诚信心得体会篇1

人人都说做一个诚实的人难，其实呀一点也不难，就从身边的一些小事做起。就会给你带来意想不到的回报。记得以前我就遇到过这样的一件事：

那时侯，我们家开了一家士多店，当时我们正在吃饭。突然，走进来一个男人来买东西，他要买一包烟，于是我把烟给了他。他从口袋里掏出一张旧版的50元人民币。我接过来看了看，用手模了摸，滑滑的一点凹凸感都没有，觉得这张钱币有问题(其实我对真假币还是有一定的认识的)，我急忙叫奶奶过来看。奶奶用验钞机照了照，果然不出我所料，真的是一张假币。然后，我对那个男人说：“对不起，您这张人民币是假的!”他有点慌张的说：“怎，怎么可能?这是我刚才去一家店里买东西时，店主找给我的!”接着，他放下了烟，拿着那张假币走了……

像这种事，我遇见过好多回，这件事只不过是其中的一个例子。

而从那个人的话中，我可以感受得到他不仅不诚实，还找借口来理论。同学们千万不要向这种人学习，不要自己上当受骗后又再去伤害别人，这样会连累更多的人

的，还会失去别人对你的信任。

诚信值千金，切记：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。拥有诚信会让自己受益终身!

关于诚信的心得体会400字二

诚信，是中华民族的传统美德之一。千百年来，诚信的力量一直引领我们前行，诚信的魅力永远启迪我们奋发有为，诚信无言，但它的力量却是无穷的。今天，我读了《诚信的力量》，我终于彻底地明白了诚信的重要性。

在诚信面前，你是否问心无愧?有时候，你向同学借来一支笔忘了归还;与同学有约定，迟到几分钟，不是道歉，而是编造一个“路上堵车”的借口;在没有得到允许的情况下翻看他人物品……

很多同学认为，这只是一些鸡毛蒜皮的小事，与诚信无关，不必去较真，更谈不上失信。

这种想法其实是错误的。《诚信的力量》这本书中就有这样一个故事：曾经，有一个成绩优异的中国留学生，毕业之后想在国外找份好工作。他带着毕业证书四处应聘，可是都莫名其妙地被拒绝了。当他再一次被一家小公司拒绝之后，他忍无可忍，让对方给个理由。对方不动声色地从档案中拿出一张纸——这是一份诚信记录，上面写着他三次坐车因逃票被抓。他万万没想到，自己多年的努力，竟然败在了三次逃票记录上。

其实诚信原本就是由现实生活中一桩桩、一件件人与人之间交往的具体小事构成并体现出来的。生活中点点滴滴的小事，可能微不足道，如果我们用诚信的态度认真对待并做好每件小事，这样，我们将会拥有一大笔精神财富，也会收获他人的尊重与信赖。相反，我们如果像那个留学生一样，总是在一些小事上失信，久而久之，累积成了一个大事，我们就会失信于人，其后果与危害是无限量的。

人无信而不立，业无信则不兴。读了《诚信的力量》这本书，我深知诚信的珍贵。我们应该从我做起，从现在做起，与诚信携手同行，与诚信共同成长。

关于诚信的心得体会400字三

亲爱的老师、同学们，大家好!

我今天演讲的题目是《诚信的明天会更好》。我们的祖国是一个有着悠久历史、灿烂文明的大国。中华民族是一个勤劳、勇敢、智慧、开放的民族。在50_年的历史长河中，中华文化哺育着中华儿女。传统的信用文化像一颗璀璨的明珠，光照人间。诚信是中华民族宝贵的精神财富。诚信是中国人民的光荣传统和

崇高美德。诚信具有强大的向心力和凝聚力。

我们认为诚信是一种美德，是立身处事的根本。可有人都不顾诚信，只顾自己的利益。在改革开放的今天，更需要诚信的阳光洒向社会的每个角落。

从古至今，我们中国就有许多感人至深的诚信故事。如《曾参杀猪取信》、《司马光诚对买马人》。长久流传的故事富有魅力。今天听了仍让人感慨不已。但也有人说，诚信是“傻子”的代名词，诚信就是吃亏，现在有谁还相信诚信呢?诚实守信是做人之本，一个不“诚实”不“守信”的人，还有什么“人格”可言呢?世界已跨入21世纪的大门。中国加入wto，迎来了参与全球竞赛的第二个春天。只有靠诚信才能赢得国际关爱。!

作为一名学生，诚实不说谎话，坦荡毫不虚假，做人要清澈如水，做人要白玉无暇。要记住，无论是谁，只要说一句谎话，他就失去了别人信任的心。学习上弄虚作假的人总有一天会吃到苦头，做错了事要敢于承认，做错了事要自我检讨，这样做才能解脱自己，这样选择才是正道。

诚信，是中华民族的一种传统美德。这种美德的核心是真诚。失去诚信，在生活上会失去朋友，在商业场上会失去顾客，只有诚信，才是人生的通行证。诚实的孩子心坦荡，诚实的孩子人人爱，诚实的孩子是时代的主人，诚实的孩子是祖国的未来，假话空话都不说，纯真坦诚实实在在，这是新世纪的呼唤，这是新世纪的期待，

所谓诚实，就是忠诚老实，不讲假话。同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应承担的义务。

同学们，你们记住了吗?我们少年儿童应当从小事做起。自觉维护信用的尊严。我们坚信，诚信的明天会更好。

关于诚信的心得体会400字四

我们学过的课文《那天》讲的是一件与诚信有关的事情，课文的大概内容是作者一家很穷，一天买，居然中了一辆奔驰汽车，仔细一看，原来是库伯先生的，父亲又面临着一个道德难题，最后，父亲选择了诚信，把汽车开给了库伯先生，这篇课文让我知道了我们要做一个诚实的人、不能乱拿别人的东西。

通过这篇课文让我想起了发生在我身上的一件事，在我五岁时，一天我去超市买东西的时候，我小心翼翼地拿了一瓶矿泉水，我就像风那样的速度塞进了裤兜里那时候我非常紧张，生怕别人看到了，我的汗珠就要冒出来了，出超市的时候我想：“不就是一瓶矿泉水吗，拿了就拿了吧，”这件事一直藏在我心里，通过我学了《那天》一文后使我感觉到我做的这件事不对，我非常惭愧，我又给妈妈说了这件事，妈妈说：“这件事你的确做得不对，但是只要改正过来就是好孩子，因为诚信比任何东西都要珍贵。”

通过这篇作文让我明白了一个道理，做了不诚实的亊心理忐忑不安，心慌害怕，所以我们要做一个诚实的人，诚实可以让人快乐。

关于诚信的心得体会400字五

诚信是一朵馨香的花，诚信是一首古老的歌，诚信是一棵挺拔的树，它让人品味，使人高尚。

多年前，以为北大新生入学，他提着大包小包，在偌大的北大校园里不知所措。情急之下，他看见一位穿着布衫的长者，便把行李往他身边一放，说道：“师傅，麻烦您帮我看着点啊!”一个多小时后，这位新生办完一切手续回来，发现那位长者依然为他守着行李，寸步不离。在第二天的新生入学大会上，他发现，昨天为他守行李的长者正坐在主席台的中央。他就是当代着名的东方语言学家、教育家、散文家北大副校长——季羡林先生。

事后，这位学生说道：季老身上透出的人格魅力将改变他的一生。是啊，诚信就是如此征服着人心。“人背信则名不达。”这是我们耳熟能详的一句话。诚信，作为一种道德要求，是人之为人的最重要品德，也是社会赖以生存和发展的基石，然而诚信的魅力却不止如此。

诚信的道理言之不尽，诚信的事例处处皆是。我们应当用平常心去表达自己最真实的情感，创造一个共享诚信的世界，则感情会因诚而充实，生活会因信而美满。

诚以待人，信以立世。就让我们沐浴在芬芳的花香中，在挺拔的大树下乘凉，哼着古老的歌，品味着诚信的魅力，快乐成长!

关于诚信的心得体会400字六

大仲马说过这么一句话：当信用消失的时候，_没有生命。就像大仲马说的一样，诚信的的确确非常的重要。在我三年级的时候，就发生了一件有关诚信的事，直到现在，我依然记忆犹新。

那是一个天气晴朗，阳光明媚的星期六，我和同学约好一起去书店看书。我刚想和爸爸说这件事，哪知我还没开口，爸爸就说：“今天我们要去你小姑家玩，赶快收拾收拾。”爸爸的话如同晴天霹雳，劈头盖脸的打在了我的头上。我心如乱麻，着急的对爸爸说：“爸爸，我和同学已经约好要去书店看书了，而现在要怎么办呢?”爸爸郑重其事的思考了一会，严肃的说：“诚信很重要，你去吧，小姑那儿我会帮你解释的。”我听了，兴高采烈地去书店看书了。到了书店，我把这件事讲给了同学，同学听了，没一个不对我竖起大拇指的!

