思想道德教育经验总结篇1
根据《教育部办公厅关于进一步学习贯彻〈中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见〉深入开展教育思想大讨论活动的通知》精神，我校将要提高认识，统一思想，结合本校实际，认真制订方案，深入开展教育思想大讨论。现将自己有关想法小结如下。一、突出重点，提高认识，统一思想。教育思想大讨论的重点是组织全体干部教师围绕总书记在全国加强和改进未成年人思想道德建设工作会议上的重要讲话精神，深刻领会中共中央国务院《若干意见》和省委省政府、市委市政府有关实施意见的精神实质，针对当前未成年人思想道德教育中存在的突出问题，通过开展教育思想大讨论，使广大干部教师进一步深刻领会《若干意见》的精神实质，提高认识，统一思想，坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方针，牢固树立教书育人、育人为本，德智体美、德育为首，注重实效的观念和科学的教育观、人才观、质量观和政绩观，增强对未成年人思想道德建设的责任感和紧迫感，切实发挥学校在青少年学生思想道德建设中的主课堂、主渠道和主阵地作用。二、因地制宜扎实开展教育思想大讨论。具体工作安排如下：
第一阶段：8月至10月中旬，组织全员培训学习。我校要广泛开展以进一步加强和改进未成年人思想道德建设为主要内容的干部教师学习培训活动，原原本本学习《若干意见》，深入领会文件精神实质。10月中旬将组织开展培训，培训对象为中层干部、班主任、年级组长、德育课教师。我校要结合教育教学工作，组织开展《若干意见》的校本学习培训活动。
第三阶段：12月下旬至1月，总结交流，推广先进经验。我校要做好教育思想大讨论总结工作，及时总结教育思想大讨论成果，积极推广先进经验，树立新典型，以点带面，推动全局。12月28日前，我校要将教育思想大讨论工作书面总结。
三、加强领导，精心组织。我校要加强对教育思想大讨论的领导，校长要亲自抓，明确领导责任，精心设计教育思想大讨论的方案并狠抓落实。要认真组织，全体动员，全员参与，确保每一个干部教职员工都参与教育思想大讨论活动。要采取多种富有实效的形式，将集中学习讨论与自学相结合，与学校日常学习相结合，通过培训班、座谈会、讨论会、专家报告会、先进经验交流会、专题调研、参观考察等形式，开展丰富多彩的学习和讨论活动，力求取得实效。要充分发挥新闻媒体的广泛宣传和舆论导向作用，积极开辟大讨论宣传专栏，引导家长和社会各界广泛参与，共同树立正确的人才观和教育观，创设良好的社会环境。
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思想道德教育经验总结篇2
一、高校辅导员应具备的职业素质
高校作为培养人才的重要阵地，教师的主要职责就是教书育人，而作为高校学生的辅导员，则是要做好学生的思想政治教育工作，就要求铺导员必须具有正确的思想政治观念，积极的、正确的人生观、价值观，高涨的工作热情和较高的文化修养。
第一、高校辅导员应具备良好的思想品质。辅导员是高校思想政治教育的主要力量，是大学生学习生活中的良师益友，工作在第一线，与大学生朝夕相处，了解他们的所思所想和所需所求，同时，每位大学生都希望得到良师益友的指导，渴望自己是德才兼备、全面发展的人才，因此，辅导员要有高尚的人格、良好的心理素质、稳定的情绪、积极乐观的人生态度、坚忍不拔的毅力和果敢坚定的精神。正如古语所云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
第二、辅导员必须热爱了解和尊重学生。在教育中要有仁爱之心，对待学生辅导员首先应有爱心、对学生的诚心，在日常工作中做到热心、耐心。现在的大学生思想活跃，对许多问题有自己独到的见解，这就要充分尊重学生的思维力和创造力，深入了解学生，进而理解学生，防止逆反心理，赢得他们的信赖，这样，思想政治教育工作才能如鱼得水，得心应手。
一个称职的辅导员，一个优秀的辅导员应该是一个能起到人格示范作用的教育者，热爱学生工作、扎实推进工作、积极研究工作的人。在《大学生辅导学——基于辅导员视角》一书的序言中，山东理工大学党委副书记谭秀森这样写道：“学生辅导员必须能够在工作中不断学习、不断思考、不断总结、不断探索，进而不断推动工作迈上新台阶。”
二、体验式教学是思想政治教育的知行合一的有效途径
美国现代著名的实用主义教育家杜威（1859─1952）认为：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”；陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育，教育的根本意义是生活之变化。”在20世纪50年代，布鲁纳提出了认知结构理论，其倡导的“发现法”提倡学习过程的体验，强调内在的动机，注重信息的提取，这些都成为体验教育中“体验”、“感悟”等诸多心理过程的理论基础，也为体验式教育提供了心理学的依据。“体验式”教育的完整理论是由美籍大卫?库伯（DAvid Kolb）在20世纪80年代初的时候提出的，他指出“有效的学习应从体验开始，进而发表看法，然后进行反思，在总结形成理论，最后将理论应用于实践”［1］是教育者依据德育目标和学生的心理、生理特征以及个体经历创设相关的情景，让学生在实际生活中体验、感悟，通过反思体验和体验内化形成个人的道德意识和思想品质，在反复的体验中积淀成自己的思想道德行为。
在大学生思想政治教育工作中，提高道德认知、陶冶道德情感和磨练道德意志是基础，但关键是养成道德行为的自觉性，并在实际生活中自觉践行。传统德育教育以理论说教为主，收效甚微，在平时工作的经验总结中发现，高校辅导员可以创新的德育教育模式——变说为做，变说教式德育教育为体验式德育教育。在实际的体验中，让学生在参与的过程中亲身经历、体验、感受、感悟，在体验中选择新的理论观念来丰富自己内在的精神世界，淡化消极影响，并最终实现道德教育的内容内化及情感升华。大学生在各种体验中主宰自我，修正自己，在与人交往中，在日常行为中去体验、去感悟、去构建社会与时代所希望他们拥有的爱国情感、民族精神、集体意识及历史使命感。［2］体验式教育中要注意以下几点：
首先，在做中学。杜威在《民主主义与教育》中说道，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”科尔伯格在道德认知发展理论中，采用道德两难的故事，让学生不断形成和培养自己的道德品格。同志曾说过：“实践出真知”，由此可见躬身实践，在体验中受到教育也是我国传统道德教育理论的精华之一。有一次在班级开展《思想道德修养及法律基础》第五章之培养公民素质学习时，改变以往的教学方法，这次让学生课下做现实生活中公德缺失及时代榜样人物的小调查，做成PPT形式的调查报告，结果这堂课的教学效果非常好，大量的公德缺失现象及时代榜样的人物在学生面前产生很大的冲击，让原本飘渺的培养公民素质的理论变得生动鲜明、印象深刻了，在每个学生站在讲台上倡导大家以后要自觉遵守社会公德的同时，自己把自己的榜样目标也就建立起来了。
其次，培育良好道德环境。皮亚杰在《儿童的道德判断》中指出“同伴交往是儿童道德发展的最主要的途径。”在学生道德形成的过程中要经历社会依从、社会认同及最高等的社会信奉。社会是一个大环境，大学生的道德内化需要良好的道德环境，辅导员老师在平时的工作中一定要注意做到赏罚分明，扬善抑恶，这样学生间就会形成良好的道德环境，利于道德品行的持续性发展。
最后，慎独自守防微杜渐。《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这段话的意思是说，君子戒慎恐惧自己有什么状况没有看见与听见，内在的盲点常会在阴暗处更鲜活，细微处更显著，因此君子更要慎重承担自己具有独立性的生命，不要怀着攀附心态而自毁自弃。辅导员在进行学生的思想教育工作时，要以点概面，以小见大，努力培养学生不因恶小而为之，不因善小而不为。
辅导员作为主要的引导者首先要有不断地加强自身道德的修养，同时一个人在成长过程中，也需要亲身经历，亲自验证，才能获得科学知识，养成道德品质，掌握技能，所以需要辅导员老师积极顺势利导的采用体验式教育法培养大学生的思想政治教育工作，逐步形成自己有个性的，对个人来说有建树的，对国家来说贡献的观点和做法，为人才的成长和社会的发展提供有益的帮助。
思想道德教育经验总结篇3
一、马克思主义理论与“三观”教育的历史沿革
有的学者认为，在高校开设马克思主义理论课是我国社会主义高等教育的一个重要特征，它是对大学生进行系统的马克思主义理论教育的主渠道和主阵地。根据所掌握的资料，可将新中国成立以来高校马克思主义理论课的课程设置划分为六个阶段。(1)围绕新民主主义教育设置的政治理论课(1949--1952年)；(2)适应过渡时期总路线要求的政治理论课(1953--1956年)；(3)以“社会主义教育”为基本内容的政治理论课(1957—196o年)；(4)以反修防修为主要内容的政治理论课(1961--1966年)；(5)以“无产阶级下继续革命的理论”为基本内容的政治理论课(1970__1977年)：(6)适应改革开放和社会主义现代化建设新时期的马克思主义理论课(1978年至今)。
为加强对大学生的“三观”教育，特别是人生观和价值观的教育，我国在高校别设置了“思想品德”课，有学者对这门课程的建设和发展过程进行了总结。他们认为，我国高校“思想品德”课程的建设，至今已有20多年的历史，回顾它的发展历程，大约经历了一个创立、发展、完善和调整改革的过程。
思想品德课程的创立和发展时期(19811987年)。从1981年开始，我国一些高校先后成立了德育教研室(也有的称“共产主义思想品德教研室”)，并以课堂教学的形式，有计划有目的地向大学生讲授一些与他们的人生发展有密切联系的专题。1982年教育部总结和推广了这一创造性做法，并于1982年10月下发了《教育部关于在高等学校逐步开设共产主义思想品德课程的通知》。文件规定：共产主义思想品德课的任务是对大学生进行革命人生观教育和共产主义道德品质教育。同时制定和颁发了高等学校《共产主义思想品德课教学大纲》。在许多高校开设思想品德课程的基础上，教育部于1984年9月颁发了《关于高等学校开设共产主义思想品德课的若干规定》。文件对共产主义思想品德课的任务、内容、教学原则、考核标准、教师队伍建设(编制、职称、进修)、机构设置等作了明确规定，提出在高校成立“共产主义思想品德教研室”，又称“德育教研室”。
思想品德课程的逐步完善时期(1987—1991年)。这个时期的主要特点可以概括为：日常思想教育常规化，课程性质明朗化，课程内容系统化，教学管理规范化。
思想品德课程的调整改革时期(1991—1997年)。1992、1993年国家教委社科司、思政司分别以《高校思想政治教育课程教学改革与建设研讨会纪要》、《新形势下思想政治教育课程建设座谈会纪要》的形式发文，提出了高校思想政治教育课的改革要与马克思主义理论课的改革统筹考虑，要以增强说服力和有效性为目标，以改进内容和方法为重点。
