品德评定自我总结篇1
思想政治教育是一项科学的艺术的系统工程，在德育的各个要素中，思想政治教育的目标、规律、原则、方法及途径是相互依靠、相互作用的大整体。在平时的教育实践中，遵循品德教育的科学性和艺术性，对教育的效果起着重要的作用。
1.善于把握品德教育的时机，应努力做到及时、准时
学生生活在一定的社会环境中，其思想品德的形成和发展，一方面受着学校有意识、有目的、有计划的教育和影响，另一方面也受着社会生活中各种思想和行为的影响，因此，在对学生进行品德教育时，必须做到及时、准时。
及时，每次活动以后，或做完某件事后，发现有好的思想、好的现象，应不失时机地加以总结，使好的思想、好的作风得到肯定和强化。失去了这个时间，当学生离开了这个环境，时过境迁，再来做评价，就难于形成正气，效果会大打折扣。
准时：针对某个情景中偶然出现的某个现象，果断、正确地给出肯定或否定的态度，应注息环境效应对弘扬正气、抑制不良倾向所起的重要作用。如果没有弄清事情的前因后果，就不能贸然下结论，不然品德内化受阻， 由于社会品德环境因素十分复杂，学生的身心发展水平存在差异，受到主客观两方面因素的影响，学生的品德基础不一定符合社会的道德要求，作为教师，应不失时机地对学生的品德认识、品德行为作出评价。
2.注意工作的方式方法，提高教育效果品德教育的成功主要体现在教育者生动活泼的教育方式
2.1 交谈。交谈是品德教育的一种好方法。老师与学生亲切交谈，能消除学生的紧张情绪，缩短两者之间的距离，特别对感情脆弱和性格内向者、性格固执者，如果对其品德认识、品德行为进行公正、合理的评价，就能促使其原有的品德要求得到融合、顺应。
2.2 讨论、总结，讨论和总结是利用集体舆论的品德评价，使德育进行内化的方式，通过讨论分辨是非，将学生的思想认识，调节到德育内化目标的方向上来，运用讨论这一品德评价方式，应明确两点，一是对具备一定的分析能力和判断能力的学生，适宜在高年级进行， 二是讨论的内容、主题须明确，教师应让学生清楚地判断是非的标准、依据。总结，既有学生对自我认识、自我监督、自我克制、自我改正的品德评价，又有在集体舆论力量引导下，对集体内部的思想、行为和某种现象，进行肯定或否定的态度。这两种形式是同时进行、相互包容、相互促进的。近年来，一些学校采用每周定期总结、学生代表总结和各组长总结，对某一段时间的品德认识、品德行为，进行肯定或否定的判断，善于总结，提高了学生的自我教育能力，促进了良好班风的形成。
2.3 评比、奖励。这两项措施是品德教育必不可少的教育环节。评比是调动集体舆论对学生品德要求同化的肯定和强化，也是学生自我教育、自我调节的有效手段，通过评比褒扬先进、激励后进、弘扬班内正气，使后进学生找到思想差距，促进良好班风的形成。在实际的教育工作中，如果只重视评价学生外在的行为，效果往往欠好，所以我们应从学生的品德结构中，进行全面了解、分析，学会寻找、发现学生思想的闪光点、情感和热点，不要被表面的现象所迷惑。比如，如果学生的动机、愿望是好的，而事情的效果却是糟糕的，我们在对其品德评价时，就不能全盘否定，而要寻求这件事的来龙去脉，弄清前因后果，注意其品德认识、品行意志、品德信念所具有的方面，在肯定表扬中有更高的要求，在批评中有更热情的关心和期待。另外，品德教育的语言要生动、感人、有吸引力、态度诚恳、姿态语言可以说是一个动作、一个表示肯定的眼神、一个期待的目光。有声语言更具有魅力，天生活泼好动的学生需要老师生动形象的语言，在交谈中，一个肯定的动作，就是对学生品德教育的催化。恰当地运用这些手段，都是品德评价艺术性的体现。运用交谈和眼神，以及一个拍拍对方肩膀的动作，都可能对品德评价作出肯定和强化，它对于学生的健康成长起着至关重要的作用。
3.公平、公正地对待每个学生
处理问题一定要弄清谁是谁非，在没有调查清楚之前，不要轻易批评一个学生，否则只能使学生"口服心不服"。而且长此以往，还会激化学生之间的矛盾，对老师产生抵触情绪。
品德评定自我总结篇2
俗话说：生命在于运动。思想品德课的生命力和价值也只有在动态教学中才能实现。通过动态教学，可以更好地捕捉学生的内在道德需求，更好地调动学生的参与感并帮助学生体验和感悟所学习的内容，有利于良好行为习惯的养成，可以有效地激发和培养学生对思想品德课的兴趣。我们必须扬弃传统思想品德课的静态教学模式，代之以动态教学模式，使思想品德课教学始终能与时俱进，不断满足社会发展和学生成长的需要。
一、全方位开展动态研究，为思想品德课教学提供信息和智力支持