诚信心得体会篇2

“没有规矩不能成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功。当今社会，是一个讲规矩的社会，任何一个群体、集团，大到国家，小到一个家庭都有自己的规矩，国家有有法律法规，村有村规民约，学校有校规，一个家族，也有自己的族规。如“不拿百姓一针一线，是我们党纪律严明军队的老规矩。人是社会的一个细胞，任何一个人都处在社会的群体中生存、发展，因此，都必须遵守所在群体的规矩。

要遵规守纪。有了想干事的良好愿望，具备了会干事的基本素质，怎样才能干成事、干好事、不出事?就是要讲程序、懂规矩、守纪律。讲程序，对上对下，对内对外，要严格按照约定俗成的工作流程办事，分清轻重缓急，不以事小而不为，不以事杂而乱为，不以事急而盲为，不以事忙而怕为，切不可乱了章法。懂规矩，就是在任何情况下都要坚持党性原则，坚持组织原则，照章办事，找准位置，帮忙不添乱;就是要懂得人情事故，知大小、明荣辱、辨是非，不该说的不说，不该做的不做。

我们广大干部要把讲诚信、懂规矩、守纪律作为做人、做官、做事的基本准则，做到头脑中清楚、行动上自觉。要牢记入党誓言，坚定政治立场、政治方向、政治原则，始终在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致，自觉做到对党、对人民、对党和人民的事业忠诚老实，为国尽忠、为党分忧、为民尽责。要知规矩、守规矩，严格落实党章的要求，严格遵守党纪国法，严格按照政策法规和制度办事，切实做到不越“雷池”，不闯“红线”，不乱“章法”。要心存敬畏、手握戒尺，严格遵守党的政治纪律和党的组织工作纪律、财经工作纪律、群众工作纪律、廉洁从政纪律及其它方面的纪律。

讲诚信守规矩心得体会范文2：习在辽宁考察期间强调，领导干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来，并提出了自觉“讲诚信、懂规矩、守纪律”的口号。目的就是告诉我们应重视和加强干部队伍建设，并且对每一位领导干部更好地讲诚信、懂规矩、守纪律，更好地改进工作作风、密切联系群众都寄予了很大期望。

“讲诚信、懂规矩、守纪律”这九个字看似新鲜，其实是父母和老师从小就教过我们的最起码的做人原则，我们也在思想品德课上巩固学习过，可如今还是有一部分官员做不到这做人方面最基本的一点，如今，习再次强调就是告诫部分官员不要把做人的起码标准都丢了，而是为老百姓树立一个好的榜样，并一心一意的为老百姓服好务。

众所周知，中国乃礼仪之邦，中华民族更是历来都在推崇诚信，所谓“人无信而不立”、“人而无信等等关于诚信的俗语，无不说明诚信的重要。讲诚信就是要光明磊落、襟怀坦白，表里如一、言行一致，对说过的话做过的事敢于承担责任，做到台上台下一种表现、圈里圈外一个样。对于普通老百姓来说尚且如此，何况对于领导干部了!古人云:“诚信乃为人之本”。作为共产党员更应该发挥好模范带头作用，在这方面做出表率，树立楷模。遇事先从大局考虑、想集体、想他人，最后想自己。要积极做诚信的拥护者和实践者，不论处在何种情况都必须坚持求真务实的工作作风，老老实实做人、踏踏实实办事，真正的做到言行一致，表里如一，只有这样才能真正赢得人民群众的支持和拥护。

毫不讳言，当前，我们的一些干部，在坚持和贯彻群众路线中，仍存在着台上台下表现不一的现象:某些党员干部与“为民、务实、清廉”的要求格格不入。有的领导班子和领导干部形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等违背党的性质和宗旨的“四风”严重，有些干部不愿“走基层”，他们借口公务繁忙，高高在上，迈不开腿;有些干部又特别喜欢“走基层”，因为基层已经成了他们“作威作福、吃拿卡要”的宝地，礼物礼金，照单全收。凡此种种，不一而足，长此以往，就会窒息党的生命力。省纪委上个月再次公开曝光了5起涉及“四风”问题的典型案例。曝光的这五起案例实际是对各级领导干部起了一个警示作用，各级领导干部都应该引以为戒，一定要从中吸取教训，加强党性修养，筑牢拒腐防变的思想道德防线，严格遵守和执行党纪国法，时刻淡薄名利，秉公用权，始终保持高尚的精神追求，始终保持共产党员的政治本色。

我个人认为，做任何事情都要持之以恒，不能半途而废，也就是说一定要养成良好的从政习惯，这也是我们领导干部必备的重要素养。要把“讲诚信、懂规矩、守纪律”当作是一种责任，准确把握自己的角色和位置，始终以模范行动取信于党和广大人民群众;同时要把“讲诚信、懂规矩、守纪律”当作是一种精神上“高端大气上档次”的追求，始终把人民放在心上、把使命扛在肩上、把法纪悬在头上，形成正确的价值取向;并且也要把“讲诚信、懂规矩、守纪律”当作是一种本分，追求名节而不追名逐利，始终保持思想纯正、行为周正、处事公正、有板有眼才行;更加要把“讲诚信、懂规矩、守纪律”当作是一种福分，做到走得直、行得正、坐得端，就等同于给自己和家人带来平安和幸福。新一届党中央强调把权力关进制度的笼子里，坚持“老虎”“苍蝇”一起打，就是要给那些拥有权力的人立规矩，让破坏规矩者付出代价。在这个过程中，讲诚信、懂规矩、守纪律是领导干部要遵循的最基本原则，无论官居何位，这些底线都该守住。而且，领导干部的一言一行都在被广大人民群众用眼睛盯着瞧着，可是即便现在网络发达，微博更新快速，依旧改变不了一些领导干部的作风，他们依旧我行我素，贪图享受，追逐私利，眼里看到的、心里装着的，不是人民的疾苦，而是个人的得失，这种想法做法最终会指引其滑向犯罪的深渊。

领导干部要保持自身的先进性、纯洁性，需要在日常生活中修心修德、加强作风建设。古人说，为官者要“修其心，治其身，而后可以为政于天下”，实际传达的就是先做人、再做事的道理。而“讲诚信、懂规矩、守纪律”所表达的，正是修心、治身的基本理念。领导干部要摆正与人民群众的关系，多做让人民群众长期受益的事，要以群众满意作为检验工作的根本标准，把解民忧、聚民心、帮民富、保民安作为根本要求。坚持从群众中来、到群众中去的群众路线，全心全意为人民服务。保持良好作风，以身作则，树立好形象，更优地建设高效的服务型政府，更快地促进社会和谐的发展。

另外，对于政府机关来说，一个积极向上、运转有序、关系融洽的和谐环境，有助于提高执政能力，有助于推进依法行政，有助于促进各项事业的发展。对每个人来说，有助于进步和成长。讲诚信，就是要树立诚实守信的形象。诚信是和谐社会的基础，和谐社会的创建需要诚信来支撑凡事都讲诚信，“人无诚不立”，“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也”。就个人而言，只有诚信，才能赢来别人的尊重与信赖，才能带来事业的发展与繁荣，我们要言必行，行必果，尤其和企业打交道，和投资方打交道，要不这个话不说，说了就必须办。懂规矩，就是说国有国法，家有家规。领导干部懂规矩，就是要知道规矩、认同规矩、遵守规矩、维护规矩。没有规矩，不成方圆的道理谁不明白!必须熟知、遵守我们制定的每一个规矩才行，它就像标尺一般对我们规行矩步。当然，在不懂规矩的人中，的确有那么一部分人真的不懂规矩，但更多的则是“自觉”地将自己置身于规矩之外，习惯于搞特殊、耍霸道，随心所欲、无所禁忌，特权思想浓厚，官僚习气十足，陶醉于、沉迷于“当官就是爷”，不思党章要求，不讲党性修养，不想群众安危，“不照镜子不洗澡”，这种现象不制止，对一个不懂规矩的干部，群众大不了会对其“臭而远之”，但如果有一群不懂规矩的干部，党的威信在群众心中就会大打折扣。守纪律，就是要塑造清正廉洁的形象。机关每一位同志都要懂规矩、讲程序、守纪律，自觉遵守政治纪律、组织纪律、工作纪律、财经纪律和机关各项规章制度。常修为政之德，常思贪欲之心，常怀律己之心，不贪图享受，不攀比待遇，不谋求私利。

改进工作作风，坚定不移地走群众路线，更好的践行“讲诚信、懂规矩、守纪律”。时刻告诉自己，我们走的是群众路线，这也是我们党的根本工作路线，也是我们每一名党员领导干部自警自励的“廉洁线”。党员领导干部一旦与群众路线的要求背道而驰，忘本褪色、蜕化变质，必然为党纪国法所不容。所以，我们必须以身作则，坚定践行群众路线，始终保持共产党人的良好形象，才能更好的为名务实的服务!

讲诚信守规矩心得体会范文3：要求党员干部，严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。这是党员干部修身律己、从政用权、干事创业的最基本尺度。上级要求我们敢于担当、勇于负责，积极履职、主动作为，严守政治纪律和政治规矩，自觉做政治上的“明白人”。这是对每一个领导干部真正体现共产党人先进性和纯洁性的最基本要求。

一、高度负责，勇于担当，是一种气魄。

一事当前，是否勇于承担责任，敢于触及矛盾，善于解决问题，集中体现和反映了领导干部的综合素质。大事难事看担当，顺境逆境看襟度。担当，是舍我其谁的责任意识。我认为：一是要坚定信念，忠诚履责。提出要做到“五个面对、五个敢于”，即面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争。共产党员要树立崇高的理想信念，就必须超出“自我”约束，追求“超我”的境界，把个人的利益看得淡一些，把党和人民的利益看得高一点，只有这样才能准确地把握事物的正反、得失成败，才能理性地对待人生的荣辱、进退、取舍，清醒地把持住自己，在不断进取奉献中实现理想。“在其位，谋其政;司其职，负其责”。如果一个共产党员在党和人民需要其负责之时不敢担责，或者避之不及，那就等于在战场上当了逃兵。共产党员只有坚持党和群众的利益高于一切的信念，坚持把实现和维护好人民群众的利益作为各项工作的根本出发点，开展工作就不会斤斤计较个人得失，推进工作就不会瞻前顾后，再难的工作都能迎刃而解，我们的事业才能无往不利。二是要坚持原则，尽心尽责。“天地生人，有一人当有一人之业;人生在世，生一日当尽一日之勤。”责任重于泰山，事业任重道远。领导干部要坚持党的事业第一、人民利益第一，做到敬业爱岗、守土有责、守土尽责，以“等不起”的紧迫感、“慢不得”的危机感和“争一流”的使命感去工作、去奉献。对职责范围的工作不认真负责、不努力作为，就不是一个称职的领导干部，就没有资格做领导工作。落实党风廉政建设主体责任和监督责任，关健看行动，根本在担当，要把敢于担当、勇于负责作为执政为民的一种精神境界。积极研究事业发展的趋势需求，深入思考事业发展的深层矛盾，面对重大原则问题立场坚定、旗帜鲜明，面对改革发展深层次矛盾问题迎难而上、攻坚克难，面对急难险重任务豁得出来、顶得上去，面对工作中的失误正视错误、敢于承担，面对各种歪风邪气敢于较真、敢抓敢管。三是要提高能力，勇于担责。“责重山岳，能者方可当之。”有了过硬本领才能真担当、真负责、有作为。正如所强调的，随着形势和任务不断发展，我们适应的一面正在下降，不适应的一面正在上升。如果不抓紧增强本领，久而久之，我们就难以胜任领导改革开放和社会主义现代化建设的繁荣任务。要在提高推动科学发展能力上下工夫，围绕经济社会发展重大问题加强学习调研，提高把握和运用市场经济规律、自然规律、社会发展规律能力，提高科学决策、民主决策能力，增强全球思维、战略思维能力。要在提高运用法治思维和法治方式能力上下工夫，建立健全制度体系，努力以法治凝聚改革共识、规范发展行为、促进矛盾化解、保障社会和谐。要着眼于打好全面深化改革这场攻坚战，加强学习实践，努力提高思想政治能力、动员组织能力、驾驭复杂矛盾能力。