“两课”课程设置新方案中的思想品德课程(1998年至今)。1998年4月23日，党中央研究决定了普通高校“两课”课程设置新方案。其中，关于思想品德课的三门课程是：法律基础(34学时)、思想道德修养(含职业道德教育)(51学时)、形势与政策(平均每周1学时)。与马克思主义理论课更多地关注国家意识形态的灌输，科学世界观、方法论的确立以及对社会宏观问题的释疑解惑相比，思想品德课更关注大学生个体成长中的困惑和正确的人生观、价值观的确立。
之后，随着2001年中共中央《公民道德建设实施纲要》、教育部党组《关于教育战线学习贯彻(公民道德建设实施纲要)的通知》、教育部《关于普通高等学校“两课”教育教学中贯彻同志“七一”重要讲话精神的通知》、2003年教育部《关于印发(“两课”贯彻十六大精神教学指导)的通知》、《进一步深化“三个代表”重要思想“三进”工作的通知》等一系列文件的下发，思想品德课在指导思想上进一步强调了“必须坚持马克思列宁主义、思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用‘三个代表’重要思想统领社会主义文化建设”：在课程开设目标上进一步明确了“不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质”是建设中国特色社会主义必须坚持的基本经验，“全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高”是全面建设小康社会的重要目标；在教学内容的设置上高度关注“建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系”。
有的学者认为，党的十三届四中全会以来大学生思想政治教育大体上可以分为三个阶段。第一阶段：从党的十三届四中全会到党的十四大，是大学生思想政治教育的恢复、巩固和加强阶段。这个阶段大学生思想政治教育的重点是深刻反思前一时期思想政治教育的失误，总结苏联解体、东欧剧变的教训，纠正忽视大学生思想政治教育的倾向，改变大学生思想政治教育的被动局面。第二阶段：从党的十四大特别是1994年《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》的颁布到党的十六大，是大学生思想政治教育加快改革和发展的阶段。这个时期，大学生思想政治教育在扭转被动局面和巩固加强的基础上，加快了改革的步伐，积极探索适应进一步扩大对外开放、建立社会主义市场经济体制和深化高等学校办学体制的新情况下大学生思想政治教育的新思路。第三阶段：从党的十六大至今，大学生思想政治教育进入了一个新的历史阶段。这个阶段工作的重点，是适应实践“三个代表”重要思想，全面建设小康社会的新任务、新要求，整体规划大中小学德育体系，建立健全与法律法规相协调、与高等教育全面发展相衔接、与大学生成长成才需要相适应的思想政治教育和管理的制度体系。
二、马克思主义理论与“三观”教育的经验教训
有的学者认为，20世纪90年代以来，高校积极探索德育工作的新途径，积累了一些比较成功的经验，主要表现在：在指导思想上，坚持了社会主义的办学方向，坚持党的教育方针，坚持把育人放在首位；在工作原则上，虚事实做，求实务实，重在落实；在工作体制上，坚持党委领导下的校长负责制，坚持党对德育工作的领导，坚持党政齐抓共管的原则；在工作队伍上，坚持专职为骨干，兼职为主体，建立了精干高效的政工队伍：在工作途径上，以马克思主义理论课和思想品德课为主渠道，深入开展社会实践，大力建设校园文化；在工作方法上，坚持分层次教育，分类指导，教育与管理相结合，重视班集体建设，注重发挥学生自我教育、自我管理、自我服务的作用；在教育内容上，突出抓好集体主义、爱国主义、社会主义教育，拓宽教育内容，加强人文素质的培养。
有的学者认为，高校思想品德课创建于20世纪80年代初期，是党的十一届三中全会以后，我国在对大学生进行“三观“教育、培养跨世纪的社会主义“四有”新人所采取的一个创造性举措，是在高校思想理论教育工作中所实施的一项基础性：十几年来，它经历了摸索试验、初步发展和全面建设等几个阶段，其主要成绩和基本经验可大体归纳为这样四点：(1)遵循教育规律和大学生的思想认识水平及其发展规律与特点，把对大学生成长具有普遍意义和重要作用的教育内容作为课程重点，纳入教学计划，规定必要课时，确立课程地位，与马克思主义理论课并称为“两课”，作为对大学生进行系统的思想政治教育的主渠道和主阵地；(2)使高校思想政治教育的基本要求规范化、基本内容系统化，有针对性地回答了在大学生中普遍存在的共性问题，增强了思想政治教育工作的科学性和说服力，对于启迪和引导大学生健康成长与成才，对于保持稳定与发展，发挥了较大的作用，产生了较好的效果；(3)推动并深化了对大学生思想品德形成、发展和变化规律的研究，形成了一大批有份量、有影响的研究成果，使思想品德课成为高校思想政治教育学科体系的一个重要组成部分；(4)促进高校广大思想政治教育工作者学习理论，充实知识，研究问题，提高水平，增强素质，涌现出了一批有理想和信念、有科研成果、有教学经验、有工作能力，受到学生欢迎和社会好评的优秀教师。
有的学者认为，高校思想政治教育自新中国成立以来，在不断改革发展中，坚持马克思主义理论与思想教育在学校德育工作中的主渠道、主阵地地位，有效维护了社会主义意识形态的主导性；坚持紧跟时代和社会发展的步伐，不断改革、更新课程体系、教学内容与方法，体现了“两课”教学的时代性；坚持用爱国主义、集体主义、社会主义思想武装大学生，保证了“两课”服务社会、培养人才的方向性；坚持把“两课”教学置于高校党委的直接领导下，保证了“两课”实施和改革发展的稳定性：坚持以学科为依托进行课程建设与队伍建设，增强了“两课”教学的科学性。
有的学者认为，我国高校马克思主义理论教育有比较好的传统，系统和全方位的马克思主义理论教育在大学生树立正确的世界观、人牛观、价值观，增强理论思维能力和社会实践能力，成为社会需要的人才方面发挥了积极的作用，取得了显著成绩。随着改革开放和社会主义市场经济体制的建，围际经济、政治格局的变化，特别是市场经济×义重效应的影响，人们的思想观念、价值观念和心理状态出现了新变化，马克思主义理论教育遇到了挑战。影响高校马克思主义理论教育效果的因素很多，但主要是知行转化问题。受教育者知而不行、知行不一的现象比较普遍。
有的学者认为，党的十一届t中全会以来，各级教育行政主管部门和广大思想政治理论课教师不断改进和加强思想政治理论教育的成绩应该充分肯定。但也应看到，由于多方面的原因，目前思想政治理论教育的改革明显滞后于现实。从思想政治理论教育体系看尚有不尽如人意之处：从教学内容i：看，联系社会实际和学生思想实际不够，中学和大学的思想政治理论教育有交叉重复现象；从教学方式上看，部分教师虽然比较敬业，但仅满足于从书奉到书本注释马克思主义的一些基本观点，不能紧紧抓住社会现实和学生关注的热点，用马克思主义的立场观点去分析问题，更不能从改革开放的实践中去总结一些东西，因此使学生感到理论教育“不解渴”，不能帮助他们分析解决现实问题。一些理工农医类院校的学生感到克思主义理论十分深奥，难以接受。这必然导致思想政治珲论教育失去应有的吸引力、战斗力，使大学生对此失去兴趣，产生淡漠感。要解决这‘问题，应注意以下几点：在全社会形成重视思想政治理论教育的良好氛围，是克服部分大学生淡漠情绪的前提；高校领导的高度重视和大力支持，是解决部分学生对思想政治理论教育漠视问题的重要保证；进一步加快改革思想政治理论教育的步伐，增强其吸引力；思想政治理论谍教师要多练内功，并善于调动学生学习的主动性。
有的学者认为，在马克思主义理论教学和宦传中，还存在着理论脱离实际的问题，影响了大学牛的学习热情和认同感。一些高校马克思主义理论教学和宣传的形式、方式和方法过于僵化、呆板，落后于当前社会形势的发展对教学、宣传手段的要求。其中，最突出的问题是教学和宣传中“大”和“空”的现象，一味地戴理论高帽，空话、套话多，其结果往往使大学生产生逆反心理。学风不够端正，形式主义比较严重。结合社会发展的实际提出问题、回答问题、解决问题的针对性、实效性不强。
有的学者认为，我们的马克思主义理论教育实践除了必须坚持发挥其思想政治教育主渠道的功能，实现对大学生进行正面的思想政治教育这一价值尺度之外，还必须认真探索马克思主义理论教育的客观规律，坚持按照科学尺度进行工作，才能保证其教育的实效性。据此探讨了“以知识教育为依托实现科学价值观教育”、“以能力培养促进科学价值观的形成和巩固”、“德育各环节相互配合、补充和促进的系统运作”、“‘两个课堂’和‘两个队伍’相结合”、“教书育人过程中德育主客体交替与互动”、“鼓励个人多样性价值取向与坚持主导价值观教育相结合”等方法在马克思主义理论教育中的实际应用。
有的学者认为，教育和引导当代大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，其方法和途径是多种多样的。作为高校的思想政治工作者，应该强化理论指导，帮助大学生确立科学的人生价值观的认识基础；应当从当代大学生自我意识发展的规律入手，帮助其进行自我教育；应当重点引导他们确立正确的人生追求。
思想道德教育经验总结篇4
多年来，高等学校坚持对大学生进行德育、智育、体育等全方面教育，开展了大量卓有成效的工作。但相对于智育、体育的评价手段与体系而言，德育的评价体系相对薄弱。如何评价大学生的思想道德状况以及思想政治教育的实施效果，是长期以来摆在高等学校思想政治工作者面前的问题。
为了对学生思想政治状况进行全面考核，检验学校思想政治教育的实施效果，完善学生德育的评价体系，河北科技大学理工学院开展了德育答辩活动。实践表明，德育答辩不失为构建大学生德育评价体系的重要平台，是进一步加强和改进大学生思想政治工作的有益探索。
一、德育答辩的实施过程
德育答辩是指应届本科毕业生将自己在大学学习生活中接受政治、思想、品德、法纪、心理等教育的效果，按照规定的格式，以总结报告的文体进行全面系统的总结，形成个人德育状况论文，并以班级为单位，通过答辩会的形式，向班级的同学、答辩委员会成员宣读，同时接受提问，回答问题，由同学和答辩委员会就其德育表现作出评价。
(一)精心组织、严格要求，确保德育答辩教育效果
为了上好德育答辩这堂“课”，理工学院结合本院实际情况，制定了德育答辩实施方案，成立了由院领导、学工部(团委)负责同志、学部书记、辅导员、“两课”教师为成员的毕业生德育答辩委员会。按照学院的总体部署，德育答辩分为撰写论文、审核评阅、现场答辩三个阶段。
撰写论文阶段。学院要求每个毕业生认真回顾自己四年的学习、生活，对成功的经验和失败的教训进行全面总结，寻找并弥补不足，调整发展方向，达到树立正确价值观的目的。2010届2196名毕业生全部撰写了德育论文。
论文评阅阶段。学院专门安排了德育答辩论文导师，对毕业生德育论文进行指导、审核、评阅，并写出评阅意见。大部分学生结合自身实际，从思想认识、道德品质、人际关系、未来发展等方面做了认真总结，写出了有质量的论文。
现场答辩阶段。在德育答辩会上既有毕业生们的真情告白，也有献给学校建设发展的合理建议。学院毕业生德育答辩委员会成员分组深入各学部，听取学生陈述，进行现场提问，根据德育答辩评分标准评定现场答辩成绩。
