品德与社会篇1
回归于人和回归于生活是同一意义的，马克思主义认为，人就是他的生活，没有离开生活的人，当然也不会有离开人的生活。我们在更多情况下讲回归生活，是因为这一提法避免导致人的抽象化，理解到每个人都是具体生活中的人。
《品德与生活》《品德与社会》这两门新课程建设和实践的时间并不长，从新教材进入试验区到现在不过才一年多的时间，目前对它的“生存状态”还难于做出最后的判断，但是就已有的教学实验情况来看，它是受到老师和学生们欢迎的。当然实验的结果和反映的情况也是参差不齐的，还有许多问题需要我们进一步去探索。
然而，就它已得到的肯定来看，《品德与生活》《品德与社会》应该是有希望的课程，我们可以有信心地认为，其应有的魅力会得到释放，它们有可能成为最受欢迎的课程之一。这一信心主要来源于以下三个方面：
一、它扎根于儿童生活
新课程标准明确提出：这两门课程是以回归生活为基本取向。作为小学的课程，它所要回归的当然是儿童的生活。
课程以儿童的生活为其基本内容。儿童在课程中遭遇到的是他自己、他的伙伴们、以及和他有关联的人；说的是他自己的事、他的生活、以及他所关心和感兴趣的、他想了解的事和物。课程和教材中的人就是他的伙伴和朋友，他们和他一起学习、一起思考和探索、一起感受喜怒哀乐，他们在一起交谈他们所关心的人和事，这些人和事是儿童不感到有心理距离的，因为它只是将儿童自己的生活内容展现在他们面前，其中有他们可以体会到的苦和乐，有他们曾经经验过的喜悦和烦恼，有他们能够理解的道理和知识，也有他们的期望和追求。为此，儿童们会把课程和教材看作是“自己的”，它是一个“自己人”。祛除了以往对课程和教材的疏离感，课程和教材有了亲和力、感染力，其魅力自然而生。
课程和教材既以生活为其取向，说明它所追寻的是一种真实的教育。它以生活为出发点，就是拒绝以某种教条、空洞的理论、个别人的指示为出发点，拒绝以不符合实际的事和人为出发点。在我们的课程中，生活不再是到处莺歌燕舞，生活有快乐也有烦恼，有美好也有丑恶，有成功也有挫折；生活中的人不都是高大全的英雄，他们有优点也有缺点，有可爱的地方，也有可恼之处。生活化的课程反对的是一切不真实的假大空。真实，是一切教育的灵魂，对于这两门课程来说更是如此。只有真的才是可信的，才是有教育意义的，才会是被儿童所认同的。在儿童率真的心灵中本来就容不得半点虚假，更何况是用以示范和进行道德教育的课程?
假大空的课程不仅是损害了课程的可信和权威，更主要的是它伤害了儿童的心灵，它会使儿童遭到“腐蚀”，使他们渐渐地习惯于在虚假中生活。他们的言论和行动往往只是为了迎合课程所设定的一切，而不是面对生活中的真实。他们在不真实课程的导引下，也可能学会说空话、套话，在这些话语中往往找不到属于他们的真实感觉。语言的“空壳化”是以往背离生活的课程所留下的灾难。课程和教材回归生活也就是要回归真实。把实实在在的生活展现给儿童，才能使他们在课程中找到真实，他们才会把课程和教材看作是他们的真心朋友，愿意跟它讲真心话。我们的课程才能真正返魅力。
生活是感性的生命活动。课程向儿童展现他们的生活，而不是向他们灌输那些抽象空洞的说教和道理。因为在那些抽象的道理中，具体的人和事往往都是被蒸发掉了的，成为一种找不到感觉的符号和话语。面向生活，就是要使儿童们感受到生活中活生生的、有血有肉的人和事。这些人和事与儿童的生命“同构”，当他们与儿童的生命“遭遇”时，就有了沟通、有了共鸣，有了理解、有了体验。
回归生活，就是使课程成为儿童自己的，使课程成为真实可信的，使课程成为有生命的。
二、它搭建了一个心灵沟通的平台
读过《绿野仙踪》这则故事的人也许会记得里面有一段锡樵夫和稻草人关于脑子和心灵的对话：
稻草人说：“我头脑里塞满了稻草，你瞧，这就是我到里兹国来要些脑子的理由”
“噢!明白了!”锡樵夫说。
“但脑子毕竟不是世界上最好的东西。”“你还有更好的吗?”稻草人问。
“没有，我脑袋很空，”锡憔夫回答，“但我曾经有过脑子和一颗心。经我试验，我宁可要一颗心。”
稻草人却说，“我宁愿要脑子而不要心。因为傻瓜即使有一颗心，也不知道要它来干什么。”
锡樵夫说“我却愿意要心，因为脑子不会使人幸福，而幸福是世界上最好的东西。”
什么是稻草人和锡樵夫对话中的脑子和心？它们显然不是指称生理上的头脑和心脏，它喻示的是：人所具有的理性思维(脑子)和各种非理性的情感、态度、愿望等等(心灵)。我们认为，教育不仅要发展人的脑子，也许更为重要的是要化育人的心灵。只有脑子而没有心灵的人是一个机器人。我们常说“缺心少眼”，其实缺少的就是一种人性，这也是当今教育的根本弊病。我们所说的心灵，它涉及人格的更深层面，它关系到一个人对人、对事、对待世界和人生的基本态度。 转贴于
长期以来，我们的教育都是一种唯理性的教育，教育往往只停留于人的认知、知识的层面，对于教育如何化育人之心灵，至今尚有许多难解之谜。但是，有一点似乎又是清楚的，那就是“以心动心”，要使对方的心得到感召和触动，必须自己“捧出一颗心来”。心只有和心才能产生相互之间的作用，舍此之外，没有其它东西可以替代这颗心。为此，教育要触及人的心灵，使人在心灵层面发生变化，只有创设心灵沟通和碰撞的平台，使心与心在这里得以相遇。
新课程由于重视学生在情意层面的发展，改变了过去那种“空心人”的形象。在新课程的课堂生活中经常会出现情意交融感人肺腑的场面，儿童之间和师生之间的真心相交，倾情相诉，这都会在他们的心灵深处留下难忘的印象。这种时候会使人感到人的心灵是如此的可爱！课堂生活又是如此的美好！课程的学习就是一种享受。
三、它创设了愉悦的课程生活
对于儿童来说，他们的受教育历程本身就是生活。对于一个受教育的学龄儿童来说这是构成他们生活的一个重要组成部分。以往我们往往忽视了这一点，我们只追求教育在未来的结果，而忽视教育自身作为生活的意义和价值。儿童们在与老师、同伴、课程教材、教育环境等等的相互作用中建构自己的教育与课程。我们说，我们的课程是从生活出发，是为了生活的，那么，首先就要让儿童过好他们的教育生活、课程生活。我们说，我们要让学生学习过一种健康、安全、积极愉快、有爱心有责任心、动脑筋有创意的生活，那么我们的课程生活首先就应当是这样的。正是出于这样的观点，我们在标准和教材设计中所倡导的课程文化是一种儿童文化，它应当充满“童趣”和“童乐”，我们所建构的课程生活是一种快乐、积极有意义的生活，促使儿童在这种生活中发展，在发展中生活，并从这种生活中得到身体的、精神的满足。