二、积极作为，真抓实干，是一种精神。

干部就要干事，领导就是责任。党员领导干部，要对党负责、对国家负责、对人民负责、对历史负责，就要强化“昼无为、夜难寐”的责任感和“朝受命、夕饮冰”的事业心。背负万石谓之任，肩扛千斤谓之责。作为，是时不我待的进取精神。我体会：一是树立“要干事”的雄心。在其位就要谋其政，谋其政就要为其民。所谓干部，就是要干字当头、干事创业、实干争先。眼下经济下行的压力越大，我们各方面的工作就越要主动，越要奋发有为。所谓领导，就是走在队伍前面的人，就是要率先垂范，迎难而上，一心一意谋发展。要坚决克服按部就班、因循守旧，按老套路、老办法办事的习惯，打破条条框框的限制。只要是有利于改革发展的，就要不争论、埋头干，不犹豫、大胆干，不守旧、超前干。对认准的事、必须做的事，要有钉钉子精神，顶着压力也要干，冒着风险也要担。二是坚定“能干事”的信心。“天生我材必有用”。敢想不是空想，敢干不是蛮干，科学发展不是乱发展。要把“群众需求的、发展需要的、上级要求的”作为工作目标，把“群众满意、领导肯定、专家认可”作为谋事的原则、干事的标准，把改善民生作为最大的政绩，把保障民生视为应尽的责任，把老百姓关注的焦点、生产生活中的难点作为工作的切入点、着力点，多做得人心、暖人心、稳人心的好事、实事，用实际行动诠释“团结协作、负重拼搏、艰苦创业、争创一流”的精神。三是下定“干成事”的决心。与历史长河相比，人的一生不过是白驹过隙。大家能够在一起共事，机遇和缘分十分难得。我将倍加珍惜共同创业的经历，倍加享受同志之间的深厚友谊，与大家一道，努力打造阳光地税、和谐地税、高效地税。我将与地税大家庭每位成员一样，把心思用在“想干事”上，把胆识体现在“敢干事”上，把本领运用在“会干事”上，把结果落实到“干成事”上。与市局、区委同心、与政府同向、与人民同行，干好地税新区分局工作。

三、 严守规矩，严明纪律，是一种定力。

没有规矩，不成方圆。一个团体或组织需要遵循基本规则，人不以规矩则废，家不以规矩则殆，国不以规矩则乱。只有坚守政治上的定力坐标，才能坚挺思想行动的“主心骨”、形塑党性品格的风范。懂规矩才有定力，守规矩才不乱方寸。规矩，是党员干部的政治定力。我感到：

诚信心得体会篇3

记得中学的时候就常常受妈妈的教育：小孩子要诚实，不可以骗人，答应别人的事要说到做到。但因为年纪小，有时还是会打点小谎，说话不算数，说些有的没的给妈妈听，以为这都是一些无关痛痒的小事，即使妈妈看破了，也不会把我怎样。记得有一次，我把七十多分的试卷藏起来，不想给妈妈知道，并假报成绩，骗取了外出游玩的机会。

可终究被发现，被妈妈狠揍了一顿。事后，我知道：妈妈不是气在我的分数，而是我没把考卷给她看、把真实的分数告诉她，而且我还骗取她对我学习的信任，让她非常难过。在我一再保证和爸爸的劝慰下，妈妈才原谅了我，也就是从这件事后，我再没犯过此类错误，“诚信”二字也在我心里有了更深层的理解。

孔子曾道：民无信不立。因此，他也经常教育他手下的三千学子须诚信。曾子就为孔子的三千学子之一。有一次，曾子的妻子为了安抚哭泣的孩子而许诺回来给孩子杀猪吃，回来后见曾子捉猪便杀忙上前阻止，曾子却说：“孩子不懂事，凡是由着父母。现你哄骗他，不是教他骗人吗?”于是就立即杀了猪。我记的刚刚听完确实没什么感触，但细细琢磨，心中突然油然而生了一种难以言表的敬佩：诚实守信，说话算话是基本准则，曾子若失言不杀猪，那么家中的猪定能保住，可在一个纯洁孩子的幼小心灵上却留下了不可磨灭的阴影。

现在的我们正在一天天走向社会，同时，诚信的观念更应当一天天加强。我们应当经常用诚信的尺子来丈量自己，坚持以诚信的言行对待他人，毕竟只有自己的“以诚待人”，才能收获别人的“以诚相报”。让我们一同身穿诚信这件最华丽的衣服，手捧心灵这最炫灿的花束，心念“诚信为本”的人生宗旨，做一个既不怕光明，也不惧黑暗的真人吧!

最新中学生诚信心得体会2曾经有人问我，为什么我能将事业做大?

答曰：无他，一字而已——信。

这是在长江实业的总裁室里，面对《亚洲周刊》记者的话筒，“李超人”的一番心语。他的肺腑之言，借助强大的无线电波，传遍了世界，震荡着我们的心灵。也许，“超人”没有说出的另一句话是：对别人诚，就是对自己信。……曾几何时，我也有过一段迷失的日子。

———今夜林中月下的青山，无可比拟!似娟娟的静女，虽是明艳照人，却不飞扬妖冶;她低眉垂袖，璎珞矜严。我独坐在林外的青石上，双手抱住了头。我不言语。我已不再言语，只低头，从迷蒙眼光中看着我的成绩通知单，半年的虚浮与自欺，半年的飞扬与轻躁，浸湿了这一纸荒唐。

倏地，我忆起一句话：谁对命运不诚，命运就将对他不信。跋涉在漫长的人生路上，在艰辛且步履蹒跚的奋斗之路上，谁不去踏踏实实印下诚信的足印，将永远走不出渺小与狭隘的怪圈。学问之道，来不得半点虚伪和欺骗。无意苦吟秋，只恐花褪红尽。人空叹，水长流，不知是我背弃了自己，还是诚信厌倦了我：在人生的这次跨栏前，我停滞了脚步。

愧哉斯人。如断翅蝴蝶般，拍打着残翼，徒劳地旋舞着飞坠泥间。我的脑海里，浮现出父辈辛劳的身影：一抹黄褐的平原。地平线上，一处又一处用木椽夹打成一尺多厚的土墙。冲天而起的白杨、苦楝、紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆，如一曲天籁，传进父辈的耳里。他们赤着膀子，挥鞭吆喝着山川一样团块组合似的.黄牛，拉动着三角状的铧犁。这群辛辛苦苦从祖祖辈辈留下的黄土地里抠口粮的人呵，“诚与信”，就是他们的生命线。

……不经意间，冥冥中仿佛一只手指，悄悄探入我心，拨动心底那根往日里不被触及的弦儿，奏出一连串的颤音，仿佛徐悲鸿的奔马在旷野里长嘶，仿佛舒伯特的琴键星星般颤动，仿佛屹立喜马拉雅之巅，听天外的风。

正是这一刻，我豁然开朗：———人生路上，与诚信同行。

最新中学生诚信心得体会3天使的翅膀断了，落到了人间，成了我们的忧伤;诚信的背囊抛了，落到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴;失去了健康，有才学追随;失去了才学，有机敏相陪。但失去了诚信呢?失去诚信，你所拥有的一切：金钱，荣誉，才学，机敏……就成了水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。

不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度，远离尔虞我诈和圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。

拥有诚信，一根小小的火柴，可以照亮一方夜空;拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节;拥有诚信，一朵小小的浪花，可以溅起整个海洋……

相信诚信的力量，它可以点石成金，触目成玉。我们崇高这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的双手，歪歪头，说：“相信你!”此时此刻，难道你的心底不涌起一股激动的热潮?我们向往这样一种诚信：舒张紧皱的眉，露出笑魇，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你!”此情此景，难道你的头脑中没有出现一片满载快乐的云彩?播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有——可以信任的世界。

抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命将变得生气全无，友谊之花将凋谢，亲情之果将陨落;撩起人们脸上的五彩面纱，露出的将是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，漂浮着腐朽的气息，太可怕了!

我向往真诚，渴望信任，希望在旷野望天时，天蓝草碧，白云风清。

背好诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实。

天使用诚信作绷带，压好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言终会被揭穿，他的魔杖终会失灵。诚信是不可抛，因为它是法宝!

身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，将踏出一路风光。

最新中学生诚信心得体会4泱泱古国，悠悠华夏。五千年的历史轨迹，五千年的文化传承。五千年的风霜雨雪没有将龙的传人的那些优良传统埋没，而是历久弥新，薪尽火传，古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者，历史选择诚信者。

孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。

在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于“风萧萧兮易水寒”中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以“千金散尽还复来”的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。

诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，可以家财万贯;将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂;将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。屈原被发行呤泽畔时，叹“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他愤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。刘邦入守关中，之所以可以深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯，刘备跨有荆益，保其岩阻之碍，与邻国交好，于内则治民，诚信于民，是以三分天下;李世民深知“水能载舟，亦能覆舟”，他对百姓有诚信，天下人拥他，他便要对万千黎民百姓谋福祉，是以创造了“贞观之治”……凡此种种，皆言诚信为人立身之本，天道酬诚信。

因此，传承民族的美好品质，将诚信贯穿在身心中，用诚信指导我们为人处事，则人生得以绚烂，事业得以辉煌!