影响品德形成和发展的因素是多种多样的，这些因素又时刻处于运动变化之中，学生品德因个性及成长环境的不同也存在着较大差别。因此，我校成立了德育信息研究部，主要负责通过网络、电视、各种平面媒体、专题会议，学校各部门全方位收集整理校内、国内和国际的各种德育信息，深入挖掘典型案例中的德育因素，动态地研究德育的社会要求和学生成长中的德育需求，及时地追踪各种先进的德育理念和具有较强实用性的德育方法，为学校政工主管部门和思想品德课教师提供信息支持并提出合理化建议。思想品德课教师在深入钻研思想政治教材的基础上，依据信息研究部提供的信息和建议，大胆探索、实施各种合理有效的教学方法，不断提高教学的科学性、趣味性和实效性。
二、积极开展思想品德课教学改革，实施以“动”为主、三维目标层次推进的教学策略
在新课程标准中明确规定了知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观是国家对基础教育质量标准的基本要求。在制定思想品德课教学方案时，应根据教学目标、学生的身心发展特点和生活经历，在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度制定循序渐进的多层次目标结构体系，而每一层次中均包括知、情、意、行的分目标及其结合途径和方法，增强教学的可操作性。
三、正确认识思想品德课教学的作用，重视“结点化”的动态教学策略。
思想品德课作为德育的重要阵地，应是实践―课堂教学―再实践这样一个螺旋式上升的教学过程，课堂教学只是其中的一个“结点”。在课堂教学前，不仅需要教师备课，还要求学生动起来，围绕某个或某类主题广泛搜集实践资料或归纳生活实践中遇到的问题。教师上课时可依据教材并结合这些实践材料或问题引导学生剖析现实，体验和感悟所学知识。在课后，教师要引导学生践行道德，透过各种渠道获取反馈信息，必要时，教师可再通过课堂教学引导学生进一步澄清、升华。
通过思想品德课这个“结点”，实现了课堂教学的双向延伸，思想品德课教学和学生的生活实践紧密地结合在一起，使学生学得更好，做得更积极，悟得更深更透，大大增强了思想品德课的实效性和吸引力。
四、自主探究、多元互动是思想品德课教学的主旋律
随着我国物质文化生活水平的提高，学生可通过多种渠道获取大量信息，其中，有相当一部分信息严重毒害着青少年，教师不可能杜绝所有不良信息对学生的影响。俗话说：授人以鱼不如授人以渔。在德育教学中，应坚持生本意识，重视过程和方法，指导学生通过列举实例、回忆经验、资料演示、小组讨论、分组辩论、合作探究等方式自主学习，引导学生自学自练、自得自悟、互动交流、自评自纠，通过学生自身的努力去陶冶情操并获取独立的分析、鉴别、体验、评价各种信息的技能技巧，最终实现学生良好品德的自主生成。
五、实行教学与学生的成长需求动态结合的教学策略。
教材不会经常发生变化，学生的成长需求却因人因时而异。在教学实践中，教师可通过行为记录法、作品分析法、访谈法、事件剖析法等方法了解学生的成长需求，并根据其所揭示的实质不同分别归类，
教学时，教师依据教学内容和学生的成长需求，组织学生有针对性的开展社会调查、搜集资料、辩论、讨论、征文、现场体悟、实例分析等活动，极大地丰富了信息量，避免了学生因信息的局限性造成对事物的认识以偏概全而走向极端。学生原有的品德结构、品德误区、思维方式、真情实感等在互动中得到自然的抒发和暴露，并与教材及其他主体所表现出来的道德观念、道德情感、道德意志、道德行为等发生共鸣和碰撞。教师的重要作用之一是对这种共鸣和碰撞因势利导，帮助学生对其进行分辨、总结、积累、升华，鼓励学生践行自己总结出的结论，解除成长中的困扰，不断提高自身的品德修养。
六、建立以“动”为主要内容的行为评价和激励机制，重视养成教育。
品德评定自我总结篇3
我校的评价标准是根据党的教育方针和《小学生德育纲要》《小学生手册》《小学生日常行为规范》《小学生思想品德教育大纲》等有关法律文件，并结合当前时代要求及学校实际而制定的。
根据学校规定：我在进行思想品德素质形成性评价时，每学期初、期中、期末三次。主要途径是上好思想品德评价课，在评价课上，进行形成性评价、诊断性与综合性评价，这是学生参与评价的重要阶段，也是教师对学生进行总结鉴定的重要一环。班主任教师与思想品德课教师都要注意学生参评意识，用发展的眼光看待每一位学生，同时引导学生用辩证的观点和实事求是的态度认识自己看待同学，并且通过导评，学生自评与互评达到激励目的，其基本结构是：教师导言――学习评价内容和标准――典型自评、互评――分组自评与小组互评――教师总结评价。
二、科学文化素质评价