(二)根据学生在校思想政治表现，评定德育答辩教育成绩
学生德育答辩的成绩由现实表现、书面总结、现场答辩、毕业离校期间表现四部分成绩组成。其中，现实表现的成绩占50%(辅导员打分)、德育论文的成绩占20%(指导教师打分)、现场答辩的成绩占30%(答辩评委打分)。
德育答辩的成绩分为四个等级：优(90分以上)、良(75分以上)、合格(60分以上)和待考察(60分以下)。对于成绩评定为待考察的学生，指导教师给予相应的指导和帮助，进行二次答辩；二次答辩不及格的，按结业处理。
2010届有2196名毕业生，其中有248名毕业生因工作需要(顶岗实习)不能回校答辩(但均提交了德育论文)，在校答辩1948人，占毕业生总数的89%；有81名学生第一次答辩成绩不合格，进行了二次答辩。
(三)发动低年级学生参与，延伸德育答辩教育效果
现场答辩阶段，学院鼓励低年级学生旁听。对于毕业生本人来说，这是对自己大学四年的总结和人生的升华，而对于低年级学生来说，这是最好的心灵鸡汤，为他们的大学之路指明了方向。答辩结束之后，德育答辩委员会评选出优秀德育论文，将其集结成册，提供给在校学生阅读，进一步扩大德育答辩的影响力。同时，学院围绕德育答辩成果开展新生入学教育，使毕业教育和入学教育首尾相连，把优秀毕业生在德育答辩中总结出来的经验和感悟传递给新生，进一步促进了学院优良学风、校风在高低年级间的传承。
二、德育答辩的实际成效
实践证明，德育答辩是加强和改进大学生思想政治教育、加强德育工作的有效方式，是对大学德育实施效果的全面检验，是对毕业生在高校学习阶段的最后一个综合性、总结性的考核评价环节，是对学生在校期间思想状况的全面考核，是大学毕业生德育状况评价体系不可或缺的重要内容。
(一)德育答辩成为加强毕业生离校教育工作的有力方式
相对于专业答辩，德育答辩形式更加灵活，更贴近实际、贴近生活、贴近学生，因此更具吸引力。这种新颖的毕业教育方式在毕业生中引起了强烈反响。一位毕业生的感触颇具代表性：“在离校前夕，能有这么一个机会与教育、帮助、关心我们四年的老师进行一次坦诚的沟通，实在是很难得。老师们不仅帮我分析了优缺点，还给了不少中肯的建议，对我走向社会大有益处。”
通过德育答辩，学校全面考核了学生在校期间的思想政治表现，进一步掌握了学生的成长轨迹，全面检验了思想政治工作的实施效果，进一步提高了思想政治工作的实效性。学校德育答辩工作还吸引了其他专业课教师和“两课”教师，德育答辩的过程成为师生真情话别共叙情谊的过程，进一步密切了师生关系、同学关系，增强了教育的感染力和亲和力，及时疏导了离校前学生中存在的各种不良情绪，2010届毕业生成为历年来毕业离校期间表现最好的一届毕业生。
(二)德育答辩成为做好大学生思想政治工作的有效途径
为学生提供一个量身定做的教育环境是德育答辩工作的出发点之一。按照教育规律，大学教育是通过教育者和被教育者的相互作用，最终以学生自我教育来实现的。而毕业生德育答辩活动的形式特点是，它从毕业生的思想和行为特点出发，充分反映学生在教育中的主体作用，强调学生的参与和体验。答辩会的时机、内容及形式为毕业生的思想教育提供了一个个性互动的教育环境。学生有机会自我总结、交流、答辩、阐述，使学生在浓郁的人文氛围中自觉地投入。经过学生入脑、入心的理智思考获得的心灵体验、思想升华的效果是任何灌输式、说教式的教育方式所无法比拟的。
同时，学校注重将德育答辩理念加以推广，发动低年级学生现场旁听毕业生德育答辩，以德育答辩成果开展新生入学教育，使德育答辩成为贯穿所有年级学生思想政治教育的纽带，成为学校德育教学和学生德育实践的载体，成为做好大学生思想政治教育的真正有效途径。
(二)德育答辩成为构建大学生德育工作体系的重要载体
如果说专业答辩是学生完成学业的检验，那么德育答辩就是对学生思想品德的综合考核，是学习期间思想状况的展示和总结。通过德育答辩，学校增加了一道“出口”检验关，改变了以往学生重专业、轻德育的思想。与专业答辩相比，德育答辩更多的是一种思想与实践的总结和展示。通过这种“出关”，更增强了大学生理性思考的能力，更增添了大学生毕业走向社会的信心。
按照河北科技大学理工学院的安排，在2010年毕业生德育答辩的基础上，已组织新生结合入校以来的所感所想，在辅导员和个人成长导师的指导下，撰写德育论文开题报告，认真规划自己的大学生活，为自己4年的大学生活打下基础，也为学习4年后的德育论文答辩积累资料。从入学教育时的“德育论文开题”到毕业教育时的“德育论文答辩”，毕业教育和入学教育首尾相连，同时辅以二、三年级德育论文的阶段答辩，一个完整的本科生德育工作体系正在该校逐步形成。
事实表明，河北科技大学理工学院以德育答辩为载体，以学校德育理论教学和学生德育实践活动为核心，以学校教师评价和学生自我评价为支撑的模式，成为评价大学生思想政治教育效果的重要平台，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成为学院毕业生的普遍特点。学院2010年毕业生初次就业率达到94%，受到社会、同行和教育主管部门的广泛肯定。
三、德育答辩的实践启示
科学合理的德育评价对于高校优化育人过程、提高育人效果具有重大的理论价值和实践意义。然而，目前不少高校的德育评价缺少人性化、动态化和多元化，影响了评价结论的客观性、全面性、合理性和公正性，进而影响了德育的实效性，高校德育评价体系亟待改革。河北科技大学德育答辩工作的实践表明，德育答辩正是实现高校德育评价体系改革的重要平台。
(一)德育答辩能够实现德育评价的人性化
重视人的差异性，突出人的主体性，这是人性化评价理念的基本要求。德育答辩认可了个体的差异性，注重发挥人的主观能动性。德育论文的开题报告、中期答辩、毕业答辩组成一个完整的道德评价过程。这个过程立足于发现学生的闪光点，通过评价前、评价中、评价后的全过程跟踪管理，激起学生的主体参与积极性，提高他们自我检查、自我分析、自我教育的能力，促使学生由对德育的外在要求转化为内在的动力，促使评价活动成为学生自我教育、自我调节的有效载体，最大限度地发挥德育评价的导向功能、调节功能、启动功能和激励功能，实现德育评价育人育才的真正意义。
(二)德育答辩能够实现德育评价的动态化
长期以来，高校德育评价注重静态取向，重视的是评价的判断和鉴定功能，并进一步异化为片面强调评价的甄别与选拔作用，以终结性评价结论来区分学生道德素质的高低，而忽视了大学生的心理与生理还处于成长的动态过程中。因此，教育者必须以发展的目光、前进的观念来看待每位学生的思想道德水平与行为表现，对学生的评价不能只看最终结果，而应关注其成长过程中取得的每一点成绩，指引他们看到自己发展过程中的成功方向。通过对学生阶段的、单元的和局部的道德发展水平评价，不仅能够帮助学生认识自我、全面发展，也能对德育工作进行不断调整，改进德育体系及其手段方法，甚至重新构建。这样，在学生自我发展和学校德育评价的互动中，学生不断取得进步，德育工作目标也能够最终实现。
思想道德教育经验总结篇5
［关键词］ 道德叙事；思想道德修养与法律基础；德育模式
［中图分类号］ g641［文献标识码］ a
［文章编号］ 1671-5918（2011）05-0037-03
doi：10.3969/j.iss.1671-5918.2011.05-019［本刊网址］ http：//www.hbxb.net
中国当前的道德教育体系，过度重视道德理论的灌输与传递，而忽视了受教育者的接受习惯与兴趣爱好，这让道德教育缺乏生动性和感染力，这种填鸭说教式的德育模式对受教育者道德养成所能起到的作用十分有限。作为以培养大学生正确人生观和价值观、增强大学生法律意识和法治精神、加强大学生自我道德修养的基础课程，《思想道德修养与法律基础》的教授方式一直是该门课程的教师们积极探讨的问题之一。
一、道德叙事概述
（一）道德叙事的含义
道德叙事是教育者为提高受教育者的道德素质和思想境界，采取讲故事的手段来传递丰富、鲜活的教学内容，从而潜移默化地来达到目的的一种教学活动和方法。其题材来源十分广泛，可以是寓言、神话、童话、歌唱、英雄人物、典故，也可以是教育者的自身经历或者他人的经历。人类古代的道德教育，无论是东方的《论语》、《孟子》，还是西方的《圣经》、《荷马史诗》等，都是通过讲故事的方式来进行的。它将人类最为朴素美好的道德价值观念通过故事的形式传递下去，激发人们内心深处最基本的道德遵从欲望。
（二）道德叙事的方式
1．道德叙事的题材。道德叙事作为一种古老的德育模式，有其特定的取材方式。其所阐述故事中的形象总是生动鲜活而全面，让人能够自觉浸润在其高尚道德情操的陶冶当中，受到潜移默化的影响。道德规范的传递，也是一个平等交流而非灌输与被灌输的过程，受教育者在其中所受的影响总是通过自觉判断而非死记硬背产生的。因为教育源于生活而又高于生活，道德叙事总是从生活中取材，通过适当的加工或拔高，让受教育者感受到道德故事中的人物就是生活在自己身边的一个个鲜活的人。当然，道德叙事的题材可以有多种，并非局限于生活中的故事，也可以是寓言、神话、童话、典故等，这类题材是对生活故事的提升与适当的神化，但其所要展示的道德规范总是贴近于人们的生活的，所以总能引起受教育者的共鸣。2．生命叙事是道德叙事的重要模块。生命叙事是道德叙事方式中十分重要的模块，是道德叙事的主要应用形式之一。生命叙事就是对自己或他人的生命或生命中的某段历程进行叙说和诠释。叙事主体由于讲述的是自我或者对自我影响十分巨大的生命历程，因而在叙事当中总会倾注大量的情感，讲述的总是些值得追忆和反思的经历，并且总能够激发听者的强烈共鸣。听生命故事的人总是带有一种探轶别人生命历程的好奇心，渴望与别人分享生命历程中的种种快乐与忧伤。分享的过程也是价值判断标准产生的过程，听者通过对叙事者的讲述用善恶标准进行自觉判断，从而在善与恶之间做出自己的选择。当然，作为培育祖国下一代的德育课程，所讲述的生命故事总应该是积极向上的，就算是消极的也应该是积极故事的反衬，是能够让受教育者从中自觉做出积极的道德选择的。
3．道德叙事主题的提炼。新品格教育者认为，听道德故事只是为我们达成品格教育的目标提供了某种可能性，这种可能性的现实化转变需要一个重要的前提，即受教育者需要在建构故事主题的基础上理解故事的道德主题与寓意。因此，道德叙事在德育课程中的应用不仅是简单的讲述故事，所述内容还应该紧密围绕某一德育主题进行，让受教育者在感受道德故事的巨大感召力的同时，能遵循施教者的教育思维，达到实现道德教育的目的。主题是从故事文本中提炼
来的，是核心价值的体现。如果受教育者不能够从故事中自觉归纳出主题，则该道德叙事在某种意义上是失败的，仍需要施教者进一步提炼主题，将主题与故事情节紧密结合，在适当的情节节点将主题展示出来，引起受教育者的共鸣。
（三）道德叙事的作用
关于道德叙事的作用，詹姆斯•威尔逊认为：“道德故事以三种方式对我们产生影响：第一种是传递一种道德信息。故事传递的道德信息绝大多数都是因果论的性质，即善有善报、恶有恶报。这些故事鲜明生动让人经久不忘；第二种是激发道德情操（moral sentiment）。故事激起了我们体验他人承受的巨大不幸，或者体验他们取得胜利的喜悦，而这正是我们在日常环境中难以经历的。故事帮助我们体验他人的生活，唤起我们的热情，激发我们的道德情操；第三种扩展思想视界。故事扩大了我们的思想‘视界’，使我们可以超越时空，与人类的普遍性相协调。”