谨记，天道酬诚信，诚信伴我一路前行。

最新中学生诚信心得体会5美的概念，数不胜数。

向善，是美;诚信，是美;崇学，是美;务实，也是美。但在我看来，诚信的美，无疑是最可贵的。立身处世，当以诚信为本。若无诚信，那当以何立于世间。

暑假开学前，我来到学校打扫卫生。忙了整整一个上午，终于可以回家了。我乐滋滋地踏上了那辆崭新的山地车，缓缓骑行着。我从不会逆向骑行，哪怕出口就是这个方向，我也要绕到对面，正向而行，这样心里才有踏实感。突然，一辆电瓶车疾驰着向我冲过来。我来不及反应，车的右侧就与电瓶车结结实实撞在了一起。

好在人没有受伤。但看看我的新车：整个刹把被活生生地撞裂，垂在一边，踏脚也被撞歪，没办法再骑了。那人将自己电瓶车被撞歪的手柄拧回原位后，便问道：“你没事吧?”“没事，只是这车”“附近有修车摊吗?等会儿我带你去修。我先去把这个外卖送掉。”哦，原来他是个送外卖的。我犹豫着。“我把我的电话给你吧。”他留下了他的手机号码。“那那你去吧。”于是，他便踏上车，转眼就不见了。

他会回来吗?我心里不禁这么想。但愿他是个敢作敢当的人吧。哎，算我自己倒霉。即使自己如此遵守交通规则，但还是有那么多人无视它们。但毕竟，他也不容易，一个送外卖的，每天风里来，雨里去，总盼着能多送几份，多挣些钱。

但是，他回来了，车停在了我的面前。“附近有修车摊吗?我带你去。”“不用了，要不你把钱给我，我自己去修吧!”我刚说完，他没犹豫就从包里掏出200元，递给我。“你能回来，说明你是个负责任的人，多出的钱，我一定会还你的。”他点点头。于是，我们便分开了。

我用了97元换了一个新的刹把，多余的钱都还给了他。

诚信心得体会篇4

一、诚信是市场经济的基本准则

诚信环境是一个地方的品牌，诚信环境不好，生产力发展就会受到严重制约。温州前些年造假不讲信用，一时成为“造假基地”代名词，吃尽苦头。吸取教训的温州人一改过去造假不讲信用的形象，以诚实守信、货真价实重新走向市场并最终占领市场。温州模式、温州形象、温州信用、温州人成为全国学习的楷模。现在的温州，许多私营企业老板手里都有一支“金笔”，无需担保，不用抵押，仅凭自己的签名就可以在金融机构贷款数百万元，诚信成为温州经济发展的助推器。“祸莫大于无信”，这方面，我们以前吃过亏，有过很大损失，极少部分单位和个人坑蒙拐骗行为严重影响了睢宁的整体形象，虽是个别行为，但负面影响较大，给睢宁经济建设、文化道德建设等诸多方面进位崛起造成人为障碍，这就是我们所说的诚信危机蒸发财富。睢宁历史源远流长、文化道德底蕴深厚，只要真正做到诚信睢宁，就会像温州一样，赢得尊重、信任和合作，吸引各方资源为我所用，创造更大财富。

二、诚信是做好招商引资工作的根本

诚信心得体会篇5

廉洁，是人生价值取向的方向标。伟大的马克思从实践中总结得出:作为领导者，只有坚持人民群众的路线，坚持群众观点才能有出路;腐败、个人主义是只会害人害己，只有廉洁才是一条正确的路。倡导的是奉献主义，社会价值观。而个人主义是廉洁的主要敌人，误导着一些人走向不归之路。作为一个优秀的共产党员提倡全体员工以稳健的步伐将廉洁之路永远的走下去，他说只有将廉洁之路持之以恒的走下去才能不断的引导我们走向辉煌。

修身作为一种精神追求是不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态的过程，是人自我完善的一种最有效、最为经济，也是最为持久的途径，但是他也仅仅是一种基础的低成本的防范方式，因此我们还需要法律的强制约束力与自身的坚定信念方可将廉洁进行到底。因此，他在金钱和私人利益的考验面前自警、自重，不被社会上的丑陋现象迷惑自己的双眼，勇于跨过腐败的深渊，坚持做一个有坚定立场的人，不断的加强自身的约束力，为自己也为所有员工做好廉洁的样本。

诚信心得体会篇6

诚信心得体会篇7

2、要把讲诚信、懂规矩、守纪律当作一种追求。这种追求的具体体现在，始终把人民放在心上，人是核心，是根本，以人为本，拥有一种人本精神和人文关怀的理念，进而形成正确的价值取向。现实生活中我们总是企盼没有的，往往都忘了现在所拥有的;追求遥远的，却无视身边的。其实，*内心里，心中存留什么至关重要，在这个纷繁复杂，充满诱惑的社会中，不羡慕别人，不轻贱自己，要浩然而认真地工作，踏实而无愧地生活，把自己的智慧、善良、美好热情奉献给自己的岗位和工作。

3、把讲诚信、懂规矩、守纪律当作一种福分。好端端地走路，好端端地生活，既可给自己也可给家人带来平安和幸福。其实，不必把太多的人请进生命里，生命无需过多的陪衬，不要把自己的人生设计的过于拥挤，硬硬地塞进那些没必要的东西，做一个平凡的人，做那些平凡的事，而讲诚信、懂规矩、守纪律其实就是生命中那些平凡的事情，人生没必要按照别人的想法去生活，不能从众，要在道德的前提下，随心随性就好，而这就是最基本的底线，做到这些平凡事，其实就是给自己带来了福气，因为人生最永恒的幸福就是平凡，能够懂得珍惜这些平凡，就是最长久的幸福者。

4、把讲诚信、懂规矩、守纪律当作从政的重要行为规范。心存敬畏，只有心存敬畏才能挺起腰杆做人。心存敬畏，首先要敬畏自然，尊重自然规律，与大自然和谐相处。工业革命以来，科技飞速发展，大大增加了人类认识，利用和改造自然的能力，也催生了没有极限的增长的发展模式，结果导致资源枯竭，环境污染，生态破坏，气候变化等一系列影响人类长远发展的问题。以牺牲大自然为代价，即使能带来短期的物质满足，却不能带来长久的人类福祉。心存敬畏，还要敬畏法律，法律是一个社会成熟的标志，守法是社会对每个公民的基本要求。心存敬畏，更要敬畏良心。良心和良知都是做人的根本。是我们为人处事，安身立命的基础，一定要超越商业利润和社会世俗的追求，真正恪守正确的价值观。同时还要敬畏自己的职业。当我们拥有时或许没太当回事，而一旦失去后就终身悔恨。

二、要真正做到讲诚信、懂规矩、守纪律，就要不断地通过学习来修养自己。修养是人生永恒的主题，修养的方式有很多，其中读书是很重要的个修养方式，不断地提高阅读水准，让阅读始终伴随自己，进而成为自己生活的一种方式或状态。

1、坚持不懈地学习，把阅读作为自己的一种生活方式，市场经济的各种考验，网络时代的信息浪潮，让我们面临着平静书桌的问题，拷问的是怎样对待精神生活，如何安顿心灵家园，这一时代之问，需要我们用心去回答。

今年年初，生活、读书、新知三联书店不打烊书店的灯光，在深深的城市夜空中显得格外明亮，它是对喜欢阅读人的一种等待，它是对阅读价值的一种守望。阅读是一种向上的力量，书本其实就是精神生活的入口。古往今来，以沉潜之心，坐得住冷板凳者，总能激发问渠哪得清如许，为有源头活水来的思想活力。不断地学习，不断地读书，读好书、读经典，慢慢就会修得养成，唯其如此，提出的九字要求就容易做到了。

2、学会繁闹中的独处。

社会是一个使人性复杂化的领域，当然，没有人能够脱离社会而生活。但是，也没有必要为了社会放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情。

对于人际关系，就是要尊重他人，亲疏随缘，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。

人们往往把交往看成一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的一种能力。独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽然有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己，一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。在这样的过程中，我们能够静下心来细细思考，慢慢回望自己的生活道路，梳理自己的人生过程，辩识自己的真伪对错，不停地三省吾身，及时纠正思想行为中的偏差，使之永远沿着正确的道路前行。

诚信心得体会篇8

档案信用失常表现之一：由于文书工作与档案工作自成系统，实行分别管理的体制，在归档之前，文件往往处于自然散漫的状态，造成已经形成的文件因缺乏统一管理丢失损坏，致使档案残缺不全，不利于反映历史活动和原始面貌。

档案信用失常表现之二：为了局部利益，往往不如实地反映事实，反映在文件，就是内容不符合事实。为了显现单位或领导的政绩，存在着虚假现象，对成绩夸大其词，对缺点隐瞒不报，特别是对一些数字的“修改”更是十分突出。

档案信用失常表现之三：文件作者起草文件时缺乏实事求是的态度，也是造成档案信用失常的一个原因。多年来，报喜不报忧，隐恶扬善的文风甚为严重。这种文风严重损害了档案的信用。

档案信用失常表现之四：现阶段，检查多、考核多，由于平时没有做过实事，一旦临近检查、考核，便突击性虚造许多文件，更有其甚者，在原来的工作总结、计划或会议记录中添加有关工作内容，以满足检查、考核。

档案信用失常表现之五：利用职权或工作之便对档案进行涂改、伪造，在档案原件上添写对自己有利的内容或将档案原件上对自己不利的内容进行改写成为对自己有利的内容。或伪造档案原件或伪造部分档案原件内容，并对自己不利的原件或将载有对自己不利内容的档案原件部分纸页抽出来毁掉。

档案信用失常作为一种社会现象，其产生的原因是多方面的，既有历史原因、社会原因和思想原因，也有管理方面的原因和档案工作人员素质方面的原因，但更主要的是想获得一些不应得到的利益。

二、避免档案信用失常的对策

改革开放，为档案工作的发展提供了广阔的空间，尤其是加入WTO后，中国要参与全球竞争并现国际惯例接轨，档案的作用将呈现出强劲的发燕尾服势头。然而信用制度的建立，在很大程度上依赖于档案的信用、真实与共享。档案信用失常实际上就是档案的失真，使档案的性质因失真而动摇，使档案不能成为历史真实记录。而因档案信用失常而使某些历史事实长期受歪曲，造成以假乱真。我们应如何面对现实，积极地去解决档案信用失常、清除档案信用与社会、经济发展不相符的不健康因素。