对于上级规定开设的学科课程和活动课程，都根据学科特点在教学中进行形成性评价，语文、数学学科每学期进行四次评价，其他学科进行三次。教师根据学生平时成绩、期末成绩、期末考查，进行学期总评。针对学生学习态度学习习惯方面，语文、数学每学期评价两次，其他学科评价一次，教师从上课、听课及提问、发言情况、带齐学具、预习复习、作业完成情况及作业质量、坐姿、课外阅读、学习的努力程度、学习节奏等方面全面考查，给予综合评定。
对于科学、音乐、美术、思想品德、英语和科技活动的评价，在教育学中进行，我均采用三次评价：科学注重操作课上的个人和小组合作的表现，最后进行综合评价；音乐重视知识与技能的考查；美术主要采用作品展方式进行；科技主要考查学生的动手能力，科技制作展览方式进行评价。
三、身体素质与劳动技能素质评价
身体心理素质包括身体素质和心理素质两个方面，而身体素质又分体育、卫生习惯和体育运动成绩两个方面，学校每天对学生的卫生检查，周周评比，大大培养了学生良好的体育卫生习惯。对学生心理素质的评定，坚持平等与发展性原则，在肯定学生外在行为的基础上，把学生良好的心理素质加以概括、升华，促进学生心理素质的形成和发展。
劳动技能的评价，主要评价学生的劳动态度与习惯及劳动技能的初步掌握情况，劳动课成绩由劳动课教师随堂进行三次评定，期末得出成绩。
四、成功的足迹
品德评定自我总结篇4
一、问题的提出
长期以来，……
（二）现行学校品德测评的误区
德育评价的核心内容是学生品德测评。它是对个体德性状态的测量和评价，即用数据描述德性结构状态，并依据一定的道德标准作出价值判断的过程。然而，目前学校品德测评存在着诸多问题，集中反映在以下三个方面。
第一，测评理念陈旧，重诊断轻发展。目前许多学校仍然把测评作为教师管学生的手段。学生的主体地位没有在测评中充分体现，测评的发展未能真正实现。
第二，测评内容未能反映品德本质，集中体现为动机缺失。以道德认知代替品德，以孤立的行为代替品德。品德结构包括动机系统和行为系统，对品德结构的完整考察应当整合这两个方面。现行学校品德测评存在着将行为与动机相分离，孤立地考察行为点的现象。
第三，测评方法客观性不强，带有较大的主观随意性。就测评过程来看，常常被动地等待道德行为的出现，不能主动创设有效的道德情境来引发个体进入道德状态。而一些较客观的测量方法，往往又影响到情境的真实性，带来更大的道德失真。
（三）品德测评的数量化与科学化
德育评价的科学性是几代评价工作者所共同追求的目标。在长期的探索过程中，人们自然想到了“科学”与“数学”之间的联系，试图借助于数学工具走进科学的理想王国，这是合理的思维方式。德育评价的数量化探索，是推进德育评价科学化进程中必须面对的问题。
品德测评作为德育评价的核心内容，是对个体带有社会价值倾向的稳定的行为特征加以检测和评定的过程。品德测评的量化，是以数量方式收集有关信息，并对特征加以表述的过程，从而更深入地揭示事物的本质。马克思曾说过，一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到真正完善的地步。德育评价的数量化过程，通过对测评对象及其特征信息进行符号化、等值化与客观化，便于采用数学方法与计算机技术进行客观综合、分析与推断，是德育评价步入科学化与现代化轨道的重要标志。这不仅使事物有了简洁具体的表述方式，更重要的是便于人们以一种动态的眼光，发展地看待事物，有利于对事物进行细致分析与深入比较，有助于从大量具体形式中抽象概括出本质特征。测评的数量化，在一定程度上满足了测评工作的科学化与现代化要求。
但量化并不等于科学，错误的精确比模糊更不准确，数学作为一种形式是用来表征有着确定数量关系的物质内核的。品德是一种以情感体验和实践能力为核心的知情行整合结构，品德测评面对的是一个复杂的精神系统，很难用简单的线性数量关系来反映。科学的量化要以对事物本质把握为基础，什么时候可以用数量，如何使用数量，数量表示什么等等，都是极为重要的，脱离了科学基础的量化只会让结果偏离目标更远。要防止把复杂的精神与社会现象简单化，就要坚持德育评价的精确性与模糊性的统一，就要坚持定量与定性相结合的评价方法。
本研究在梳理品德测评基本理论基础上，试图以现代德育测评理念为指导，以教育心理学关于社会规范学习与品德建构理论为依据，寻求品德测评的新思路，尝试建立“生态—激励性”品德测评系统。
二、品德结构与测评指标
品德测评是依据一定的评价指标，运用科学可行的方法技术，系统地收集有关的资料信息，对学生的品德结构状况作出价值判断的过程。那么，品德测评的首要问题是确立测评指标。指标是评定的基本因素，是体现学生品德各个侧面的基本内容。