因此，道德叙事的内容大都展示着一种善恶皆有因果的论调，总是通过表现善的美好和恶的丑陋来引导受教育者自觉向善，培养善良的道德品质。其故事总是让人们在给予最基本的人性善恶判断的基础上，对更深层次的善恶做出自觉地扬弃，养成高层次的道德标准。这些故事能够激起人们内心行善积德的美好愿望，激发大家的同情心和怜悯心，唤起大家对社会道德的责任感和维护道德的使命感。道德叙事的题材总是取材于生活，有些经典的故事，经过一代代教育者的不断改编，十分贴近受教育者的接受空间，具有巨大的道德感召力，让受教育者总是感觉到与自己的生活很相似，故事中的道德模范十分令人神往或亲切，是在演绎自己的人生历程，总能让受教育者在其中找到许多相似性，引起他们的共鸣，让他们在感受故事的趣味性的同时自觉扬善弃恶，总结出一些人性的闪光点供人生慢慢消化。
二、道德叙事对《思想道德修养与法律基础》课程的意义
（一）道德叙事应用于《思想道德修养与法律基础》的可行性
道德叙事作为一种德育模式，意味着德育从呆板走向鲜活、从填鸭式灌输走向言传身教。道德叙事提供了一种具有强大感召力的道德行为样板，供受教育者在接受道德故事的趣味性的同时总结出应该遵从的道德范式，十分符合受教育者从感性认识中升华出理性认识，再从理性认识走向实践的思想认识规律。《思想道德修养与法律基础》这一课程的内容，是德育专家们根据重塑社会主义核心价值理念的基本要求，结合马克思主义基本原理和当代中国的基本现实，总结出来的理性规律。而道德叙事则是通过叙事的方式将这些条理化的理性规律演化为一个个生动活泼的道德故事，重回到受教育者喜闻乐见的感性认知上来。由此可见，道德叙事应用到《思想道德修养与法律基础》课程中，不光具有可行性，还将为该门课程的教授提供一种更为生动形象、更易为受教育者所接受的教学模式。
（二）道德叙事能够帮助《思想道德修养与法律基础》课程摆脱枯燥
当前大学的道德教育，多流于形式化，学校不重视，老师也大多抱着应付了事态度，德育课堂形式主义泛滥，走过场成为了施教者和受教者的共同心态。如此下来，老师不用心教，讲课只是一个漫无目的的知识灌输过程；学生不用心学，学习课程知识也仅为应付考试，形成恶性循环，课程的开展就必将变得枯燥无味。所以，引入道德叙事这一生动鲜活的授课模式，通过选取富有感召力的、能激起学生强烈情感共鸣的道德故事，再适当运用课程情景设置等营造课堂气氛的手段，能将整个课堂的气氛从沉闷变为活跃、从枯燥变为生动，起到激发教师授课兴趣和学生参与积极性的良好效果。（三）道德叙事是素质教育的必然要求
素质教育要求德育需面向全体学生，以学生为本，充分尊重学生的个性，提高学生的综合道德修养。因此，目前教条灌输式的德育方法仅能够为应付考试提供考生和材料，完全不能满足素质教育全面提高学生综合素质的要求。道德叙事的出现，正好填补了这一空白，它讲述的是一个个生动的道德故事，把激发学生的兴趣放在第一位，是完全以学生为主体的教学模式。道德叙事不强制要求学生从故事中总结出教师要求达到的道德传授目标，而是通过讲授善的美好和恶的丑陋来让学生自觉扬善弃恶，充分尊重了学生的自主选择权。道德叙事通过讲述一个个古今中外鲜活的
道德故事，将道德标准暗含其中，即起到了将社会主义核心价值观传递给学生的作用，又增长了学生的知识水平和见识，还提高了学生感知世界和独立思考的能力。因此，将道德叙事应用到《思想道德修养与法律基础》课程中，是素质教育的必然要求。
三、道德叙事在《思想道德修养与法律基础》课程中的应用
作为解决当代大学生的价值取向、理想信念、社会责任感、团结协作和心理健康等问题的课程，《思想道德修养与法律基础》这一课程承担了十分重大的社会使命。因此，在教材编写过于注重理论编列、知识与生活存在差距的前提下，教育工作者应该努力让该门课程的教学不流于形式、课程内容不过于乏味、课堂气氛不陷于枯燥，师生互动频繁，学生所受的潜移默化多于知识性的灌输。
（一）道德故事的选取在引入了道德叙事这一鲜活的德育模式后，《思想道德修养与法律基础》的教学应针对学生的实际心理，选取有感染力的、能够引起大学生情感共鸣的故事，如前文提到的生命叙事等。该门课程的教学，最终目的应该是达到价值观上的共享和认同。因此，道德故事表达的价值观念，是要能够为大学生所认同的价值观念，若将违反大学生基本善恶观的价值观念强加给他们，则再优良的德育模式，也无法起到价值共鸣的作用。
（二）课堂气氛的营造
思想道德教育经验总结篇6
思想政治必修课新教材主要按照生活逻辑，并辅之以学习心理逻辑和学科逻辑，分别以经济生活、政治生活、文化生活为主题，以相应的学科知识为支撑，结合社会生活和学生生活所遇到的问题，按照感受生活、理解生活、适应生活、反思生活、创新生活的逻辑顺序和学生的认知顺序建构的。这一教材建构方法较好地实现了理论逻辑与生活逻辑的有机结合，形成了新教材特有的知识结构和逻辑结构。但教材内容不等于教学内容，教材的逻辑结构不等于教学过程的逻辑程序。因为教材有普适性的特点，不一定完全适用于每位学生的学和每位教师的教，有必要在尊重教材的基础上适度调整重组教材，从而优化教材结构。具体要做到：根据教与学的需要，在教材的基本框架内，对教材的逻辑结构、内容的前后程序作一定的调整重组，形成合理、清晰、流畅的教学结构，将教材的知识结构转化为学生的认知结构。教材的调整重组包括：某一框题内部内容的调整重组；同一课内不同框题内容的重新布局；相关内容归类合并或不同程度的重复。
二、促进意义建构，内化教材内容
学生不是空着脑袋走进课堂的，他们已在日常的生活与学习中积累了不少或直接或间接的知识经验。因此，学生不是被动的知识接受者，而是知识的主动建构者，他们往往基于相关的经验，依靠推理和判断能力，通过“新旧经验之间的反复的、双向的相互作用”，形成对新知的某种理解，建构意义。因此，教学不是知识的传递，而是知识的处理和转换。教学不能无视学生的已有知识经验，另起炉灶，从外部装进新知识，而要把学生已有的知识经验作为新知识的生长点，引导学生从原有的知识经验中“生长”出新的知识经验。当然，教师应在学生已有的知识经验与新的知识目标之间找到相互作用的方式，通过恰当的情境探究活动促成这种相互作用的发生。
设置情境探究活动应做到：一要按密切联系社会生活、用现实生活呈现问题、把理论观点融入鲜活的社会生活题材之中的思路设置有意义的生活情境，激发学生探究的兴趣和需要。二要考虑问题设置的思考价值，使其具有开放性、探究性，能引发学生思维，诱导学生独立思考，激发学生的创新思维。同时，问题的设置还应具有梯度性、启发性，能让学生在原有的知识经验基础上循阶而上，不断“生长”出新的知识经验。这样的情境探究活动，能让师生围绕情境共同探索，相互交流、质疑，在分析问题和解决问题的过程中活化知识、建构意义，达成内化教材知识的目的。
三、挖掘德育功能，深化教材价值
思想政治课是一门以马克思主义基本观点教育和现代社会生活参与能力培养为核心，以中国特色社会主义文明建设常识为基本内容，以学生的公民思想政治素质和道德法律素质培养为根本目标的社会主义现代公民素质教育课，具有多学科知识兼容性、学科知识与生活主题统合性、德智共生性、思想性以及实践性等主要特征。可见，思想政治课既承担着传授知识、培养能力的任务，又肩负社会主义现代公民素质教育的责任，是对学生进行德育的主要途径。因此，教学中教师不仅要促进学生对教材内容的理解、内化，还必须挖掘教材的德育功能，培养学生道德品质，提升学生的政治素质，对学生进行世界观、价值观、人生观的教育，从而深化教材的价值。具体做到：一要落实好情感态度与价值观目标，反对两种错误倾向：或只注重知识目标、能力目标，忽视情感态度与价值观目标，不挖掘思想政治课德育功能；或脱离知识目标、能力目标，为德育而德育。正确的做法是，以情感态度与价值观为统领，以知识与能力为支撑，将知识与能力和情感态度与价值观的教育融为一体。二要找准教材知识与德育的结合点，挖掘教材内容中的情感因素，创设反映当代社会生活、学生实际的教学情境。三要突出学生思想政治素质和道德法律素质的发展，鼓励学生围绕情境充分交流思想观点，沟通情感；让学生在交流中体验，在体验中形成道德认识、丰富道德情感、磨炼道德意志、影响道德行为，从而形成良好的道德品质、政治素质和正确的世界观、价值观、人生观，实现思想政治课育人的德育价值。
四、大胆整合知识，调整呈现方式。
专家在编写教材时，考虑更多的是知识体系的严谨、完整，他们并没有太多思考学生的实际情况。故此，在教学过程中，一线教师应根据学生学习情况、自身对教材的理解和教学风格，大胆地调整教学内容的顺序，整合教学内容。 例如，在《经济生活》中，价值量、价值总量与社会必要劳动时间、个别劳动时间之间的关系既是难点，又是重点，怎样才能实现有效突破？我们教学工作者通过参与“一课两讲”的教研活动，更加印证了调整教学顺序，研究知识呈现方式的必要性。
授课的结果——学生掌握的情况相差较大。其中授课效率高的一位教师的知识呈现方式还是值得借鉴的。通过情景设计，推导出“商品价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定”的结论，在此基础上，设计了第二个情景：
第一步：介绍价值总量的概念：价值总量就是某生产者在一定时间内生产的商品的价值量的总和，价值总量=商品的数量×单位商品价值量。
第二步：引导学生思考，填写表格空缺部分，并让学生根据图表的数据推导出五种关系：
笔者在课后与师生交流，得到一个共识：这种推理式呈现比起结论式呈现方式，更能满足学生探索新知识的需要，同时也更容易使学生掌握知识。
五、构建知识体系，培养思维习惯。
思想道德教育经验总结篇7
一、科学界定《思想品德》课分年级实施的目标、内容
按照高等职业教育德育总目标和高职生成长规律，以及高等职业教育规律，确定了不同年级《思想品德》课程分层递进的教育目标与内容：
1．高职一年级是以适应高职教育为目标的成长阶段。是学生在思想、学习、心理等各方面实现由高中或中职向高职转变的过渡阶段和转型期。学生从高中毕业进入高职阶段．对自己的人生目标及生活定位都需要重新思考，因此，这一阶段教育重点是引导学生树立明确的人生目标、学习目标、学习态度、学习方法、法制观念、集体观念、职业观念。
2．高职二年级是以成才为目标的全面发展阶段。是高职生确立正确的人生观、世界观、价值观、道德观、职业观的重要阶段，是培养健康人格、创新意识、自主意识、自立能力、耐挫折能力、社交能力的关键阶段，因此，这一阶段的教育重点是引导学生树立正确人生观、道德观和职业观。
3．高职三年级是以成人为目标的走向岗位前的准备阶段。是高职生的思想日趋成熟，政治信仰、思想品质、道德观念、人生目标等诸方面由感性向理性升华的重要阶段。同时．由于面临毕业，即将步人社会，又是择业观、创业观和职业道德观形成与发展的重要阶段。所以，教育的重点是加强就业、择业、创业教育，使其树立正确的择业观、创业观。以认清就业形势，总结不足，进一步提高自身的综合素质，增强就业竞争力和自主择业的自觉性。
具体目标与内容详见后面的“各年级分层递进德育目标、内容一览表”。