在新课程新教材的实施过程中，我们发现儿童们在这种生活中获得了一定的、快乐和喜悦，这种快乐和喜悦来自于以下几个方面：
从感性活动中得到快乐和喜悦：在课程中的感性活动包括游戏、扮演、各种竞赛等等，在这种种感性活动中儿童们的身体、各种感官、各种心理因素都处在积极活动的状态之中，它满足了儿童好动的天性。
从主动作业中获得快乐和喜悦：新课程、新教材有许多要儿童自己去发现、去思考、去辨析，并且由他们自己作出的表达等等的主动作业，这一切都会使儿童感到某种程度上的自我实现，得到某种成就感，从中获得快乐和喜悦。
这种自我实现在一个充满相互交往、沟通的课堂生活中也易于得到他人(老师、同学)的肯定和赞许。
在新的课程生活中的小组学习、合作学习等，都能满足个体与他人交往的需要，在这种交往中他又能感受人与人之间达成的融合、沟通的快乐，得到集体、小组的认同，看到自己在小组中合作中的力量，找到了自己与他人之间许多共同感受，这些都是令儿童快乐的事。
四、它倡导人性化的道德
道德和道德教育都是历史范畴，随历史的变化而变化，也随人们生活的变化而变化，没有亘古不变的道德。处于当今社会大转型的时期，道德的发展和变化是必然的。这种变化和发展的根本趋势表现为：道德的人性化。长期以来，我们都是处在一个以阶级斗争为纲的社会之中，在这样的社会背景下，人与人的关系就是一种阶级关系，道德是阶级的道德，它讲的是敌我分明，讲的是你死我活，是人与人之间的矛盾和冲突，这是以阶级为本的道德而不是以人为本的道德。此外，在那个时期里，道德的领域也只限于处理人与人关系的范围之内，人与自然的关系等等都被排除于道德的范畴之外。
当社会进入到一个新的、以和平与发展为主导的历史时期时，“以人为本”的、人性化的道德观必然要成为新课程的一种历史选择。无论是课程标准的制定还是教材的编写都是贯彻了这种基本的道德观念。如：在江苏版的《品德与社会教师用书》中我们明确提出教材所倡导的新道德观，其中包括：
生态观：我离不开你，你也离不开我，人与人之间是一种生态关系；
共赢观：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是为了你的利益我就非要做出牺牲不可；
分享观：共同分享，与人为善，助人为乐；
对话观：人与人之间的平等面谈、对话、沟通、认同、理解等；
“我一你观：也即是把其他人都看作和我同样的、与我相对等的人，一个与我面对面的你，而不是与我无关或只是被我当作工具的他者；
我们观：也即是“我在集体中，集体在我中”的那种观念和感觉，而不是把个人和集体看作是相互分离和对立的两极。
品德与社会篇2
二、注重体验，让学生获得真实感受
体验产生理解，体验产生情感。体验学习活动是社会生活中的各种活动的模拟活动，它可以分为直接体验和模拟体验。通过体验活动，让学生在活动中获得对于实际的真实感受，这种内心体验是形成认识，转化行为能力的原动力。如《想想他们的难处》这个课题的教学目标是：1、体验残疾人在生活中的实际困难；2、增进对于残疾人尊重友爱的情感。教学这一课题时，我让学生进行模拟残疾人的活动，体验一下残疾人的生活。我把学生分成若干组，让他们分别进行不同的模拟活动，以体验肢残人、盲人及聋哑人生活的困难。课堂上，我给学生充足的时间，让每个小组模拟一项活动，保证每个学生都有参与体验的机会。然后，让学生在小组里、在全班交流自己在模拟活动中的切身感受，促使学生从真实感受中，产生帮助残疾人的意愿。这就是品德教育的成功之处。
品德与社会篇3
一、理解课程性质，寻求灵魂
新课标明确指出：品德与社会是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础，促进儿童良好品德形成和社会性发展的综合课程。可见它是一门综合课程，课程性质决定了它的总目标，是要帮助儿童学习“过有道德的社会生活”。所以说，品德与社会是一门姓“德”的课程，思想性是其本质特征。品德乃是品德与社》的灵魂。
二、确定三维目标，抓住灵魂
目标是教学的灵魂,支配着教学的全过程,规定着教与学的方向。然而,目前有些教师只关注教学活动的设计，学习方式的转变，却常常忽略了对教学目标的研究。有的老师甚至先预设教程再“确定”目标，或从教参上一抄了事。因此，碰到知识性强的内容，教学时往往会“走偏”。
如教学万里长城时，两位教师分别预定了如下目标：
A教师：知道秦长城的修筑过程，修筑长城的艰辛及长城的作用，明长城的修筑过程及构筑方法。
B教师：了解秦长城、明长城的修筑过程，秦长城、明长城建筑的艰辛，知道万里长城是中华民族的象征，激发学生热爱祖国，以及作为一名中国人的自豪感，感受这是我国劳动人民血汗和智慧的结晶。
显然，A教师只关注知识目标，忽视了情感目标的预设，很容易把课上成历史课。
而B教师注意到了品德课的学科特征，对情感目标进行了适当的规划，从而抓住品德与社会的灵魂――品德性。
因此，教学知识性较强内容时，我们要兼顾知识与技能、过程与方法、情感与价值观三维目标的达成。在确定知识性目标时，要更多关注其中的人文内涵。
三、解读教材内容，挖掘灵魂
现行的品德与社会教材集思想性、知识性、趣味性、实践性于一体，而“思想性”是其核心。许多学习主题的思想性是比较明显的。如四年级下册（苏教版）第一单元中的三个主题分别是：“在公共汽车上”“想想他们的难处”“伸出我的手”，单看标题便知道本单元旨在引导学生：生活中还有许许多多的人处在劣境中，他们需要社会的帮助，初步形成对弱势人群怀有同情心和爱心，尊重并愿意尽力帮助他们的崇高思想。
但也有些课文呈现的主要是社会生活常识，我们在教学时就要特别注意挖掘其灵魂，思考这些社会生活常识对学生现在或将来的生活有什么影响，有多大影响，对促进学生良好品德形成起到哪些作用等等。
如“办一张自己的报纸”一课，其主要引导学生通过报刊等传媒了解社会，调动学生广泛阅读的积极性。在解读教材的基础上，我们应当充分挖掘潜在的品德教育因素，如调动阅读积极性，让学生学会收集信息，感受获取信息的乐趣，并让他们在了解社会的同时，培养作为一个小公民的社会责任感，使其具有“家事、国事、天下事，事事关心”的良好习惯。同时还可挖掘出“成功离不开人与人的交流与合作，克服自我中心，提高社会交往能力，必须培养他们的合作交流能力”的灵魂。
四、寻求生活通道，深化灵魂
