶业会所，将继续秉承观景茶业打造“中国高端生态养生茶”的品牌理念，以茶传情，以最纯正香韵的好茶、最幽雅舒适的环境、最周到贴心的服务，带给莆田地区及五湖四海的茶友最完美的品茗享受。
武夷山骏德茶业有限公司
骏德茶业参加山东威海茶博会
2012年5月18日，骏德茶业参加山东威海茶博会，茶博会上，来自各地的茶友品到极品红茶金骏眉。近年来，骏德茶业看好展会效应，在各大城市茶展会上皆可看到红色古典格调的骏德茶业展馆。
节节清（福建）茶业有限公司
节节清茶业备受媒体关注
4月28日，央视10套《探索与发现》著名导演刘婕明等人访问节节清公司，与行政副总李海荣进行座谈，为节目《茶叶之路》拍摄万里茶路踩点。
座谈上，双方就万里茶路进行交流，李总为刘导演详细介绍了万里茶路的辉煌历史以及节节清董事长先祖邹氏茶商为万里茶路做出的丰功伟绩。刘导演一行5月9日到公司拍摄万里茶路素材。
5月2日，凤凰网茶业频道“凤凰茶道”八闽巡茶节目走进节节清茶业。世界巡茶看中国，中国巡茶看福建。凤凰茶道，聚焦八闽大地，遍访名茶名企。“八闽巡茶”作为名企展播台，自然少不了著名茶企节节清茶业。“巡茶”拍摄由节节清茶业技术副总谢荣接待。为了更好地展示武夷山和节节清的茶文化，谢总带着节目组寻访了武夷山风景区内茶园、万里茶路历史名村下梅，风景秀丽的生态茶园、底蕴深厚的历史遗迹，充分地展示了节节清秉承武夷山物质与文化双遗产的茶文化底蕴。栏目组拍摄了节节清茶业武夷山公司，参观了加工厂的制茶工艺，并对谢总进行了专访。
武夷山市御上茗茶业有限公司
御上茗淮南店隆重开业
2012年5月，御上茗淮南店隆重开业！新店总面积达400多平方米。店址:安徽省淮南市田家奄区陈洞北路淮河大道。热烈祝贺御上茗淮南店开业大吉!
节节清茶业应邀参展2012福建518商交会
茶文化发展前景篇7
1.新昌茶文化旅游调查分析
本文主要在新昌大佛寺、茶馆等地发放调查问卷，共发放问卷220份，回收问卷210份，有效问卷200份，有效率91%。本文采用的是SWOT分析，通过调查新昌茶文化旅游景区的优势、劣势、机会、威胁，综合分析新昌茶文化旅游的发展前景，提出新昌茶文化旅游营销策略。
1.1优势分析
新昌茶产业颇具规模，有近1/3的人口从事茶叶产业的相关工作。新昌大佛龙井茶获全国农博会、茶博会金奖，畅销海内外，市场前景广阔。通过问卷调查，发现喜欢自然旅游景观的游客占69%，15%的游客喜欢人文景观。茶文化旅游有两个层面，一是茶文化的人文旅游，得到一种文化上的启悟与收获。二是茶文化的自然旅游，旅游者在游览大自然中感受到茶文化。新昌拥有天姥山等知名自然景观和众多茶园，能满足大部分游客对茶文化旅游景观的需求。佛教文化博大精深，在历史的长河中与新昌茶文化相互融合，形成了自然景区的地方特色。文人墨客的到来更是增添了新昌茶文化旅游景区的人文气息。
1.2劣势分析
据调查，游客对于茶文化了解程度仍有待提高，对茶文化旅游相当了解的游客只占5%，53%的游客并不经常关注茶文化，茶文化旅游意识薄弱，在旅游中并未体验到茶文化的魅力。其次，新昌茶文化旅游项目比较单一，大部分的旅游产品都是类同的，茶文化旅游形象不够明显。在旅游过程中，游客主要是品茶后再买茶，其他茶文化纪念品极少。景区在茶文化旅游产品设计和开发方面滞后，也没有在旅游景区中提供相关的茶文化旅游知识指导，从而导致游客的参与性不强。景区服务人员在讲解茶文化、掌握炒茶等技艺方面也有欠缺。
1.3机会分析
目前，新昌的茶叶产业已小有成就，通过挖掘深厚的茶文化底蕴，将茶产业、茶经济和茶文化有机融合，以促进农业增产、农民增收。现新昌茶文化旅游最吸引游客的旅游项目是参与采茶、制茶的过程，有53%的游客希望参与到茶的制作过程当中，亲身体验采茶、制茶过程。新昌遍布茶园，可提供充足的茶园供游客观赏体验。新昌炒茶技艺发展到现在已经得到社会的认可，为发展此旅游项目打好了基础。同时，茶饮具有保健作用，57%的游客喜欢养生保健产品，新昌苦丁茶、大佛龙井等具有新昌特色的茶品种均可做药或茶饮用。
1.4威胁分析
新昌茶文化旅游尚未有明确线路，游客仅凭个人喜好选择风景区，这样的游览无法完全感受到茶文化的魅力。同时旅游业竞争激烈，茶文化旅游的兴起之路必将会遭受到其他旅游项目的冲击。茶文化旅游的发展不仅受到本地区旅游业的威胁，其他地区的茶文化也是影响游客选择茶文化景区的因素。各地区茶文化特色各异，如何在众多的旅游景区中脱颖而出，需要政府和新昌茶文化旅游景区做出更多的努力。
2.茶文化旅游的营销建议
2.1加快自然景观与茶文化旅游的融合
茶文化旅游是围绕茶和文化为主题的旅游活动，茶文化旅游可以分为人文旅游和自然旅游，天然的风景区更能得到游客的喜欢。茶园景区风景秀丽，生态环境怡然，依托自然的历史文化内涵形成的具有新昌特色的茶文化旅游可以更加吸引游客的喜爱。现新昌的茶馆都是人工的小楼，可以打造露天的茶馆，如由树围成的小茶馆，茶园景区内天然的休憩之处等等。
2.2利用广告等媒介，加强对茶文化旅游的宣传
茶文化旅游应该着眼于当地的旅游特色，发展新昌独具特色的旅游项目和产品，强化游客心目中的新昌茶文化形象，增强游客对茶文化旅游的喜爱。旅游景区应该更新观念，明确定位，挖掘游客真正热爱的旅游项目，利用广告和公共关系等一定的传播媒介，宣传茶文化旅游的特点、树立新昌形象。
2.3打造特色茶旅游项目，提升茶文化品牌特色
问卷调查发现最受游客喜爱的旅游项目是参与采茶、制茶工艺，同时可增加其他的娱乐比赛项目，如闻香识茶。在参观茶村发展历史和茶古迹景点时，可以丰富一些文化活动如茶宴，茶艺表演，让游客感受中国茶道精神，深层次地学习茶道及茶文化知识。