完整的品德评定需要寻找多个指标，以构建合理的指标体系来反映学生品德的全貌，这是开展品德评定的基础。指标体系的科学性，是衡量品德测评是否成熟的重要标志，也是决定品德测评成败的关键因素。这就首先必须把握完整的品德结构，据此确立测评维度。
传统品德结构四元论，将品德结构划分为道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，这是从平面视角对品德结构的构成要素所作的静态分析，但这样的分析还不足以把握品德结构的实质。从整体的系统观出发，品德作为个体社会行为内在调节机制，是个体在一定的社会情境中作出价值选择与规范行为（符合社会要求的行为）的内在条件。品德测评就是要评定这种内部机制调节性能的高低。这种调节系统的心理基础是动机系统与行为系统。动机系统指个体对社会规范的遵从需要，包括个体对社会规范必要性的认识与相应的情感体验，决定着个体社会行为的价值取向。行为系统指个体对社会规范的执行情况，即与需要相符合的行为方式，包括社会规范执行的程序性知识、条件性知识与相应的操作性知识。
诚然，品德结构的调节水平是通过个体外在的道德行为来表现的，所以，外部行为总是测评的重要维度。但由于人的道德行为是受意识控制的，动机是意识的集中指向，动机系统在调节系统中处于核心地位，对德性发展起着决定性作用。因而，道德动机应当成为品德测评的重要维度。由于同样的外部行为可以受不同的内在动机驱使，行为表现只有与内在的动机状态相结合，才能构成完整意义上的德性。
依据社会规范内化序列，道德动机分依从性、认同性与信奉性三种典型类型，品德建构便有依从性道德、认同性道德与信奉性道德三种水平。
第一，所谓依从性道德，指行为主体对别人或团体提出的某种行为依据或必要性缺乏认识，甚至有抵触认识和情绪时，出于安全的需要，仍然遵照执行的一种遵从现象。它包括从众与服从，是品德建构的开始。依从性道德，是道德动机与行为相分离的一种被动状态，个体迫于外部压力作出规范行为。但依从可使主体获得关于规范行为的执行经验，确立起遵从态度结构中的行为成分，为动机内化创造了条件。依从具有盲目性、被动性、工具性与情境性等特点。
第二，所谓认同性道德，指思想与行为对规范的趋同，包括偶像认同或价值认同。认同的动机不是对权威或情境的直接或间接压力的屈从，而是对规范本身的认识与情感体验。认同性道德是道德动机与行为相统一的开始，个体消除内部情感或意义障碍，取得对规范的心理趋同，并自觉作出规范行为。认同是社会规范内化的关键，是自觉遵从态度确立的开端。认同具有自觉性、主动性、稳定性等特点。
第三，所谓信奉性道德，指个体随着对规范认识的概括化与系统化，以及以规范体验的逐步累积与深化，最终形成一种价值信念作为个体规范行为的驱动力。所谓规范的价值信念，是人们对规范的伦理学意义的认识与体验上升为一种价值需要。信奉性道德是道德动机与行为高度融合的产物。信奉是对社会规范的最高接受水平，是认识与情感的结晶，是稳定而自觉的规范行为产生的内因。此时，作为社会行为的内在调节机
制的品德结构已经建构完备，标志着外在于主体的规范要求已转化为主体内在的行为需要。信奉具有高度自觉性、主动性与坚定性，尤其是面临困难时，也能始终如一。
上述三种品德建构水平在行为方式上都符合规范要求，但在行为的稳定性、持久性与自觉性上有差别，这是由动机水平的差异引起的。依从性道德是缺乏内在需要，迫于外部压力而作出的不自觉遵从行为；认同性道德是以初步的规范认同为基础而作出的自觉行为；而信奉性道德是以个体内在的道德信念为依据建立的自觉行为体系。这种以考察内在动机水平为重点的品德测评新视角，有可能将品德测评的科学化进程推进一步。据此，品德测评的具体内容应当涉及动机与行为两大系统，并涵盖三个方面：一是对社会规范必要性的认识；二是与社会规范相联系的情感体验；三是社会规范执行情况。前两项反映品德结构的动机系统状态，第三项反映品德结构的行为系统状态。
三、建构品德测评新体系
（一）现代品德测评新特点
品德测评既是社会发展的需要，也是个体发展的需要。前者常常强调测评的诊断、管理功能；而后者则更多地强调测评的教育、发展功能。这也是传统测评与现代测评的分界线。现代品德测评具有下列特征。
1.发展性。
现代品德测评遵循“以发展性为主，诊断性为辅”的原则。学生正处在发展之中，品德测评的根本目的不是对学生的德性进行终极性的诊断、甄别与分类，而是为了使学生的德性向目标逼近。测评本身是教育过程的重要组成部分，测评要有利于个体品德发展和社会道德提高。注重个体在测评过程中的积极体验，强化自我意识，以调动测评对象的积极性，是实现品德测评的最高目标。
