经典诵读论文篇1
中学语文的教育能够提高学生的自我修养和语文的能力，中华传统文化更加使语文学科大放异彩，丰富学生的文化底蕴，对于中学生的思维、智力发展、审美能力、自身修养都有重要的意义，是传承和发展传统文化的重要途径。
（1）培养语文能力。
语文能力是对听、说、读、写的全面贯通，而中华传统经典文化作为语文文化的精华，经常诵读和品味有利于培养学生的听说读写的能力，从而全面提高语文的能力。
（2）提升口语表达。
中学生在语言表达能力上比较欠缺，并没有规范和丰富的语言积累。而传统经典作品内容丰富、包罗万象，涵盖了各个领域的知识面，这些名篇名著蕴含作者丰富的人生经验和思想文化的精髓，长期诵读经典文化，可以帮助学生规范、积累语言能力，培养说话的逻辑性，对经典作品的理解和体验能够逐渐将其吸收和内化，在口语表达时能够“出口成章”，“随机应变”。
(3)扩大阅读视野。
随着现代信息的高速发展，中学生获取知识的途径越来越丰富，报纸报刊、电视媒体、互联网络等都已进入到中学生的阅读视野，但作为中华传统经典的作品，是中学生阅读的重要来源，因为经典的价值是恒久的，而且传统作品中立意比较巧妙、语言比较优美、描写的比较细致、意境比较深远等，能够激发学生的大脑思维，调动学生阅读的积极性，久而久之，学生的阅读能力大大提高，所以诵读经典作品能够扩大中学生的阅读视野。
(4)提高写作能力。
我国有一句名言叫“读书破万卷，下笔如有神”。读书千万，写作时就能挥手即来。语言素材的积累对于学生的写作能力有大大的提高，而对于语言素材的积累的方法就是诵读，诵读经典名篇佳作是提高语言素材的重要途径。学生在大量诵读和背诵古文佳句时，在潜移默化中就掌握了语感，学习到经典作品的佳句，精致的修辞，巧妙的布局，感受情感表达和严谨的逻辑思维等，在写作时引章据点，为自己的习作增色不少。
2.提高学生自身价值
(1)健全人格。
传统文化是一个优秀民族发展的重要组成部分，关系到一个民族的存亡和未来的发展。通过名族优秀的传统和优秀的民族精神，使中学生认识到本民族的文化，具有民族的认同感，以健全学生优秀的人格。
(2)强化记忆。
对传统经典的诵读有益于锻炼学生的思维能力，中学生正值记忆的黄金期，诵读经典作品可与记忆力发展相互促进，诵读经典的传统文化，领略先哲的教诲，使学生的思维能力和记忆能力不断提高。
(3)增强审美。
在对学生的经典诵读中，培养学生的审美能力，以引导学生结合自身的生活经验，感受经典作品之美，通过对经典作品美的了解，激发学生对美的创造。
（4）提高修养。
传统经典文化的诵读，有助于学生接受经典文化的熏陶和洗礼，充实精神生活，重建中华民族的道德意识和中学生的精神家园，塑造完美人格，提高自身修养。
二、实现中华传统经典诵读价值的途径
1.每天定时阅读和经常开展诵读经典的活动
学生自身要主动和积极的进行阅读经典文化，对古诗文的意境和语言的了解，长期如此，对学生的感悟能力，对社会的责任和对语文的学习都有重要的意义。学校组织定期开展经典诵读的活动，能够提高学生的参与度和积极性，如古诗文朗诵、背诵比赛和相关的活动等，推动诵读经典活动的深入和持久发展。
2.由课内到课外的延伸
课内经典作品只是一小部分，对于大量的课外的优秀的经典作品，还需要学生的自主学习，如在周末和假期鼓励学生去游览历史文化公园和历史名人的文化古迹，观看有关传统文化的节目，实现传统经典由课内到课外的延伸。
3．培养个人兴趣
对于传统经典作品，学生要自主选择，实现学生的个性化学习，让学生自由的汲取营养，以培养学生的兴趣，达到了解传统文化精髓的目的。
经典诵读论文篇2
1 前 言
经典的文学创作是人类文明不断进步的精华,中华传经典不仅是中华民族文化的根基,同时也是中华民族文化的精神养料。中华传经典诵读是我们延续上千年的优良教育传,尤其是在现代语文教育中是完全不能被忽视的。近几年来,经典诵读的浪潮在逐渐涌现出来,特别是出现了很多有关青少年诵读经典文学作品的事件,进而也产生了很多的争论,逐渐朝着“读经现象”发展。正当中华传经典诵读在全国开展很激烈的时候,中学语文却出现了对开展中华传经典诵读不平衡的现象出现。其中有些中学非常重视中华传经典的教育价值和文学价值,同时学校也开发出了很多有关经典诵读的课程,建立了一个较为完整的教育体系；相反,有些中学却忽略了中华传经典的教育价值和文学价值,只是在语文教学中略微涉及一点有关中华传经典的内容,但是,还没有形成一个系；还有一部分中学根本就不学习中华传经典诵读的内容。由此看来,中华传经典和语文教育是不可分割的。本文主要从提升语文素养、凝聚精气神以及发扬传文化阐述了开展中华传经典诵读的文化价值,并具体提出了一些开展中华传经典诵读的有效途径。
2 开展中华传经典诵读的文化价值
2.1 可以提升语文素养
(1)可以大量积累文化知识。中国文化博大精深,不仅内容丰富而且内容也比较独特,在日常生活的任何一个领域都有可能涉及中国文化。中国文化的组成部分有很多,例如：建筑、饮食、服装、文学、舞蹈等。教师在语文课堂上讲解中国传文化,如果只讲解一些观念文化,而缺少具体的文化成果的讲解,那么教师并没有全面的将中国传文化介绍给学生,更不要说提高学生学习中华传文化的兴趣了。不管我们生活在什么样时代,积累文化知识是非常有必要的。人们大量诵读中华传经典,可以积累更多的文学知识,开阔视野。例如：中国的传节日文化不仅代表着人与人之间的关系,而且也和我们现代人的生活有着密切的联系。这些传节日都具有独特的来源。例如：春节是新一年的第一天,代表着做任何事情都顺利,有一个好的开端。正月十五是元宵佳节,是新的一年第一个月圆之夜,所以,人们每年都有赏灯、猜灯谜的习俗。清明节不仅仅是一个节日,同时也是一个节气,清明节正值春天,万物复苏,人们在这一天要插柳、放风筝等。八月十五中秋节,人们要赏月和吃月饼,代表着一家人团圆、幸福美满。
(2)扩展阅读视野范围。提高人们的文学修养,是和语言文字所蕴涵的文化素养转变为人们自身的文化修养是分不开的,然而文化修养的提高就是需要学生进行大量的阅读,这在语文教学中叫做阅读教学。现如今,大多数中小学教师都在努力研究提升学生们阅读能力的方法,但是,大量的阅读是提高语文修养的一个重要环节,而现如今,在语文阅读教学过程中却存在很大的危机,随着科技的不断进步,网络技术逐渐代替了传的读书看报形式,人们逐渐在怀疑阅读的意义,特别是对经典阅读的程度大大的下降了。中学生应该大量吸收各类知识和信息,但是,由于他们学习的科目较多,学习时间紧张,相对阅读的时间就很少,这使得他们将阅读的内容仅仅局限在了课本和考试的材料中,阅读面较小,不能开阔阅读视野,这样将直接阻碍语文素养的提高。我们生活在一个信息化的时代,学生获得知识的途径有很多,例如，网络、电视、光碟等,是一个发展比较好的趋势,同时也是文化多元化的内在要求。然而,中华传的经典作品也是学生阅读的主要来源。任何一个国家都有各自的经典作品,同样,阅读这些经典作品也是不可缺少的环节。中华传经典诵读不仅具有文化价值,而且还有一定的教育价值,同时也能扩展阅读视野范围,在头脑中积累大量的知识,尤其对于提升中学生的语文素养具有较大的现实意义。
(3)提升语言表达能力。对于中学生来说,语言表达的逻辑性和层次性越来越受到教师的重视,不仅要将表达的内容表达完全,而且还要带有一定的情感,解决语言干瘪的问题。经常诵读是让学生在头脑中快速储存各种材料和知识的最有效的途径。中华传经典内容丰富多彩,覆盖了很多领域的信息。如果经常诵读中华传经典作品,将文字背后作者的思想感情熟记在头脑中。经过不断的积累,很多经典语句慢慢的内化语感。如：古代的经典诗歌,尽管和现代相隔的距离较远,但是,我们可以经过想象,领略作者真实抒发的情感,从而不会阻碍现代人的阅读。
2.2 凝聚精气神
(1)有利于培养强烈的责任感。一个人身体里是不能缺少强烈的责任感的,在中国传文化中,主要宣传“天下兴亡,匹夫有责”的精神。体验生活主要有两种途径,一种是在真实的生活中领悟自身存在的世界,建立自己的精神家园。而另一种途径就是从书籍中学到,和他们进行交谈,从而走进他们构造的精神家园。古时候的英雄和文学圣人的事迹都已经成为历史,但是,他们精神的传递却从没有停止过。我们在阅读每一本经典作品时,作品所蕴涵的精神和情感都会融入到读者的心里。由此看来,“天下兴亡,匹夫有责”的强烈责任感,是任何一个时代任何一个人所必不可少的东西。