茶馆是体验茶文化项目的好地方，通过建造风格迥异的茶馆吸引游客驻足停留。在茶馆内不仅可以品尝到新昌特色茶，还有其他地区茶叶品种。不仅如此，还可以增加说书等娱乐活动。说书内容可以是新昌较知名的茶典、唐诗之路，如此可以在体验的过程中让游客对新昌茶文化留下系统而深刻的印象。
茶文化旅游节、茶文化收藏品博览会、茶文化交流等茶文化活动的举办对打造茶文化品牌至关重要。新昌茶文化在同其他地区的茶文化交流中，吸取对方在开发茶文化旅游项目和产品的优秀经验，弥补自身茶文化不足，整体提升新昌的茶文化品牌特色。
2.4开发新型组合产品，丰富茶产品种类
茶文化旅游产品主要包括同吃、住、行、娱乐四要素有机结合产生的组合产品。在此基础上，追随可持续发展的脚步，开发一些新组合产品，如茶树可做纸质产品或茶具，茶花可泡茶饮用。在参观茶村发展历史和茶古迹景点时，可以丰富一些文化活动如茶宴，茶艺表演，让游客感受中国茶道精神，深层次地学习茶道及茶文化知识。
在购买茶叶时，适当引导游客购买其他相关产品组合，如茶具套餐。除此之外，可发展文化体验产品、文化节庆产品和生态观光产品。同时，在中医茶饮疗法已风靡全球的背景下，还可以发展养生保健产品，如茶、六月霜茶、胖大海茶等等均可做药使用，而新昌产的大佛龙井亦可静心养气，解疲忘忧。
2.5互相合作开辟旅游专线，强化游客忠诚度
新昌的茶文化旅游路线不明确，并没有突出的精品路线。当地政府部门可以与旅行社合作共同发展当地旅游经济，促进新昌茶文化品牌的提升。同时旅行社可与旅游景区签订协议，旅行社可以大力宣传当地特色茶文化旅游品牌项目，利用自己的优势，开辟出一条特色的茶文化旅游专线。让喜欢茶文化的游客全程享受茶文化带来的乐趣，将潜在游客变为新游客，现有游客成为忠实游客。
2.6培训茶文化服务人员，提升旅游景区服务质量
茶文化发展前景篇8
吴必虎提出了旅游产品昂谱（RMP）分析理论，即以旅游产品为中心，进行R分析（Resource Analysis）和M分析（Market Analysis），以此为基础进行P分析（Product Analysis），并最终提出以旅游产品中心的开发框架思路[2]。本文采用RMP分析法分析天门市茶文化旅游产品，在此基础上提出本区域发展茶文化旅游的开发思路和对策建议，从而使本地区的社会效益、经济效益、生态效益得到提升。
一、天门市茶文化旅游的RMP现状分析
（一）天门市茶文化旅游资源（R）分析
1.资源评价。天门是武汉城市圈成员，位于湖北省中部、江汉平原北部，地处东经112.33′45″至113.26′15″，北纬30.22′30″至30.52′30″之间。东距武汉90千米，与孝感市汉川、应城接壤，北与京山、钟祥毗邻，南面和西面隔汉江与仙桃、潜江、沙洋相望。天门市作为“茶圣”陆羽的诞生地，其茶文化历史悠久，茶文化旅游资源类型多样独具特色，按照国家旅游资源标准分类法（GB/T18972～2003），其资源主要包括六类：地文景观、水域风光、遗址遗迹、建筑与设施、旅游商品、人文活动。（详见表1）
从天门市陆羽茶文化旅游资源的概况表可知，旅游资源类型形式多样，且主要集中在建筑与设施旅游资源上，除了上表所列举的资源外，天门市还拥有与“茶圣”陆羽相关的历史传说和民间艺术，且特色资源优势明显，在茶文化旅游的开发上具有很大的潜力。
2.产品转化。当前，天门市茶文化旅游的开发形成主要以观光型旅游为主，生态旅游为辅。天门市现有从事茶文化产品经营和提供茶文化服务的主体少，规模小，经营项目和品种单一，没有形成特色氛围，茶文化产业尚处于初级阶段，使得旅游产品表现形式单一。在产品转化方面，今后要形成以陆羽茶文化旅游为龙头产业，将茶旅线路、茶旅景点景观、茶品购物、茶食餐饮、茶会、茶旅住宿等项目串联起来，形成以陆羽茶文化为核心的茶旅消费[3]。
（二）天门市茶文化旅游市场（M）分析
1.旅游产品的弹性。据研究，对于国内旅游来说，目前弹性较小的旅游产品一般多为中短途的观光旅游产品，其次为周末短途旅度假游产品，第三位产品是远途观光旅游，第四位是文化旅游[4]。茶文化旅游作为文化旅游的一种，受旅游者性别、年龄、职业、收入程度、文化程度、兴趣爱好的影响，需求弹性很大。
2.旅游者选择偏好。随着经济的发展，人民收入逐渐增加、生活质量和水平明显提高、受教育程度普遍提高，使得旅游者的选择偏好有所改变。传统的观光型旅游产品已不能满足旅游者的需求，旅游者对旅游地的参与性、体验性和享受性需求日趋增强，即更加强于旅游产品的综合性。
3.来自不同地区的旅游开发竞争。位于湖北省西南部的恩施州，具有成熟和完整的茶产业体系且其土家茶文化浓厚，是天门市发展茶文化旅游业的强劲对手。恩施州自然条件优越，属季风性山地气候，夏无酷暑，冬少严寒，雾多湿重，雨量丰沛，四季分明，雨热同期，十分有利于茶叶的生长，茶园种植面积过万亩，是湖北省重要的茶叶生产基地。恩施州品茶品种多，品牌效应强，其中“湖北第一历史名茶”恩施玉露，是我国保留下来的为数不多的一种蒸青绿茶，是国家地理标志产品、国家地理标志商标[5]，具有很强竞争力。且恩施作为“世界硒都”，其拥有的富硒产品在当下追求健康养生的环境下，具有很强的吸引力。但是天门市地理区位和经济发展却优于恩施州，天门市位于湖北省中部，是武汉城市圈成员之一，受武汉市的辐射带动能力强，且正在修建的武汉城际铁路，使可达性大大提升，极大地提高了竞争力。其次天门市作为“华侨之乡”，能够促进茶文化的中外交流，使陆羽茶文化走向世界。天门市茶文化旅游的开发虽然处在起步阶段，且有来自恩施州的竞争，但是发展前景却不容小觑。