二、有针对性地设计各年级《思想品德》课教育专题
根据教育部颁布的高职高专《思想品德》课程大纲要求以及高等职业教育培养目标，我们认为《思想品德教育读本》内容应包括：政治、思想、道德、法纪、心理、审美、就业、创业教育等内容，并根据不同年级学生身心发展特点，按学生在专业学习的不同阶段，将思想品德教育内容分年级细化为螺旋递进的不同教育专题：
1．一年级《思想品德》课教育专题：
(1)步入高职，锻造银领
(2)国防教育，心系祖国
(3)尊重劳动，热爱劳动
(4)党在心中，永跟党走
(5)学法知法，遵纪守法
(6)优良学风，求真务实
(7)健康心态，健全人格
(8)公民道德，贵在践行
(9)团队精神，成功保障
(10)与人为善，人际和谐
(11)反对邪教，崇尚科学
(12)反省自我，再接再厉
2．二年级《思想品德》课教育专题：
(1)弘扬民族精神，勇做爱国青年
(2)人生价值，贵在奉献
(3)职业道德，从业之本
(4)珍惜青春，慎待爱情
(5)深入一线，勇于实践
(6)爱美审美，陶冶情操
(7)诚实守信，立身之本
(8)走进网络，道德在线
(9)正视挫折，战胜自我
(10)以人为本，科学发展
(11)质疑求异，开拓创新
(12)融企业文化，铸企业精神
3．三年级《思想品德》课教育专题：
(1)转变观念，正确择业
(2)与时俱进，终身学习
(3)质量为本，注重效益
(4)勇于竞争，善于合作
(5)展现自我，善于自荐
(6)更新观念，自主创业
(7)爱岗敬业，服务社会
(8)志存高远，平凡做起
三、分年级实施德育体系的特色
(一)课程定位上体现养成性
在内容设计上，始终遵循了学生思想品德养成的基本规律，通过引导学生深入生活，深入实践，在实践之中不断发现问题、分析问题、解决问题．在体验之中，理解和掌握思想品德教育理论，并在长期的自我教育实践与体验中，学会自我学习、自我约束、自我锻炼、自我评价，将思想品德理论内化为自身的行为。
(二)内容设计上体现职业性
从一年级第一课“步入高职，锻造银领”到三年级最后一课“志存高远，平凡做起”，自始垒终体现了职业教育的特点．内容设计上与学生不同阶段的专业教学、学习环境和实践场所相吻合，针对具体的职业岗位，开展思想品德教育．更有利于培养高职生树立良好的世界观、人生观、价值观、道德观、职业观、就业观、创业观。
(三)教育方式上体现实践性
实践的观点是德育首要的、基本的观点，也是职业教育的鲜明特点。因此，在体例结构上要突出社会实践教育。各个教育专题要通过“实践探究”、“行动体验”、“实践指南”、“走进企业”、“走进生活”、“走进社会”等教育活动形式，把课堂延伸到社会，做到课内课外相结合，校内校外相结合，品德养成和职业教育相结合，做到知行统一。克服了单纯传授知识，空洞说教，死记、硬背，说一套，做一套，假、大、空的倾向。体现了贴近实际，贴近生活，贴近学生情感，贴近高职生思想实际，贴近职业教育实际的原则。通过实践锻炼使学生养成“知行”统一的品格。
(四)在教育过程上体现体验性
学生品德养成不是一蹴而就的，而是在不断的专业教育、日常生活的体验过程中实现的。因此，德育活动要注重在实践活动过程中强化学生的体验性教育，注重情感体验和道德体验的内化。让学生走出课堂．体验生活、体验社会、体验职业岗位、体验人生，让学生在体验中受教育、体验中感悟、体验中养成优良品质。通过行动体验等教育形式，使学生体验到现实生活的真、善、美，假、恶、丑，体验到在社会中应担负的责任和使命，从而达到由感性到理性化认识的升华，培养学生的道德思维和价值判断能力。
(五)在学习方法上体现探究性
“授之予鱼，不如授之予渔”。教师的职责贵在引导学生
学会思维，学会学习。因此，我们在教育教学过程中采用了探究式学习方法，每个教育专题均设“问题聚焦”、“实践探究”等教育栏目，引导学生带着问题进入社会、进入企业，在调研与体验之中，分析问题并寻求解决问题的方法，在相互交流、相互探讨的互动式学习中，启发学生主动地、自主地思考问题、分析问题、解决问题。使学生在亲身体验之中理解和感受理论知识，经过思考、归纳，使感性认识升华为理性认识，并把它内化成为自身的认知和感悟，从而形成正确的价值取向和道德观。我们把探究式学习概括总结为学习的八步法，即：设疑、自学、调研、交流、答疑、体验、自我总结、自我评价。实践证明，这种学习方法充分体现了学生的主体性，学习的自主性、研究性、合作性，突出了以学生为本的教育思想，是培养和提高学生的自我学习能力的有效途径。
每个专题的教育过程如下图所示：
四、高职《思想品德》课分年级实施的效果
(一)突破了传统教育模式
思想品德的养成不是一朝一夕就能实现的，而是贯穿于高职学习的全过程之中。因此，高职《思想品德》教育读本应纳入高职三年的教学计划之中，采取分年级实施的办法，每学年安排12个专题，可按30至 40学时计划，以保证高职思想品德课教育目标、内容的实施。
(二)有效地突出了学生的主体地位
在分年级实施的教育体系中，学生自始至终处于主体地位。体现在：一是在德育目标确定上，把社会要求与不同年级的学生身心发展需求结合起来，有针对性地确定了不同年级的德育目标；二是在德育内容设计上，遵循职业教育培养目标要求，遵循学生的年龄特征和品德形成发展的规律；三是在品德教育过程中，采用了探究式的学习方法，把自主学习贯穿在课前、课堂、课后整个过程中，充分体现了学生的主体参与性，学生自己进行听、看、想、说、做这样一系列实践活动，提高了高职生对自我、对社会、对人生的认识能力．增强了心理调节能力、社会适应能力、价值判断能力、道德思维和鉴别能力。
(三)增强了针对性
在目标的确定上，围绕高等职业教育培养目标和特点，设置了思想品德教育目标。在内容的设计上，针对学生在职业教育学习生活过程中产生的思想问题，确定不同的德育专题；在德育的方法上，引导学生在专业实习、实践中，主动探究与体验，培养学生良好的世界观、价值观、人生观，提高了学生的职业道德和职业素质。
(四)提高了实效性
思想道德教育经验总结篇8
多年来，中央高度重视并把德育作为学校办学育人的首要根本任务。作为培养医药人才重要基地的医科院校，其培养的人才关乎人民生命健康。要提高医药从业人员职业道德和做人操守，必须抓住其道德观形成的关键时期，即学校教育阶段。从这个意义上讲，加强和改进医科院校德育工作，无疑具有极端重要的现实意义。
一、加强和改进医科院校德育工作的重要性和现实性
目前，多数学者肯定德育的功能。中国教育学会德育学术委员会理事长檀传宝教授从多方面论述了德育的教育功能，社会性功能以及个体性功能。他指出德育功能认识对德育实际的意义和影响不仅是一种理论分析，也是我国德育理论与实践的历史线索之一。德育答辩是高校德育的一种形式，其功能和意义也受到了很多学者的关注和肯定。高博从道德认知的尝试与解读中探讨德育答辩的理论和意义，他认为“道德认知是高等教育不可或缺的组成部分，它需要认知主体的参与，也需要制度化的程序设计，高校德育答辩是道德认知新的尝试。它能够引导学生主动，有效系统地参与道德认知过程”。也有不少学者认为高校开展的德育工作以及整个德育体系缺少人性化、动态化和多元化，影响了评价结论的客观性、全面性、合理性和公正性，进而影响了德育的实效性，无论是其形式和内容，还是体系和定位都有待逐步完善，深入拓展。实践证明，德育答辩是实现高校德育评价体系改革的一个重要平台。
2003年，北京理工大学首次开展德育答辩，这次新的尝试收到了良好的效果。“学者魏俊兴认为德育答辩是毕业生走向成熟的良方，是引导教育学生将被动接受教育转化为主动进行自我教育的方式”，这种教书与育人同步运行的教育方式，不仅符合教书育人的主旨，且收到了良好效果。为了对学生思想政治状况进行全面考核，检验学校思想政治教育的实施效果，完善学生德育的评价体系，2013年云南中医学院在全校范围内开展了本科毕业生德育答辩工作，经过三年的实践，也取得了显著成效。
当前，我国医疗行业现状，存在医患关系持续恶化，究其原因，有医疗体制不健全、医疗资源分配不合理，医院过于功利追求经济利益最大化，患者维权意识高等因素外，还有一部分原因是部分医务人员职业道德和做人操守较低。
医德作为一种职业道德，“是调整医务人员与病人以及与社会之间关系的行为准则”，作为培养医药人才重要基地的医科院校，其培养的人才关乎人民生命健康。要提高医药从业人员职业道德和做人操守，必须抓住其道德观形成的关键时期，即学校教育阶段。从这个意义上讲，加强和改进医科院校德育工作，无疑具有极其重要的现实意义。
二、云南中医学院本科毕业生德育答辩工作实践
为确保德育答辩教育效果，更好的提升德育水平，云南中医学院结合本校实际情况，制定了德育答辩具体实施细则，成立了由校党政领导牵头，学工部、团委、宣传部、思政部、教务处等部门组成的毕业生德育答辩指导委员会，全面负责毕业生的德育答辩工作，并投入专项工作经费为德育答辩的顺利开展提供资金保障，同时按照学院德育答辩的具体工作安排，以班级为单位组织实施，分为宣传准备、撰写论文、审核评阅、现场答辩、总结整理五个阶段。
在宣传准备阶段，云南中医学院要求各学院结合实际制订周密、详尽、可操作性强的实施细则，并通过各种途经，向本科毕业生阐述德育答辩的目的、意义以及撰写答辩论文的基本要求及答辩方式。引导毕业生妥善处理好求职就业、毕业综合考试、实践技能考试、职业资格考试与德育答辩的关系，集中必要的时间精力做好德育答辩准备。落实好每名毕业生德育论文指导教师。
在撰写论文阶段，要求每位毕业生回顾大学历程，认真梳理生活、学习思想成长过程及对人生的感悟，全面总结成功的经验和挫折的教训，找准差距和不足，明确努力方向，撰写符合本人实际情况、个性化的德育总结答辩论文。
学生在撰写德育论文前，先与指导教师充分交换意见基础上，拟订德育总结的论文提纲，成稿后先在班级内部互评修改，再根据指导教师审阅意见反复修改完善，经指导教师审核签字通过后，按规定格式打印装订，经本院“毕业生德育答辩评审委员会”审核同意，方可提交答辩。
在现场答辩阶段，各二级学院“毕业生德育答辩评审委员会”组织毕业生以班级为单位，严格按照学校本科毕业生德育答辩规程组织答辩，要求每位毕业生必须参加，并安排低年级学生代表现场观摩。毕业班级的答辩由“毕业生德育答辩评审委员会”指定评审小组具体负责，答辩评委应不少于3人，要求严格按照学校本科毕业生德育答辩成绩评分细则进行评分，并指定专人负责记录。
现场答辩结束后，各学院综合每名毕业生平时成绩、论文成绩、答辩成绩，计算最终成绩，填写《云南中医学院毕业生德育答辩评审登记表》。按答辩人数5%的比例推荐“德育优秀论文”报学工部，同时在对撰写毕业生鉴定中使用好德育答辩评审意见。
整个德育答辩过程中，云南中医学院坚持德育与专业教育并重、教育与自我教育相结合的原则，既注重引导学生自我教育，又切实发挥教师主导作用，强化毕业生对自身思想道德的内省和行为的自律。
通过三年的实践，云南中医学院在本科生中推行的德育答辩，应该说达到了预期目标。2013年、2014年、2015年全校分别有1288名、1415名、1445本科毕业生参加德育答辩，且全部都通过德育答辩，其中综合优秀的比例达到90%以上。从实施过程以及最后结果看，云南中医学院德育答辩从制度上确保了德育论文答辩的强力推行。事实也有力证明，德育答辩制度不仅较好地丰富完善了德育工作体系，而且还取得了令人意想不到的成效。