小学高年级品德与社会增加了知识的含量，远离学生的生活世界。儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识和体验。因此，教育的形式必须贴近儿童的生活，反映儿童的需要，让他们从自己的世界出发，观察社会、感受社会、研究社会。因此，教学时教师应从学生熟悉的生活开始，寻求一条走进学生生活的通道。
品德与社会篇4
1.1 与学生平等交流，解决他们遇到的实际问题
例如：有的学生知道自己长大了，自己想做家务可是家长不允许。于是，有的学生就会产生这样的想法，“不是我不愿意做，而是大人不让我做，那我就不做吧！”面对这种想法，我就适时引导学生去讨论怎样去争取实践的机会。
有的学生说：“我就跟他们讲道理，如果不听我就给他们写一封信说明我的想法。”
有的学生说：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他们同意。”
也有的说：“我就偷偷地做，让他们瞧瞧我有能力做。”
……
我说：“确实，我们在生活中经常遇到一些困难，但我们要勇敢地面对现实，想办法解决问题，而不是逃避。回去后，选择适合你的办法去试一试，也许就成功了。老师相信你们有能力解决这个问题。”有了老师的鼓励、同学的建议，再去实践，成功的可能会更大。
1.2 让学生到生活中去体验、实践
学生的一些认识和新的道德观念在生活中是否能得到广泛的认同，这是儿童道德认识和道德行为实践产生冲突的根本原因。儿童的一些正确的、善良的思想在现实生活中往往会遇到各种挫折，使学生对品德与社会教学产生怀疑。我们的教学所给予学生的不应是一个简单的结论――“该怎么做？”，而是要让学生亲自去试一试――“你会怎么做？人们会有什么评价？”从而在生活中真正树立正确的是非观念、善恶观念，建立自己的道德标准。因此，我认为我们的教学应该向生活开放，让学生到生活中去体验、实践，知行统一才能发挥品德与社会课程的重要作用。
2.结合实际，让道德教育工作有特点
首先，要利用品德与社会课加强爱劳动的教育。现在就有许多不爱劳动的学生，他们的学习成绩普遍很好，他们学习的动力是考上大学，走出家乡……这样的想法是片面的。这种思想的形成原因是多方面的，有来自家庭、社会、个人等各方面的因素存在。这时如果对学生的思想教育仅仅停留在说教上显然是不行的。这就要我们教师在实际教学中，结合实际采取多种方法来教育学生树立他们的人生观、价值观。如在教《我的劳动感受》一课时，我首先用类比法引导学生谈谈参与劳动的不同感受，从而教育学生要尊重劳动，热爱劳动。
其次，要结合品德与社会课，加强科技教育。科学技术是第一生产力，它在生产中的含量正日益加大。我教《春天的种植》一课时，先播放VCD多媒体课件，做“农事5分钟新闻会”，对学生进行科技教育，再组织学生展开“种子发芽”的条件讨论。然后结合类似事例，引导学生认识科学技术对生产发展的重要性，增强他们从小爱科学、学科学、用科学、长大攀登科学高峰的自觉性。
3.课堂教学，要多方位、多角度地展开
小学在品德与社会课程教学过程中，往往均采用了单一的、古老的说教式教学模式。这种以说教为主的思想品德教育在现实社会面前显得是那么的苍白无力。要改变思想品德教育的现状就要改变过去的以说教为主的教学模式。经过这几年教学的不断实践，我探索出以下几种较为有效的教学模式。
3.1 明理激情导行模式
这是在传统的讲解模式基础上演化而来的，适用于品德与社会新授课中的各种课型。它是以教师为主导，通过直观演示、口头讲解、文字阅读、评价行为、激感等手段传递信息。学生通过观察感知、理解教材、动情明理、自省辨析，最后由教师评价提出行为要求。这种模式的特点是使学生能够在较短的时间内掌握道德知识或某一方面的行为方式。选用这种教学模式的时候，要注意发挥学生学习的主动性。
如在教《我送老师一支花》一课时，提出了“老师像红烛，无私奉献青春年华”“老师像园丁，辛勤培育现代化建设人才”“我们要尊敬老师”的观点之后，教师可推心置腹地向学生谈谈自己在老师的关怀下成长的故事，以及对教师工作的情感体验，然后让学生谈他心中的老师，使师生间产生感情上的认同和共鸣，促使学生主动地以实际行动来尊敬老师，提高了教学实效。
3.2 “问题――讨论”模式
这种教学模式着眼于学生个人的潜能和整个人格的发展，给学生提供了大量的思考辨析机会，培养学生“悟理――讲理――用理”的能力，适用于哲理性较强的课。在教学实践中，这种教学模式最受学生欢迎。
品德与社会篇5
力求做到从儿童自己的世界出发、用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受世界，用自己的方式探究生活。从而促进他们在这种生活中发展，在发展中生活。
课程以儿童现实生活为基础，但儿童对社会生活的认知只有在教育引导下才能不断发展和提高，才能使他们的价值不断得到提升。本课程所涉及的儿童与自然、儿童与社会、儿童与自我等诸多关系，都需要通过正确引导而达到对自然的认识、对社会的准确理解、对自我的合理把握；他们各方面的情感与态度、行为与习惯、知识与技能，也需要按一定的目标去积极引导。如教学《我们的生命》一课时：课前，我先让班上学生回家访问妈妈，妈妈怀你的时候想到了什么？访问家人，你出生的那天，他们是怎么度过的？再布置学生准备一些自己不同时期的生活照片以及与之相关的故事。上课时，我一是让学生汇报访问情况，二是让学生分组分角色表演一小孩出生时的情境剧，再是出示学生收集的照片，并请当事学生讲相关的故事，学生在情境中感受到一个人成长的不容易，体会到自己在成长过程中凝结了家人极大的关爱与付出。从而真正让学生感悟到自己的生命不仅仅属于自己。在课堂上以学生家庭生活为基础，使学生能在情绪上受到感染，情感上产生共鸣，从而拨动了学生的心弦，引发了学生的体验。
二、《品德与社会》教学应在丰富多彩的活动中提升学生的认知能力。
《品德与社会》课程要求教学应以活动为教和学的基本形式。课程的呈现形态主要是儿童直接参与的各种主题活动、游戏或其他实践活动；课程目标主要通过儿童在教师指导下的活动过程中的体验、感悟和主动建构实现。因此，在教学中，应以丰富多彩的活动形式来提升学生的认知能力
不同年龄段的儿童有自身生活需要与生理心理特点，教学活动设计只有符合不同年龄段儿童的生活需要与生理心理特点，贴近他们的现实生活，才能做到有实效性、有针对性。
为增进品德教育的针对性和实效性，品德与社会课的活动设计必须强调实践和体验，要根据不同的社会情景和课题以及学生的接受能力，开展多种多样的学习活动，注重实践能力的养成；使学生在充分感知和体验的基础上，提升对社会的关心，发展对现实社会生活的基本认识，进而形成积极的社会态度和社会责任感。