2.主体性。
现代品德测评不同于以往的教育考核、检查，把分类、选拔、管理作为测评的主要目的。品德测评的目的是为了实现学生更好的发展，学生应当成为测评的主人。要充分发挥学生在品德测评中的主体作用，让学生参与评价自己，评定别人，既可以强化学生的道德意识，又可增强其自我教育能力。
3.生态性。
现代品德测评追求测评过程的生态性，以生动的德育现实为基础，追求在一种生动自然的生活情境中捕捉真实的德性信息，进行发展性的评价。这种测评活动与教育活动之间的界线是模糊的，让学生能够在自然状态中真实地再现自我，并追求测评活动本身的教育发展功能。
（二）现代品德测评新理念
品德测评“生态—激励性”系统的构建，以两大测评理念为支柱，试图给传统德育评价注入新的活力。第一，回归测评的真实感。品德结构的核心是动机，没有对动机的探测和监控，测评就失去了灵魂。没有让被评者进入一种自然状态，测评就不可能达到真实的境界。为此，应采取测评指标内隐化技术，模糊或淡化测评活动与教育活动之间的界线。第二，追求测评的激励性。品德测评强调以客观性为科学基础，同时更要强调其激励性。对于学生来说，测评的最终目的是教育。实现学生的德性培育，是高于一切的教育原则。品德测评的过程应当成为不断激励学生品德发展的历程。
（三）品德测评的生态环境构建
从个体社会行为的发生系统来分析，道德行为是在一定的社会情境中发生的以品德结构为内在调节机制的适应。一定的品德水平，表明了道德情境与道德行为以及道德动机之间的确定关系。这使道德预测成为可能，也是品德测评可行性的客观基础。因而，对品德的考察需要结合一定的情境。道德行为总是在一定的情境中发生的，道德动机也是被一定的情境所触发。品德测评离不开道德情境的创设。通过创设情境，主动引发道德动机与道德行为，真实、完整地展示一个人的德性状态。营造测评的生态环境具有如下重要的现实意义。
1.将道德动机纳入测评系统。
品德是个体内在的心理结构，具有内隐性。但内在的品质总是要通过外在的行为得以表现的，这或许也是测评中人们特别关注行为表现的根本原因。抓住行为表现探测德性水平，一直是人们组织品德测评工作的基本思路。然而，由于人本身的复杂性，对行为考察的价值往往取决于对行为背后的动机把握的准确性。只有了解一个人的动机，才能比较准确地解释他的行为。脱离背景的孤立行为是没有科学的道德意义可言的。因而，考察行为特征时，必须结合行为的背景、具体情境来探测行为动因。然而，动机是内隐最深的心理成分，难以捉摸。这使得品德测评具有很大的难度。行为主义只重视外界刺激对行为的制约作用，忽视或否定研究人的动机，这就无法正确解释、预测和评价人的行为。
在心理学上，动机指发动、指引和维持躯体和心理活动的内部过程。在具有特定目标的活动中，动机涉及活动的全部内在机制，包括能量的激活、使活动指向一定的目标以及维持有组织的反应模式。动机是联结刺激和反应（行为）的中介变量，因而必须从可见的外部变量入手来确认动机这一内在变量，即从可测量的外显行为指标和可控制操纵的外部刺激条件这两个客观指标的联系中来考察动机的确定效应。只有这样，才能探明动机状态与刺激条件以及行为变化间的因果关系，从而较科学地评定个体的道德水平。
对动机测量的操作，首先需要向被试呈现各种道德情境，如移情性情境、道德两难情境以及各种诱因刺激情境等作为引发动机的外部条件。在此基础上进行行为观测或问卷测查。如原苏联学者苏保茨基设计的挪球游戏情境，是测评学生在缺乏社会监督的情况下，能否依靠内部精神力量支持，抗拒来自外界的各种诱惑。测验是这样安排的：发给学生一把小铲、一个罐子和一个装有若干小球的塑料桶。告诉学生如果能用小铲而不是用手把小球从桶中捞到罐子里去，就可获得糖果的奖励，然后主试就离开被试活动的场所。事实上发给被试的是一把无法捞球的小铲，所以倘若学生报告说用小铲把球从桶中捞到了罐子里，则表示被试有欺骗行为（即用手挪球而伪称是小铲挪球），在无人监督的情况下，抵御不住糖果奖励的诱因。
对动机的测量常常需要构建一定的情境，笔者称这种测评为“生态化”测评。常用的生态测评方法有情境观察、情境问卷、情境判断等。
(1)情境观察法。
情境观察法是指创设一种道德情境，让被试置身其中，引发种种道德行为，进而对其进行道德评判的过程。
(2)情境问卷法。
首先假设一种道德情境，让被试想像如果自己处在其中会如何想、如何做，并以被试自陈方式加以表述，区别于情境观察中以行为作为直接的测量指标。