(2)有助于培养旷达的精神。现代社会中,社会的环境在不断的发生变化,人们对理想的追求也有所不同。高考是每个学生都要面临的一道坎,高考考的不仅仅是知识和分数,而且还是考察学生的心理素质。现在有很多学生承受不了高考带来的压力而出现了轻生的现象,真是让人汗颜。其实高考只是人生的一个小小转折点,如果因为一个简单的考试就结束了自己的生命,那么人生漫长的路有很多都是我们所意想不到的困难我们又该怎么面对呢？由此看来,保持乐观旷达的精神才能让人们在巨大的困难和挫折面前找到心灵归宿,让生命充满无限活力。
2.3 传承和发扬中华传文化
(1)增强学生对传文化的认识。每个人都是传文化的继承人,但是近几年由于传文化经典出现了断层,结果使上千年的传文化之经典渐渐地从中国的教育体系中分离出来了。特别是进入21世纪之后,在学校中听不到学生东渡诵读经典名句的声音。学生对中华传的经典作品不加了解,那么更没有办法理解其内在的真正含义和价值。现如今,文化向多元化的方向发展,青少年更加喜爱西方的文化,他们在沉迷于西方国家文化的同时也逐渐将中华传的经典忘掉了。例如：青年朋友喜欢圣诞节超过了春节,外国的情人节是情侣之间送玫瑰花和巧克力来表达各自的情意的,他们却忘了中国的情人节也蕴涵着一个非常浪漫的故事,甚至有些青年人连端午节、中秋节是哪天都不清楚。因此,学生要大量诵读中华传的经典,从而增强学生对传文化的认识。
(2)可以向世界传播中华文化。现如今,我们又重新提到经典诵读,而且将中华传经典诵读归纳到教育体系中,从而构建了传文化和现代文化沟通的桥梁。通过经典的无穷力量,将民族文化血脉注入到青少年的心里,充分发挥他们的力量展示出中华文化无穷的魅力。
3 开展中华传经典诵读的有效途径
3.1 构建宽广的诵读平台
学校可以开展中华传经典诗歌朗诵比赛。通过对优秀作品的朗诵,用比赛的形式激励学生积极参与到活动当中来。比赛获奖只是表面形式,而真正的目的是为学生创造更多诵读中华传经典作品的机会,让学生的阅读视野扩大,同时也有利于提高他们口语表达能力。也可以建立开放式的图书馆,让学生在课余时间阅读一些中华传经典的作品。
3.2 开发具有特色的课程
鼓励学生多诵读中华传的经典作品,最终目的是为了继承中华传的经典文化,从而进一步提高语文综合修养。所以,中学生读经典作品不能只是一味的追求诵读的数量而不求诵读的质量,而是要将诵读发展成为学生学习的兴趣。学校开发具有特色的课程,增加文化涵养。因为文化涵养可以让人的内心变得更加强大,不只是表现在人头脑中储存能量多少,同时人的语言和行为也能表现出一个人的文化涵养。所以,开发具有特色的课程,不管是用什么形式最主要的目的就是注重增强学生的文化涵养。
3.3 充分利用教学资源
中华传经典诵读和历史内容结合在一起。我们在诵读中华传经典时,往往不清楚其历史背景,只有站在历史的角度上才能真正读懂文字所要表达的真正情感。所以,在诵读中华传经典作品时将语文课本上的知识和历史知识相结合,打破学科间学习的障碍,从而扩展学生的视野。
4 结 论
总体说来,我国古代的文学作品,都称之为经典的艺术作品,不仅代表着我国悠久的历史文化,而且在这些优秀作品中还蕴涵着中华民族的传美德和伟大的精神。我们在欣赏和学习这些优秀的作品时,不仅可以提高我们的文学素养,而且也可以更加深入的了解我国古代的文学知识,同时也能增加我们的爱国情感,陶冶情操、树立远大的志向。我们要充分认识到诵读中华传经典的文化价值,并找到一些开展中华传经典诵读的有效途径。
参考文献:
［1］于守海,韩娇.经典诵读与人文教育［J］.沈阳师范大学学报(社会科学版),2008(2).
［2］宁殿霞,张青丽.开展经典诵读提升综合素质［J］.新西部(下旬刊),2011(2).
经典诵读论文篇3
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.29.017
儿童经典诵读是弘扬和培育民族精神的一个突破口。新课程标准明确提出语文是人类文化的重要组成部分，确定了中国优秀传统文化在教学中的重要地位，提出要在教学中弘扬优秀传统文化。近年来，国学教育引起了社会的高度重视，而经典诵读是国学教育的重要组成部分，以其灵活多变的教学形式在多元化发展的今天成为了广大教师开展较多的教学活动。国学对学生的人格完善发挥着重要作用，是对健康心理理论、情感教育理论的补益。有关专家谈到经典作品对人格的塑造时，提出了“以经典孕育智慧人格”“以经典孕育道德人格”“以经典孕育审美人格”的理论，认为经典教育过程是一个使学生触摸智慧、发现智慧、启迪智慧、生成智慧的过程。小学是人的一生发展的关键时期，我国有关小学生情感教育的心理学理论还不十分完善，国学教育对健康心理学理论和情感教育理论能起到补益作用，有利于完善小学生的知识结构，提高其阅读能力及语文素养，拓展其心灵空间。经典诵读教育包含很多方面的内容，如儒、释、道三家的精华，不仅仅能提高一个人的语文素养，还对人格的健全、综合素质的提高有很大的帮助。为了使经典诵读真正发挥其作用，产生其应有的影响，在低年级经典诵读中要注意以下几个方面的问题。
一、要突出一个“趣”字
俗话说：“兴趣是最好的老师。”低年级经典诵读中，教师要在潜移默化地提升学生的语文素养，切忌硬性要求布置任务让孩子死记硬背古代的经典。低年级经典诵读贵在培养孩子阅读的兴趣，贵在对孩子进行国学经典的熏陶。诸如《三字经》《弟子规》《百家姓》……这些经典内容读起来朗朗上口，低年级的孩子虽然不理解其含义，但是若为他们创设语境，他们会在不经意之间背诵。而这种语境的创设可以分为在家和在校两个部分。在家可以让家长通过音像媒体设备播放经典，让孩子听、看音像媒体，接触、感悟经典，可以由家长给孩子朗读经典让孩子了解经典，也可让家长陪同孩子共同诵读经典，学习经典。在学校可以利用校园广播播放经典，使学生受到经典熏陶，可以开展经典诵读比赛，调动学生诵读的积极性，也可以在课间或早午读时间讲经典故事，让学生学习经典。这种有意无意的诵读不仅能够使学生了解经典，受到经典的熏陶，还可以不断地积累经典知识，在潜移默化中爱上经典。若是教师强行要求背诵，摊派诵读任务，不仅会使学生失去诵读的乐趣，也会加重学生的学习负担，导致学生产生抵触情绪。因此，低年级经典诵读中教师要时刻把“趣”字放在首位，注意激发学生朗读经典的兴趣，让学生在趣味中朗读，读出兴趣。
二、要突出一个“易”字
低年级经典诵读选择内容要浅显，朗读起来要朗朗上口，切忌诵读内容过难、拗口。人在看书和学习中甚至是休闲时可以背诵一些名篇、成语、佳句、诗歌短文……这是锻炼记忆力的好办法。而经常进行经典诵读可以使小学生的记忆力大大提升。研究显示，小学阶段是学生记忆力最强的时期，诵读经典，记忆经典，可以使学生的记忆力得到强化。他们不仅可以在诵读中获得美好情感的熏陶，还可以积累大量的经典作品，拓宽语文学习的容量。小学语文教学以无与伦比的优势承担着人文素养教育的重任，在小学阶段进行经典诵读是将这一重任落到实处的一种有效的方式。在这个过程中，内容的选择显得尤其重要，它关系到学生诵读兴趣的浓淡。因此，低年级经典诵读内容的选择要符合学生的认知水平。内容不易过难，所选内容朗读上还要注意朗朗上口。比如《三字经》《百家姓》《弟子规》这三部经典就十分适合一、二年级学生诵读。故而在经典诵读内容的选择上，教师要多方考证、把关，真正把一些符合学生认知，易于学生接受的且对学生学习、成长有益的，能够激发学生诵读兴趣的经典内容筛选出来供学生诵读。
三、要注意诵读时间和诵读内容安排的合理性
低年级经典诵读要注意合理安排诵读时间和诵读的容量，切忌增加学生的学习负担。低年级是培养学生学习兴趣的关键时期。这一时期，学生的各种学习活动都要注意容量和时间的控制。学习容量不易过大，时间不易过长，要在学生乐于接受的范围。低年级经典诵读可以安排在早读、午读或课前时间，以集体诵读的形式进行。这样，一方面可以使得学生到校后有事可做，另一方面可以形成一种诵读的氛围。学生在长期的诵读中不仅可以养成良好的诵读习惯，还可以积累大量的经典知识，且不会增加学生的学习负担。若诵读时间安排不当，学生会产生厌烦情绪，反而起不到良好的作用。
经典诵读论文篇4
一、小学语文教学现状