首先，档案工作者必须具有深远扎实的知识功底和良好的专业素质，对档案信用失常的现象进行辨析。世界上的事物本来就是非常复杂的，作为档案，它所反映的内容不是完全违背历史事实或歪曲事实、还是真实反映历史，作为档案工作者可以从历史状况，时代背景、行为习惯特征、格式、习惯用语，是否符合常理等辨析档案的真实性。因此档案工作者必须提高自身的政治素质，端正工作态度，加强责任心。

诚信心得体会篇9

一、讲诚信是立足之本

一名合格的党员干部要带头讲诚信，为社会、为公司员工树立楷模古人云：“诚信乃为人之本”。当今社会的方方面面或多或少的存在诚信缺失现象。作为共产党员应该发挥好模范带头作用，在这方面做出表率，为社会、为公司广大员工树立楷模。遇事先从大局考虑、想集体、想他人，最后才能想自己。一名合格的党员要积极做诚信的拥护者和实践者，不论处在何种情况都必须坚持求真务实的工作作风，老老实实做人、踏踏实实办事，真正的做到言行一致，表里如一，只有这样才能真正赢得人民群众的支持和拥护，才能在群众中树立起党的光辉形象。 

二、重责任是职责、义务、使命

“责任”通俗地讲就是“自己份内的事情”，也就是一个人必须要做和应该做好的事情。对党员干部来说，责任是一种职责，一种义务，一种使命。

教育是增强党员干部履职尽责的有效方法。通过“深入学习，保持党员思想先进性”，按照制度要求对全体党员领导干部日常的政治理论学习加强了管理，严格要求党员领导干部、班子成员把日常的政治学习当作一项政治任务。

通过推进“两学一做”常态化学习教育，召开题为《认真学习贯彻中共中央<关于推进“两学一做”学习教育常态化制度化的意见>做建功海外的合格共产党员》党课，勉励党员干部坚持认真做好“两学一做”学习教育，不断坚定党员干部的信仰，增强履行职责的精神动力；持续开展“讲党性、重品行、作表率”教育活动，不断增强党员干部党的意识，表率意识，带头意识；不断强化党员干部心中有责，带头履职，努力尽责，不敢失职的意识。

我们党是靠形象赢得群众信赖，每个党员干部都应按照党的十八届六中全会的要求，把党和人民赋予的职责看得比泰山还重，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，以对党和人民事业高度负责的精神扎实做好各项工作。要一级给一级做表率，一级给一级树形象，如果党员干部都能认真履行职责，群众就会相信党，相信组织;如果党员干部都能为民尽责，群众就会一心跟着党，关键时候拥护党。

问责是促进党员干部认真履职、不敢失职的重要措施。要制定严格的党员干部问责追究办法，对工作平庸、责任缺失，造成重大决策失误、重大人员伤亡、重大经济损失、严重群体事件的党员干部和负责人要严格追究，严肃处理，切实使党员干部谋划工作想到责任，决策之前不忘责任，开展工作牢记责任，让责任成为党员干部开展工作的重要意识。

三、顾大局敢担当是一种品格

在对待问题时候，不计私利，有大局观念、大局意识，一切能从大局出发。大局事关整体合力，事关人心向背，只有增强大局意识，才能确保同心同德，步调一致；只有增强大局意识，才能整合资源，整肃措施；只有增强大局意识，才能更好执行公司规章制度，促进企业健康发展。“不谋全局难以谋一域”，作为海外公司一名合格的党员，只有胸怀大局，处处以各工程项目得平稳运行、企业的健康发展为重，才能做好本部门本单位的工作。 

敢担当、能担当、善担当，是党的领导干部必须具备的素养和品格，是否具有担当精神是检验一名党员领导干部是否忠诚党的事业的“试金石”。“桥的价值在于承载，人的价值在于担当”，作为海外公司的一名合格党员干部，在工作中要切实清除畏首畏尾、瞻前顾后的私心杂念，不避事、不怕事、多干事，要勇于挑起重担，积极主动为企业排忧解难，实干兴企。这样才能充分体现出共产党人的高贵品格和素质，才能真正做到在其位谋其政，也才能赢得公司广大员工的信任和尊敬。 

四、懂规矩、守纪律是一种道德

诚信心得体会篇10

前不久，同志在辽宁考察时指出，领导干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来，自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，这一要求凸显了作风建设的重要意义。 讲诚信、懂规矩、守纪律是作风建设的必然要求，是当前党的群众路线教育实践活动的题中应有之义，是为民、务实、清廉总要求的具体规定。党员领导干部应结合中心工作改进作风，并把讲诚信、懂规矩、守纪律的要求贯穿于作风建设中，通过改进作风纯化党性，从而推进各项事业的顺利开展。

坚持民字为本，把讲诚信作为作风建设的思想之基。诚信是我们党的生命力之所在，是我们党取信于民的道德前提，讲诚信是增强党性和改进作风的思想基础。党员领导干部只有襟怀坦白、言行一致，对党和群众忠诚老实，才能真正做到对人民群众负责，立党为公、执政为民。一要筑牢讲诚信的信念基础，提高讲诚信的认识水平。诚信首先是一种基本的做人准则，但党员领导干部对诚信的认识不能停留在这一水平上，而要把它同马克思主义的指导思想、同中国特色社会主义的共同理想、同全面建成小康社会的宏伟目标、同实现中华民族伟大复兴的中国梦结合起来，站在社会主义核心价值观的新高度，当诚信建设的表率，做到内诚于心、外信于民。二要扎实推进服务型组织建设，提供优质高效服务。自觉地把服务作为天职，把权力的运用当作服务的过程。政府部门要以建设服务型组织为抓手，提高干部和工作人员服务奉献的主观能动性。要转变政府职能，实现管理思维、管理理念、管理模式、管理手段从行政主导向市场、企业、社会主导转变，最大限度地减少程序、简化手续，提高办事效率，降低办事成本。充分考虑个人、企业和社会对政府工作的合理期望和合法要求，真心实意为其服务，以扎实的诚信服务带动全社会诚信环境的营造。

坚持实字为要，把懂规矩作为作风建设的力量之源。规矩是我们党制度性的自我约束，是我们党抵御各种风险的牢固防线，懂规矩是增强党性和改进作风的力量源泉。党员领导干部只有心存敬畏、手握戒尺，台上台下言行一致，才能真正做到务实去虚、讲求实效。一要掌握规矩，认同规矩。通过学习，弄清楚规矩的实质及适用范围。政府部门在功能、模式、业务、运作等方面都带有自身的特点，政策性较强，只有将相关政策扎实掌握并用以指导具体工作实践，才能精确落实党委、政府的决策意图。严格按党性原则办事，按政策法规办事，按制度程序办事，自觉并坚定地认同规矩，使之成为工作的助推器和润滑剂。二要结合实际，解决问题。懂规矩的最终归宿是守规矩的实际行动。认真对照党章等规矩 照镜子、正衣冠，查找工作中存在的突出问题，对涉及广大群众切身利益、涉及经济社会发展的问题，要立说立行尽快解决。对群众反映强烈、应该解决而又一时解决不了的问题，要向群众说明情况，并遵循程序、采取措施、逐步解决。三要建章立制，注重长效。加强规矩、制度建设，为工作的顺利开展提供坚实的秩序保障。把作风建设情况纳入各单位部门目标考核和领导干部政绩考核，通过强化制度执行，做到有章必循、违章必究，使作风建设制度化、规范化、常态化。

坚持廉字为荣，把守纪律作为作风建设的根本保障。严明的纪律是我们党独有的优势，是保持和巩固党同人民群众血肉联系的基本条件，守纪律是增强党性和改进作风的坚强保障。党员领导干部只有严格遵守党的政治纪律和各项纪律规定，任何时候、任何情况下都不越界、不越轨，才能真正做到廉洁从政。一要把守纪律内化为思想行为习惯，实现从他律到自律的转化。党的纪律虽然带有强制性，但也是建立在党员自觉遵守基础之上的，需要具有高度的自觉性。要加强教育，创新方式方法，推动廉政教育入脑入心，增强党员领导干部对贪腐奢靡不想为的免疫力。二要加强纪律的建设和对执行纪律的有效督查，提高不能为的强制力和不敢为的威慑力。把制度建设摆在更高的位置，既要着眼于实际，又要与国家法制建设相衔接;既要注重制度建设原则性，从总体上规范公务人员的思想和行为，也要注重制度建设的科学性，使各项工作制度随着形势任务的发展变化而不断健全完善;既要注重制度的健全完善，更要抓好制度的执行落实，当前特别要突出抓好中央八项规定的贯彻执行，形成不能为强制力，确保政府公务人员依法行政、廉洁从政。把制定纪律的重点放在对权力运作的规范和制约上来，做到哪里有权力，哪里就有纪律，切实增强不敢为的震慑力。

诚信心得体会篇11

前不久，同志在辽宁考察时指出，领导干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来，自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，这一要求凸显了作风建设的重要意义。 讲诚信、懂规矩、守纪律是作风建设的必然要求，是当前党的群众路线教育实践活动的题中应有之义，是为民、务实、清廉总要求的具体规定。党员领导干部应结合中心工作改进作风，并把讲诚信、懂规矩、守纪律的要求贯穿于作风建设中，通过改进作风纯化党性，从而推进各项事业的顺利开展。