品德教学活动必须是开放的，必须以儿童的主体活动为主，打破课堂教学的时空界限。与此相应，评价的主要目的在于鼓励和引导儿童参与学习活动，评价应贯穿于教学活动的各个环节。
如在《从看电视说起》一课中，我就引导学生说出自己与父母或祖父母之间因看电视发生的一些冲突，说出自己对他们的一些不满。然后让学生分组分角色表演学生在家看电视遭父母或祖父母训斥甚至打骂的情境剧，学生表演得惟妙惟肖，活跃课堂。在这个过程中，每一组表演结束，就让学生进行评价，一是评价表演效果，一是评价剧中人物做法是否合理。通过活动，学生基本上明确了自己什么时候该看电视、该看什么样的电视剧，该看多长时间，家长在什么情况下应予以支持和理解。接着我就引导学生去思考探究“怎样平息在家看电视引起的家庭风波？”让学生分组去挖掘，一些小组从认为把自己的想法给大人们说一说就行了，一些小组认为最好是根据自己学习和生活的实际以及学校建议的合理作息时间，和家长商量一下，订一个双方都能接受的协议。再把两种情况综合起来，先说想法，后签协议，通过活动，学生明白了与家长沟通的重要性和沟通的一些方法。
三、品德与社会教学应引导学生自主探究、自主创新。
品德与社会篇6
品德与社会课应紧密结合社会实践活动，体现学生学习生活特点，让学生在社会化的场景中自我探究、亲身体验，由此悟出道德规范，提高思想境界，形成良好的道德素质。要解决这个问题，就必须在新课改精神指引下，采用适应时展要求和教育形势需要的教学模式。本人在教学中，积极推行“探究――体验”教学，通过设置一定的情境，引导学生积极探究道德认识，感知具体事例，体验道德情感，把客观存在的道德准则内化为主观的道德认识，形成正确的道德动机，提高行为能力，促使学生成长为品行皆优的人才。下面，结合教学实践谈一下，我是如何在小学品德与社会课中开展“探究――体验”教学的。
一、创设良好的教学情境，吸引学生“探究――体验”
现代心理学研究表明：人在特定的情境里，就会产生相应的情感。并在潜移默化中，把外在的信息转化为个人的意识。在思品教学中，教师要善于创设各种情境，让学生 在不知不觉中参与到教学中来，并对问题进行多向探究，体验各种场合下的道德行为准则，以提高道德认识。
1、创设情绪感染情境。教学中，教师要用良好的情绪感染学生，使学生充满自信地探究问题。我每节课都面带微笑地面对全体学生，并尽量用柔和亲切的话语进行教学，从而消除学生的紧张心理，拉近了师生的心理距离，使学生每一堂课都充满自信和热情，积极地思考问题，积极地参加每次讨论，踊跃地进行各种表演，充分体验不同事例中的人物感受。这样，课堂气氛十分活跃，教学效果也很好。
2、利用音像渲染情境。音乐、影像能够提供不同的视听场境，产生不同的现场效果。教师可以充分利用现有的音像设备，创设愉快、轻松而又贴近现实的教学情境，以使学生在逼真、和谐的气氛中主动参与探究，陶冶情操。
二、提供自主的思维空间，促进学生“探究――体验”
教学中，教师要时刻把握学生的主体地位，为学生提供宽松的思维空间，让他们主动参与各种探究过程，并从体验中学到知识。
1、提供“联想体验”的思维空间。联想体验是学生由教材中的道德事物中某一特征联想起与之类似的一类道德事物而产生的情感反应。教师要认真钻研教材，寻找学生思想内化的情感基础和教材的情感融合点，让学生在某一形象出现后，通过对类似事物的重新加工整理，形成新的道德认识结构。
2、提供给模拟中探求的思维空间。模拟生活场景作为一种新奇的刺激容易唤起人的兴趣。教学中教师要尽量为学生提供模拟生活场景的机会，使学生从中获得新感受，借以激发学习兴趣。
三、优化多变的教学方法，调动学生“探究――体验”
教学方法单一，就很难调动学生“探究――体验”的积极性。只有不断优化教学方法，才能有效的提高学生学习热情，从而提高教学质量。
1、问题探究法。这种教学方法以学生探索解决问题的办法为立足点，着眼于发掘学生个体潜能，够为学生创造大量的思辩机会，培养学生的悟理能力。教学中可分三个阶段：（1）提出问题。由教师设计或学生自行质疑，在他们内心产生矛盾从而激起求索欲望。（2）组织探究。以问题为导向，以解决问题为手段，引导学生查阅资料或自学教材，或小组合作辨析，或实地考察体验等，从而达到内化知识、升华情感的目的。（3）解决问题。让学生运用已掌握的道德知识和分析方法解决问题，规范行为，以增强学习的目的性、规律性。
2、活动游戏法。指通过组织开展游戏、表演小品、扮演角色等方式，使学生在参与中探究知识，体验该做什么，该怎样做等。《走进商场》一课，为加深学生情感体验，我设计了一个《文明售货员》游戏，进行榜样示范；又设计了《不讲文明的顾客》进行反面教育。学生通过对正反教材的观察与思考，充分认识到只有人人做文明的社会公民，社会才会更加和谐。
四、拓展和谐的教学途径，诱导学生“探究――体验”
品德与社会课教学要立足于时展的大背景，树立开放式的大教育观。
1、立足课堂教学主渠道，提高教学效益。思品课应确保课堂教学的主渠道地位，通过明理、激情、导行等环节，从不同角度和层面渗透德育目标；艺术的激发学生真情实感，让学生在体验情感中产生心理共振；生动、具体地指导行为，让学生乐于实践。
2、放眼其他方式的教育的渠道，优化教育功能。思品教学不应仅局限于课堂四十分钟，应建立开放的教育格局，使学生“探究―体验”在课外得以深化，教学效果得以拓展、延伸。第一，在其他学科中渗透；第二，在活动中扩展；第三，在家庭教育中巩固。
品德与社会篇7
新课程《品德与社会》教材是把思想品德教育与学生日常生活相结合，与科学启蒙、社会活动等学生学习、生活相关的各个方面相结合，是一门重要的综合课程。它能培养学生的综合能力，发挥学生在各个方面的才华；能使学生感受美；能使学生热爱学习。在多年的教学实践过程中,我感悟到 作为老师必须不断更新自己的教学观，成为学生学习的支持者、指导者和合作者，才能出现较好的效果。本文谈我的一些教学体会。
1.全面把握课程目标
《品德与社会》课程目标的三个方面是一个有机结合的统一体。因此，在教学过程当中应全面地把握目标，改变过去偏重知识学习，忽略能力和情感、态度、价值观培养的教学观念，通过多种教学活动，帮助学生获得丰富的情感体验、形成积极的生活态度、养成良好的行为习惯、提高适应和参与社会的能力，掌握必备的基础知识。
2.全面了解课程在教学中的特点