(3)情境判断法。
这类方法首先由主试陈述道德故事，让被试对其中的人物行为表明态度。最典型的是皮亚杰设计的道德两难问题。我国学者李伯黍教授等编制了上海地区青少年道德判断能力测验。
2.回归品德测评的真实状态。
品德测评的真实性是品德测评中最为重要的问题。由于测评的真实与否在一定程度上是可以通过情境控制来实现的，因而真实性是与生态性相关的另一问题。品德测评的真实性是科学性的基础，是反映品德测评效度的最为重要的指标，离开了真实性就无从谈科学性。这就需要探讨品德测评的仿真系统。
品德测评仿真系统的营造，实际上是通过生态环境的建构，模糊或淡化测评活动与现实活动之间的界
线来实现的。对此可以有三种处理方式。
(1)测量指标隐性化。
采用测量动机内隐策略，将真实的测评指标掩盖起来，让被试处于不自觉的状态之中，以排除动机干扰，达到自然状态。如设计一项团体体育竞赛，看起来是测量体育竞技，实际上是测量团体的凝聚力。哈次霍恩和梅(hartshone & may)设计的诚实测验，测验情境与儿童日常生活情境很相似，学生在不知不觉中接受品德调查。测试是这样安排的：首先在课堂里实施词汇、算术推理、句子完成等测验，将试卷收回后，复印一份；然后在下次上课时，将未批改的试卷连同标准答案一起发给学生，让学生自己批改并打上分数；最后再将试卷收回，与复印的试卷对照，就可以看出学生是否修改答案以提高分数。
(2)以情绪作为背景指标。
在一定的道德情境中，个体情绪情感体验的变化最真实地反映个体内心的触动程度，应当作为测量的重要参考信息。由于情绪情感常常伴有情不自禁地鼓掌、心跳加快、脸发红发热等躯体表现，因而其测量指标常以“躯体表现观察”与“心理感受报告”两项来反映。
(3)捕捉生态信息。
利用现实情境，选好行为的观测点，真实地反映生活中个体的德性状态。以下是几种可资借鉴的观测点。
第一，从“小节”上搜寻关键点行为。
人的行为在细节上最少雕凿，常常带有无意识性，是内心世界的真实流露，是长期“修炼”而成的素养，也是无法伪装的。因而，通过观察细节可以比较准确地掌握品德。比如，日本某企业选拔品德良好的员工是通过观察“说话声音大小”“吃饭快慢”“打扫厕所”三个指标来完成的。他们认为声音大的人往往自信，吃饭快的人办事效率高，打扫厕所干净的人一般能吃苦。这虽然是通过长期观察积累的经验，但体现了“于细微处见真情”的道理。
第二，在矛盾抉择中评判人。
品德结构作为个体社会行为调节系统，其品德水平是在情境抉择中表现的，尤其是在利益冲突中表现更为鲜明。正如皮亚杰道德认知学派以道德两难题，推测道德判断能力一样。观察矛盾情境中的个体价值选择是确立一个人品性的有效方式。
第三，寻找“灵敏度”指标。
经济学中用“恩格尔系统”来反映人们的生活水平。它指个体用于日常生活消费支出占总收入的比重，70%以上表示生活水平在贫困线上，60%表示脱贫，50%表示达到小康。品德测评中寻找灵敏度指标，即寻找反映品德本质或核心的特征指标。
品德结构是一种以情感为核心的社会行为抉择系统。同情是个体亲和社会行为产生的心理基础。移情能力表示个体的同情心易被唤醒的程度，在一定程度上反映个体助人行为发生的可能性。抗诱惑能力是个体道德意志的反应，是用理智把握自我，战胜不合理欲望，遵守道德规范的自律性程度。因而，我们有理由将移情性与抗诱惑性作为德性评定的灵敏度指标。
（四）品德测评的激励机制的营造
学校德育评价的功能是多方面的，集中表现为管理功能和教育功能。这两种功能取向必然导致评价体系建构的不同侧重点。以管理功能为取向的德育评价，评价的科学性以预测力的高低为标准，测评系统的核心是寻找有预测性的灵敏度指标。以教育功能为取向的德育评价，评价的科学性以发展性为标准，评价体系的建构应以营造激励机制为核心。笔者认为，围绕新基础教育的教育生命观，现代品德测评的发展趋势必然是逐步淡化管理功能，日益强化发展功能。这需要在测评的内容与方法上进行一系列改革，同伴激励法和自我反省法便是一种有效尝试。
1.激励性他评。
苏霍姆林斯基曾说过，如果儿童不仅仅知道，而且体会到教师和集体对他的优点既注意到了，又很赞赏的话，那么，他就会尽一切努力变得更好。事实上，教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童这种积极向上的精神和努力提高道德水平的积极性。品德作为个体内在的自我调节机制，其培育源于个体道德自尊感的唤醒与激发。