（三）天门市茶文化旅游产品（P）分析
1.现有的旅游产品。以自然景观、人造景观为依托的观光型旅游产品。天门市拥有良好的生态茶园，且有大量茶文化遗址。比较有代表性的陆羽故园，是一座突出陆羽特色和茶文化特色，融自然景观和人文景观与一体的主体公园，具有很强的观赏性，其中修建的“茶经楼”，被誉为“古今江南四大名楼”，是天门市打造“中国茶城”的核心标志性建筑，对旅游者有很强的吸引力。通过对茶叶资源的保护及利用，已初步形成茶园、茶厂和茶服务等行业的协同发展，通过和旅游业的融合，已经初步形成茶园采茶观光游、体验茶农制茶游、茶商品购物游、茶疗保健游等系列茶文化旅游产品[6]。
以茶艺、茶俗文化为依托的节庆会展旅游产品天门市为了弘扬陆羽茶文化，促进茶文化的交流和天门市茶文化旅游的发展，举办了一系列的节庆会展活动和茶道赛。其中有普及茶文化知识、营造茶文化氛围的“全民饮茶日”；有纪念陆羽的“茶圣节”；有促进中外茶文化交流，和弘扬陆羽茶文化的“陆羽杯”国际茶道赛。这些节庆会展旅游产品可以吸引不少游客前来。
2.旅游产品的开发。体验型旅游产品。建构茶圣故里一日游精品旅游线路：以“陆羽故园”为中心，东连干驿“东冈草堂”，西北连“火门山”“邹夫子学堂”、陆羽泉，并与茶基地建设结合，建设“茶文化观光体验茶园”，让游客能亲自参与摘茶、炒茶、加工的过程，具体直观的了解和接触茶文化；举行以茶文化为主题的晚会，演唱陆羽的作品《六羡歌》、演绎花鼓戏精品《茶缘》以及天门渔鼓和三棒鼓，游客不仅可以进行拍照，观看，也可亲身体验打鼓。
休闲度假型旅游产品。建构生态茶园―长寿山生态旅游区―张家湖湿地风景旅游区两日游精品线路。在生态茶园建立茶园农家乐，可以让游客了解民风民俗，品尝茶食和地方特色菜肴等；长寿山建设的森林生态度假区、乡村休闲体验区、水上康体娱乐以及张家湖的渔家乐乡村旅游都是具有地方特色的休闲度假型旅游产品能够满足旅游者对休闲旅游的需求。
二、天门市茶文化旅游开发的制约因素
（一）旅游配套设置不完善
一是旅游产品的需求不足。旅游产品按消费内容包括食、住、行、游、购、娱六个方面。天门市现有的旅游产品中，“吃、住、行”可基本满足，但是“游、购、娱”显然不足；购物方面，满足不了旅游者高层次的需求；娱乐方面，娱乐形式单一且从事娱乐行业的主体太少。二是旅游功能设施不完全。旅游从业人员、游客服务中心、景区停车场、以及各种引导标识和标牌都未达到标准。
（二）从事陆羽茶文化产业的市场主体太少
目前从事茶文化产业的企业以及茶馆、茶楼、茶叶店严重不足而且规模小，产品少，服务范围窄，没有龙头产业，未能形成规模效益，最终导致茶商品的开发深度不够创新不足。
（三）发展茶文化产业的氛围不够浓厚
一是有关陆羽茶文化的宣传不够，虽然天门市是茶圣故里，但是天门市人民却对陆羽的认识不够深，特别是青年群体对陆羽茶文化的了解也只停留在表面。二是对茶文化理论和茶文化项目研究不够，直接影响茶文化产业招商引资的深度和广度。
三、天门市茶文化旅游的开发对策
（一）加大茶文化的宣传力度
虽然近年来，天门市为普及茶文化知识，推动茶产业、茶文化旅游业的发展，启动了茶文化知识进机关、进乡镇、进社区、进党校和校园、进企业（“五进”）活动，但是要打造“棉都茶城”，就得加大茶文化的宣传力度，使之家喻户晓，并转化为建设天门、发展天门的精神动力与智力支持。
（二）引进和培养旅游人才
人才是旅游业发展的重要支撑，是加快发展旅游业的关键。一是引进旅游人才。目前，人才紧缺是制约天门市茶文化旅游业发展的重要因素，高层次、复合型和创新型人才能对旅游景点进行规划包装，因此天门市应加大旅游人才的引进。二是茶文化旅游专业人才的培养。天门市目前具备一定的培养茶文化旅游专项人才的能力，天门市职业学院开设了陆羽国际茶学院，每年能培养专业人才200多名，通过与旅游培训机构联合，可以培养一大批具有茶文化旅游专业的人才。
（三）全面招商引资，扩大茶文化旅游市场主体
目前从事茶文化产业的市场主体远远不够，政府要大力开展茶文化招商引资，利用本地现有的茶文化资源和发展前景吸引外地客商投入资金和技术促进茶文化旅游市场的扩大，进一步促进经济发展、产业结构优化。
（四）扩大茶园种植面积，引进新品种
目前天门市的茶园主要集中在佛子山和皂市镇，但是茶种植面积不超万亩，茶园的建设目前还处于起步阶段，要因地制宜的选择茶园建设基地，同时鼓励农户到茶叶生产地工作，增加劳动力。天门市的茶品种单一，主要以毛尖为主，茶产业少，缺乏茶饮料产业、茶保健产业和茶文化产品产业等，导致产品组合形式单一。扩大茶园种植面积，引进新品种，合理培育选择优质茶苗，提高茶的科技质量，提升茶叶品质，打造优质的生态茶园基地。
四、结语
旅游业的发展，对促进地方经济的增长有着重要的地位，在茶文化旅游越来越热的今天，作为一种新型的旅游资源，其开发符合当下的潮流，天门市应利用自身得天独厚的陆羽茶文化，积极发展茶文化旅游，打响陆羽品牌，让“茶圣故里”走出国际范。
参考文献
[1]董捷，沈国斐，卢静怡.杭州茶文化旅游开发研究[J].浙江旅游职业学院学报，2007，（01）：27-32.
[2]吴必虎.区域旅游规划原理[M].北京：中国旅游出版社，2001.
[3]李文杰.陆羽茶文化产业论析[J].南宁职业技术学院学报，2013，（01）：9-12.
[4]吴必虎.区域旅游规划原理[M].北京：中国旅游出版社，2001.