三、云南中医学院德育答辩成效和经验
通过三年来的实践证明，实行德育答辩对把德育落到实处、有极大的促进作用。
（一）德育答辩有效引导学生德育知行合一
高校德育的重要任务之一就是通过确定课程设置、课程内容以及课程的教学安排和教学方法的选择，将一定的思想理论、社会道德传递给受教育的青年一代，以促使大学生政治思想品德由量的积累到质的变化，使青年学生成为建设中国特色社会主义所需要的建设者和接班人。德育是“教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等有效手段，通过内化和外化，发展教育者的思想、政治、法制和道德几方面的系统活动过程。”德育答辩是德育过程中的一个有机部分，通过宣传教育、引导以及论文的撰写影响学生的思想，其过程的基本要素是由教育者、受教育者、德育内容和德育手段构成的。德育答辩其实质是通过制度设计，由学生完成建构内心道德境界、发展道德知识直至指导自身行为、激发道德情感的过程，使学生晓之以理、导之以行、动之以情，由外在的强制内化为内心信念及准则，真正做到知行合一。
（二）德育答辩有效把握人才培养薄弱环节
德育答辩正值毕业生毕业之际，他们渴望理解与沟通，希望心灵得到关切，渴望困惑的问题得到明确的答案。德育答辩通过对大学生活的回顾，总结以文字的形式呈现其思想动态，是大学生心路历程的反应，能很好地呈现大学生内心世界与心灵成长的轨迹。高校德育工作的主题之一就是研究和回答学生普遍关注的社会热点难点问题，帮助他们解疑释惑，提高认识，其过程实际上是“德育对象在道德等方面的建构的过程，是环境与成长的统一，价值引导与个人价值建构的统一。”
通过德育答辩，教师能了解到个体成长中的困惑问题以及学生内心世界成长轨迹，从而更有针对性的引导激励学生走向至善。发展学生良好的思想观念是德育目标之一，同时还要改造学生已经形成的错误观念并建构学生内在的良好思想道德境界及行为习惯。德育答辩通过论文的撰写，德育指导教师一对一的引导，促使毕业生感情、意志、智力和能力得到完善。
德育答辩过程可以说是毕业生完善自我、提升自我的过程。无论对个体还是对学校、老师都具有显而易见的作用。就德育主体而言，开展德育答辩可以引导其回顾在校成长、成才历程，总结收获，找准缺失，增强学生主体自觉意识。就学校办学育人实践而言，通过德育答辩，可以全面深入地掌握学生成长轨迹，检验人才培养和德育实施效果，总结得失，改进工作。
（三）通过德育答辨，充实毕业教育内容
德育答辩正值毕业生进入实习求职阶段，群体分化明显，班集体难以统一组织活动，毕业生处于松散状态，极易诱发事端。“德育不是“回归”生活，而是“建构”生活；德育不是建构“所有生活”，而是建构“道德生活”。德育不仅关注道德“生活内容”，而且关注“道德生活方式”。开展德育答辩，旨在激发“潜藏的自我意识，使毕业生更为热爱生活、体验生活，在真实的生活情境中养成德性，而非脱离现实生活，在虚无缥缈的世界中培养人的道德品质。”同时，增强毕业生思想政治工作的主动性，密切师生、同学关系，疏导离校前的各种不良情绪，引导毕业生珍惜时光，顺利度过大学的最后宝贵时光。
（四）通过德育答辨，促进校风教风学风建设
通过德育答辩系统工作，一是加强毕业生教育管理，既考核其思想道德素质，又依据学生个体情况进行有针对性指导和帮助，强化学生对其自身思想道德的内省和行为的自律；二是要求教师履行教书育人职责，发挥主导作用，从与学生充分交流思想，到指导论文选题、撰写审改，强化对学生成才的理性指导，有效弥合高校新校区显示存在的师生时空距离疏远的不足。三是充分发挥优秀毕业生的榜样示范作用，带动和鼓励在校生学习成长，传承优良校风学风。
（五）通过德育答辩，全面衡量人才培养质量
云南中医学院对本科毕业生知识能力和学术水准的评判，已经有成熟完整的考查、考试、答辩制度，但对于其思想品质和道德素养的评判，尚未形成和建立一套系统性、痕迹化、规范化和总结性评价体系。通过开展德育答辩，为云南中医学院大学生思想政治教育、德育创新、新生教育、全面衡量和改进人才培养质量提供实证材料。
思想道德教育经验总结篇9
教师活用德育教科书一般要恪守五条基本原则。
（一）对话性原则
德育教科书，不是供教师教授的文本，亦不是让学生呆读死记的文本，而是对话文本。真正的学习离不开对话。引领学生与德育教材文本对话，不仅是推进学生自主学习，充分发挥德育教材育人功能的需要，而且是学习者和教材之间互动，双向建构意义的需要。教师要善于以教材为媒介，引领学生与文本对话以及实现师生、生生间的多元、多维对话。
（二）生成性原则
教师使用《思想品德》新教材，不是讲授其中的知识，让学生成为“输血”的受体；恰恰相反，用教材就是要让教师借助“这根拐杖”，引发学生活动，为他们的思考、感悟、体验提供资源，将学生的“生命感、创造力和价值观唤醒”，成为自我“造血”的主体[3]。教师使用教材时，要注意弘扬学生的主体性和创造性，尊重和凸显学生的主体地位；要注意引导学生全员、全程、全身心、多感官地去参与、亲历活动，从中感受、体验个人与他人、个人与自然、个人与社会、个人与自我（即发展的“我”与现实的“我”）的关系，从而建构和生成课程的意义。
（三）开放性原则
我们所说的“开放”，是指不能把教科书凝固化、绝对化。强调开放性原则有两个要义。第一个要义是教材内容的开放。教科书创编之日与教科书使用之时有一段时间间隔。相对于日新月异、瞬息万变的时代，教科书中的部分内容总会有一定的滞后性。这就要求我们在使用教科书时一定要有开放的视野，注意把社会中的新信息，科学技术的新成果，青少年学生生活中的新问题，及时地吸纳到课程内容中来。开放性的第二个要义是，教师要善于处理教科书的普适性与具体教学对象特殊性之间的矛盾。教科书作为具有普遍使用价值的文本，虽然融入了青少年学生的经验，但是每册教材的内容，决不可能涵盖我们所面对的每一个班级中的具体学生的经验。要解决、调谐这种矛盾，教师在使用教科书时，一定要扣住具体班级中的具体学生的生活经验和认知水平，并注意添加有利于引领他们自主学习的“活性因子”。
（四）引领性原则
新教材中的话题、案例、活动设计及其所呈现的道德知识，均属于表层内容。教师在活用教科书时，应引领学生从表层的话题、案例、活动和道德知识的背后，把握对道德问题的思考方式；进而又引领学生从道德问题思考方式的背后，去深度感受和体验其内蕴的情感、态度和价值观。新的德育课程需要教师凭借这种“用教材教”的引领艺术，去促进学生的道德发展和精神成长。
（五）创造性原则
教师要善于根据自身的教学智慧、经验及学情，创造性地对教材文本作出教学化处理：即对教学内容有所淘汰，有所选择，有所增补，有所凸显，有所提炼，从而在使用教材中获得超出教材本身价值的价值。
二、活用德育教科书的主要策略
活用德育教科书，是德育教师基于实践性知识的积累而孕育的教学智慧，是德育教师彰显教育艺术性的主要表征。活用教科书有以下几个主要策略：
【策略1】注重激活教科书中的活性因子，使之进入学生的生命体，并对他们的德性建构和道德发展产生积极影响。
活性因子一般寄寓在教科书所设计的话题（或问题），所呈现的活动情境、生活事件、案例，所精选的道德谚语和经典名言及所创设的留白中。仅就话题而言，德育教科书针对学生的个人生活、家庭生活、学校集体生活和社会生活所设计的一个又一个话题（或问题），都关系到他们的切身利益，无疑是最能调动学生学习兴趣，点燃其生命激情的活性因子。
例如《师友结伴同行》（人教版《思想品德》八年级上册第二单元）有四个教育主题，即“同学・朋友”“男生・女生”“我知我师，我爱我师”“主动沟通，健康成长”。本单元的“问题链”可梳理为――你的人际关系如何？怎样让自己的朋友多一些？怎样对待朋友？怎样交朋友？男女同学之间怎样正常、健康交往？怎样保持与异性同学之间的友谊？在与异性同学交往中，我们应该如何保护自己？你了解自己的老师吗？他们的工作有什么特点？如何评价老师的工作？你与老师交往时有过烦恼吗？有了烦恼，你是怎样处理的？怎样与老师沟通？这些话题（或问题），是能够让学生“动”起来、“活”起来、“乐”起来的活性因子。学生也正是在分析和解决这些道德问题的过程中，懂得了应当如何对待朋友，如何对待异性同学，如何对待老师，如何与老师交往等。通过对这些问题的解决，学生认识到师生结伴同行，走过美好青春，是创建和谐校园生活的需要，是赢得幸福人生必须要积累的生活经验和生活智慧。
【策略2】注重让学生从教科书呈现的“你”中，觉察到有一个“我”，通过切己思考，明确什么是道德的，什么是不道德的，从而发扬善的行为，杜绝和改正不良行为。
教科书与其他读物不同，它要通过教学实现学生的自我建构。教师要通过教学，让教科书中的内容“发酵”，以便学生从中汲取精神营养，提升道德认识，优化道德情感，明确道德行为，达到促进其发展的目的。教师特别要注重让学生成为教科书所述生活事件的卷入者、反思者，从而引发他们内心的感悟和体验，以点亮学生心中的道德明灯。
例如《诚信是金》（人教版《思想品德》八年级上册）一课，教材借助文字和图片，呈现了一名在餐馆洗盘子的“打工学生”的形象：做工不负责，做事不守信，从而失去人们的信任，最后酿成无法在这个城市容身的惨痛后果。教科书就此提出发人深省的问题：“这个学生的经历说明了什么？”教师教学时，特别注重让学生从“打工学生”这个“你”中觉察到有一个“我”。学生针对“打工学生”的表现、行为和后果以及自我日常生活中讲诚信或不讲诚信的言行及其相应的正负效果进行比照、审度和反思――从而明白了为人不能扯白说谎；对人做出承诺，不能说完就忘；做事不能图私利，马虎潦草，敷衍塞责，弄虚作假，偷工减料，害人骗己。通过学生与教材文本之间的这种“你”“我”对话，从而使学生感悟到了诚信是立身之本，不诚不信，后患无穷；做人一定要做讲诚实、守信用的人。教学实践表明，学生一旦从教科书中觉察到了“我”，教科书就能在学生的心灵中运转起来，活动起来，构成他们生命体中的一部分，从而让学生实现知识的习得，智慧的生成和德性的自我建构。如此活用教科书，就能有效促进学生的发展。
【策略3】善于活用教科书中的留白，实现学生内心的意义世界与德育教材文本的双向建构。
《思想品德》教材，除有文字、图片外，还在关键处设计了一框框留白，留下了许多省略号。这是德育新教材所预设的开放性空间，意在让学生倾述自己的思想、观点，表达自己的创意、构想；总结自己的经验、优点；展示自己的作品、设计；放飞自己的想象、期待……例如《日新又新我常新》（人教版《思想品德》七年级上册）一课，按照老子“自知者明”的观点，设计了两个表格：
表格1的提示语是：“回顾自己的经历，找出几件有助于你认识自己，给你留下深刻印象的事件。对照自己的经验，总结自己的优点。”表格2的提示语是：“根据自己的教训，总结自己的缺点。”教科书中的留白，旨在为学生认识自我、展示自我营造空间。学生在学习这个主题时，借助“留白”，向教材这位“朋友”，敞开心胸，认真进行了倾述。请看两则案例：
上述案例表明，教师善于活用教科书中的留白，赢得了两方面的功效：其一，为学生展示自我心灵营造了空间，为学生表达道德创造性搭建了舞台；其二是通过活用“留白”，使教科书不仅负载了公共知识、人类经验，而且也汲纳了学生的个体知识、个体经验，从而使教科书的意义更加丰满，更有亲和力，更富有魅力。