2.1 综合性，是指它不同于以前的思想品德，而是整合了品德、地理、历史、社会等学科的内容。例如，它既要求学生懂得爱父母、爱学校、爱学习、爱护公物、遵守规则等道理，又要求学生认识农村社区与城市社区的不同特色，还要求学生了解我国不同地区的风土人情等基本的地理、历史知识。
2.2 思想性，是指它作为小学德育的一门课程，让学生在学习社会知识的过程中由低到高、由浅入深接受爱国主义、集体主义、社会主义及社会生活准则的教育。
2.3 开放性，是指它的教学内容不局限于课堂，而是体现为课前、课中、课后，校内外连续、完整的活动过程。课前，学生要进行调查，收集、筛选、整理信息；课中，学生要进行讨论交流，在老师的指导下掌握相应的行为方式；课后，学生要把学到的知识、信息和道理运用于社会实践和日常生活中。在校内，学生可向老师请教，与同学交流；在校外，学生可向父母长辈请教，从书籍、互联网中了解。这样，使学生能从多角度获得更深刻的生活和情感体验，在现有生活范围内有一个更开阔的视野。
2.4 社会性，是指它以社会发展的基本需要为基点，帮助学生了解个体与社会的关系，促进人的个体社会化。说它具有实践性，是指这门学科有关知识的获取与运用均离不开社会实践。今天，以学生为主的课堂，教师必须彻底转变课堂观念，课堂必须植根于生活体验，以此为载体，创设出学生适宜的活动环境与条件，激发学生的学习兴趣。于是我把课堂开放给了学生，让学生在感知书本内容的同时，强调让他们走出去，亲身体验，然后再与课堂相结合，这样，就为学生搭建了一条理论与实践相结合的云梯。
3.激发学生学习课程的兴趣
3.1 关爱学生，鼓励学生，调动积极性，取得学生的信赖。在一个班上，学生接受能力和学习水平参差不齐，对于学习有困难的学生，老师要给予由衷的关怀和爱护，多用激励性的语言。教师的举首投足，期待眼神，鼓励话语，真诚微笑，都有可能激起学生进步的力量，提高学生学习的兴趣。只要有关爱、有鼓励、有交流、有信任，便能调动学生学习的积极性，而我也能看到我想看到的，得到我想得到的。
3.2 创设轻松自主的学习氛围，感染学生的学习兴趣。美国心理学家布鲁诺指出：“学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣。”兴趣是最好的老师，在课堂教学中激发好学生的学习兴趣，使学生自主、合作、探究式的学习，是提高课堂教学质量的关键。因此，在教学中教师要努力为学生创设各种愉快的情境，时时引起学生的惊奇、兴趣、疑问、新鲜等情绪。使教学过程始终对学生有一种吸引力，吸引学生积极地投入到学习中去，主动地获取知识。
品德与社会篇8
Key words: personal character and society; teaching; searches analyzes
1正确地选择教学方式
教学方式也称之为学习方式，与教学方法有着本质的区别。方式是一堂课中的整体模式。方法是教学过程中的具体手段，若干个方法支撑着方式。教学方式是贯彻教学理念，落实教学内容，实现教学目标的载体。对一节课教学成功与否起着决定性的作用。
1.1换位体验式
换位体验式活动强调主体的亲身体验，这和任何体验活动一样，是内在的，是学生的一种自主活动。不一样的地方是通过换位，来体验被体验对象的心理感受和情感态度。使学生在换位体验中有所思考、有所选择、有所判断、有所感悟。这样，理解他人、同情他人的善良之心，就会在他们幼小的心灵里被唤起。
1.2情境模拟式
情境模拟式即教师通过利用录像、录音、电影、多媒体手段，再现某些生活场景，让学生在真切的生活场景中来观察和感受。
1.3情境演练式
品德与社会课是一门实践性很强的课程，学生所学的道德知识，必须在日常生活的真实环境中去感受、体验，才能得到巩固、深化，变成自己的精神财富。为此教师可以直接从生活中截取情境，把生活中的典型事例用小品、角色表演再现于课堂，让学生扮演不同的角色，在不同情境中进行自我教育。通过学生亲身体验他人的处境和内心感受，主动去发现、探究并尝试自己解决生活中遇到的问题，从而提高道德认识，升华道德情感。
1.4公益活动式
良好的品德必须在儿童的生活实践中才能养成。充分利用校外资源，让儿童走出学校，参加公益活动，到社会中去学习，在服务中去实践，开阔眼界，了解社会，增长才干，适应社会，这是品德与社会教学目标之一。
1.5户外活动式
教学空间不局限于学校和课堂，解放学生学习的空间，让学生接触大自然和社会。努力创造条件让学生走出教室，走出课堂，到大自然和社会上参观调查、了解生活，在了解生活中学习，在理解和感悟中受到教育，逐步提高道德认识和适应社会的能力。
1.6合作探究式
讨论，是最常见的学习活动，新课改所提倡的自主合作探究的学习理念，就是在此基础上发展起来的。在品德与社会教学活动中，鼓励学生小组内合作探究，互相研究、讨论，能使学生都有机会运用多种方法表达自己的感受，展示个人的研究成果，和他人交流、分享、互相启迪，有助于所探究的问题达到有深度、有高度。使小组的合作学习，不说套话、不说假话、不走过场，实现有效性。
1.7游戏娱乐式
儿童爱玩、好玩是天性，因此，游戏、娱乐是我们教学中常用的活动形式。因为游戏及各种形式的娱乐活动，对提高学生的学习兴趣、学习效率有很好的推动作用。
实践证明，就是这些各种各样的活动形式，才能搭建起以生活为基础，以活动为载体，以育人为目标，以实效为标准的小学德育类课程的教学新模式，让德育从儿童发展的现实和可能出发，把过去小学德育类课程教学中，学生认知偏重于从学科知识教学的逻辑中去获得，转变为让儿童通过自己的生活实践和参与活动来获得认识和发展，采用儿童乐于接受的各种活动方式，帮助儿童真正解决现实生活中的问题。这就是我为提出:活动——品德与社会课堂教学的支点的根本所在的原因。
2真诚地扮演教师角色
教师角色转换，是这次课程改革的一个重要理念，由过去教师是知识的讲授者转变为学生学习的引领者，这种转变是质的变化。在讲授式的教学时代，教师在课堂上唱“独角戏”，在教学中是自编、自导、自演。课改要求教师作为引领者，首先在意识上要低下头、弯下腰来和学生说话。在教学活动中是引领者、学习者，是学生的朋友。在和学生一起参与学习过程时，一定要真诚，要向学生敞开心扉，坦诚地和学生交流，是就是是，非就是非，对学生说真话，抒真情，不要遮遮掩掩。
3科学地评价学生
品德与社会篇9
在现实社会中，有的家长对孩子的家庭教育逐渐地忽视个性品质的教育，而过分重视孩子们的学习成绩。对孩子上学后，要求“两耳不闻窗外事，一心只看成绩单”。但是我们作为教师，应重视品社课堂给孩子带来的终生影响。