茶文化发展前景篇9
近年来，普洱茶热的持续升温，带动了普洱市茶产业的迅速发展。普洱市自古就是普洱茶的主要生产、加工、集散地，在长期的种茶、制茶、饮茶和贩茶过程中积淀了丰富的茶文化，发展茶文化旅游具有突出的优势。从1993年首届“中国普洱茶叶节”起，普洱市就一直致力于打造“中国茶城”的形象，并在“十一五”旅游规划中把发展普洱茶文化旅游作为旅游开发的旅游产品之一。因此，对普洱茶文化进行深度开发和合理整合，使之成为具有高度吸引力的系列旅游产品，不但能够加快茶产业的发展，也将大大促进普洱市的旅游业发展，进而拉动该地的社会经济的全面发展。
一、普洱市茶文化旅游开发的优势
普洱是世界茶树原产地的中心地，是古今中外闻名的普洱茶乡，普洱茶文化内涵丰富，影响深远，它是中华民族文化宝库中的一部分，是中华茶文化的重要组成部分。普洱市发展茶文化旅游具有明显优势，主要体现在以下四方面：第一，普洱市具有得天独厚的“一市连三国，一江通五邻”的地理区位；是发展边境旅游的理想之地；第二，普洱市自然生态环境十分优美，境内哀牢山、无量山群峰云集、云雾缭绕，苍茫无际，层峦叠嶂，区内有大片的原始森林，森林覆盖面积占总面积的62.9%；各种动植物资源丰富，种类众多，素有“绿海明珠”之美誉；第三，普洱是古今中外闻名的普洱茶乡，茶树资源丰富，野生型、过度型、栽培型三种茶树类型齐全，是“天然的茶叶博物馆”，当之无愧的“世界茶乡”。到2005年底，全市茶叶总面积达到134.1万亩，其中古茶树（园）60万亩，现代茶园74.1万亩，总产量3.55万吨，实现茶叶总产值10.2亿元；第四，普洱市是一个多民族聚居地，分布有14种世居民族，是他们在长期的生产和生活实践中首先发现、驯化和利用了茶树，开创了人类种茶的历史。在长期的种植、采制、饮食、贩运普洱茶的过程中，积淀了厚重而丰富的普洱茶园艺文化、普洱茶采收与加工文化、茶马古道与马帮文化、饮茶习俗与茶道文化和普洱茶收藏与鉴赏文化等，以及由各少数民族种茶、采茶、制茶、饮茶的传统习俗演义出来的民间歌舞等。普洱茶文化以其自然、清幽、恬静的文化魅力，对喜爱茶文化的人们构成了独特的吸引力。
二、普洱市茶文化旅游开发现状和问题
普洱市旅游近年来有了一定发展，2005年全市接待国内外游客205.56万人次，其中国外游客3万人次，旅游外汇收入1300万美元，国内旅游收入60469.47万元，实现旅游总收入71298.47万元；随着茶产业的快速发展，以茶产业为基础，以普洱茶文化为核心的一批茶文化旅游产品正在形成。目前已推出的茶文化旅游产品主要有：镇元千家寨野生古茶树及万亩野生古茶林生态旅游、澜沧景迈芒景千年万亩栽培型古茶园生态旅游、营盘山万亩现代茶园及中华普洱茶博览苑、茶马古道旅游等。计划推出的有：天下普洱茶国、普洱古茶都等。普洱市力图打造的城市形象是“世界茶源，中国茶城，普洱茶都”，其意图显然是要凸现茶文化旅游在普洱市旅游中的主打地位。但是，普洱的旅游总体发展水平还很低，经过多年开发以后依然处于“冷点”状态。普洱的茶文化旅游产品并未在旅游市场竞争中显示出其应有的强势，这与其优美的自然环境优势、丰富的人文资源和雄厚的茶产业优势不相称。经过分析和调研，笔者认为普洱市发展茶文化旅游主要存在以下问题：
1、起步晚，开发程度低。普洱市发展茶文化旅游发展起步晚，旅游项目开发程度低，产业规模小，发展缓慢，没有形成特色鲜明的旅游品牌，市场知名度较低，缺乏市场开拓经验和旅游经营管理经验，而且没有明确的市场目标定位，因而，在市场竞争中暂时处于劣势。
2、旅游产品整合度低。普洱地区茶旅游资源呈零散分布，整合度低，茶产品的组合度较低，主要以茶园观光作为茶文化旅游产品，其市场需求局限较大。茶文化旅游本身就是以闲静、淡泊为特征的“冷”休闲活动，缺乏强刺激性，如不提高组合度，就难于构成触动大量游客出游的专门动机。
3、产品的文化含量不够，特色不鲜明。目前普洱已推出的茶文化旅游产品无论从形式还是从内容上看其文化含量明显不足。由于茶文化旅游内容不丰富、不饱满，大大地影响了普洱茶文化旅游产品的整体形象，因而没有在市场上形成自己独有的闪亮卖点，形不成市场竞争力。
4、普洱市茶文化旅游缺少必要的旅游活动内容和旅游业态支撑。旅游的过程要有丰富的旅游活动内容来填充，而旅游活动内容又需要一定的旅游业态的支撑。普洱茶文化旅游产品目前大多还停留在以观光为主的形式化层面上，缺少必要的旅游活动内容和旅游业态支撑。因此，如何丰富茶文化旅游的活动内容，培育一批与茶文化旅游相关的旅游业态就成为发展普洱茶文化旅游值得进一步探究的课题。
5、总体经济发展水平低，旅游项目开发资金不足，旅游配套设施不完善。由于经济总量小，自身财力弱，引资规模小，投资环境差等问题，使普洱市发展休闲旅游的步伐受到严重的制约，2004年普洱市人均固定资产投入为1910.85元，仅为云南省平均水平的60%。由于普洱的经济基础较薄弱，导致旅游基础设施和配套设施建设滞后，主要表现在：（1）通往古茶树园区的道路条件较差；（2）景区规划及建设级别较低（目前仅有A和AA景区8个）；（3）城市休闲娱乐设施规模小而散，尤其缺少集中的茶文化休闲业态和园区；（4）城市园林化程度不高，达不到生态休闲旅游的要求。
三、加快普洱市茶文化旅游开发的对策和建议
1、加快普洱市现有茶文化旅游资源的整合开发。应把普洱市得天独厚的自然条件、雄厚的茶产业基础、厚重的普洱茶文化及丰富的民族文化等进行空间、内容和形式的整合开发，尽快形成普洱市旅游核心吸引力。
（1）空间组合――通过点线连接，对旅游资源（自然风光、茶园林景区、民族文化示范村落、茶马古道、茶文化娱乐园、人造景观等）进行组合。点与点之间的线不宜长，布点不宜少，同时应注意整治线路沿途的视觉景观，以提高空间整合度。
（2）旅游活动内容组合――通过打造一批吸引力较强、特色鲜明、影响大的大型旅游节会和特色民族节庆（如中国普洱茶叶节、普洱茶博览会、茶马会、民族鼓舞节、泼水节、葫芦节、双胞胎节、芒果节等），把丰富多彩的茶文化展示出来，并把旅游茶园林观光、自然风景观光与民族茶艺表演、民族特色歌舞表演、原生态民俗体检、农家乐等多种旅游活动捆绑起来，以形成闪亮卖点。