【策略4】注重引领学生关注生活，以改造和提升学生的生活经验，从而达成对教科书中的道德观点的内化。
基于活用教科书的需要，教师既要注重激活学生已有的生活经验，同时又要引导学生把阅读教材与引领他们关注生活有机地结合起来。因为生活德育所倡导的道德学习，其要诀之一，就是要“关注生活”[4]。鲁洁教授说：“学习，从某种意义上说就是一种‘关注行为’。通过‘关注’，自在的生活被主题化，原有的生活经历被置于意识状态中，成为学习者所明晰感知到的事物，从而有可能使之转化成为自觉学习的对象。有关的生活遭遇、生活情景从思考中、记忆中被提起，在意识中被定格化地呈现，生活的经验在关注中被‘再经验’，使经验得到深化。”[5]而这种经验的深化，正是掌握和内化教科书中的道德观点所必需的。
例如，教师在教学《自我新期待》（人教版《思想品德》七年级上册）时，要求学生把学习教材与“自我观察”“关注生活”“反省自己”结合起来，收到了理想的教学效果。请看小刚的学习笔记：
上学路上，邻居小丁邀我中午放学后等他一起走，我一口拒绝了。在我心目中，小丁是一个不爱学习、成绩又差的孩子，我自然不愿同他结伴。
那天是星期一，要举行庄严而隆重的升旗仪式，可我下楼晚了，只能站在本班队伍的最后面。第一项是奏国歌升国旗，我发现站在前面的小丁双手垂在身体的两侧笔直地站着。他没有我想象中的那种低头歪肩的怪样子，他的表现与自认是优秀生的我没有什么差别。我用老眼光看人，心里有了一点内疚。
升完国旗，第二项是校长讲话，颁发流动红旗，然后是学生演讲，题目是“在生活中学会尊重别人”。我看见班上的学习“尖子”――小兰根本没听，而是捧着一本小书低头默看，而小丁却在认真地听。以前我总以为是小丁这样的人不尊重别人，没有集体荣誉感，现在看来是我错了。想想过去的我，自以为成绩好就可以在成绩差的同学面前趾高气扬。对比小兰和小丁的表现，唉，我真为我的想法感到羞愧呀。
学习《自我新期待》，教材告诉我：“通过自我观察认识自己。最了解的人是自己，要认识自己，就一定要做个有心人，反省自己在日常生活中的点滴表现，总结自己是一个怎样的人。”这话说得多么好啊！我要铭刻在心，把它内化为自己的道德财富。
这个案例启迪我们，学生对教科书所承载的道德观点的内化，是依托对生活的关注，对生活经验的“再经验”而实现的。因此，教师一定要注重引导学生把学习教科书与关注生活、学会反思有机地结合起来。
【策略5】注重以教科书资源为引线，引领学生走进社会课堂，这是活用教科书不可或缺的重要策略。
活用教科书既要考虑激活学生的已有经验，同时又要尽可能地创造条件，帮助儿童从实践中孕育和积累直接经验，促使他们在亲历亲为中获得叩击心灵的感受和体验，从而建构优良的德性。
例如《充满生机与活力的经济制度》一节（人教版《思想品德》九年级全一册），在对非公有制经济的教学活动设计中，教材陈述了安庆市一家私营企业的发展及其所作贡献的案例，并提出了如下问题：“在你周围有哪些私营企业？它们的作用如何？”教师教学时按照让教科书“活”起来，“动”起来的要求，没有让学生生硬地去阅读文本材料，而是引领学生走出学校，去参观总部设在宜都的著名高新企业――湖北三峡鲟业有限公司。这是一家专门从事鲟鱼驯养繁殖、饲料加工、鲟鱼制品加工与销售的私营企业。经过15年的艰苦创业，这家公司开发创新了循环水工业化养鲟模式，生产出了品质最优的鱼子酱和品种繁多的鲟鱼深、精加工产品，远销到欧美和中东国家。这家公司不仅自身实现了高速发展，同时还带动了公司周边的2900个农户养殖鲟鱼，年产鲟鱼6700吨，实现产值3亿多元，年户均增收3万元。
同学们边听管理人员介绍，边在公司创办的“世界鲟鱼博览园”参观，亲眼目睹循环水工业化养鲟的壮观，欣赏流线型的硕大鲟鱼游弋水中的优美姿态，对“博览园”中琳琅满目用鲟鱼的肉、骨和各种器官制作的各式各样的罐头食品、保健品、化妆品以及用鲟鱼皮制作的精美皮鞋、皮带、皮包等产品，同学们看一看、闻一闻、摸一摸、比一比、问一问、评一评、夸一夸，既满足了感官需要，又激活了思维，还孕育了深切体验。有的同学感动地说：“三峡鲟业公司真了不起！他们的产品既能满足人们多样化的需要，又能帮助农民致富。我真切地感受到了私营经济是社会主义市场经济的重要组成部分，对促进国民经济的发展真正发挥了重要作用。”同学们收获一次感动，就会有情感的升华，迸发出思想的火花。这种在社会课堂里经受的心灵洗礼及其所带来的社会经验的积累和认知上的收获，一定会让学生终生铭记。
活用德育教科书是教师职业生活中一项最基本的修炼。活用德育教科书，要求教师既要有娴熟的教学功力，临堂应筹的灵性，更要发挥教学的创造性。我们期望教师不断总结、升华教学实践经验，不断演绎精彩的活用教科书，促进学生德性建构、品德发展的教学故事。
参考文献：
[1]曾天山.国外关于教科书功能论争的述评[J].西南师范大学学报(哲学社会科学版),1998,(2).
思想道德教育经验总结篇10
生活是思想品德课教学的源泉。在教学中,要面向丰富多彩的社会生活,开发和利用学生已有的生活经验,选取学生关注的话题,围绕学生在实际生活中存在的问题,创设教学情境。借助情境,帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范,提高学生的思想认识水平。在思想品德课教学中,情境创设的方法灵活多样。如:通过多媒体课件创设情境;通过小品表演创设情境;通过故事、案例讲解创设情境;通过诗歌朗诵、美文欣赏创设情境;通过游戏创设情境等。在每一节的教学中,教师都要根据教学内容的需要,选择素材,采用适当的方法,创设恰当的教学情境,使学生“触景生情”。
情境的创设为教学提供了鲜活、生动的材料,丰富了课本内容,扩展了课程资源,增强了教学的趣味性,更重要的是为学生接受新知识起到了桥梁、铺垫的作用,使课本知识变得深入浅出,使学生可以在具体的情境体验中生成自己的思想观念、行为原则和品德,从中受到教育,并提升思想认识水平。
二、学生课堂小结,升华情感
学生当堂总结收获体会是升华思想认识水平的有效手段。一堂思想品德课上得很生动、热闹,但如果不注重让学生及时进行思考、总结,那么课堂上学生情绪激昂,课下所学知识便马上成为过眼云烟。因此每节课上让学生总结收获体会是思想品德课堂教学的点睛之笔。
每一节课都应达到应有的教育功效,每一节课学过之后,都要让学生思考:通过这节课的学习,你学到了什么?你感受最深的是什么?学生的已有知识、生活环境、道德水准、个性特征不同,对学生思想触动最深的方面也不同,所以学生可以从不同方面谈自己的收获。通过学生的思考、回答,他们在相互倾听中相互补充,使思想认识也得以提升。每节课上,注重学生的思考和总结,不但可以使学生不断地反思自己、提升认识、升华情感、增长知识,同时,也培养了学生的思维能力,锻炼了学生的语言表达能力。
三、注重社会实践活动,丰富学生的认知
马克思主义哲学认为:“实践是认识的来源。”因此要使学生将知识、能力转化为觉悟,形成良好的思想品德素质,那就必须在实践活动中不断学习成长。思想品德课程标准指出“注重与学生生活经验和社会实践的联系,通过学生自主参与的、丰富多样的活动,扩展知识技能,完善知识结构,提升生活经验,促进正确思想观念和良好道德品质的形成和发展”。在思想品德课的教学中,要根据教学内容的需要,有目的地开展社会实践活动,使学生在实践中检验知识、学到知识、开阔视野,提高社会实践活动能力。如在学习九年级第三课“党的基本路线”这框内容后,为了加深学生对党的基本路线的理解和拥护,我组织学生开展了《改革开放在我县》的实践活动课,带领学生到离学校较近的七方村实地考察。学生深入到农户家中,调查现在农村家庭的生活状况,向农户了解改革开放三十年来发生的变化,调查农民富裕起来的途径。调查结束后,我让每个同学写出调查报告。通过这样的活动加深了学生对改革开放是强国之路的认识。
通过实践活动,加深了学生对知识的理解,提高了学生的思想认识水平,增强了学生的实践活动能力,激发了学生对思想品德课的兴趣,培养了学生的道德情感,使学生树立起了正确的价值判断,使知、信、行统一了起来,从而达到了思想品德课的教育目标。
四、建立灵活的评价机制
思想品德课不同于其他学科,一个学期结束一张考卷得分的高低并不能准确衡量一个人思想道德品质的高低。要落实思想品德课的育人功效,必须改革以往的评价方法,建立起科学、合理的评价机制。在教学中,我采用如下方法评价学生:
1.结合学生的考试成绩进行评价
传授文化知识,提高学生的认知能力,是每一门学科共有的特点。学生思辨能力的提高,思想道德素质的提升,是以基础知识的掌握为前提的。一般说来,学生拥有知识越多,思想认识水平相应越高。因此,要重视学生对课程基本知识的理解和运用,把学生的考试成绩作为评价学生的一部分,而不能完全抛开考试。
2.采用学生互评的方法
要在集体中对学生进行评价,让班上的同学进行互评。大多数学生都有强烈的正义感,让学生进行评价更加客观。学生评价包括与同学的关系如何,上课纪律状况如何,值日是否认真尽责,是否积极为集体着想等具体方面。
3.与班级的德育量化积分相结合
班级的德育量化积分是班级评优评先的重要依据。包括迟到、早退、旷课、不交作业、扰乱纪律、顶撞老师等扣分项目,还包括运动会等各类比赛获奖、做好事、拾金不昧等加分项目,是班级管理当中较完整地评价学生的一项制度。要和班主任相结合,把班级的德育量化积分作为评价学生的一项内容。
4.与教师评价相结合
教师通过课堂上学生的表现和课下对学生的观察去评价学生。包括学生的学习态度、创新精神、分析与解决问题的能力、能否正确看待老师的表扬与批评等方面,由各位任课老师对学生做出客观的评价。
5.与家长评价相结合
思想道德教育经验总结篇11
1.教育目的方面
中国的思想道德教育深受儒家思想的影响。自古以来，都把“圣人”品德立为思想道德教育的标杆。所谓“圣人”，首先要有包容万物的胸襟，同时还要具有教化众生的气度。随着我国社会的不断变化，思想道德教育的目的也越来越具体，对于职业学校来说，总结起来就是：热爱祖国，具有民族自尊心、自豪感；树立公民的国家观念、道德观念；具有良好的道德品质、文明的行为习惯；遵纪守法，懂得用法律手段保护自己；具有自尊自爱，诚实正直的心理品质。
《联邦德国教育总法》中对思想道德教育是这样规定的：在这个自由、民主和福利的法律社会中，将学生培养成对自己的行为有责任感的人，培养成具有必要的思想品质和行为标准的人，使他们具有为发展社会生活、发展科学技术而献身的精神。具体到德国职业学校，其思想道德教育的内涵可以概括为：将学生培养成为具有爱国主义、民主、自由、诚信意识、守法精神，做事严谨、崇尚人性，有自尊心、负责任，以及德意志民族精神的可依赖的自由公民、劳动者。
2.教育途径方面
（1）教师队伍的差异。我国职业学校思想道德教育的主要力量是学校共青团组织，思想道德理论课程教师和班主任，往往由专业或者非专业的思想政治学科毕业生组成，他们毕业之后就一直在学校工作，理论素质较高，社会实践较少，经验不足。德国职业学校思想道德教育主要力量是学生管理工作人员、心理咨询师、神职人员等。这是一支由心理学家、社会学家、教育学家、神学学者组成的服务性队伍，他们有各自的工作，同时服务于周边学校的德育教育工作，其特点是专业素质较高，社会实践丰富，能够根据社会发展解决学生实际问题。