苏霍姆林斯基还说过，要通往儿童的心灵，并不是经过一条洁净平坦的小路，教师只要在路上经常用心做拔除野草（根除恶习）的事；而是要经过一片道德品质幼苗的肥沃田野，教师要在路上像播种耕耘的庄稼人那样，十分小心地保护那些尚未茁壮的幼苗的柔弱根部和向着太阳生长的新叶。孩子身上美好的品质得到发展，恶习就会受到排挤，并在儿童不知不觉中消失。教育者如果仅仅将注意力集中于“根除恶习”，那是培养不出坚定的道德信念的。每一个成长中的儿童都是向往进步、渴望为他人所接纳的，只有善于发现并不断巩固和发展儿童身上所有好的因素，才能培养出良好的德性。
维果斯基曾说过，一个人是从别人那里看到自己的，个性是通过别人的反馈而成为现在的样子的。集体的认同是个体产生内在道德力量的最强大动力，这说明德育评价本身蕴藏着巨大的教育能量。要使德育评价具有激励、扶植良好的德育幼苗的内在机制，就应强调道德他评以评他人的优点为主。这不仅能激起被评者的道德自尊感，更重要的是使评价者学会欣赏、接纳，体验敬佩、分享，孕育宽厚、豁达的心底。
2.反省性自评。
品德结构本质上是一种自律机制，德性的成长伴随着自我意识的发展，品性的锤炼常常是一个自我教育、自我监控的过程。孟子云：“知不足，才能知反也。”对于儿童道德发展中的不足与缺陷，最重要的是让其本人有“自知之明”，而并非要让别人明白，甚至在必要时，为保护儿童的道德自尊感，可以设法不让别人知道。故在道德评价上，应当建立自我反省机制来认识自己的不足。实践表明，让学生写“心理日记”，进行自我对话、自我剖析，可以强化自我意识，不失为一种反省性自评的实践形式。
【参考文献】
品德评定自我总结篇5
一、问题的提出
长期以来，……
（二）现行学校品德测评的误区
德育评价的核心内容是学生品德测评。它是对个体德性状态的测量和评价，即用数据描述德性结构状态，并依据一定的道德标准作出价值判断的过程。然而，目前学校品德测评存在着诸多问题，集中反映在以下三个方面。
第一，测评理念陈旧，重诊断轻发展。目前许多学校仍然把测评作为教师管学生的手段。学生的主体地位没有在测评中充分体现，测评的发展未能真正实现。
第二，测评内容未能反映品德本质，集中体现为动机缺失。以道德认知代替品德，以孤立的行为代替品德。品德结构包括动机系统和行为系统，对品德结构的完整考察应当整合这两个方面。现行学校品德测评存在着将行为与动机相分离，孤立地考察行为点的现象。
第三，测评方法客观性不强，带有较大的主观随意性。就测评过程来看，常常被动地等待道德行为的出现，不能主动创设有效的道德情境来引发个体进入道德状态。而一些较客观的测量方法，往往又影响到情境的真实性，带来更大的道德失真。
（三）品德测评的数量化与科学化
德育评价的科学性是几代评价工作者所共同追求的目标。在长期的探索过程中，人们自然想到了“科学”与“数学”之间的联系，试图借助于数学工具走进科学的理想王国，这是合理的思维方式。德育评价的数量化探索，是推进德育评价科学化进程中必须面对的问题。
品德测评作为德育评价的核心内容，是对个体带有社会价值倾向的稳定的行为特征加以检测和评定的过程。品德测评的量化，是以数量方式收集有关信息，并对特征加以表述的过程，从而更深入地揭示事物的本质。马克思曾说过，一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到真正完善的地步。德育评价的数量化过程，通过对测评对象及其特征信息进行符号化、等值化与客观化，便于采用数学方法与计算机技术进行客观综合、分析与推断，是德育评价步入科学化与现代化轨道的重要标志。这不仅使事物有了简洁具体的表述方式，更重要的是便于人们以一种动态的眼光，发展地看待事物，有利于对事物进行细致分析与深入比较，有助于从大量具体形式中抽象概括出本质特征。测评的数量化，在一定程度上满足了测评工作的科学化与现代化要求。
但量化并不等于科学，错误的精确比模糊更不准确，数学作为一种形式是用来表征有着确定数量关系的物质内核的。品德是一种以情感体验和实践能力为核心的知情行整合结构，品德测评面对的是一个复杂的精神系统，很难用简单的线性数量关系来反映。科学的量化要以对事物本质把握为基础，什么时候可以用数量，如何使用数量，数量表示什么等等，都是极为重要的，脱离了科学基础的量化只会让结果偏离目标更远。要防止把复杂的精神与社会现象简单化，就要坚持德育评价的精确性与模糊性的统一，就要坚持定量与定性相结合的评价方法。
本研究在梳理品德测评基本理论基础上，试图以现代德育测评理念为指导，以教育心理学关于社会规范学习与品德建构理论为依据，寻求品德测评的新思路，尝试建立“生态—激励性”品德测评系统。
二、品德结构与测评指标