一、让学生进行有意义的学习
有意义的学习既符合学生自身的需要，能满足这种需要的学习，又是与学生的心理结构、生活历程相匹配的学习。这样的学习才能激发起儿童的生命活动，产生出学习的自觉性和积极性，从自身生活的直观性、本真性中去体验生活、理解生活；才可能将学习的结果转化为自己的生活经验和智慧，并将不断改造和推进的经验建构成自己真正的生命活动，自己的生活。
我在教学五年级下册第二单元《祖国有多大》一课时，设计了学生分组游戏：四人一组合作完成，每组一块中国政区图的泡沫玩具拼图，先让学生利用有限的时间记住每个省级行政区的大致位置及省府城市的名称，然后全部打乱顺序，合作拼图，比一比哪个小组拼得最快。这样的活动对学生有实际意义，学生喜欢参加。同样，在活动中每一个学生受到教育，有分工，有合作，人人能参与社会的教学中，体验学习的快乐，分享成功的喜悦。同时，游戏活动又是孩子们自身的生活经历、生活经验，努力促使他们在自身的经验、体验中学习，学习效果当然非常理想。
二、利用网络资源提高学生对社会的认知能力
教师应当将学生的生活经验作为教学的出发点，将教材中的材料与学生的生活实际相结合，创造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起课程、教学与学生生活之间的通道。并留意有效地利用一些网络课程资源，补充一些现实生活中“活”的教材，使教学内容贴近学生的生活。品德与社会这门课程不同于以前的思想品德，而是整合了品德、地理、历史、社会等学科的内容，具有更强的综合性、思想性、开放性、社会性，因而受到了孩子们的喜爱。所以我们要挖掘教学资源，丰富教学内容，以满足孩子们渴望了解社会的愿望。
品德与社会篇10
一、充分发挥品德与社会课的社会功能
品德与社会课的教学对象,是小学高年级的小学生。要使他们接受教育,就要研究他们的心理发展的年龄特征,研究他们的认识规律,从他们接受水平的实际出发,才能切实收到教育实效。
首先在品德与社会课教学中要注意知识性。因为小学生年龄小,对一些规范和观念基本上是无知的。他们在小学阶段中直接的认知实践总是有限的,必须给他们必要的知识。这里所说的知识是指前人或他人总结的知识技能及经验积累,具有普遍意义的经验。还要引导小学生用自己有限的直接经验去感受和理解这些知识,使这些知识具体化为学生的直接经验去感受和理解这些知识,使这些知识具体化为学生的直接感受,又使学生将亲身经验加深理解,从而提高学生的认知水平。
给小学生这些知识,不是让他们背一些概念、定义,而是要紧密结合前人或他人道德实践的具体形象来进行。例如,要使学生知道“谦让”这一道德规范,可以通过讲孔融让梨的故事,使学生知道“助人为乐”这一道德规范,可以通过讲雷锋的故事。
其次,品德与社会课教学还要注意激励性。以高尚的伟岸的形象,激励学生产生高尚的情感。榜样的力量是无穷的,人们对某个道德规范的认识,往往是通过榜样的道德形象。榜样的教育作用对于小学生尤为突出。一是由于他们天真,对榜样的钦佩尤为真挚,这会使他们更加坚信道德原则和道德规范的正确性;二是由于他们善于模仿,善于按照榜样的首先行为来确定自己的行为,这会有力地推动他们实践道德原则和道德规范。对小学生进行教育的道德形象,可以选成年人、古今中外一切道德高尚的人物,但在选择这些人物中,是小学生能够理解的事迹;最好是选小学生的同龄人,因为他们与小学生年龄相仿,心相通,这样更容易产生情感上的共鸣。
第三,品德与社会课教学还必须注意示范性。教育的成败,在很大程度上,取决于教育者的示范作用。教育者是道德楷模,受教育者就会对他十分信服,教育效果就会很好。反之,教育者如果不能成为道德楷模,甚至言行不一,表里不一,受教育者听到的是一套,看到的是另一套,他们就不会信服,肯定不能收到预期的效果。教师在课堂上,讲的是正确的道德认识,提倡的是高尚的道德风尚,肯定的是正确的道德行为。对这些教师首先应身体力行,以身作则,要求学生做到的,自己首先应当做到。如,有的教师要求学生遵守纪律,自己每节课都不迟到,总是在上课之前在门口站好,迎接学生;有的教师教育学生有错要勇于承认,自己在教学中出错,就敢于在学生面前承认,勇于自我批评。
第四,在品德与社会课教学中,更要注意趣味性。兴趣是人们力求认识和从事某种事物的心理倾向。人的心理活动往往是从兴趣出发的。小学生活泼好动,控制自己的能力差,心理活动更是从兴趣出发的。思想品德课教学一定要采取他们喜闻乐见的教学方法,使他们在兴趣盎然中接受教育。
要引起小学生的兴趣,一定要研究他们的心理特点。小学生思维的基本特点是:以具体形象思维为主要形式。虽然在小学阶段,他们的思维已开始逐步向抽象思维过渡,但他们的抽象思维在很大程度上,仍然是直接与感性经验相联系的仍然有很大成份的具体形象性。
爱听故事是儿童的天性,故事中的人物形象,生动的情节, 对他们富有吸引力。评述含有深刻意义的故事,可以使儿童产生兴趣,又受到激励和鼓舞。
直观教具的使用也能引起学生的兴趣,教学挂图画面上的形象,幻灯、电视、电影中活动的形象、电脑课件,都对他们富有吸引力。通过这些完成教学,效果也是很好的。
说歌谣、唱歌、表演等都是小学生喜闻乐见的,如果我们将道德教育寓于其中,也能使他们产生兴趣,并收到良好的教育效果。
品德与社会篇11
如在教学一年级的课文《认识好朋友》一课时，为了可以让更多的小朋友叫出对方同学的名字和促进新同学之间的交流，我安排了到操场上做游戏——兔宝宝快回家（“说说自己的姓名”）。全班围成1个圈，一个小朋友当熊宝宝，其他小朋友当兔宝宝。当熊宝宝追上兔宝宝时，兔宝宝能说出熊宝宝的名字，并说“我是你的好朋友***”，这样，兔宝宝就可以安全顺利地回家。熊宝宝大家轮流着当。孩子们处于非常激动与兴奋中，于是笔者问：“我们班级中的每位同学你都认识吗？你都可以顺利的叫出他们的名字吗？如果你不能叫车他人的名字，你也许会回不了“家”哦！怎么办好呢？”小朋友们都说：“赶紧认识他。”于是全班在操场中开展了认识新朋友的活动。教师引导孩子们不认识或者叫不出对方名字的同学，可以通过握握手、说姓名、拥抱等方式，积极地认识新朋友。然后分组游戏。游戏中，教师又提出：你知道你认识的的同学有什么爱好吗或者特长吗？很快，大伙又进入互相询问、介绍。课中，很多小朋友从陌生变成了好朋友，让他们从中体会到结识新朋友的乐趣与愉悦，减少了部分孩子因胆小、害羞而不能快速去认识新伙伴情况。