语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他学科的特殊性。中华文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。这是时代赋予语文教育、语文教育工作者义不容辞的历史使命。然而在小学语文实际教学中，严重缺失“经典诵读”教学，使得语文教学存在很多的问题[1]。
1.1中国传统文化面临断层危机
随着社会的发展，计划生育的实施，现在的家庭均只有一个孩子，孩子在家庭环境中被溺爱的程度越来越严重。使得小学生身上存在个人至上、冷漠自私、缺乏友爱、盲目攀比等现象。造成这种现象的主要原因是，小学生对经典著作的阅读变少，而我国经典著作所传扬精神的皆是仁、义、礼、智、信，小学生对道德情操的修养以及素质的培养逐渐减少，个人主义过于强烈，中华民族优秀文化传统的断层。
1.2经典诵读内容过于陈旧
小学语文教师在教学过程中，为学生传授的经典著作往往停留在课本上，对课本的知识，教师只注重“怎么教”，而对于“教什么”教师处于比较茫然、模糊的状态。然而，小学语文的教学内容，可不仅仅停留在教科书上，经典著作的阅读，可适量在教科书以外进行延伸。语文教师作为文学工作者，可充分利用文学方面的知识，结合小学生的年龄特点与心理特点，改变教学方式，加强对教学内容的研究与建设。
1.3教学形式落后
在小学语文教学过程中，教师对“经典诵读”的教学形式往往是，一边阅读一边讲解，讲解完之后由学生各自做练习题[2]。教学过程中，教师成了教学的主体对象而非学生。学生缺少对经典著作的阅读量，学生对于教师的讲解并不理解，并对这种“教师讲解、学生练习”的教学形似产生反感，学生在课外时间对经典著作更提不起兴趣，由此形成恶性循环。
二、小学语文“经典诵读”的实施方法
“经典诵读”在小学语文教学过程中，符合教育规律，有利于学生健康成长，在一定程度上增强学生文化底蕴。在小学语文教学过程中，要注重“经典诵读”实践，提高教学质量。
2.1以校领导为龙头，提高认识、统一思想、形成合力
以学校领导为龙头，通过行政渠道进行培训，提高领导及教师对“经典诵读”实验的认知，并知其重要性，从而在“经典诵读”实践上统一思想，形成合力。
2.2保持课题组成员之间的顺畅交流
定期召开课题组成员会议，明确各课题组成员的责任、任务，监督项目研究进度，不断完善课题研究脉络，交流心得体会以及发现的问题。同时建立课题组QQ群、飞信群，确保成员之间能不受时空的制约保持双向沟通，能在第一时间将发现的问题与课题组成员讨论，能在第一时间分享课题研究中的新发现。
2.3提高教师关于“经典诵读”的理论水平
把校本培训当作学校常规工作来抓，与平时的教研活动、业务学习、教师的培养相结合[3]。校本培训每月至少两次，利用周五的学习时间组织开展”经典诵读”的研讨活动，学习经典诵读新思想、新理念，讨论在“经典诵读”实践中遇到的问题及好的思路，观摩课堂经典诵读教学，反思教学行为，同时要做到培训内容具有广泛性，培训形式多样化，使“经典诵读”培训正规化、常态化。
2.4开展针对性的前期调查
谈心主要是通过与学生的平等对话，了解学生的成长环境，成长过程，成长经验，以此掌握学生的特性。问卷调查的内容应包括接触经典诵读途径、“经典诵读”选取、家庭有无“经典诵读”教育、家庭藏书、经典诵读内容来源、经典诵读兴趣、经典诵读内容取向、每周经典诵读时间和量等方面。通过这两种不同形式的调查，可以了解学生特性和学生对“经典诵读”的了解程度，从而因材施教，设立不同的“经典诵读”实践计划。
2.5学校制定教学改革措施
在课程设置、教学时间、空间上进行统筹安排，制定具体的保障措施，确保“经典诵读”实践能正常进行，同时将“经典诵读”实践纳入教师考核中来，与教师效益考核挂钩，并制定具体的考评指标体系，确保教师能保质保量的完成“经典诵读”实践教学。
2.6坚持“走出去，请进来”理念
首先，坚持“走出去”的学习策略，经常组织课题组成员和教师参与各种与“经典诵读”有关的培训活动、研讨会、报告会等，聆听著名学者对“经典诵读”的见解，学习他们的关于“经典诵读”的先进的理念和成功经验，不断的提高课题组对“经典诵读”的认识水平和研究能力。
三、结语
“经典诵读”是组织、引导学生通过“直面经典，多吟诵、多积累”的方式，使孩子们从小就获得经典范文的基本修养和传统文化的熏陶，提高语文素养。让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，为孩子打好人生起步的根基。
参考文献：
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一、构建和谐的师生关系
在进行诵读的时候，有很多教师在意识上将经典诵读看成一种学生的个人行为，导致了经典诵读教学往往是有布置，而诵读过程缺乏教师科学的指导，导致经典诵读成为了简单的背书、背古文、背诗词，经典诵读成为了学生的课外自主补充，缺失了教师的指导和参与，学生感觉到老师塞了一个任务给自己，甚至有些学生认为经典诵读是老师布置的一项背诵作业，这样的认识是师生关系不和谐的体现。
我们教师要将国学经典诵读与学科学习的目标分开，要和学生一起学习，一起诵读，一起发现古文学和现代文学经典著作中的脍炙人口的语言表述，一起感受国学经典中的道德情操。由于有些古文学著作有一定的难度，有些学生容易失去兴趣，这时就需要我们教师的领，通常的做法是教师领着学生先朗读，然后让学生有感情的诵读，一遍又一遍，用古人的诵读方法，学生慢慢就有了感觉，这个过程中老师一直陪着学生，和他们一起读。这样一来学生没有时间和目的的要求，毫无压力地诵读，慢慢地领悟篇幅中的人文素养和道德情怀。实践中发现，如果我们教师一直陪着学生一起诵读，容易拉近师生心理距离，学生感受到了自由和关怀，效果会非常好。
文化教育学理论认为，培养完整人格的主要途径就是“陶冶”和“唤醒”，建构对话的师生关系。经典诵读活动有了教师积极地参与和引导，师生关系和谐、有序，经典诵读活动的开展才会有效，学生在这样的活动中才能既获得文学素养的提升，又促使其人格更趋于完整，经典诵读的效果才能得以真正的实现。
二、注重内隐学习理论在经典诵读教学中的应用
正确的方法是提高诵读效果，帮助学生养成正确诵读习惯的重要保障。根据内隐学习理论，“涵泳”、“吟诵”是经典诵读较佳的教学方法，其方法上是引导学生通过与经典诵读材料的不断接触，不要求学生在理解的基础上进行诵读。
引导学生在诵读的过程中，适度进行概括性，有口无心的诵读是无意义的，国学经典中，尤其是古文学著作中的内隐知识和现代语用情境是相脱节的，比较抽象，因此我们应该给学生设置具有相同深度和结构的语言新情境，让学生在诵读的过程中迁移原有的知识经验，在类似的特殊记忆环境中诵读，达到相等的甚至更好的效果。
三、注重学生诵读方法上的可操作性指导
在方法指导上，背诵是我国传统语文教学的重要方法，也是提高语文教学质量的重要手段。它对于发展智力起着积极作用，能为思维和写作积累语言材料，所谓“读书破万卷，下笔如有神”也只有建立在记住的基础上才行得通，如果读了却没用“心”什么也没记住的话，读再多恐怕也难以下笔有神的。经典诵读教学中，背诵是手段而且是最重要的学习手段，是经典诵读价值实现的前提保障，某种意义上可以说，在经典诵读教学过程中，这一环节完成与否意味着经典诵读教学的实现程度。目前，在中学语文经典诵读教学过程中，由于经典本身具有的难度使得理解力正处于发展阶段的中学生的背诵常常建立在半懂不懂甚至完全不懂的状态下，作为教师也不可能逆学生发展规律而做到使他们在完全理解的基础上诵读经典。从学龄段来看，中学生处于记忆黄金期，大量的熟读和记诵有利于其记忆能力的进一步发展，但是，仅仅是要求学生记诵是不够的，我们应该给予可操作性方法上的指导，借此培养学生经典诵读的习惯，提高诵读能力，感悟成功，进一步转化为诵读经典动力，本研究觉得正确的诵读方法应该如下：
1.诵读要读出声来
心理学研究和教学实践证明，读出声来有助于理解和记忆，叶圣陶老先生也认为读书需要在用心、用眼之外，还要加上口与耳，也就是尽可能多地调动感官参与到诵读活动中来，提高背诵的效果，同时从永恒主义教育观来看，学习古人的诵读方法，即为一遍又一遍地有感情的发声诵读。我在实践中发现，当一个材料摆在学生面前，要求学生将文字诉之于有声的语言，开始读第一遍，学生还有些不熟练，但是遍数多了，学生的感情就越发丰富了，声情并茂的朗读让学生的情感与文本想融合，在有声的语言中理解其中的意思，诵读效果和正确的诵读习惯在这一过程中逐步形成并发展。