坚持民字为本，把讲诚信作为作风建设的思想之基。诚信是我们党的生命力之所在，是我们党取信于民的道德前提，讲诚信是增强党性和改进作风的思想基础。党员领导干部只有襟怀坦白、言行一致，对党和群众忠诚老实，才能真正做到对人民群众负责，立党为公、执政为民。一要筑牢讲诚信的信念基础，提高讲诚信的认识水平。诚信首先是一种基本的做人准则，但党员领导干部对诚信的认识不能停留在这一水平上，而要把它同马克思主义的指导思想、同中国特色社会主义的共同理想、同全面建成小康社会的宏伟目标、同实现中华民族伟大复兴的中国梦结合起来，站在社会主义核心价值观的新高度，当诚信建设的表率，做到内诚于心、外信于民。二要扎实推进服务型组织建设，提供优质高效服务。自觉地把服务作为天职，把权力的运用当作服务的过程。政府部门要以建设服务型组织为抓手，提高干部和工作人员服务奉献的主观能动性。要转变政府职能，实现管理思维、管理理念、管理模式、管理手段从行政主导向市场、企业、社会主导转变，最大限度地减少程序、简化手续，提高办事效率，降低办事成本。充分考虑个人、企业和社会对政府工作的合理期望和合法要求，真心实意为其服务，以扎实的诚信服务带动全社会诚信环境的营造。

坚持实字为要，把懂规矩作为作风建设的力量之源。规矩是我们党制度性的自我约束，是我们党抵御各种风险的牢固防线，懂规矩是增强党性和改进作风的力量源泉。党员领导干部只有心存敬畏、手握戒尺，台上台下言行一致，才能真正做到务实去虚、讲求实效。一要掌握规矩，认同规矩。通过学习，弄清楚规矩的实质及适用范围。政府部门在功能、模式、业务、运作等方面都带有自身的特点，政策性较强，只有将相关政策扎实掌握并用以指导具体工作实践，才能精确落实党委、政府的决策意图。严格按党性原则办事，按政策法规办事，按制度程序办事，自觉并坚定地认同规矩，使之成为工作的助推器和剂。二要结合实际，解决问题。懂规矩的最终归宿是守规矩的实际行动。认真对照等规矩 照镜子、正衣冠，查找工作中存在的突出问题，对涉及广大群众切身利益、涉及经济社会发展的问题，要立说立行尽快解决。对群众反映强烈、应该解决而又一时解决不了的问题，要向群众说明情况，并遵循程序、采取措施、逐步解决。三要建章立制，注重长效。加强规矩、制度建设，为工作的顺利开展提供坚实的秩序保障。把作风建设情况纳入各单位部门目标考核和领导干部政绩考核，通过强化制度执行，做到有章必循、违章必究，使作风建设制度化、规范化、常态化。

坚持廉字为荣，把守纪律作为作风建设的根本保障。严明的纪律是我们党独有的优势，是保持和巩固党同人民群众血肉联系的基本条件，守纪律是增强党性和改进作风的坚强保障。党员领导干部只有严格遵守党的政治纪律和各项纪律规定，任何时候、任何情况下都不越界、不越轨，才能真正做到廉洁从政。一要把守纪律内化为思想行为习惯，实现从他律到自律的转化。党的纪律虽然带有强制性，但也是建立在党员自觉遵守基础之上的，需要具有高度的自觉性。要加强教育，创新方式方法，推动廉政教育入脑入心，增强党员领导干部对贪腐奢靡不想为的免疫力。二要加强纪律的建设和对执行纪律的有效督查，提高不能为的强制力和不敢为的威慑力。把制度建设摆在更高的位置，既要着眼于实际，又要与国家法制建设相衔接;既要注重制度建设原则性，从总体上规范公务人员的思想和行为，也要注重制度建设的科学性，使各项工作制度随着形势任务的发展变化而不断健全完善;既要注重制度的健全完善，更要抓好制度的执行落实，当前特别要突出抓好中央八项规定的贯彻执行，形成不能为强制力，确保政府公务人员依法行政、廉洁从政。把制定纪律的重点放在对权力运作的规范和制约上来，做到哪里有权力，哪里就有纪律，切实增强不敢为的震慑力。

诚信心得体会篇12

意志与认识、情感、信念等一起构成道德的内在心理结构，而且意志是道德心理向道德行为、道德品质转化的关键环节和要素。意志是个体德性的基础，个体德性也必然彰显意志的力量。传统儒家诚信蕴含着极其强烈的意志精神，服膺于“天人合一”观念，诚信主体具有鲜明的意志自由；执着于“诚”的价值，诚信主体获得不竭的意志动力；忠诚于“内诚外信”的要求，诚信主体表现出坚毅的意志行为；遵循于理论与实践相统一的路径，诚信主体实现自我的意志修养。从意志维度探讨传统儒家诚信，有利于我们深入解析传统诚信伦理的内在本质和作用方式，有利于我们更好地汲取儒家诚信思想的价值性资源。

一、传统儒家诚信的意志自由

诚信从何而来？诚信是他律的社会规范还是自律的德性要求？诚信主体的行为是被决定的还是自由自觉的？对此等问题的解答必然要涉及诚信思想的形而上学问题――意志是否自由。在西方学者看来，意志是钩联道德行为与道德责任的必要纽带，没有意志自由①，人们就不用为自己的行为负责，也就无所谓道德之论。一些西方学者认为中国传统儒家思想在自由和必然的问题上，持有宿命论倾向，强调社会伦理规范的控制，忽视个体的感望和意志自愿，个人的意志总体上处于被压抑的地位，认为儒家伦理中没有意志自由。实际上，这一看法失之偏颇，儒家自孔子以降，在强调知命，承认客观必然性的同时，许多思想家都肯定人具有独立的道德意志，肯定道德意志的积极作用，人是具有意志自由的。

儒家诚信思想中的意志自由观念是以“天人合一”为其形而上学基础和逻辑出发点的。儒家认为诚信是天道与人道的合一，是天道的自然法则与人道的当然之责的合一。从儒家“诚”之范畴内涵我们大体可以得知。“诚”在先秦儒家那里就具有形上性质，孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。”（《孟子・离娄上》）孟子特别提出“思诚”命题，认为思诚的目的在于实现人道与天道的统一，在于取信他人。《中庸》说“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”（《中庸》第二十章）“诚者，物之始终，不诚无物。”宋儒更是将“诚”之范畴作了极大的发挥，将诚与道、诚与理、诚与性打通，认为诚既是天之道，亦是人之性。宋儒皆言天道本诚，诚是天道的本真状态并成己成物，人道即性，诚是人性之本原。

出于对天道的感应，儒家没有形成西方的“天人相分”与“上帝存在”的逻辑思维和道德理念，而是将诚信的意志自觉和对天道的虔敬统一起来，形成儒家独特的意志自由观念。孔子肯定人有独立的意志：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语・子罕》。每个人都是自我道德上的主人，“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语・颜渊》）。作为“仁”统摄之德目的“信”（诚信），孔子认为亦是人的意志的自由选择。孔子指出君子应该“谨而信”，赞许“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》）。孟子比孔子更明确强调意志的自觉能动性，他认为“人皆可以为尧舜”（《孟子・告子下》），“存诸己之谓信”（《孟子-尽心下》），人是愿意而且可能“思诚”以致成贤成圣，把人的道德意志能动性提到一个很高的地位，从而对普通民众具有强大的吸引力和感染力。荀子也充分肯定了个体诚信的意志自由与自觉。他说：“心者形之君也，而神明之主也，出令而无所受令，自禁也，自使也；自夺也，自取也；自行也，自止也。故口可劫使墨云，形可劫而使屈伸，心不可劫而使易意。是之则受，非之则辞。故日心容其择也，无禁必自见。”（《荀子・解蔽》）荀子讲心对身的主宰作用，主要是意志、情感的主宰作用，这里的神明之主即自主的意志。所谓“自禁”、“自使”、“自夺”、“自取”、“自行”、“自止”，就是讲意志的自由选择。“心容其择也”，也是说意志具有选择的作用。“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。”（《荀子・不苟》）《中庸》讲“诚者，自诚也”。张载言“诚，善于心之谓信”（《张子正蒙・中正》）。王阳明“致良知”之学更是强调良心的自觉自为，诚信就在于良心之“磨镜去垢”之后的澄明。

儒家诚信的意志自由高扬了人的道德自觉和担当精神，使得传统诚信具有鲜明的德性伦理的特征。借助于天人合一观念，儒家诚信获得了形上支持而具有神圣性和超越性，人们对于诚信的人道规范天然具有一种敬畏感，在落后的社会生产力历史条件下，通过借助天的权威甚至神秘性，人们的诚信观念确实较为容易确立，亦是不争之实。但我们也要看到其理论的缺陷与历史的局限性，一方面，由于看不到诚信产生的社会历史本质，在诚信的来源问题上，由天道直接引出人道，从而不可避免地将必然与当然、自然与社会、事实与价值混为一体，把“人道”这个人们行为的“当然之则”看作是不可违背的“天命”、“天理”之必然，陷入了道德宿命论，具有唯心主义的倾向，是极其不可靠和虚幻的。另一方面，儒家诚信的意志自由并非没有限度，其限度就在于诚信的指向及局限，“诚”受制于“礼”，“信”受制于“义”，传统“礼”、“义”的时代局限直接影响和决定诚信意志的广度与深度。

二、传统儒家诚信的意志动力

儒家诚信除了获得天道的支持，还需要有心灵的自觉，需要有自我心理的认同和意志驱动，而这个心理认同和意志驱动的力量就是心性之真诚。儒家在天道观的关照下，打通了天道的实有到人道的应有的关系，又通过人性论和心性论的解释，使诚信获得了主体的认同与连绵动力。