（3）旅游活动形式组合――通过精心安排时段，把观光、观赏、参与、娱乐、休闲合理地组合起来，以强化旅游清新感，增强体验度。
2、认真分析和研究市场可能性，进行科学合理的市场定位，积极主动地开拓旅游市场。虽然普洱旅游更广泛的市场是港、澳、台地区和欧美一些国家以及国内沿海城市，但一段时期内普洱旅游的第一市场应该是省城昆明，或者说昆明是普洱旅游首先要开发的市场。通过打开并培育昆明旅游市场，向省外、国外拓展。只有吸引了大量的昆明游客到普洱旅游，才能对省外和国外的游客产生影响。普洱市应通过大型茶事节庆，着力打造普洱旅游形象，利用各种媒体渠道及各种营销手段开拓旅游市场，使普洱市真正成为云南旅游的新热点。
3、创新思路，着力建立有文化含量的旅游业态。适应新的普洱旅游发展趋势和变化，以新的思路重新定位和谋划未来普洱市旅游业发展。以普洱茶文化来提升核心旅游产品的文化内涵，深度开发系列整合产品。通过对普洱茶文化和区内少数民族文化的挖掘、提炼和整合，凸现普洱茶古朴、厚重、丰满的文化特色。只有深入挖掘普洱茶文化及原生态民族文化，打造出一批文化旅游产品，才能实现茶文化旅游的优势组合，形成具有特色的卖点。积极培育文化含量高的旅游业态，如：茶叶交易市、茶道饮食市、制茶工艺展示所、茶艺表演队、茶歌舞表演场、大型民族歌舞专场、民间少数民族杂艺表演场、茶文化博物馆、茶鉴赏会所等。将目前已经整理排练的一批大型民族歌舞如《茶之魂》、《茶乡春潮》、《普洱茶之歌》、《茶韵古乐》等大型歌舞和音乐会形成专场，以业态形式提供给游客消费。
4、多渠道融集资金，着力改善旅游基础配套设施。旅游基础配套设施是茶文化休闲旅游的必备的条件。应多渠道融集资金对通往景迈、芒景万亩栽培型古茶树园区和镇沅千家寨野生古茶树园的道路进行拓宽、铺油，以提高通达性和舒适性；对茶马古道必要的修复性建设；完善景区规划及建设，提高景区级别，力争创建数个4A或3A级景区；加强建设有一定规模和数量、相对集中的城市休闲娱乐设施，尤其是集中的茶文化休闲业态和园区；加快城市园林化建设，加紧推进“满城绿色，满城水”项目设计实施，规划建设时应注意应用借景的方法，把城市园林延伸至自然背景，并逐步与自然生态背景融为一体，着力营造和谐生态城市休闲环境。
【参考文献】
[1] 汝百乐：云南茶文化旅游开发初探，[J]云南师范大学学报，2001. 2。
[2] 周红杰：云南普洱茶，[M]云南科技出版社，2004。
茶文化发展前景篇10
（二）相得益彰的陶瓷文化
景德镇生产陶瓷始于汉，唐代是景德镇瓷业得到了较大发展，其主要原因是唐代饮茶风气兴起并且浮梁作为江南的茶叶集散中心极大促进了对陶瓷的需求。明清景德镇成为了全国瓷业中心，两个朝代的都将御窑厂设于此地。从古代到现代景德镇生产的瓷器中相当一部分即为茶具。如1983年新加坡一家打捞公司在南中国海上打捞出水的乾隆十五年（1750年）“荷兰东印度公司”沉没的货船上，打捞出水的10万余件景德镇青花瓷中，约有茶具4万余件。精美绝伦的景德镇陶瓷茶具毫无疑问是浮梁茶文化旅游可开发利用的重要资源。
二、浮梁茶文化旅游衰落的原因
浮梁的茶文化在景德镇瓷业不断的兴盛与衰落中发展，从唐宋时期的鼎盛到明清时期的衰落，从清末民初的复苏到民国末年的萎靡，再从建国初期的快速发展到今天的没落，这一系列曲折发展的背后都有着极其复杂的原因，浮梁茶文化的衰落主要有以下几个原因：
（一）瓷文化与徽州文化的遮蔽
景德镇长期隶属于浮梁县，但是伴随着瓷器贸易的发展，景德镇的地位大大超过了浮梁县，从宋真宗时期御赐“景德“名，到元代在景德镇置中央直属机构浮梁瓷局，再到明清时期至高无上的御窑厂，无不显示着景德镇作为“瓷都”的崇高地位。景德镇的陶瓷文化更是达到前所未有的高度。正是基于此，景德镇的瓷业经济与文化大大超过了浮梁的茶叶经济与文化。在景德镇瓷业不断的兴盛之下，浮梁的茶叶经济不可避免的相形见拙。明清时期的徽州，是一个“以贾代耕”、商人足迹“几遍宇内”的经济活跃之区；又是一个人才辈出，“虽十家村落，亦有讽诵之声”的文风昌盛之地。因此徽帮有一个特色：“贾而好儒”。这既使徽州成为文化昌盛之地，而且文化的昌盛也对徽商从事商业经营又产生了一定的影响。徽州文化伴随着徽商贸易在全国的展开，逐渐扩散到全国，徽州文化在这期间展现了强大的影响力。浮梁处在景德镇与徽州之间，属于两者之间的中心位置。浮梁的茶叶文化就是处在两种强势文化之间，容易受到景德镇的瓷业文化与徽州文化对浮梁茶文化的强烈冲击，造成了浮梁茶文化的衰落。
（二）浮梁古村落文化的衰落
古村落是茶文化的物化，一旦古村落文化被破坏，那么浮梁古老的茶文化就会逐渐的衰落。伴随着社会的快速发展，浮梁古村落文化衰落几不可避免：一是村落古建筑的拆除。古建筑是承载茶文化最直接的载体，提别是一些茶号建筑，更是茶文化的直接体现。伴随着古建筑的拆除，建筑内的相关制茶、运茶、售茶的器具都会被丢弃或者销毁，这样就再也还原不了历史悠久的茶文化。二是制茶技艺的失传。随着经济社会的发展，越来越多的人选择出去工作而放弃学习传统的制茶技艺。目前大部分的技艺传承者都是年逾古稀的老人，年轻人压根对学习这门非物质文化遗产毫无兴趣。三是古遗物的严重破坏。在浮梁县古村落的文物普查中，古遗物的破坏随处可见，在严台、沧溪、瑶里等古村的街巷中，随处可见当作铺路石的古碑刻，经过长年的磨损，碑刻的字迹大部分漶漫不清，有些甚至是记录茶叶贸易规定的碑刻。四是茶园种植面积的减少。由于经济原因等因素，茶园的种植面积大量减少，还是以浮梁县严台村为例，在严台村江氏族谱中，绘制着晚清时期的村落图，图中耕地环绕村落，面积相当可观，由于严台村在过去主要种植茶叶，所以图中的耕地其实就是茶园的面积。但是在2008年与2013年的两次对严台村的调研中，严台村的土地萎缩严重，从十九世纪末的4000亩茶园，到如今的1700亩茶园，可见缩减幅度之大。茶叶种植的萎缩必然会造成茶叶贸易与茶文化的衰落。
三、古村落角度下的茶文化振兴的措施
（一）加大浮梁古村落中制茶技艺的传承