2.在诵读中尝试着回忆
“尝试回忆法”是对一段材料诵读达到熟练之前常用的一种方法，记忆效果相对而言比较好。实践中，学生自己总结后发现，并且学生在背诵过程中，学生试图回忆用时越多，其记忆效果就越好，理解也越是深刻。
3.在诵读中寻找支撑点
义务教育阶段，学生诵读活动中的记忆形态还处于初级阶段，对外表现是从原始和直接的“自然记忆”随着智力和诵读量的增智力而发展的，而发展的需要一些支撑点。
4.在诵读中要积极引导学生间相互切磋
独学而无友，经典诵读也是如此，在经典诵读活动中，我们应将学生进行分组，让同一个学习小组的几个同学一起诵读，在诵读过程中互相提醒，指出诵读有误的地方，相互学习好的诵读经验和方法，实现共同进步。
5.给学生营造运用经典的平台
经典诵读论文篇6
在幼儿启蒙教育阶段，重视国学经典诵读，使幼儿自小从中国优秀传统文化中汲取养料和精华，在潜移默化中形成思想积淀，对于幼儿人文精神的培养、人格的塑造有着至为关键的作用。
总的来说，现如今对于国学经典的诵读个别小学实施得比较好，而绝大多数幼儿园就缺失得多，这将是幼儿教育的一个极大损失，希望能引起足够的重视。
二、幼儿国学经典诵读的必要性
要在幼儿阶段积极开展经典诵读，必须认识到中华传统文化的精华，认识到幼儿国学经典诵读的积极作用。
中华传统文化博大精深，源远流长，是中华民族长期以来智慧的结晶。张瑞敏曾说：“孔子教我做人，老子教我做事，孙子教我赚钱”。老庄的达观，屈原杜甫的忧国忧民，陶渊明“不肯为五斗米折腰于乡里小儿”的高洁人格，范仲淹的以天下为己任……这些都是中华民族长期形成的精神瑰宝。再如，被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁的《史记》，除了具有高度的史学文学价值之外，在为人处事方面也给当今的人们以很大的启发：褒贬善恶，歌颂真善美，贬斥假恶丑，这里有爱国精神、忧民精神、奋发有为的精神以及勇于改革、创新的精神，这些都是中华民族精神的重要组成部分。
幼儿国学经典诵读篇目包括注音版的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》以及《四书》、《五经》等等，要求在学习的过程中以“不求甚解，但求熟背”的态度，使幼儿从小受到传统文化的熏陶，在潜移默化中使其道德、文化修养达到一个全新的境界。民国时期，我国之所以出现了许多学贯中西的大师级人物，与他们从小形成的国学文化积淀是分不开的，当然，这也是经典诵读的必然有效的结果。古人一向就比较注重国学经典诵读，从秦汉时期到清朝末年，语文教育最基本的教与学的方式就是熟读精思，口诵心惟，那么唯一的课程就是国学经典。古人尤其注重《四书》、《五经》的学习，比如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》总称为《四书》，据说它们分别出自于曾参、子思、孔子、孟子之手，合称为《四子书》。南宋著名儒学大师朱熹认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。与此同时，在幼儿园开展国学经典诵读，也是符合党的十八大《国家“十二五”时期文化发展规划纲要》把传统文化的传承与保护放在了突出的位置，核心价值向传统文化回归的宗旨。
当今社会，许多与国学经典诵读有关的研究报告、教学计划，往往强调的是在中小学阶段培养孩子的经典诵读习惯，而忽视了幼儿阶段，其实在幼儿园开展国学经典诵读是非常必要的。“诵读”，顾名思义即为朗读和背诵，而国学经典是中华传统文化中的精品，古人写诗作文，往往注重音律和谐，注重对仗对偶，讲究平仄相间，要求“两句之中，轻重悉异”，追求读起来琅琅上口，“好诗圆美流转如弹丸”，文言文骈散结合自不待言，诗词曲赋更是精美绝伦了。而幼儿又是记忆力“一心多用”的关键时刻，在长期的培养中，熟读成诵，这样才能从最初的“不求甚解”到日后的慢慢体会文本的内涵，潜移默化中完成了对中国传统优秀文化的继承与学习。另外相对于孩子的中小学阶段，幼儿阶段学习的压力相对较小，可以有大量的时间进行学习，在孩子游戏的过程中，播放一些国学经典篇目，日积月累，效果自然是相当明显的。
三、幼儿国学经典诵读切实可行之方法
清代散文家刘大??在《论文偶记》中说“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。”在幼儿园开展国学经典诵读对于幼儿的身心发展、记忆力的强化提升、口语表达能力的增强、幼儿人格素养的形成具有重要作用，同时，在进行国学经典诵读过程中亦应有切实可行之方法：
1、熟读熟诵、持之以恒
经典诵读是一个长期的过程，只有坚持，才会有意想不到的效果。古人云“书读百遍，其义自现”；苏轼曾说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，都强调了熟读熟诵的重要性。
2、营造环境、激发兴趣
在家中，可以通过播放CD，播放背景音乐，营造国学经典诵读的环境；父母也可以同幼儿进行国学经典诵读的互相学习，或同幼儿一起观看一些有关国学经典的综艺节目，提高幼儿诵读的积极性；同样，在幼儿园开展国学经典诵读竞赛，通过比赛，从而激发孩子们诵读国学经典的兴趣。据研究证明，幼儿的学习能力一直处于一种变化过程中，从出生的“一心多用”到长大后的“一心一用”，这个过程是一个衰退的过程。家长和幼儿园应该抓住幼儿这个特点，诸如，在幼儿进行游戏的过程中可以播放有关中国传统文化经典的录音，使幼儿“一心百用”，提高学习效率，达到教育目的。
经典诵读论文篇7
一、农村小学经典诵读现状
（一）功利性明显，违背学生身心发展规律
学校开展的经典诵读形式较多样，并没有做到“内外兼修”，只是追求“外在”。呈现形式的精彩掩盖了经典诵读的内在魅力，本应该通过潜移默化的诵读，培养学生情操的经典诵读，变成了学校成绩的“嫁衣”，作为主体的学生则只能被动“接收”，久而久之，学生兴趣日趋消失，负担加重。经典诵读活动迷失了方向，偏离最初的轨道。
（二）方法单一，扼杀学生诵读的积极性
朗诵和背诵是经典诵读的常用方法，但不应该是唯一的教学方法。农村小学的经典诵读是在教师划定内容之后，让学生自己背诵，以背诵古诗词数量作为教学目标。这种略显枯燥的诵读方法扼杀了学生的积极性，忽视经典诵读的内在美，缺少深度挖掘以及延展性的拓展。
（三）教材杂乱，缺少系统的学习教材
农村小学的经典诵读教材都是课程标准规定的必背古诗词以及推荐阅读书目，学校和教师往往以此作为诵读的唯一教材，许多优秀的现代经典文章难以走进课堂，学生经典诵读的数量和质量无法突破。
（四）评价模糊，忽视学生素养的提升
农村小学开展经典诵读水平的检测标准落后，往往以背诵古诗词数量作为唯一标准。每到期末检查学生能背几首古诗，这种检测的方法比较单一和偏执，也是不科学的。
（五）家庭经典阅读氛围不浓，家校诵读衔接不到位
农村学生的父母平常忙碌，家庭文化水平参差不齐，休闲的方式是电视等直观的现代媒体，很少主动去阅读经典，家庭经典诵读的氛围不够浓厚，学生在家很少阅读经典文学作品，巩固不到位。
如何让经典诵读变成学生乐学、教师乐教的快乐课程，使其成为学生人生成长道路上的一抹阳光，成为心灵上的一片净土，进而提高经典诵读的有效性呢？笔者结合学校“农村小学经典诵读有效性研究”课题研究、开展经典诵读的经验以及借鉴全国国学经典教材培训与研讨会上前人的研究经验，认为经典诵读应从以下几个方面进行继承、变革与创新，提高农村孩子的经典诵读修养。
二、经典诵读的解决办法
（一）营造经典诵读氛围，打造校园独有的文化气质
俗话说“随风潜入夜，润物细无声”。良好的环境是最美的催化剂，教师要精心创设诵读的环境和氛围，使学生在浓浓书香味的环境中获得诗性的熏陶与启迪。著名教育家苏霍姆林斯基指出：“让每一面墙壁都能说话，让每一面墙壁都具有教育意义。”这一论述揭示了教育环境的重要作用。经典诵读环境可以从视觉冲击、听觉熏陶等方面进行创设。
1.直观的媒体画面，打造书香校园