认识诚信的意志动力，需要做两个方面的解释：一是诚信自我价值何在？二是诚信能否获得主体的认同？

儒家对第一个问题的解答，除了借助天道观的支持，还需要通过对“诚”与“信”的解释，揭示诚信的内在之德性。在儒家思想中，“诚”是兼具道德的“知”、“情”、“意”、“信”等现代内涵的词（在宋明理学那里甚至具有本体论的色彩），尤其具有强烈的意志意蕴。朱子说：“诚者，实也。意者，心之所发也。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”（《大学章句》，《四书章句集注》）诚者乃“开心见性，无所隐伏”，指的是作为人的一种真实的内心状态和品质，表现为个人自身的品行、品德、修养、情操，它是道德的、内在的。而“信”本意指人所说的话、许下的诺言和誓言等，表现为对某种允诺、信念、原则等发自内心的忠诚。儒家认为诚是百善之基，一切真正的道德行为都是出于真诚，有诚才有德。宋儒周敦颐对“诚”“信”关系曾作过精辟的论述，“诚，五常之本，百行之源也”（《周子通书・诚下》）。“诚”为五常之一的“信”的本原和内在根据。“诚”即内在的精神气度，“信”即外在的行为表现，无诚即无信，无信未必无诚。只有出于真诚，才能形成德性之知、情、意、信和行，形成道德习惯，养成道德品质。诚信的本质力量就在于诚，诚乃是诚信之德形成、增进的内在保证和驱动力，诚也是其他各种德性的基础。正如朱熹所言：“如播种相似，须是实有种子下在泥中，方会日日见发生。若把个空壳下在里面，如何会发生？”，“若不实，却自无根了，如何会进？”（《朱子语类》卷六十四）儒家将诚信与“善”紧密相连，注重其诚信的道德实质，而不是仅仅注重于诚信的外在形式要求。儒家诚信就是真诚于心，信于道义，强调对自己真实本性的忠诚，对自己应该承担的社会责任和道德义务的高度自觉性和一往无前的坚定性。这与西方社会基于人性恶基础上的契约诚信、功利诚信与宗教诚信有着本质的区别，它不论是否有外在规则他律（如法律）的强制约束，是否有功利性的后果和是否有超越性的上帝存在为基础，而仅仅出于对道义的认同去实施行为，因而具有相对的纯粹性和自律性。

个体心灵如何能认识“诚”并接受它呢？儒家借助心性关系来说明这个问题。心性论是儒家学说的核心和最终落脚点，它强调心统性情。儒家所言的心不仅指人的思维器官，而且具有道德内涵，即指道德意识、道德思维和道德修养之意。儒家不离“心”谈“性”与“诚”。孟子认为“君子所性，仁义理智根于心”（《孟子-尽心上》），心是性的根源，而心是思的主宰，“心之官则思，思则得之，不思则不得也”（《孟子・告子上》）。在孟子那里，诚虽是天生就落根于心的，但由于人心有利欲之求，诚心能被蒙蔽而放失，故要发挥心的思虑功能，“求其放心”，觉悟到天道之诚而使德性澄明。荀子虽然认为人性本恶，但他亦认为“心生而有知”，能知社会“义理”，从而规范自我言行，并且从道德修养的角度论及“心”与“诚”的关系：“养心莫善于诚，致诚则无他事矣”（《荀子・不苟》）。宋明理学均认为“诚”存在于“心”中，但心对“诚”的认识因理学各派观点不同而存在分歧。程朱理学认为“心包万理”，“性”即“理”，义理是心的认识对象，但也承认心外有理，故主张“道问学”、“格物致知”，同时亦不反对“尊德性”、“自我体认”。陆王心学认为“心外无理”，心即是理，心对理的认识即是心的自我体认，无需外求，从而将“诚”与心、性、理完全等同起来，诚为心之本体，心对诚的认识就是“自家之体认工夫”。张载、王夫之气本派认为“心”与“诚”并非本体的同一关系，而是认知与被认知的关系，“诚”在他们那里是没有超越性的本体内涵而只有认识论意义，“诚”被视作为一种心理的意识，如情感、意志、信念等的合集。

当存在于心中之“诚”被人“心”所认识，转化为人的自觉意识之后，诚信观念才真正树立，但这种诚信还没有表现出现实性，因为意志还没有对主体的情感、行为发挥作用，还没有呈现诚信的外在载体。诚信观念的发用还有赖于“心”主宰功能的发挥，一是“心”从积极方面的扬善并“择善而固执之”；二是“心”从消极方面止恶并“见不贤而去之”。“诚”的意志通过诚己、信人、欲人信、使人信等几个环节的交融，从而完成完整的诚信运行过程，至此，个体诚信实现了内城外信的历程而获得圆融。

儒家正是看到了现实生活中由于真诚心性的缺失导致社会礼崩乐坏、伪善盛行之流弊，极力倡导真诚无欺，以诚统信，应当说是抓住了诚信道德建设的根本和关键，在今天仍具有重大的理论和实践价值。但我们应认识到儒家把诚信视为一种自我的德性，其重心在“己”而不在人，重主体之“诚”轻他人之“信”，强调自律却忽视了他律，过于依赖人的内心信念，缺少必要的外在利益制约力量，缺乏坚强有力的诚信制度的保障。

三、传统儒家诚信的意志行为

在儒家看来，个体诚信的意志品格既是内在的意志自觉与良善，亦是外在行为的自律和持久。“内诚于己，外信于人”，“诚”的内在的意志精神气度，必然体现为外在的“信”的意志行为。

学者陈劲在其博士论文《中国人诚信心理结构及其特征》中将儒家诚信心理结构划分为正性取向和负性取向，其中正性取向有5个维度，即义、敬、真、仁、勇；负性取向有4个维度，即虚滑、欺诈、轻妄、奸狡。对应“义”之意志行为有“坚贞、强毅、披肝沥胆、守信、执着、刚直、有始有终、舍生取义、高义薄云”等，对应“敬”之意志行为有“稳重、踏实、本分、敦厚、认真、恳切、温良、从善如流、开诚布公”等，对应“真”之意志行为有“正直、诚实、光明磊落、坦荡、耿直”等，对应“仁”之意志行为有“内恕、豪爽、慷慨、心心相印”，对应“勇”之意志行为有“面折廷谏、铁面无私、理直气壮、直言无讳、敢作敢为、勇、不卑不亢、乃心王室”等；负性取向的虚滑、欺诈、轻妄、奸狡即是道德意志的无力或意志取向的偏离正道所致，每个取向都有相应的行为表现。这种划分让我们对儒家诚信的意志内涵与表现有了整体的了解。

从儒家的理论和其生活世界中，我们可以得出儒家诚信行为在意志维度具有三大特征：一是内在“诚”德的引领和内外一致。王夫之说：“有不诚，则乍勇于为而必息矣。”（《诚明篇》，《张子正蒙注》卷三）缺乏“诚”的勇敢，行为最终难免要偃旗息鼓，悄无声息。如前所述，诚德是“义”、“真”、“虔”、“仁”、“勇”等众德之门，“舍生取义”是因为有道义的根基，“本分敦厚”是因为有虔敬的心理，“光明磊落”是因为有“真诚”的底蕴，“豪爽慷慨”是因为有“仁爱”的关照，“直言无讳”是因为有“勇气”的支撑；诚信需心口一致、言行一致，做到内在与外在的协同。对此，《吕氏春秋》中有经典的解释：“非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。”（《吕氏春秋・淫辞》）二是行为“恒久”的努力。诚信即“至诚无息”，具有坚持性的品格。唐孔颖达说：“以行之一长久，能成就于物，此谓至诚之德也。”（《十三经注疏・中庸》）可见，诚的德性就在于它的连绵不断，如果不能做到持之以恒，就谈不上具有诚的德性。[8]大凡虚滑、欺诈、轻妄、奸狡的行为，有可能蒙蔽众人一时的眼目，亦有可能蒙蔽一人永久的耳目，但不可能蒙蔽所有人永久的耳目。三是行为勇于应对困难、恶逆的环境和条件。意志因困难恶逆而生，亦因困难恶逆而显。儒家诚信的意志品格因其勇于面对艰难困苦、逆境危险的环境或条件而彰显其魅力。在困顿环境中始终诚信如一，如“蔡勉旅坚还亡友财”、“阮湘圃耻得不义财”；在守信与利益冲突面前重信守诺，如“杨继宗要廉不要钱”、“曾子舆杀猪教子”、“辞曹操关羽千里奔刘备”；在遭受挫折和逆境中守信如初，如“杖汉节苏武牧羊”、“宋弘富不易槽糠”；在危险的境况中勇守诚信的道义，如“晋董狐书法不隐”、“高攀龙视死如归”、“陈小官不附和王申”、“铁面无私包文正”。正是诚信的行为成就了古圣先贤的德性和境界。

我们在看到儒家诚信行为内蕴和外显的意志力量时，不得不慨叹其德性伦理的崇高和伟岸，但同时我们也应清醒认识到其历史局限性，认识到其标之过高的诚信伦理要求对普通民众的悬隔，认识到其单向的诚信义务而无平等互通的角色定位，认识到其纯粹的诚信义务而无权利的保障，在新的历史时期，必须要剔除其时代的糟粕而创新发展其合理的价值内涵。

四、传统儒家诚信的意志修养

儒家诚信修养方法极具特色，重视意志方面的心性纯化和实践磨砺。儒家个体诚信的心性修养，即从个体修身的源头“正心”、“诚意”阶段就着手，纯粹、凝炼、强化诚信良善的意志动机，夯实诚信的内在根基。

《大学》是儒家典籍中较早系统论述诚信修养思想的作品，提出了许多包括诚信的修养方法，如“正心”、“诚意”、“慎独”等。“正心”是儒家进行道德修养的起始阶段，“所谓修其身在正其心者，身有所忿忮，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”（《礼记・大学》）在儒家看来，“正心”就是端正自己的动机，就是增强、扩充自己善的欲望和感情而减弱或摒弃自己的恶的欲望和感情。而心之正，即是诚，即是信。如何做到正心，儒家提出了各种方法。孔子强调要“志于学”、“志于仁”、“志于道”，这是从积极的方面去正心，又提出“克己”、“修己”、“正身”去克服那些不正当的道德动机，这是从消极的方面去正心。孟子提出要志在仁义、志在圣贤，要“不动心”，要养“大男”，树立坚定而正确的道德信念，不要因个人的利害得失而动摇自己的信念。朱熹提出了“省身克己”的诚信意志锻炼说，他主张关起门来，按曾参“吾日三省吾心”的方法，“专用心于内”。