这样的学习方式给一年级的新入校的孩子们带来了愉悦，他们可以从中自由地表达所知、所见和所感。学生是真正自我解读，自我感悟，我们应尊重学生独特的感受，使学生充分经历学习的过程。生活蕴藏着无限的教育价值，“以人为本，创设情境，走向生活”张扬学生个性，既检验了学生的个方面的素养，又提高了学生的交流能力，切实体现新课程的育人理念。
二、学科联系，真情演绎，拓展生活
蔡元培先生曾说过：“人人都有情感，但并非都有伟大而高尚的行为，这由于情感推动力的薄弱”。所以，在《思品和社会》教学中教师应该努力去创设一个个充满情感、易于沟通、丰富多彩的学习情境，让学生从中获得体验，陶冶情操，得到启迪，使美好的情感体验内化为高尚的道德情操。
我们知道，任何一门学科都不可能独自完成全面发展教育的任务，这就要求各学科协调统一，互相渗透。如：语文学科是多方位、多角度、多层面，立体式的综合性学科，其内容包罗万象，涵盖了文、史、哲、数、理、化等社会科学和自然科学各个方面的知识。课堂教学中，要注意与语文、音乐、数学、美术、体育等其他学科内容紧密结合与联系，尽力演绎一个个美好、和谐的情感体验氛围，使每一个孩子在感动中感悟、在体会中学会。
如在教学《祖国的宝岛台湾》一课时，为了加强学生对台湾同胞渴望回归心情的体验，笔者从网络中找到了《乡愁》一诗，播放朗读：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头！”……让学生从中得到了台湾同胞回归
“学科联系，真情演绎，拓展生活”，学生对学习始终充满好奇，进一步培养了学生的学习兴趣，激发了他们的求知欲，调动了他们学习的积极性，促使他们去探索，使《品德与社会》的教育更富有趣味性，有吸引力，加强了该与其它学科的整合，符合新课程改革的理念，促使学生顺利和谐的全面发展。
三、教学内容生活化
社会生活是《品德与社会》学习的源头活水。学生的学习离不开实践，而实践、探索的最好平台来源于生活。生活中的思想品德可以说无处不在，而现实生活又是思想品德的丰富的源泉。只有与生活紧密联系起来，学生的思维能力、实践能力和创新意识得到充分的发展，优化学生的学习。如果实现了教学内容与生活的联系，学生的学习将是在喻教于乐中进行，学生的认知、情感将同时得到和谐发展。并且，教学内容与生活结合，会很大程度上优化学生的学习。因此引导学生依托已有的经验和知识去认识和探究，对更好的掌握《品德与社会》知识有着很大的帮助。
如在上《集体处处有规则》的一课前，让班级的学生在课间自由活动10分钟，并告诉学生可以玩自己最喜欢的活动项目，只要开心就好。上课伊始，我便随机问学生一下几个问题：
（1） 你是怎么活动的？
（2） 玩得开心吗？为什么？
（3） 你期待以后都这样活动吗？为什么？
通过活动和回答，每个学生的心中自然都有了自己的行为准则，很快就可以懂得集体中规则的重要性。
品德与社会篇12
《课程标准》对品德与社会课程的性质作了如下界定：“品德与社会是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会发展的综合课程 。”充分体现知识探究，价值养成和能力发展的综合育人过程。
《品德与社会》的总目标是：“促进学生良好品德的形成和社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础。”它表明了课程的人文性和方向性。
它是培养学生良好的思想品德，加强他们的社会实践能力的一门课程，必须在他们形成正确的道德认识的基础上，积极创造条件，激发与培养学生丰富的道德情感，应善于运用多种教学手段，精心设计生动的教学情境，让孩子在情景交融之中领悟教学要求，以儿童的社会生活为基础，以“主体互动—自主发展”作为课堂教学的模式，从而达到促进儿童的品德形成与社会性发展。
就如何上好《品德与社会》课，促进儿童品德形成与社会性发展，谈谈我的看法：
1品德与社会课要以情感人
人的情感是具有感染性的，作为一名教师课堂中情感教育非常重要，情感可以感染所有的人，同样教师的情感可以感染学生，使学生的行为有所改变有所提高。因此，有经验的教师，在品德与社会课上，充分利用教材和自己的教学基本功，使自己的情感和教材与学生的情感相容，教师入境入情，带来学生的心动情发，去感染学生，产生情感共鸣，激起道德情感，加深学生对道德概念，使学生懂得在生活学习中应具有良好的道德素养。如，我再给三年级上《真正的朋友》这一课时，我让一位同学讲《难忘的八个字》的故事后，好多学生都被那位老师对一位残疾学生挚爱之情感动，所以说“以情感人”是心灵教育，是心心相印的活动，是教师走进学生心灵大门的活动，教师善于走进学生的情感世界，把自己当作学生的朋友，这样学生才能在课堂上畅所欲言，想说就说。这样的师生互动才能提高课堂质量，才能达到以情感人的教学效果。
2品德与社会课是要以生活中相关的生活情境和社会案例教育学生感化学生
一节成功的品德社会课，在设计教学过程中要结合教学内容穿插相关的生活情境与社会案例，以此来渲染课堂气氛与学生达成共鸣，使学生在情绪上受到感染，产生情境体验。如在上《小心受骗》这一节课时，我让学生讲述了三鹿奶粉事件以假乱真欺骗无辜的婴儿，最终毁掉了企业，使几千职工下岗失业给社会好多家庭带来深重的灾难。还讲述身边亲人被那些不法分子用电话骗走了家里的钱的真人真事，就是他们的不小心，上了坏人的当，受了骗，才给家庭带来了金济负担。所以适宜的教学情境是一节成功的品德与社会课的重要因素之一。教师要根据学生特点和学科要求，运用各种手段创设学习情境，使学生如见其人、如闻其声、如临其境、如领其情，让学生在欢乐的气氛中学习知识，在潜移默化中培养能力。
3品德与社会课教师还应该运用美的教学手段给学生以道德情操的陶冶
人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”我在品德与社会课上着力刻画、揭示人的灵魂美——人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操的美。我在上三年级《画画我自己》这一课时，让学生照着镜子夸自己，说说自己美在哪里，一位脸被烫伤的小女孩对着镜子说我的外表很丑，但我的心灵很美，所以老师、同学们都非常喜欢我。又如我给三年级上《我是一个小帮手》这一课时，让孩子们说说自己在家、在校都会帮家里、班上做些什么事？劳动后有什么体会？让学生在小组里讨论、交流。启发学生领悟劳动的来之不易，激发了孩子们对劳动者心灵美的敬佩之情。此外，我还经常运用艺术的手段，如唱歌、跳舞、绘画、听音乐等来熏陶孩子的心灵，强化道德意识，做到情理交融。孩子们边歌边舞，陶醉在美的旋律之中，积极的、健康的、高尚的、美好的道德情感就是在这样潜移默化的陶冶之下，逐渐在孩子身上形成的。所以，品德与社会课如果没有美育的渗透，是决不会取得成功的。