利用校园、教室内的景观、小亭、荷塘、黑板报等多种媒介和资源营造诵读氛围，让树木、山石、亭台透出历史的足迹，使学生漫步在经典中，浸润在书香里。例如：教师在布置班级环境时，重在展示学生阅读经典的活动成果。每天在教室的黑板一角上写一句经典名句或古诗，供学生摘抄背诵，日读成颂;用诗画、名言、绘画、书法等打造班级文化;每个班级设置 “图书角”，购置一定数量适合班级学生阅读的经典书籍，并倡导农村学生将家中藏书带到班级，开展“我的书你来读”活动，践行“书非借不能读”的理念，积极打造“书香班级”“书香校园”。学校的一花一木，一瓦一阁，处处洋溢国学魅力，让每位学生进入“举头读经典，俯身颂诗文”的文化之旅。
2.利用优美典雅的音乐，激荡学生内心的情感
校园以清新高雅的古典音乐美化学生的学习环境，营造宁静、古朴的文化氛围。校园广播可以播放古典音乐，也可以让古诗词以歌谣的形式呈现。让低年级学生不知不觉耳濡目染经典的魅力，从内心深处喜欢上经典诵读。
人文环境的熏陶是必不可少的。一线语文教师要注意言传身教，带领学生共同诵读，不但有助于提升自身的古诗文、国学修养，也向学生传递出经典诵读的“正能量”，达到“其身正，不令而行”境界。
（二）提升教师经典文化修养，构筑三级培训体制
“以人为本”中人的因素很重要。作为偏远的农村小学，大多数都是工作了几十年的教师，他们的教育观念、自身素质由于时代、受教育程度的影响很多无法适应经典诵读活动的开展。要让农村教师成为经典诵读的骨干力量，笔者认为进行可持续和富有针对性的培训是必不可少的有效措施。应建立三级培训体制，全面提高农村小学教师国学文化修养。
1.三级培训，专业引领
三级培训就是市、县、镇教育主管部门对农村小学语文教师的“再塑造”。每年组织教师参加市、县、镇等技能培训和校本培训。这种培训是综合性的，次数也较多。而对经典诵读的单一培训就屈指可数了。要想全面提高农村教师的国学经典修养，市级可以采用专题培训，合格教师颁发经典诵读合格证。县级建立考核、复检标准，定期考核，及时跟踪指导。镇中心校落实到位，自主搭建教师经典诵读培训管理平台。
2.内引外联，扩大辐射面
坚持内引外联，组织优秀教师外出学习、取经，将先进的经验和理论带回中心校，进而辐射到村小，形成有效的教师培训体系。学校可组织教师参加国学经典活动，不同程度上提高教师经典诵读的教学水平。
（三）挖掘经典诵读的内涵，编制独具特色的校本课程
农村小学开展经典诵读除了受到师资的限制，更重要的是缺少一套适合农村学生的经典诵读教材，这也使得经典诵读成为无本之木，无源之水。笔者从各学校开展的经典诵读情况中发现，很多学校的诵读教材五花八门，局限于唐诗宋词等传统内容，甚至很多教师狭隘地认为必背古诗、必读书目就是经典诵读教材，学生的诵读选择面比较狭窄，也忽视了不同学段、不同年龄的学生的实际情况，造成了农村学生的经典修养与城市学生相比整体较为落后。应挖掘经典诵读内涵，量体裁衣，编制适合农村学生实际需要的经典诵读校本课程。
经典诵读校本课程的编制，不是几篇古诗文的随意拼凑，而是要充分考虑农村学生与城市学生之间的差距，特别是认知水平、情感态度和接受能力。经典诵读是传统诗文、现代美文、农村特色文化的激荡和交融。教师可以将古文、古诗词作为经典诵读校本教材的主干。如《论语》《三字经》《唐诗三百首》等，渗透富有现代气息和文化内涵的现代美文作为枝叶，如诗歌、散文等，同时挖掘并整理乡土民歌、童谣，作为地方特色诵读品牌编入校本教材。农村依山伴水，山的粗犷，水的灵性，海的磅礴，这些也是彰显农村经典诵读的活校本。将古典与现代、传统与民俗糅合、交融的诵读校本教材，能吸引学生的诵读兴趣，增加学生的经典文学积累。
（四）开展丰富多样的诵读活动，力求简单高效
经典诵读活动中“读”是最重要的方法，但绝不是唯一的方法。不能停留于统一形式的读，应通过多样活动，拓宽诵读空间，使学生的诵读兴趣在各项活动中得以延续。
作为农村小学，要充分考虑学生自身的特点，注意阶段性和连续性，切不可急功近利。诵读活动形式可以不拘一格。古人云：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”教师可以利用早晨的时光，每天15分钟的晨读让学生自由诵读，形成制度，保障诵读时间。组织经典诵读竞赛活动，把经典诵读与歌唱、绘画、书法、舞蹈等作为深化经典诵读的一种重要形式，搭建经典诵读的展示平台。
乡村少年宫可以丰富农村学生的课余生活，也是开展诵读的有效平台。通过经典诵读社团，精心指导，使诵读活动丰富多彩，更重要的是以点带面，吸引更多孩子参与到诵读活动中。
（五）制定科学诵读评价体系，突出过程性评价
著名武侠小说家金庸先生说：“让孩子背诵古诗文不是要他们学习很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。”教师评价学生的经典诵读水平，通常以数量和熟练的程度作为标准，在新课程的理念下，更应该从积累运用，情感熏陶、性格塑造等方面予以系统评价，否则就会将经典诵读带入到狭隘的思维空间。
教师应对学生的经典诵读进行评价。教师应对以知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观几个方面进行评价，加强形成性评价，提倡成长记录的方式，收集能够反映学生语文学习过程和结果的资料。为了促进学生主体发展，建构注重经典诵读学习过程的评价平台。教师可以结合学生的自我评价，对学生诵读过程予以评价，努力做到评价形式的多样化和实效性，避免“假、大、空”。
1.围绕诵读过程，自我量化积分
在围绕评价诵读过程中，从前期准备、诵读过程与结果等方面进行自我量化积分，并尝试采用以下评价表格：
诵读前期自评
诵读过程、结果评价
（说明：学生可以采用ABCD或者优秀、良好、及格、不及格等作为评价等级。）
2.采用立体评价，交叉互动学习
对学生的经典诵读水平，可以采用师生立体评价，增强互动学习。以灵活、开放的思维评价学生的经典诵读水平，改变传统的教师独自评价的权威方式，采用师生、生生相互评价，进而提高学生评价自我、评价他人的能力。让学生在评价的过程中，增强过程意识与相互学习的能力。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”毋庸置疑，只有立足根本，面向全体学生，以生为本的经典诵读才是高效、创新、充满张力的。只有努力实现经典诵读多样性和有效性的融合才能让农村学生尽情享受诗意人生，让经典润泽每一个农村学生。
参考文献
经典诵读论文篇8
一、大学语文经典诵读教学的选文
大学语文经典诵读内容应涵括中国诗歌发展的历史轮廓，人生观念与人文素养，生命情感与人文理想三个层面。大学语文经典诵读选文应该是经过历史长河积淀下来的经典著作，所选作品需主题健康，积极向上，蕴含人生哲理和人文情感；所选篇目还需要适宜诵读，篇幅不宜太长或太短。大学语文经典诵读读本选择可以参考安徽师范大学出版社的《大学语文•经典诵读》大学生必读的中华经典诗歌100首，其涵盖的古今中华经典诗歌比较全面，且多适宜诵读。当然，中华传统经典博大精深，书目众多，大学语文教师在引导学生进行经典诵读时可以广泛利用各种教学资源、为学生寻找其他更多的经典范本进行对比学习、延伸拓展。除了以上《大学语文•经典诵读》读本里的经典诗歌外，我们还可以选择其他一些没有收入前者中的经典文本篇目。如《诗经》中的《君子于役》、《采葛》等，《论语》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐》、《学而篇》、《为政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》等，《庄子》中的《逍遥游》、《秋水》等，《荀子》中的《劝学》、《修身》等，这些典籍中有很多谈及人性、社会、道德、教育和人格修养等方面内容，无论是对社会的发展和稳定，还是对人们的精神、道德和人文素质的培养和提高，都具有很重要的现实意义。我们在选取这些选文时应尽量选取句子整齐短小，节奏感强的篇目。另外，汉魏、唐宋时期的诗词散文亦有不少适宜诵读的优秀篇章。诸如曹植的《白马篇》、《七步诗》，语言浅显，寓意明畅，节奏感强，学生读起来会朗朗上口。李白、杜甫的诗，苏轼、李清照的词等大多适宜诵读，例如李白典型的代表诗作《蜀道难》，诗人以神奇莫测之笔，凭空起势。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调，读来气势恢宏、铿锵有力。以上这些文言经典诗文都具有典范性，语言深入浅出，相对易于理解，适宜诵读。需要指出的是，在选好经典诵读文本内容的同时，实施经典诵读教育更需要师生以一种植根于当代社会和文化的时代精神，由表及里对经典诗文作进一步发掘，作出新的选择和阐释，且主旨符合当今社会核心价值思想观念。