目前的浮梁县古村落的制茶技艺中，以严台村的工夫红茶制作技艺最出名，已经被评为江西省非物质文化遗产。在景德镇市所有49个非遗项目中，严台村的浮梁工夫红茶制作技艺是唯一入选的茶叶制作技艺类非遗项目。景德镇之所以能有今天极具影响力的地位，除了瓷器就是茶叶，所以在非遗项目中不能只认可瓷器的生产技艺，应加大对村落中茶叶制作技艺的扶持重视。制茶技艺的认可与扶持，对于浮梁县的茶文化发展有着举足轻重的作用。
（二）加强古村落建筑的保护与复建
伴随着经济的大开发，浮梁的古村落破坏十分严重，加强古村落的保护刻不容缓。要在制高点对古村进行鸟瞰视线控制，体现灰墙黛瓦、岚光瑞霭、屋顶韵律之美，要保持浮梁古村落的徽派风格，对严重影响或破坏古村鸟瞰视觉完整性和统一性的近、现代建筑责令其改造或予以拆除处理。对于村落内的古民居要区分等级进行保护，等级越高证明其越重要，对等级高的建筑物要加大保护的力度和投资。对于浮梁古村落中的古建筑中有关茶叶的茶号、作坊、茶商的宅地、茶楼以及其他与茶叶有关的建筑要尤其特别的标明，在每个建筑物门前要立详细的解说牌，对于坍塌的要第一时间予以复建。
（三）建设古村落茶文化历史馆
为了保护古村落的历史文物，应在省级和部级的历史文化名村中建设茶文化历史馆，展示历史悠久的茶文化。2013年12月，浮梁县通过对严台村村史馆建设的提案，正式开始建设村史馆。通过茶叶种植历史、茶叶产销历史、制茶相关古物以及制茶的相关技艺为主要内容，来展示严台村悠久丰富的茶叶历史和文化。村史馆的建设，既加强了对于茶叶文化的建设，也提高了对于古村落保护的重视。大量古老的制茶器具进入村史馆，得到了有效的保护，制茶的技艺在村史馆展示也让人们对此种技艺有了更加深刻的认识，吸引更多的年轻人去传承这项技艺。同时村史馆村史馆也作为旅游的景点之一，可以吸引大量游客，提高其茶叶历史与文化的知名度，间接地促进古村落茶叶贸易与文化的发展，为浮梁的茶文化复苏起到重要的作用。
（四）加强古村落生态旅游建设，主打“茶叶”牌
古村落文化在今天吸引了许多莫名而来的游客，在生活节奏日益加快的今天，人们更多的愿意在古村落的安逸氛围中放松自己，回归自然。浮梁古村落众多，虽然村落建筑有些许破坏，但是村落的面貌还在，村落文化还在，具备了建设生态旅游的条件。浮梁古村落的生态旅游应该主打“茶叶”这张牌，通过茶文化来吸引更多的游客。目前在浮梁的各个古村落尤其是省级和部级的历史文化名村中都开始打造生态旅游。比如：磻溪着力复原浮北古茶市的盛况，引导游客感受茶叶市场的盛况，了解茶叶贸易中的趣事，感受博大的茶叶文化。严台村就是着力打造“茶文化农家乐”，在村外的河道两边建设生态茶馆，让每位游客都可以亲身试一试茶叶的制作。瑶里就是主打瓷器与茶叶这张牌，瑶里的古码头是昔日茶叶与瓷器贸易的主要码头，瑶里通过对瓷器和茶叶贸易的重现，让游客感受到当时贸易的繁华，感受浮梁茶文化与瓷文化的有机结合。目前浮梁古村落的生态旅游建设正在逐步展开，更多的古村落通过对浮梁以茶文化与历史为切入点，来开展神态旅游的建设。生态旅游建设的展开，既促进了浮梁茶文化的复苏，拓宽了浮梁茶叶的销售渠道，也促进了浮梁古村落的保护。
茶文化发展前景篇11
目前茶园观光旅游在文化产业管理方面依旧存在一定问题，具体表现在茶园景观安排与设计不尽合理，影响游客的观光体验；茶园相关的资源配置不合理、?a业体系建设不够健全，经营产业化程度较低，基础设施的建设亦不尽到位，从而限制了旅游观光业的进一步发展。同时，相应的行业监管工作不到位、相关规范建设力度不足、业内整顿力度不足等问题，也导致业内不规范经营现象与侵害游客权益的事件频发，严重影响了茶园观光旅游业的社会声誉，从而对旅游业的发展造成了不良影响。
二、加强茶园观光旅游文化产业管理的措施
为解决茶园观光旅游业发展过程中出现的一系列问题，进一步加强茶园观光旅游文化产业管理，相关部门和茶园运营方应积极加强合作、采取相关措施，对茶园景观进行合理的规划与设计，并积极完善茶园的整体产业体系，同时加强业内监管与规范，保护游客合法权益，从而进一步促进茶园观光旅游业的发展。具体将在下文详述。
（一）对茶园景观进行合理的规划与设计
茶园景观的建设使茶园观光旅游的基础，因此在发展出茶园观光旅游的过程中，应积极重视茶园的规划、设计与建设，积极提升茶园建设的质量。在规划、设计与建设茶园的过程中，应立足于实际情况，根据当地的地形条件、气候状况、土壤状况，选取合适的茶叶进行种植，积极借鉴历史经验，有选择地选取合适的茶叶品种进行种植。在加强茶园整体景观的建设的同时，也应积极提升茶农与茶园运营、管理人员的综合素质，加强对于工作人员的有效考核，从而保证茶叶种植过程的科学性与合理性，保证、并提升茶叶的整体质量。在进行茶园建设的过程中，应始终坚持建设措施的科学性，保证景观整体的自然与美感[1]。
（二）完善茶园的整体产业体系
发展茶园观光旅游业的实质是将茶叶种植业和市场经济相结合，这要求进行茶园建设的过程中，必须要充分考虑各类建设措施可带来的经济效益与社会效益。目前茶园建设的现状已难以有效满足社会各界人士的各类需要，在此背景下，为保证茶园观光旅游的健康、持续发展，茶园更应以出色的茶叶质量、基础设施建设、细致周到的服务、和丰富的文化积淀，为游客提供美感体验和优秀的旅游体验。
对此，在设计、规划、建设茶园的过程中，运营者应充分考虑到不同客户群体的实际需求与期望，满足不同年龄段、文化背景与层次、以及社会背景的游客群体的消费需求，从而充分发掘茶园的经济价值。此外，运营方也应积极注重茶园旅游相关的产业链开发，完善茶园的整体产业体系，将茶园发展与相关设施、产业的建设与发展有机结合，统一进行规划、设计与开发，有效形成集聚效应，从而进一步推动茶园观光旅游业的发展。
在建设产业链和产业体系的同时，各地在进行茶园建设的过程中，应充分注意各自发展的差异性与各地茶文化的独特性，重视茶文化的地域特色。我国茶文化作为统称，概括了相关文化内容的整体框架与主要内容，然而由于地域因素的影响，各地的茶文化在具备共性的同时，也保有了各自的地域特色，表现出具有地域特点的差异。因此，茶园观光旅游业也应当充分发掘当地的文化特色，积极将茶园文化与当地特色文化有机结合，从而树立、推动、发展具备当地特色的茶园观光旅游品牌，将茶叶经济与观光旅游相结合，积极推动二者的协同发展，有效实现二者的互利与共赢，将经济效益与社会效益最大化，尽可能地创造其应有的价值。