（2）主导教育方法的差异。在我国，职业学校思想道德的主要教育阵地是思想政治课程，教师通过正面的、直接的教育方法，把理论知识教授学生。在德国，思想道德教育内容渗透于各门课程的教学之中。比如，德国职业道德标准中的“团队精神”训练，主要是通过专业课，小组任务中学生的分工和合作来完成。除此以外，让学生参加社会实践和社会服务，也是德国思想道德教育的重要手段之一。
（3）教育内容方面。在我国古代，阶级特征明显，所以思想道德教育也存在阶级性，比如官场上的“君臣之道”，妻子对家庭的“三从四德”等等。随着时代的发展，人民思想的进步，当代中国思想道德教育的内容也越来越科学、以人为本，突出了以改革创新为核心的时代精神和以爱国主义为核心的民族精神，对于职业学校来说，面对即将步入工作岗位的学生，思想道德教育重点就是培养学生爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德。
德国思想道德教育内容初步形成于普鲁士复兴时期，即以爱国主义为核心的民族精神教育。随着时展，教育内容也在此基础上不断完善和加强。总的来说，当代德国思想道德教育的内容包括以爱国主义为核心的民族精神教育；以诚实、自尊、责任感为主的道德教育；民主、自由、平等、和平统一的政治教育；以个人主义为核心的自由主义思想教育。同时，德国职业学校还注重培养学生的道德观和批判性思维能力，重视学生解决问题的能力的培养，对学生进行自尊诚实、理解他人、团结协作、乐于奉献的精神教育，培养学生关心社会现实问题和政治问题的习惯。
二、中德职业学校思想道德教育分析与借鉴
1.思想道德教育目的趋同
不论是中国古代以“圣人”为标准的思想道德教育，还是当代中国职业学校与时俱进的思想道德教育，都集中体现了我国人民自古以来对高尚人格的推崇和向往，体现了对学生的道德人格塑造的渴盼。德国职业学校思想道德教育的目标，也从本质上反映了不断完善学生人格，提高思想道德水平的要求。由此可见，两国职业学校德育教育的目标基本一致，可以相互借鉴，相互丰富完善。
2.思想道德教育途径借鉴
心理辅导是德国职业学校思想道德教育的重要途径，而中国则主要侧重于课堂和班主任教育。课堂教育是以应试为目的的灌输式教育，班主任教育侧重于管理。中国的很多职业学校没有专门的心理咨询机构，更缺乏相关人才，心理咨询教师多由学生管理部门的老师兼任，很多学生从入学到毕业都不知道心理咨询室在哪里。因此，在职业学校思想道德教育途径方面，中国应向德国学习，以心理辅导作为主要方式，明确规定职业学校心理辅导专门机构的规模和心理咨询专门人员的师生比，切实做好中国职业学校学生的心理咨询工作。
3.思想道德教育内容借鉴
德国职业学校注重培养学生批判性思维能力，这点非常值得我们学习。批判性思维是指基于严格推断，能抓住要领，善于质疑辨析，富于机智灵气，清晰敏捷的日常思维。养成批判性思维能力和精神气质，对于应付复杂多变的世界，提升现代社会生活的人文精神，都是必要的。在政治学习方面，学生达到法定的年龄后，教师可以带领学生进行政治实践，运用实例与研讨相结合的方式，对德国社会现实问题进行研究讨论，并总结出解决方法。好的解决方法可以递交到政府相关部门，不仅为政府解决社会问题提供了参考，也极大地调动了学生的积极性和作为公民的责任感。而中国的大多数学生由于各种原因表现出对政治漠不关心，对于国家的改革和新政策毫无兴趣。因此，中国思想道德教育工作者有必要认真研究和借鉴德国思想道德教育内容。
总之，德育教育是职业学校教育工作的重要组成部分，而德国作为世界上教育最发达国家之一，其德育教育的经验对于改进和加强我国职业学校思想道德教育有很大帮助。
参考文献：
[1]冯增俊.当代西方学校道德教育[M].广州：广东教育出版社，1997.
[2]汪宗田，傅安洲.德国职业学校思想道德教育述评[J].上海：思想理论教育，2007（1）.
[3]卢克许，佩茨，魏贤超.德中教养、教育与社会化比较[M].杭州：浙江大学出版社，2002.
[4]于伟.西方职业学校德育目标内容的比较及其启示[J].吉林：吉林教育科学，1997（1）.
思想道德教育经验总结篇12
在全区开展“立德、守信、强责”主题教育活动，是扎实推进党员干部思想道德体系和社会诚信体系建设的重要内容，是大力提升社会道德诚信素养的有力举措，是全面营造风清气正环境的重要保障。当前，我区已进入加快经济发展方式转型的新时期，开启了“迈入主城区、率先现代化”的新征程。两大体系建设是一个很好的抓手和切入点，是我们贯彻落实科学发展观，提升执政能力和执政水平的重要举措。在全区组织开展“立德、守信、强责”主题教育活动，引导广大党员干部牢固树立正确的权力观、事业观、利益观，能够有效促使党员干部提升思想道德修养，牢固树立社会主义核心价值理念，进一步筑牢拒腐防变的思想道德防线，为全面推进我区跨越式发展打下坚实的基础。通过这样的抓手，能够促进我们的投资环境、创业环境、发展环境以及生产生活环境的进一步优化。我们开展“立德、守信、强责”主题教育活动，一方面是响应上级要求，同时也是立足于我区的实际，整个主题教育活动有明确的目标指向，因此，我们不能停留在开会、发文件层面上，要实实在在地抓好落实，通过具体扎实的工作，推动我区党员干部的道德水准、社会诚信状况、机关工作人员的负责精神与工作能力有明显提升。
二、把握节奏，明确“立德、守信、强责”主题教育活动各项具体要求
“立德、守信、强责”主题教育活动以区级机关、街道（开发区）机关、企事业单位、市驻区各单位、村（社区）党员干部为重点对象，从今年4月开始，到10月底结束，共分三个阶段进行。区委专门研究下发了《关于在全区党员干部中开展“立德、守信、强责”主题教育活动的实施方案》，明确了活动的指导思想、目标要求、主要活动内容等相关要求。在方法步骤上分三个阶段实施：
第一阶段是动员部署、学习教育阶段，在4月上旬至6月上旬进行。各单位、各部门党组织要结合各自工作实际，制定好具体实施方案，并及时召开动员会议，做好宣传发动，为活动的顺利开展打造良好开端。
第二阶段是查摆问题、集中整改阶段，在6月中旬至9月中旬进行。通过查摆问题、分析原因、健全完善制度、明确措施等方式，使一批群众关心的热点难点问题得到解决，强化党员干部的责任意识、诚信意识。
第三阶段是强化实效、总结提升阶段，在9月下旬至10月底进行。主要是对整个主题教育活动进行回顾总结，发现、培育、宣传教育活动中涌现的先进典型，及时总结推广学习教育活动的好经验好做法。各单位、各部门要紧密结合工作实际，创新思路，丰富载体，务实推进，彰显成效。
三、突出重点，扎实推进“立德、守信、强责”主题教育活动深入开展
一要抓好学习培训。这是开展好主题教育活动的前提和基础。各单位、各部门要把学习培训贯穿主题教育活动的始终，以党员干部立什么德、如何守信、怎样强化效能责任为重点，开展形式多样的学习教育活动。同时，要针对党员干部在勤政廉政以及工作责任心和工作态度方面存在的突出问题，认真分析原因，切实解决思想认识问题。
二要抓好典型教育。引导广大党员干部群众争当道德诚信建设的模范，树立一批可敬可信的道德诚信建设典型。要通过“勤廉标兵”、“道德模范”、“诚信单位”、“诚信个人”的评比和争创以及开展思想道德建设、社会诚信建设示范单位创建等活动，充分发挥先进典型的示范引领作用。同时，要通过组织事迹报告会，学习先进典型事迹，用有血有肉的形象、生动感人的事迹来感染人、激励人、教育人，使学习榜样、崇尚模范、争当先进蔚然成风，营造出“见贤思齐、崇德守信”的浓厚氛围。
三要解决存在的突出问题。各单位、各部门要认真查找领导班子、领导干部和机关人员在“立德、守信、强责”方面存在的主要问题、不足之处，主动深入基层，深入群众诚恳征求意见，请群众挑毛病、找问题、挖根源。同时，
认真开好民主生活会，开展批评与自我批评，针对存在的问题，制定有效措施，认真加以整改。同时还要严格落实整改责任，制定整改承诺，明确整改时间、进度、期限，并在网站、公示栏公布，接受社会、群众的评议和监督。
四要总结教育活动经验。各单位、各部门要采取不同形式，对教育活动经验进行总结和交流，培养先进典型，推广先进经验，建立长效机制，真正把勤政廉政建设和作风建设纳入制度约束、规范运行的轨道，使这次主题教育活动的成果能够长期坚持下去，不断将我区党员干部的作风建设引向深入。
四、加强领导，推动“立德、守信、强责”活动取得实效
抓好“立德、守信、强责”主题教育，责任在各级党组织，关键在领导，重点在落实。各级党组织要切实把这项工作摆上重要议事日程，真正做到认识到位、责任到位、措施到位、督查到位，切实抓紧抓实，抓出成效。
一是要建立机构，精心组织。“立德、守信、强责”主题教育活动是加强我区“两大体系”建设的重要抓手，各单位、各部门要建立起党组织负责人为第一责任人、分管领导为直接责任人、一把手负总责的工作机构。要精心组织，周密部署，结合实际制定实施方案，于4月20日前报区主题教育活动领导小组办公室（区纪委办公室）。
二是要加强领导，落实责任。各单位、各部门要真正把主题教育活动作为强化内部管理、加强队伍建设、落实工作责任、端正工作作风的主要抓手和主要工作，注意克服把主题教育活动当作软任务、满足于一般性安排部署的做法，坚持虚功实做，在抓细致、抓具体、抓落实上狠下功夫。要确立工作目标，搞好任务分解，把工作任务落实到承办单位，落实到人，并加强过程管理和目标管理，加强督促检查，力争使主题教育活动取得实实在在的效果。
思想道德教育经验总结篇13
近些年，我国开始重视未成年人的思想道德建设。中职生作为未成年人的中坚力量，是思想道德建设的主体。思想道德建设应是教育与实践相结合的过程，因此作为中职思想品德教师，我们应结合实际需求，理论联系实际，引导学生在实践中感悟，升华道德境界。对此，教师可采取熏陶策略，让学生在潜移默化中学习道德规范。
苏霍姆林斯基说过：道德，只有当它被学生自己去追求，获得亲身体验的时候，才能真正成为学生的精神财富。因此，在教学中，教师要将教材内容与社会实践有机结合，引导学生主动参与，自主获得道德认知，形成道德思想，深化道德观念和道德行为。
例如，在教学“职业道德与法律”的相关内容时，教师可利用热点职业问题，如劳务关系责任的承担、孕妇与企业之间的利益关系等，开展“法律小讲堂”，引导学生进行讨论。
又如，在教学“哲学与人生”这部分内容时，教师可鼓励学生运用自己掌握的知识解决生活中的问题。
这些多种多样的实践活动能够拓宽学生的视野，培养学生的综合能力，提高学生的道德修养。
二、拓宽教学思维范畴，以多元化形式展示
思想品德教学的最高境界在于让学生约束自我、提升自我。对此，在教学中，教师可利用自主建构的方式，引导学生对思维进行再加工，促进对思想品德知识的掌握，从而将相关道德知识内化为自我道德信念。这种自主建构式的教学能够拓宽教学思维范畴，引导学生主动参与，激发学生道德情感，促使学生形成道德信念。
例如，在教学“习礼仪，讲文明”这部分内容时，教师可先总结礼仪，然后引导学生学习这些礼仪，指导自己的行为。
三、强化学生意志，深化课堂教学