二、大学语文经典诵读教学的途径
语文教育与生活密切相关，我国教育学家陶行知先生提出“生活即教育”理论，认为教育需要在生活中去寻找灵感；美国著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命题，也认为教育的触角应延伸到生活的每一处角落。大学语文经典诵读教学的实施要充分利用广泛的教学引导途径，让大学语文经典诵读教学成为一种立体、生动有趣的教学活动。大学语文课堂是开展经典诵读教学的前沿阵地，进入高校，大部分学生只有在学校上大学语文课时才会开口读书，经典诵读的成效本身相对缓慢的，大学生群体更是普遍忽视语文诵读的重要性。这时就要充分利用大学语文课堂时间，引导学生在理解的基础上多去诵读教材中的经典篇章。大学语文教师最好可以在自己的语文课上贯穿经典诵读的教育内容，要求大学生们坚持诵读经典，培养良好的学习和阅读习惯。探索开辟大学语文经典诵读的路径，除课堂诵读教学外，更要丰富大学语文经典诵读活动，利用课外时间开展校园大学语文经典诵读活动可以有效调动学生诵读经典诗文的积极性。大学语文教师可以和高校团委老师合作，在院校层面定期组织学生参加校园经典诵读比赛，通过给经典诵读比赛中优秀选手计算学分等手段进一步激发大学生参与诵读的热情，还可以指导院校学生干部在晨读活动时进行经典诵读、组织成立经典诵读社团、利用课间活动时间进行校园广播熏陶，精心打造了“经典诵读”广播等，营造浓厚的诵读氛围，共同推进整个校园的精神文明向前发展。
三、大学语文经典诵读教学的诵读方法
为充分调动学生的学习兴趣，发挥学生学习的自觉主动性，提高课堂诵读教学效果。对于经典文本，可以采用几种不同形式的诵读方法。
（1）今音朗诵。
即以普通话朗诵经典古诗文及近现代经典诗文，用有声的语言进行的艺术创造活动。朗诵者要用清晰的语言，响亮的声音，优美的体态，引人注目的动作把原作品有感情地向听众表达出来，以传达诗歌的思想内容，引起听众的共鸣。采用今音朗诵时尤其要注意朗诵的轻重音及停顿。如为表达坚定、豪迈、庄重的思想感情，“黄河之水天上来”、“大江东去”等句式需要重读；对于比较含蓄、深刻、耐人寻味的句子，如“林花谢了春红”“、寻寻觅觅”等就要轻读。停顿依据主要是标点符号，较长的语句可以依据定、状语作停顿。例如“：微风吹拂着她那/飘逸/柔美的秀发”。
（2）配乐吟诵。
借助音乐的旋律，以富有韵味的调式“吟诵”经典文本。“吟诵”本身指大声诵读诗词散文，把作品的感情表达出来。如今的吟诵发展到可以和音乐相结合，在旋律优美的音乐中做到眼到、口到、耳到、心到。通过配乐吟诵的方式，更能让大学生自己深刻体会到经典篇章的精神内涵和审美韵味，同时也给听众带来美的享受。吟诵尤其要注重语调的合理运用，一定要揣摩好文章的语句含义，是喜是悲，是豪迈雄壮还是婉转细腻，需要恰当地表达出思想感情。例如吟诵《国风•卫风•木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！报我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也”时，整体节奏要慢，特别要注意平声字和句尾韵脚要拖长声韵，要吟诵出那种缠绵悱恻的情感。
（3）古诗新唱。
是在经典诵读中介入当代歌曲的“咏唱”。用现代曲调把经典篇章有感情有节奏地、优雅地唱出来。这里重点需要注意做好对作品节奏的把握，注意经典文本的押韵、语气的衔接和转换、声音的强度，唱出铿锵和谐感，使音调优美和谐。例如著名女歌手王菲就歌唱了苏轼的《水调歌头•明月几时有》，电视剧“甄嬛传”里的主题曲就是出自唐代文人温庭筠之手的《菩萨蛮•小山重叠金明灭》，采用咏唱的方式甚是新雅，动听悦人。
四、大学语文实施经典诵读教学的注意事项
（1）营造轻松愉快的诵读氛围。
在学习、诵读经典文本时，要为学生营造一个轻松愉快的氛围，鼓励学生积极展示初学的经典文本。可以让学生采用各自朗读、小组齐读、男女同学搭档诵读、朗诵表演、吟咏表演等不同方式诵读，尽可能扩大学生课堂诵读的参与面。
（2）因专业而异，因材施教。
针对部分艺体类专业学生，文本内容不宜讲解过于深入，古诗词、文言作品选取较为简单的篇章进行教学，宜扩大现代诗歌、散文篇章的教学，讲透诵读技巧，课堂上留出足够时间给学生进行自我展示；针对功底相对较好的文理类专业学生，对于文本内容的讲解，在把握总体解读不过于深入的同时，可以适当增加先秦诸子散文、古诗词等较难教学篇章。
（3）教师自身加强诵读学习与培训。
语文教师经典诵读教学的能力直接影响着语文经典诵读教学的效率，所以大学语文教师要不断提高自身的诵读水平，教师自身应尽可能理解经典文本的深层含义，不断体验、感悟经典的文化内涵。高校领导及教育主管部门可以组织专门人员加强对大学语文教师的诵读培训，从而推动提高教师群体的经典诵读水平。
参考文献：
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经典诵读论文篇9
国学经典诵读是继承祖国灿烂文化的一个重要途径，也是培养学生人文素养的重要方法。刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”在国学经典诵读中要想提高学生的人文素养，教师必须尽可能地给学生提供吟诵的机会，让学生在大量的吟诵中，把作品中无声的文字变为有声的语言，与作者心灵相沟通，从而受到情感的熏陶，以此走入国学经典诵读“在激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”的意境中，即用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。因此在教学生诵读经典时，教师应进行方法指导，使学生掌握朗读的方法和技巧，掌握得重音、停顿、语速、语调等要领，并在反复吟诵中达到视觉与听觉并用，唤起无法言说的情感冲动，并在“润物细无声”的诵读中受到人文熏陶，逐渐内化为高尚的思想道德、健康的审美情趣、正确的价值观念、积极的人生态度。
二、重自主
要让学生明白国学经典中根本的、内在的、具有规律性和普遍性的“道”，就应注重培养学生的自主性，让学生在感悟中明白其中道理，从而提高自身人文素养。在国学经典诵读中，我们应倡导学生在规定阶段完成规定内容后，诵读更多的经典，要让学生将经典诵读当做自己的事去做，自主地安排诵读的时间与内容，以此扩大学生的知识量，使学生认识到中华文化的丰厚博大。在诵读过程中，教师一是应充分调
转贴于论文联盟
动学生的诵读兴趣，让学生自主诵读，尽情吟诵；二是多一些“引导发现”，少一些“告诉约定”，真正成为学生学习的引导者、论文联盟合作者，让学生能够充分发挥自己的想象，发散自己的思维，进行个性化阅读和鉴赏，在吟诵中自悟自得，在学习中真正学到属于自己的国学经典。在自悟自得中不断吸收民族文化智慧，加深人文底蕴，提高自身的人文素养。
三、重渐悟
人文主义认为，教育应专注于人的世界、人格的世界，把培养独立人格和独特个性当作优先追求的目标。人格和个性的培养应是在“润物细无声”的过程中逐步实现的，也就是说，学生人文素养的提高是潜移的、渐进的，是在长期的感悟熏陶中逐步形成的。小学生处于一个身心发展的上升时期，心智还不完全健全，理解能力有限，对国学经典中的词句、深奥的道理、凝练的语言理解与把握起来很困难。作为教师不必要求太高，可以把“诵读为本，不求甚解，渐得见悟”作为开展诵读国学经典活动的一个指导思想。在活动开展过程中，教师可应用脚手架原理，在学生够得着的范围内进行一定的讲解，让学生在接受经典教育的时候，在接触人类优秀文化成果的过程中，通过反复诵读，潜移默化中爱到经典中所蕴含的思想道德、正确的价值观念、积极的人生态度的熏陶，从而使一部部经典在他们那幼小的心灵中不断地反刍、发酵，使之成为他们一生高远见识、完美人格的源头活水，从而提高学生的人文素养，为学生今后的“反刍”提供了语言材料。
经典诵读论文篇10
③引自《佛山坚持城市历史文化传承保护 建设岭南风貌名城》http：///syjj/dfcz/gd/201701/t20170123_ 4024799.shtml.