（三）加强业内监管与规范，保护游客合法权益
茶文化发展前景篇12
对每一位旅者来说，行之所至，必是心之所向，追寻心中的梦想之地，是很多人旅行的意义。如果说藏传佛教的信众在有生之年要一路朝圣到拉萨才算圆满，那么对一个与茶结缘的人来说，心里都会有一份向往，像追寻远方跳动的灵魂一样，去亲眼看看沐浴在自然中浑然天成的鲜活树叶，像朝拜心中神灵一般，去亲手触碰那一片土地。景迈山是一个能够寻找到茶的灵魂和生命之源的地方。一生若能有一次置身于世界保存最为完好的千年古茶林之中，跟随着傣族和布朗族人朝拜茶祖，触摸一棵千年来集阳光雨露于一身的古茶树，让身心在自然中轻快呼吸，回归自然的本源，对钟爱普洱茶的人来说，也能算是一种圆满。
景迈山普洱茶之灵魂在于茶祖。在布朗族的传说中，普洱茶之始祖为其族人首领帕哎冷。布朗先民生息于滇池边畔，至东汉战乱，当时的首领帕哎冷带族人西迁，入进缅地再南行，可路途中疾病肆虐，族人面临灭顶之灾，首领帕哎冷偶然得“腊”，即茶叶，发现茶可以让疾病慢慢痊愈，复使族人绝境逢生、化险为夷，布朗族人也由此永远记住了拯救他们的生命之树。几经辗转，首领帕哎冷选定澜沧江两岸密林为布朗人的基址，并带领族人种植茶树，帕哎冷还指点族人将山野之上的野茶树移到驻地附近栽种，野茶树逐步得到驯化，茶园也在连年扩大，鞒醒有至今，成为世界唯一的保存最为完好的古茶林。帕哎冷种下的茶树，大都是古茶园里的第一棵茶树，布朗族的后裔将他们称为“阿百腊”，即茶魂树，并对其顶礼膜拜。他们认为，茶祖已将护佑赋予茶魂树，守护族人和家园。当时布朗族祖先迁到这里时，已经是傣王的领地。为了族人的生活和谐相安，帕哎冷迎娶傣王七公主南发来，七公主又为布朗族带来耕作纺织技术和宗教。布朗族人认为他们因茶而重生、因茶而繁衍，故子孙始终感谢帕哎冷和七公主的功德，每年，都要进行山龛祭祖，到那一天，族人跳起长刀舞和鼓舞，摆上祭品召唤茶祖灵魂，再剽牛祭祖，重温茶祖的起源、帕哎冷的遗训以及后代族人对茶祖的承诺。这一仪式传承千年，让布朗族人凝魂聚气，也成为景迈山布朗族的精神寄托。
历史滚滚向前，景迈山的一切得以千年传承，伫立的茶祖庙，深藏于林间的茶魂台……这使得景迈山不但被尊为普洱茶茶祖的朝圣之地，也是普洱茶的精神家园。2001年，曾有几位台湾茶商偶得景迈长宝茶厂的普洱茶慕名而来，当看到那些千年的茶魂树和茂密的古茶林时，内心震颤，顿时热泪盈眶，脱去鞋袜赤脚走进茶林，对着已繁衍千年的古茶树顶礼膜拜。这是自然和祖先留给世界的财富，也是仍存在于地球之上的独一无二的净土。
久在樊笼里，复得返自然
“久在樊笼里，复得返自然。”置身于承载千年历史却仍然拥有绝佳生态环境的景迈山，人们总会有这样的感受。只要来一次景迈山，呼吸过这里新鲜的空气，看过满眼绿树红花，喝过景迈茶，对景迈山的眷恋，就再也难以抹去。
11月的景迈山，一阵秋雨，山间草木的气味随着雨水蒸发弥散，看着云雾在远处的山间穿行，好像景迈山已经超脱尘世，羽化成了仙境。秋冬季到了景迈山，一定要去看云，或早起，或晚睡，可以漫步到高处，看着云层聚集成海，夜晚月亮悬挂其上，清晨太阳蓬勃而出，如此气势磅礴。
雨天过后天气放晴，山间清爽空气让蓝天显得更为通透，就像童年时的天空，蓝得让人感动。天晴了，山间虫鸟也倾巢而出，享受温暖的阳光。在古茶林、村寨边，织网的蜘蛛随处可见，景迈山人从不惊扰它们的生活，因为他们深知蜘蛛是茶山生态系统的守护神，对茶树有害的虫类都会成为它们的盘中餐。景迈山的生态奇迹不仅于此，古茶林里寄生着螃蟹脚、石斛等人们竞相追捧的宝贵植物。还有一颗山间的古榕树，50米的树高，上面聚集有60多个蜂窝，远远看去榕树就像一个蜂窝支架。人们称它为“蜂神树”，景迈山的族人们始终对它保持敬畏，因为在他们看来，蜜蜂是茶祖的化身，也是他们幸福的天使。
想看景迈山最美的村寨，就去翁基村和糯岗村，木质结构房屋和青瓦屋顶映衬着草木，不时一个转角，就能遇到盛开的紫色兰花。在传统的民居里住一夜，感受普通景迈山人的生活。日月交替，当天色逐渐变暗，布朗族人家的火塘就渐渐明亮了起来，晚饭过后，与布朗人一起围坐，听听老人讲讲先祖的故事，再听听布朗青年唯美的歌声。在火塘边，布朗族人会将茶叶放入一个特制的葫芦瓢里，再迅速抓几块火炭混入茶中，熟练地上下翻动，顿时茶被热炭激出了香味，这就是布朗族人的烤茶，最后茶叶倒入罐中，置于火塘上熬煮，尝一口烤茶，更是世间难以觅得的奇特滋味。
景迈山多民族聚集，民族节日众多，泼水节、赕佛节、山龛节祭祖、水灯节等，都可以让人近距离感受历史悠久和独具特色的深厚民族文化。悠远厚重的景迈山也养育了景迈山的人们，行走于景迈山间，人们总会给你一个亲切的微笑，热情地邀你回家，拿出自家最好的茶饭欢迎你。如果正逢节日，他们也会带你一同前往，去感受最为真切的景迈山文化。很多人就此与景迈山人成了朋友，每次回到景迈山，他们都会像迎接远离老家的自家亲戚一样，以最温暖的方式，欢迎客人的归来。
一、二、三产业融合之契机
随着普洱茶在全国市场上走红，景迈山的名字也被更多的人熟知，也是茶，将更多的人带到了景迈山。深藏于景迈山的人文和自然资源宝库被逐渐挖掘出来，并成为世界茶文化的根和源，吸引着各方来客。
融合了生态、人文v史和茶产业资源的景迈山是云南重点推广的旅游目的地之一。政府层面也一直将景迈山的保护和建设作为一项重点的工作内容，为景迈山发展旅游产业打下了坚实的基础。早在2006年，普洱市委市政府就将景迈千年万亩古茶园确定为普洱“绿三角”旅游环线的重要组成部分，随后的几年，景迈山基础道路建设、道路绿化、居民房屋及居民生活用电、排水改造等方面得到了大力推进。而这些建设工作一直在“生态保护”的原则下进行，置身景迈山，处处都能体会到生态保护的用心，就连景迈山上的道路，全部都建设成了天然生态的弹石路面。随后，普洱市委市政府又开始了生态茶园的建设，并于2010年启动了为景迈山申请世界文化遗产，将景迈山向世界进行推广。2011年，以景迈山为核心的普洱茶祖历史文化旅游项目又入列云南省十大历史文化旅游建设项目之一，旅游建设的具体工作也提上日程，在依旧不变的绿色生态的大前提下，大力保护自然人文资源，并引导建设精品茶庄园，鼓励龙头企业带动旅游产业升级。目前，普洱茶祖历史文化旅游项目投资已达15亿元，待项目建成之后，景迈山旅游也将得到质的飞跃。