4在品德与社会课上要以孩子的生活为基础
因为孩子的品德和社会源于他们对生活的认知、体验和感悟。在儿童不断成长的历程中，他们通过与社会环境、社会活动和社会关系的交互作用不段丰富和发展着自己的经验、情感、能力和知识。做一名教师，要从学生的“以学定教，顺学
而导”组织教学活动，处处树立榜样，以榜样为力量，以榜样为镜子，以榜样为旗帜。榜样是一种向上的力量，是一面镜子，是一面旗帜。教师各种各样的榜样，在不知不觉中成为学生心目中的坐标，带动学生积极健康快乐成长。如何才能充分有效地发挥教师形象在品德与社会课上的作用，我认为，首先要做到列举的事例要生动感人。如学到《老师，亲爱的老师》一课时让大家讲讲伟大的教育家孔子“诲人不倦”；陶行知的“捧着一颗心来，不带半根草去”的故事。再说说我们眼中的老师的工作，演一演我是小老师。同时在介绍榜样人物的精神之后，总要联系班级实际表扬一个或几个先进同学，哪怕是点滴的闪光思想或微不足道的榜样行为，都抓住不放加以宣扬。这样容易使道德观念具体化，便于学生学习和模仿。最后，要做到讲述榜样人物动人的事迹与分析榜样人物闪光的思想结合起来。作为小学生具有很强的模仿性，他们总是先模仿榜样人物的外部的行为表现，再体会其内心思想，先从机械式的模仿再到独创性的模仿。教师应让孩子们从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会，来构建孩子的道德。让学生从思想上认识，行为上模仿，培养他们崇高的精神境界，激发他们的道德行为。使他们的生活学习行为同时得到提高。
总之，只要坚持立足以人为本，以学生为本的主体性，立足课内外结合，使《品德与社会》课回归生活，促进学生知、情、意、行的统一，严格把握《品德与社会》课的教学目标，不断创新教学方法和提升教学手段，使《品德与社会》课达到新课程标准的目的和要求，促进儿童的品德形成与社会性发展。
参考文献
品德与社会篇13
1.与学生平等交流,解决他们遇到的实际问题。
例如:有的学生知道自己长大了,自己想做家务可是家长不允许。于是,有的学生就会产生这样的想法,“不是我不愿意做,而是大人不上我做,那我就不做吧!”面对这种想法,我就适时引导学生去讨论怎样去争取实践的机会。
有的学生说:“我就跟他们讲道理,如果不听我就给他们写一封信说明我的想法。”
有的学生说:“我家里的人最怕我哭,我就哭,直到他们同意。”
也有的说:“我就偷偷地做,让他们瞧瞧我有能力做。”
……
我说:“确实,我们在生活中经常遇到一些困难,但我们要勇敢地面对现实,想办法解决问题,而不是逃避它们。回去后,选择适合你的办法去试一试,也许就成功了。老师相信你们有能力解决这个问题。”有了老师的鼓励、同学的建议,再去实践,得到的可能会更多。
2.让学生到生活中去体验、实践。
学生的一些认识和新的道德观念在生活中是否能得到广泛的认同,这是儿童道德认识和道德行为实践产生冲突的根本原因。儿童的一些正确的、善良的思想在现实生活中往往会遇到各种挫折,使学生对品德与社会教学产生怀疑。我们的教学所给予学生的不应是一个简单的结论--“该怎么做?”,而是要让学生亲自去试一试--“你会怎么做?人们会有什么评价?”从而在生活中真正树立正确的是非观念、善恶观念,建立自己的道德标准。因此,我认为我们的教学应该向生活开放,让学生到生活中去体验、实践,知行统一才能发挥品德与社会课程的重要作用。
二、结合实际,让道德教育工作有特点
我们国家农村人口占绝大多数,因此农村的小学品德与社会教育必须面向农村,紧密结合农村实际,突出农村特色。
首先,要利用品德与社会课加强爱农村、爱劳动的教育。现在就有许多身在农村而不爱村、不爱劳动的学生,他们的学习成绩普遍很好,他们学习的动力是考上大学,走出农门,离开家乡……这样的想法是偏面的。这种思想的形成原因是多方面的,有来自家庭、社会、个人等各方面的因素存在。这时如果对学生的思想教育仅仅停留在说教上显然是不行的。这就要我们教师在实际教学中,结合实际采取多种方法来教育学生树立他们的人生观、价值观。如在教《我的劳动感受》一课时,我首先用类比法引导学生说说参与劳动的不同感受,从而教育学生要尊重劳动,热爱劳动,热爱农村。
其次,要结合品德与社会课加强农业科技教育。科学技术是第一生产力,它在农业生产中的含量正日益加大。我教《春天的种植》一课时,先播放VCD多媒体课件,做“农事5分钟新闻会”,对学生进行农业科技教育,再组织学生展开“种子发芽”的条件讨论。然后结合类似事例,引导学生认识科学技术对于农业生产发展的重要性,增强他们从小爱科学、学科学、用科学、长大攀登科学高峰的自觉性。
三、课堂教学,要多方位多角度地展开
农村小学在品德与社会课程教学过程中,往往均采用了单一的、古老的说教式教学模式。这种以说教为主的思想品德教育在现实社会面前显得是那么的苍白无力。要改变思想品德教育的现状就要改变过去的以说教为主的教学模式。经过这几年教学的不断实践,我探索出以下几种较为有效的教学模式。
1.明理激情导行模式
这是在传统的讲解模式基础上演化而来的,适用于品德与社会新授课中的各种课型。它是以教师为主导,通过直观演示、口头讲解、文字阅读、评价行为、激发情感等手段传递信息。学生通过观察感知、理解教材、动情明理、自省辨析,最后由教师评价提出行为要求。这种模式的特点是使学生能够在较短的时间内掌握道德知识或某一方面的行为方式。选用这种教学模式的时候,要注意发挥学生学习的主动性。
如在教《我送老师一支花》一课时,提出了“老师像红烛,无私奉献青春年华”“老师像园丁,辛勤培育现代化建设人才”“我们要尊敬老师”的观点之后,教师可推心置腹地向学生谈谈自己在教师的关怀下成长的故事,以及对教师工作的情感体验,然后让学生谈他心中的老师,使师生间产生感情上的认同和共鸣,促使学生主动地以实际行动来尊敬老师,提高了教学实效。
2.“问题--讨论”模式
这种教学模式着眼于学生个人的潜能和整个人格的发展,给学生提供了大量的思考辨析机会,培养学生“悟理--讲理--用理”的能力,适用于哲理性较强的课。在教学实践中,这种教学模式最受学生欢迎。