参考文献：
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经典诵读论文篇11
【文章编号】0450－9889(2012)01C－0092－02
当前，以“红色经典文化”为核心的国学教育正成为城市特色文化建设和学校教育中的一个热词，红色经典、红色影视、红色论坛、红色旅游等高频出现在各种理论研究和实践探索中，渗透于高职教育与校园文化活动的各个领域，高职院校的红色经典诵读教学研究也备受关注。
一、红色经典诵读的现实意义
红色经典特指产生于或反映共产主义革命运动的优秀文化作品，包括文学、影视、戏剧和音乐等，它是社会主义先进文化的一个有机组成部分，是社会主义核心价值观的一个营养源。铭刻在中国和以苏联为代表的革命运动和卫国运动等红色年代里那种强大的核心价值观，无疑是当前支撑国人灵魂和推动社会全面发展的精神力量。
红色经典蕴涵当代先进文化元素，而诵读在人的全面发展中，具有独特的价值功能。通过诵读教育活动，学习、理解、传诵红色文化，启迪心灵、感悟人生、内化行动。毋庸置疑，在广西经济转轨、产业迅速升级的背景下，借助国学兴盛之势，抓住红色经典文化内核，发掘和利用红色经典作品独特的价值功能，寻求全程育人的有效现实路径，激励高职生立志建设革命老区的求学、成才、创业行动，对高职人才培养具有助推之力。
二、红色经典诵读现实的偏离现象
在当今“技能”宰制的高职教育实践中，红色经典诵读却时常面临尴尬境地。其主要存在三个方面的偏离：一是认识上的偏离。把经典诵读等同于一个课外活动的开设，将诵读教育的目的异化为知识与技能的掌握，致使教育变得外在化和空心化，偏离了经典诵读应有的目标指向。二是教育开发设计上的偏离。高职学生的基础能力与成长背景各异，呈多元化和复杂化局面。而部分高职院校的诵读教育设计脱离社会现实和学生实际，遮蔽了学生对经典诵读的本原性需求，致使学生的认同与预设目标产生偏离。学生处于“看热闹”或冷淡状态，红色经典诵读教育功能未能很好地发挥。三是课程探究价值的偏离。教育理念陈旧，教师教学执行力缺少理性思维，教法落后，教学手段单一，缺乏创新，作品内涵探究的价值未能充分挖掘，陷入口号化的空谈泥潭，削弱了红色经典诵读的影响力，有待强化教学策略给予修正。
三、红色经典诵读实践的理性回归
(一)立足以人为本，消解红色经典诵读中的认识“鸿沟”。对于教育的反省和纠偏一直是高职教育中探讨的一个重大问题。红色经典诵读的理性回归，需正视以下三个认识方面的问题：一是以“育人”为根本，回归高职教育最终目标。“人”的培养是高职教育的永恒主题，经典诵读的本质在于强化文化氛围，启迪学生心智，升华学生人格，提升学生技能。正是从这个意义上说，红色经典诵读必须回归教育最基本的原点，红色经典诵读教学内容与教学目的，必须回归受教育者主体性建立，从“人本性”的视野，矫治当前偏颇于“技能化”发展取向的弊病，使红色经典诵读教育回归人类精神文明的原始面貌，实现高职语文应有的人文性、审美性、工具性和职业性价值与意义。二是回归生活与教育设计。包括红色经典诵读在内的一切利于学生全面成长的策略，都应贯穿育人的全过程中。生活是最重要的土壤，以人为本，活动设计应面向全体师生，源于师生生活，符合师生心理，贴近现实生活，借鉴和吸纳红色经典的教育元素，应将弘扬人文精神、价值观念、文化艺术、娱乐休闲等有机结合起来，展开文化与价值的铺陈，满足师生高层次的精神需要。三是教学改革和体系构建。激趣、拨惑、精思、融合、合作是经典诵读教学中不可忽视的几个方面。诵读教学改革和体系构建应遵循以下原则：经典诵读贯穿整个人才培养方案及人才培养的全过程；适应学生智能的特点，以多元智能能力为本位开发设计课程；以任务驱动、行动导向设计链路课程；以多方合作作为课程开发的基本途径；理论教学、实践教学和网络教学三者并重，推动优秀诵读教学设计，以提升诵读之品质。
(二)创新教育理念，开发红色经典诵读的实现途径。创新教育理念，打破传统教育模式的壁垒，多广度创建平台，拓宽经典诵读教学空间，开发红色经典诵读的实现途径。
1.打造具有本土特色的诵读文化品牌。利用校园网平台，开设“红色经典诵读论坛”，理论宣讲惠及师生，增进学生对作品理解的体验活动；举办“红色经典读书月”，开展征集读书名句、红色励志短信、诵读与写作比赛等活动，提高师生读书品位和整体素质；利用红色节庆，开设经典晨读角，激励学生广泛参与诵读的自觉性，引导学生阅读经典、吟诵诗文，为其展示才能、参与活动提供更好的条件。
2.拓展校地合作模式，丰富诵读人生体验。以开放视角吸纳社会参与。如请名家讲学，理论宣讲惠及全体师生；成立经典诵读志愿服务队，节假日走上街头、走进企业社区，通过“摆摊设点”的方式，向市民诵读经典、宣讲国学精髓、宣传国家政策，增强学生诵读的成就感。
(三)深化教育改革，增强红色经典教育实效。具体措施如下：
1.多元化创情激趣，确保学生的实质性参与。对工科类的多数高职学生来说，经典作品既神秘又高深，读起来艰涩，对经典诵读望而生畏、敬而远之并不鲜见。经典诵读，“激趣”先行。在教学中，应充分发挥红色经典作品的“浸入效应”，以情感、活动、故事、任务、创境、见闻、图等激趣，关注学生主体在活动中有实质性地参与，在传统美德和当代价值观的引导之下，充分感受经典作品的魅力，追求积极的情感投入与体验，促进其在教学过程中获得成就感，内化品行。
经典诵读论文篇12
国学经典是中国传统文化中的灿烂瑰宝，其蕴含的语言力量与文化精神值得每一位国人学习。“文以载道”，国学经典作为中华民族优秀传统思想与文化的浓缩体现，其传承不仅是为弘扬中华传统文化，更是为提高学生文化修养、构建学生积极健康的精神家园提供了有力支柱。诵读模式在古时即被广泛用到语言教学中，在新的时代背景下，国学经典的诵读需要引入新的方式方法，才能起到将经典真正带入学生心中、提高学生语文鉴赏水平的作用。本文将从诵读国学的目的、经典诵读的方式方法和国学诵读的课堂实践3个方面阐述笔者对国学经典诵读的教学思考。
一、明确国学经典的种类，传递学生诵读目的
1. 国学经典的种类与诵读资源的选择
调查研究发现，当代学生对传统国学知之甚少，不少学生对国学的了解仅局限于课本中的《三字经》《论语》等，然而，中华国学博大精深，在语文教材中选取的不过是九牛一毛，若想让学生真正开始接触国学，首先须让学生了解国学经典的范畴。
“国学”一词最早出现在《礼记》中《周礼・春官・乐师》篇，指古代的学校。随着明末西学等的引入，有人便提出与之对应的“国学”，国学的定义变为研究以经、史、子、集为载体的传统文化的学问，经部主要为儒家经典，包括《周易》《尚书》《春秋》《孝经》等，史部为各种历史著作，如《史记》《汉书》《后汉书》等，子部为诸子百家之著作，阐述百家之思想，如《老子》《庄子》《墨子》等，集部是古代文学和艺术作品统称，包括《楚辞》《乐府诗集》《全唐诗》等。最经典的国学当属“四书”和“五经”，在不同A段和不同版本的语文教学中，四书和五经的内容都有所选取，其在经典国学中的地位可见一斑。随着对国学越来越深入和广泛的研究，如今的国学经典泛指那些影响深远、价值高、具有传承价值的资料。
在对国学经典诵读材料的选择上，教师需要根据学生不同的学习阶段进行筛选。对开始接触国学的学生，可选择《弟子规》《三字经》等进行诵读，朗朗上口，浅显易懂，具有实用性；对中阶学生，唐诗宋词、《论语》《史记》等是不错的选择，这些经典既需要学生具有一定的理解力，又能结合语言环境进行相关揣测，还能为学生提供语言素材积累，激发学生对国学的兴趣；对高学段学生，对国学经典的涉猎可以更为广泛，《诗经》《楚辞》《大学》等都是经典书目，这些书籍或意境深远，可提高学生文学底蕴，或讲述圣贤之道，传授为人处世之法，都能使学生获益匪浅。
2. 诵读国学经典的目的