未来的景迈山要多元化转型发展，作为极具潜力的第三产业旅游业将是一个关键的切入点。景迈山旅游产业与日渐成熟的第一和第二产业资源融合发展，会是一条值得尝试的发展路径。在景迈山，三种产业融合发展其实已有成功范例。柏联普洱茶庄园，集茶叶种植、加工、仓储、旅游和文化为一体，不仅自己种植生产，还实现了自有产品的标准化，打造茶博物馆、茶祖庙等文化项目，开创了茶庄园旅游的新模式。柏联的成功是个良好的开始，景迈山的产业融合模式，还将有无限的可能。
这一路径与国家推进一、二、三产业融合发展的政策导向不谋而合。国家推进三种产业融合发展，是主动适应当今经济发展新常态的战略举措和创新思维。一、二、三产业融合发展从根本上看属于产业融合，通过技术创新或制度创新，形成产业边界模糊化和产业发展一体化。它通过产业渗透、产业交叉和产业重组等，激发产业链、价值链的分解、重构和功能升级，引发产业功能、形态、组织方式和商业模式的重大变化。
景迈山具有一、二、三产业融合发展的优良基础。景迈山以茶闻名，作为景迈山的第一产业，茶是景迈山居民生存的根基，随着制茶技艺的传承和进步，作为第二产业的茶叶生产也已日渐成熟，而这些都是景迈山旅游的核心内容之一。但资源深厚的景迈山仍有无限潜力，投资已达15亿元的茶祖历史文化旅游项目，即将通航的景迈山机场和正在进行的4A级旅游景区申报等，将为景迈山旅游注入强劲动力。
在发展产业融合的大趋势下，景迈山最为根本和关键的是保护好现有的自然生态资源，并维持民族历史文化的传承，严格控制核心历史保护区的旅游开发活动，与申请世界遗产相辅相成，构建生态旅游模式，打造产品和旅游的一体化的生态人文大品牌。
其次，通过开发、拓展和提升茶产业的多种功能，通过运用先进科技和赋予文化意义，继续提高景迈山茶叶的品质和价值。同时提升景迈山生态休闲、旅游观光、文化传承等功能，继续发展休闲体验旅游或创意农业，打造富有历史、地域和民族特色的特色景观旅游目的地。
另外，景迈山的一、二、三产业融合发展关键还在于要突出“茶产业”为基础，引领茶产业发展要素聚集，以市场为指导，提高茶叶生产要素的配置效率，并推动提倡健康可持续发展的现代茶产业。三种产业的融合发展，还要注重产业之间的耦合互动，不仅增加茶叶生产的市场价值，而且也提升第二、第三产业的增值空间，促进新技术、新业态、新商业模式的形成。
一、二、三产业融合发展涉及面广，复杂性强，跨界融合的主导特征显著，新技术、新业态、新商业模式贯穿其中。也应引导以普通农户为代表的传统经营主体转型，充分发挥作用，成为推进景迈山一、二、三产业融合发展的生力军。
茶文化发展前景篇13
“亲山、近水，推窗见景，出门见绿，生活在玉屏这座生态园林城市，随处能领略生态之美，随时可享受生态带来的幸福。”茶花泉景区无疑是玉屏自治县以“农业示范园区景区化、农业旅游一体化”为引领，实现农业与旅游、园区建设与美丽乡村建设的深度融合，推动文化旅游产业发展的生动实践。
倾力打造城市生态农业观光园
作为“梵天净土・桃源铜仁”12景区之一的玉屏城市生态农业观光园，茶花泉景区依托山水田园风光和现代特色农业，通过叠加打造，把农业高效产业和农业观光旅游充分结合，融入箫笛文化、油茶文化、侗族文化和现代农业产业等文化旅游资源，建成黔东地区融农业观光、户外运动、休闲度假、民俗体验为一体的复合型景区，是全省三个以生态农业为基础的产业示范园景区之一。
自2013年7月启动实施以来，按照“园区景区化、农旅一体化”的思路，景区累计整合部门资金1.2亿元，投入园区基础设施建设。在产业发展中，通过采取“公司+基地+农户”、“公司+合作社+基地+农户”等合作模式，建成高标准油茶基地10500亩、中药材基地6300亩、特种水产养殖基地600亩、精品水果基地200亩、无公害蔬菜基地300亩、食用菌基地200亩、绿化苗木基地700亩，“绿色、有机、生态、循环”的园区产业新格局逐步形成。
景区拥有农业科技馆，油茶基地、茶花园、湿地公园、水库、混寨瀑布、龙泉（天然山泉）等景点，周边还有铁柱山、卧佛山、古樟树群等自然景观和人文景观，资源十分丰富，景区内建有观光步道、文化长廊、景观亭、景区大门和导服中心，纵横交错的柏油道路成为绝佳的山地自行车赛道。
目前，铜仁市旅游发展委员会已将茶花泉景区列为农业园区景区化示范景区，并将着力建设成为融生态农业观光、油茶文化观赏、生态湿地游乐、植物文化科普、稻作文化博览、侗族文化展示、户外健身活动、水体文化体验、珍禽水产养殖、CS拓展训练十项功能于一体的4A级旅游景区，打造成黔东地区最具规模的兼具观赏性、产业性、生态性的具有长远发展空间的生态农业观光复合型景区。
城乡康体健身游的最佳去处
2015年2月13日，茶花泉景区内启动“神秘探春”茶花泉寻宝探险活动、“探寻最美花园”春节茶花泉迎新春户外趣味徒步活动，打响玉屏自治县2015年春节活动第一炮，也成为“美丽梵净山・铜仁过大年”启动仪式后的首个“过大年”活动，吸引来自该县及铜仁等地的41支队伍、164名运动员参加。
随着景区设施的不断完善，越来越多的人选择春节到茶花泉体验民俗年味，享受节日休闲，寻找儿时过年记忆，顺带郊游健体。
在此之前，茶花泉景区举办的一系列康体健身游备受省内外各界人士追捧：
2014年11月2日，玉屏自治县举行“相约茶花泉”山地自行车邀请赛，来自全国近200名运动员参加比赛。
2014年8月7日，玉屏自治县在茶花泉景区举办以“相约茶花泉・全民健身・健康你我”为主题的环园跑比赛。来自该县的200余名选手沿着油茶林间鲜花环抱的柏油赛道，奔向终点观景亭。赛程全长2.5公里，一路上蓝天白云下围绕着绿林鲜花，美不胜收。