“诚意”即包括诚信道德意志的修养和集中，就是自觉地把意志集中到高尚的诚信目标上来，使自己的意志诚实而无欺，不虚伪，不受恶、邪所染。也就是使诚信意志按其本然的状态得以发生、发展，这样就能到达诚信的意志纯一之境。《大学》解释“所谓诚其意者，毋自欺也。”朱熹在解释《大学》时指出“深自省察以致其知，痛加剪落以诚其意”。朱子解释说：“实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”（《大学章句》，《四书章句集注》）这是对“意”和“诚意”的一个经典性的解释，后来的儒家包括王阳明，都同意并接受了这一解释。如何做到“诚意”？周敦颐强调“主静”、“无欲”，陆九渊主张“发明本心”、“剥落”物欲，张载提出“尽性以至于穷理”（自诚明）、“穷理以至于尽性”（自明诚），程颐重视“敬义夹持”、“格物致知”，朱熹突出“居敬穷理”，王阳明高扬“致良知”、“尊德性”。

诚信心得体会篇13

一、文献综述

诚信作为一项基本的道德品质，历来都为人们所重视。在过去的十多年里学校的德育工作者对诚信问题已做了相当多的论述，这些研究多是从教育学和社会学的角度谈论诚信，而较少从人的心理发生机制的角度出发。

仁者见仁智者见智，目前我国从不同角度研究诚信心理，从研究对象来看，如：对大学生的不诚信的心理，以及对大学生诚信心理与职业发展就业等。在大学生的诚信测量中，陈欣银则编制大学生的道德问卷，从律己、尊老、责任、真诚、报答、理他性、集体、平等等八个角度对大学生诚信的重要性调查排序，调研结果显示真诚是第一位的。蔡海江等应用编修的基本人格诚实量表，主要有60个测题，按照自我效能、条理性、责任感、成就驱力、自我约束与谨慎等6个方面和中国人诚实方面的问卷，该问卷共有20个题，通过了解被测试的人周围诚信状况，被测人对于整个社会的奖惩机制的观点、被测人对于社会主流行为是否诚信认同、被测人的人性观点、被测人的勇气等，对台州学院488名大学生进行了调查。结果显示，现代中国大学生诚信水平与美国常模比较，水平相当。桂亚莉（2004）制定对于高校学生诚信方面的问卷，分别对学生的“诚”与“信”开展调查，通过探索性因素分析得到高校学生诚信方面的问卷“诚”有诚实和无欺两个方面；“信”有信任、重诺、守信和信用四个角度。大学生对于诚信的各个维度的看重程是不一样的，其重要程度的顺序为：信用>诚实>守信>重诺>无欺>信任。

在国外的研究中，对诚信心理的探究是伴随着测谎科技的进步而发展。亚里士多德曾在公元前200年通过脉搏进行说谎判定。美国工业心理学的鼻祖斯滕伯格首先使用四种指标进行诚实的测量。在国外，基本上采用四种诚信的测量的方式，为：测谎仪、电子记录分析法、隐藏目的测验法与诚信测验。具体包括：爱德华社会期望量表，MMPI中的K量表与L量表。国外对于诚信的测量研究更加注重实用性，主要用于两个方面，一是通过笔试的形式对聘用人员的诚信的测量研究。二是对学术诚信的的培养测量研究，如对于论文伪造与剽窃等。国外诚信实证研究的另一个重要方面是运用于人力资源管理中的相关研究。

二、大学生诚信心理运作的个体机制

大学生诚信心理运作的个体机制，是诚信的行为实践产生的基本依据。本论文本人主要从四个阶段解析诚信心理运作机制。通过诚信认知为基础，由诚信需求引发诚信实践，通过外在环境和个体意志品质的综合作用下对诚信认知进行反作用，进而再建构的循环心理过程。诚信心理机制包括：认知（认知程度），需求（建立情感），意志（克服困难），行为（落实在行为中）行为是以需求为导向的。

（一）大学生诚信心理的认知基础

诚信认知基础是在认知，桥梁与再认知的连续发展过程，是在原有了解认识基础上的再认知。就个体大脑来讲，认知就是将某种诚信内容反映进大脑，通过大脑获得初印象，再嫁接桥梁，把内容转化为信息再吸收与再选择。在大学生诚信认知的连续的桥梁过程中，这与大学生已有的诚信内容图式，刺激物的大小，个体的气质等有着必然联系。人的再认知，等于要把原来的图式转化为新的内容，同时要将新的诚信的刺激物与原来的认知内容与结构相融合，从而就产生了新的诚信认知。

（二）大学生诚信心理的需求动力

需求是主体心理活动的内驱力。从马斯诺的需求层次理论来看，在自我实现的范畴中，诚信的实现是其中之一。在马斯诺的需求层次理论中，人的需要有系统有层次的，低级需要的满足是高级需要满足的基础，低级需要满足后，就会产生下一级高级需要。当基本需要得不到满足时，讲诚信是不隔靴挠痒，是不现实的，仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。只有在基础的需要满足后，才能谈高一级的需求。因此对于市场经济条件下，少数人为追求眼前利益，甘于冒法律风险，或者道德失信的原因正在于此。需求是内在动因，是内驱力，但是仅有需求无法激发动机，创造一定的外在环境和条件是需求蕴量的土壤。诚信行为的外在因素是在对诚信行为的肯定和预期满足后实现的，即对诚信行为鼓励或推广会某种范围影响诚信观念的培育与养成，在不诚信行为受益的模式环境中，则鼓励了非诚信的行为。

（三）大学生诚信心理的意志品质

在诚信的需求驱动力下，克服冲突后确立目的，目的越明确，越具有实现可能。明确了行为目标后，并不必然实践诚信行为，因为在实践过程中，会遇到各种困难和问题，这需要意志的作用。在克服原有的干扰困难之下，实践行为中出现的新情况与新问题以及各种矛盾，需要大学生努力与坚持。在实现目标，克服困难的时候，在意志品质的努力下，不断调整原有方案，继续实践达到目标。

（四）大学生诚信心理的行为实践

大学生的诚信行为并没有意味着诚信终结。从教育心理学和社会心理学角度来看，行为的终结并非意味着心理活动的终结，行为的完成，心理活动则从一个阶段进入另一个循环阶段，即对行为结果的评价和反馈阶段。具体来讲，就是大学生行为个体通过外界的反馈，进行个体的大脑认知，进而进行新的平衡，主体的诚信认知水平也整体上是呈螺旋式上升的过程。

以上四个阶段就是对大学生诚信心理运作的个体机制剖读，从这四个阶段的循环运作分析可以认清诚信行为产生的机制原理。诚信心理机制的探析应考虑不同群体和个体的独特的心理过程。传统的诚信教育大多是讲述式教育，对诚信情感、诚信体验和意志培养则相对够，缺乏科学系统的教材和训练课程把外在的诚信要求内化为个人诚信品质。同时诚信的教育和训练不能仅仅运用说教的方式，在于科学认知角度的引导，还要激发对诚信的情感体验，培养诚信的意志品质。

三、财经类大学生诚信的培养

（一）传递大学生诚信的知识信息

认知是基奠。对于诚信的知识认知是大学生的个体诚信心理与行为建立的基础。首先，大学生必须明白诚信的重要性。内诚外信，诚信是人与人之间相互信任相互合作的基本要求。其次，大学生应认识不诚信的危害和严重性。在传播个体诚信的科学知识时，可以通过多种方式传递诚信的要求和知识。讲座、培训、海报、宣传栏等等都可以传递有关诚信的知识信息。通过多种载体形式，如主题班会，学校主题征文、演讲与辩论赛等对诚信概念的解析。还可通过建立诚信档案，签订承诺书，诚信年度人物评选等多种多样丰富多彩的活动载体，树立诚信品质的典型榜样学生。鼓励学生诚信认识，消除不诚信的观念。

（二）实现大学生诚信的情感体验

情感体验是人的需要满足与否的反映。一般情况，需要得到满足就会引起积极的情绪体验，不满足需要就会引起消极的情绪体验。这种情绪体验可以引起行为强化和消退。积极的情绪体验会强化行为，而消极的情绪会抑制或消退行为。在大学生诚信的养成与培育中，需引导大学生情感体验由诚信带来的积极情绪，强化诚信行为，同时还可以体验由不诚信导致的消极情绪，使不诚信行为消退。当大学生表现出诚信行为时，要给予表扬和鼓励，激发积极情绪。当大学生表现出不诚信行为时，要给予引导，使其体验由不诚信导致的消极情绪，从而慢慢消退不诚信行为。如对学校考试作弊的处罚等。还可以通过心理团体训练活动等方式体验不诚信的消极情绪等。

（三）培养大学生诚信的意志品质

人的行为受到诸多内因外因的影响，如知识水平、道德水平、人格因素、环境因素等。而把作为外在要求的诚信规范转化为内在的人格品质，是诚信意志的关键。诚信意志的品质养成，主要通过直接经验和社会学习两个途径。直接经验是体验对态度产生的直接影响。因为直接经验更容易获得，而且源于直接经验的认知活动更活跃。当个体直接体验诚信的正面影响时，它就会迅速地融进意识，形成稳定的诚信品质。在社会学习中，家庭、同辈群体、以及社会文化等，都以非直接的方式塑造个体态度。当个人因为观察而发现他人由于诚信受到表扬，那么个人也会因此受到强化，进而形成态度。对于大学生的教育与引导，需要及时奖励和强化诚信行为，使大学生有诚信的坚持自己的行为，还有能为其他同学树立榜样，形成内化的自觉的意志品质。

（四）提高大学生不诚信的自我控制能力

如果大学生能自觉形成对不诚信的自我控制，那么大学生的诚信行为将大大提升。自我控制中最重要的一点是能形成有效的自我监控能力。自我监控指人们的行为在多大程度上取决于他人或情境所提供的线索，这一特征对组织中的行为有着巨大的影响。自我监控能力强的人关注在特定情境下，何种反映是恰当的，同时也关注，采取行动的依据。反之，自我监控能力比较弱的人，对外在环境不敏感，更多地是根据自己想法任意行事，而不关心环境因素。在大学生引导中，可使用自我法、他人提问法、知识传授法等方法训练和提高个体的自我监控能力。从而使个体接受学校的诚信要求，表现出诚信行为。

参考文献：

[1] 陈劲.中国人诚信心理结构及特征[D].西南大学，2007年.

[2] 宋玲，吴继霞.诚信的心理机制探析[J].牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2009年01期.