明确诵读国学经典的目的是塑造良好诵读环境的前提。中学时期正处于精神文化培养的初始阶段，学生的世界观和对社会的认知还处于探索时期，学生越早诵读国学经典，越能尽早树立基本的价值观念。尽管早期接触国学经典时，学生对经典意义的理解及其文化内涵的把握还存在缺陷，但常言道“书读百遍，其义自见”，在长期和反复的诵读中，当学生的文化积累到一定程度，学生脑海中的国学经典便会日益明晰，国学中蕴含的智慧和文化将在学生的反复研读中根植于学生的精神家园，为学生日后为人处世指引正确的方向。
此外，国学经典的语言往往具有简洁、凝练的特点，哪怕不知其意，学生读来亦朗朗上口。一些国学经典通俗易懂，内容明晰，如《三字经》等，可为学生奠定基本的语言基础，而一些国学经典意境深远，语言优美，需反复研读，如《诗经》等，这些国学经典集中华语言文化之大成，学生在反复诵读中，可向其学习行文的思路，积累优美的词句和丰富的语言材料，构建学生学习语文的思维框架，提高学生的语文素养。
二、国学经典诵读的方式和方法
随着国学经典诵读走入课堂，旧的教学理念有待革新。传统诵读缺乏系统讲授，将诵读片面地理解为诗文朗诵或简单的文字重复，既未培养学生对诵读的兴趣，又未教导学生诵读的要义，结果导致国学诵读占用了语文课程时间却并未提高学生的语文学习能力。基于此，笔者对国学经典诵读的方式和方法提出了自己的思考。
1. 合理安排诵读时间
语感的培养是诵读中必不可少的部分，而语感的形成需要长时间积累。为培养学生良好的国学经典诵读习惯，最好每周有固定的国学经典诵读课，有利于教师对诵读进行集体教学。此外，可安排朝读或晚读的部分时间专门进行国学经典诵读，既可作为对课程的预习，又可作为课后的巩固，加深学生对国学经典的理解。
2. 教授学生正确的诵读方法
不少教师在诵读课堂上只是一味地让学生进行朗诵，却并未教学生正确的诵读方法，导致学生诵而不知其味、不知其意，久而久之便失去了诵读的兴趣。对中高年级学生，掌握基本的诵读方式是有必要的，如在诵读中的抑扬顿挫应该如何把握，诵读时发声有哪些技巧。诵读时既要有外在的语言表达，又要有内在的情感表现，语言的表达要有规律，朗诵时脑海中要有相应的画面，这样有声的文字才能转化为画面和情感。朗诵是对文字的二度创作，特别是在进行国学经典的诵读时，其语言简洁凝练，情感和意境的表达需通过“诵”的方式体现。需要注意的是，我们对诵读基本方法的教学并不是让学生成为朗诵家，而是为了让学生通过诵读的方式能更深入地融入国学的语言环境，领会国学经典独特的音韵之美。在进行方法教学时，教师可为学生播放相关名家的诵读视频，让学生切身感受诵读的魅力，激发学生的诵读兴趣。在学生进行诵读时，教师也应进行相关指导，帮助学生回归语境，把握诵读节奏。
3. 引导学生进行课外诵读
课本中的国学经典非常有限，仅凭课本教学还远远不够，教师在教学过程中应当有意识地拓宽学生对国学经典的认识，促使学生加深对所学国学内容的理解。如在进行《论语》教学时，教师可多准备相关背景材料，如颜回是个什么样的人，孔子的话是对谁说的等，增强学生对诵读经典的了解，并提供相关的诵读资料，将课内外诵读有效地结合起来。
三、经典诵读的课堂实践
1. 小组合作形式的课程教学
学生掌握基本诵读要点后，采用学习小组的形式进行课程教学，使学生在诵读中占主导地位，老师仅起到辅助指导的作用，一方面，小组中每人轮流朗诵，可为彼此提供诵读意见；另一方面，诵读就是为了理解文意，体会情感，在小组讨论时，不同的观点进行相互碰撞，可扩展学生对课文的认知范围，加深学生对文本的理解。笔者在教学实践中发现，采取小组讨论的形式可以充分调动学生的学习积极性，活跃课堂氛围，引导学生在诵读中积极主动地思考，有效改善学生被动学习知识的局面。
2. 开展多N国学经典诵读活动
多元化活动的开展有助于调动学生的积极性，营造浓郁的诵读氛围。活动形式可以是国学黑板报大赛，通过图文并茂的方式将国学经典故事展现出来；可以在校园或班级范围内开展国学诵读比赛或国学小故事演讲比赛，提高学生的参与度，激发学生对诵读的热情；可以充分利用学校的广播平台，在每日固定时间由教师进行国学经典朗诵，营造学生学习国学氛围；还可以在节假日举办与节日相关的引经据典活动，如教师节时举办“尊师重道”国学经典引用比赛，将节日和国学经典联系到一起，使国学经典中传递的文化和精神深入每位学生的日常生活。
3. 建立多元化课程评价标准
评价是为了检验课程效果，为课程的改进提供方向。建立多元化的评价体系，是为教师和学生的课程交流提供更好的平台。在学生评价体系中，学生可对教师的授课方式、课后辅导、课堂活跃度等进行评价，也可以在学生之间进行相互评价，实现诵读课程的评级，并对表现优秀的学生给予一定的奖励；在教师评价体系中，教师的自评、互评，以及学生给教师的反馈可以帮助教师把握课程定位，更加明确教学需要，通过反思促进自身的专业成长。
综上所述，在语文教学中如果能扎实有效地开展国学经典诵读活动，学生对中国传统文化和价值核心的理解将会更加透彻，国学经典在语文教学中的渗透，将对提高学生的语文素养、培养学生的高尚情操、传承中国的优秀传统文化具有深远影响。
参考文献：
经典诵读论文篇13
我校是政府指定的农民工子弟学校，80%的学生是农民工子女。而大多数农民工因为没有文化，为了生计，他们每天工作的时间长，因此，他们既无力也无时间加强子女的养成教育、情感态度价值观方面的教育。为此，我校计划通过开展经典诵读活动，培养学生良好的阅读习惯和阅读兴趣，开阔视野，增长知识，发展智力，活跃思维，陶冶情操，传承并弘扬中华优秀文化，使进城务工子女的人文素质（情感、意志、性格等非智力因素）得到全面地发展，提高我校（进城务工人员指定学校）办学品位和办学特色。
2、 具体目标
（1）培养小学生的注意力和记忆力。
（2）帮助小学生养成良好的行为习惯，知书达礼，心地向善，修养提高，身心健康和谐可持续发展。
（3）提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。
（4）开阔学生的文化视野，激发学生对优秀文化的学习热情，培养学生的读书兴趣。
三、 责任分工
我校成立了以校长为组长，副校长为副组长，教导处、德育处、年段长、语文备课组长为主要成员的诵读领导小组。教导处、德育处负责整个活动的策划和指导，包括材料的印发；教导处负责经典诵读方案的确定、诵读课程的安排；德育处负责日常班级诵读情况的督查落实；语文备课组长负责本年段经典诵读计划的拟定、内容的遴选，以及每月经典诵读的小结，各班语文教师以月为单位安排本周诵读的内容；年段长负责活动的组织实施、人员的分工、职责的明确，资料的整理和归档。
四、诵读内容
主要诵记内容新语文课程标准中推荐的优秀古诗文篇目、《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《大学》、《论语（一至三）》、《论语（四至五）》、《中庸》等，按年级分6年完成。
六年级：语文课程标准中推荐的优秀古诗文1至75首和《论语（四至五）、《中庸》。
主要阅读内容为中外经典名著，每个学期原则上阅读两本课外书（一本国内名著、一本国外名著）。
五、活动原则
模糊性原则：不求甚解，只求熟读成诵。
差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性。
自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。
鼓励性原则：以鼓励为主，引导学生热爱经典为根本。
六、具体措施
1、灵活安排，确保诵读时间。
A、晨读：每天早读课利用10分钟集体诵读诗文，一周背诵一首经典古诗词和三两句经典语录。
B、午读：每天下午第一节课课前10分钟集体阅读经典名著（孩子有什么书就带什么书，不做统一要求，语文教师负责收集书目）。
C、路诵： 每天中午、下午放学，以班级为单位，齐背诗文，走出校门。
2、充分利用课堂
（1）充分利用上午、下午经典诵读十分钟进行经典诗文诵读辅导。
（2）、综合实践活动课：把经典诗文诵读活动与综合实践活动紧密结合起来。