品德测评是依据一定的评价指标，运用科学可行的方法技术，系统地收集有关的资料信息，对学生的品德结构状况作出价值判断的过程。那么，品德测评的首要问题是确立测评指标。指标是评定的基本因素，是体现学生品德各个侧面的基本内容。
完整的品德评定需要寻找多个指标，以构建合理的指标体系来反映学生品德的全貌，这是开展品德评定的基础。指标体系的科学性，是衡量品德测评是否成熟的重要标志，也是决定品德测评成败的关键因素。这就首先必须把握完整的品德结构，据此确立测评维度。
传统品德结构四元论，将品德结构划分为道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，这是从平面视角对品德结构的构成要素所作的静态分析，但这样的分析还不足以把握品德结构的实质。从整体的系统观出发，品德作为个体社会行为内在调节机制，是个体在一定的社会情境中作出价值选择与规范行为（符合社会要求的行为）的内在条件。品德测评就是要评定这种内部机制调节性能的高低。这种调节系统的心理基础是动机系统与行为系统。动机系统指个体对社会规范的遵从需要，包括个体对社会规范必要性的认识与相应的情感体验，决定着个体社会行为的价值取向。行为系统指个体对社会规范的执行情况，即与需要相符合的行为方式，包括社会规范执行的程序性知识、条件性知识与相应的操作性知识。
诚然，品德结构的调节水平是通过个体外在的道德行为来表现的，所以，外部行为总是测评的重要维度。但由于人的道德行为是受意识控制的，动机是意识的集中指向，动机系统在调节系统中处于核心地位，对德性发展起着决定性作用。因而，道德动机应当成为品德测评的重要维度。由于同样的外部行为可以受不同的内在动机驱使，行为表现只有与内在的动机状态相结合，才能构成完整意义上的德性。
依据社会规范内化序列，道德动机分依从性、认同性与信奉性三种典型类型，品德建构便有依从性道德、认同性道德与信奉性道德三种水平。
第一，所谓依从性道德，指行为主体对别人或团体提出的某种行为依据或必要性缺乏认识，甚至有抵触认识和情绪时，出于安全的需要，仍然遵照执行的一种遵从现象。它包括从众与服从，是品德建构的开始。依从性道德，是道德动机与行为相分离的一种被动状态，个体迫于外部压力作出规范行为。但依从可使主体获得关于规范行为的执行经验，确立起遵从态度结构中的行为成分，为动机内化创造了条件。依从具有盲目性、被动性、工具性与情境性等特点。
第二，所谓认同性道德，指思想与行为对规范的趋同，包括偶像认同或价值认同。认同的动机不是对权威或情境的直接或间接压力的屈从，而是对规范本身的认识与情感体验。认同性道德是道德动机与行为相统一的开始，个体消除内部情感或意义障碍，取得对规范的心理趋同，并自觉作出规范行为。认同是社会规范内化的关键，是自觉遵从态度确立的开端。认同具有自觉性、主动性、稳定性等特点。
第三，所谓信奉性道德，指个体随着对规范认识的概括化与系统化，以及以规范体验的逐步累积与深化，最终形成一种价值信念作为个体规范行为的驱动力。所谓规范的价值信念，是人们对规范的伦理学意义的认识与体验上升为一种价值需要。信奉性道德是道德动机与行为高度融合的产物。信奉是对社会规范的最高接受水平，是认识与情感的结晶，是稳定而自觉的规范行为产生的内因。此时，作为社会行为的内在调节机制的品德结构已经建构完备，标志着外在于主体的规范要求已转化为主体内在的行为需要。信奉具有高度自觉性、主动性与坚定性，尤其是面临困难时，也能始终如一。
上述三种品德建构水平在行为方式上都符合规范要求，但在行为的稳定性、持久性与自觉性上有差别，这是由动机水平的差异引起的。依从性道德是缺乏内在需要，迫于外部压力而作出的不自觉遵从行为；认同性道德是以初步的规范认同为基础而作出的自觉行为；而信奉性道德是以个体内在的道德信念为依据建立的自觉行为体系。这种以考察内在动机水平为重点的品德测评新视角，有可能将品德测评的科学化进程推进一步。据此，品德测评的具体内容应当涉及动机与行为两大系统，并涵盖三个方面：一是对社会规范必要性的认识；二是与社会规范相联系的情感体验；三是社会规范执行情况。前两项反映品德结构的动机系统状态，第三项反映品德结构的行为系统状态。
三、建构品德测评新体系
（一）现代品德测评新特点
品德测评既是社会发展的需要，也是个体发展的需要。前者常常强调测评的诊断、管理功能；而后者则更多地强调测评的教育、发展功能。这也是传统测评与现代测评的分界线。现代品德测评具有下列特征。
1.发展性。
现代品德测评遵循“以发展性为主，诊断性为辅”的原则。学生正处在发展之中，品德测评的根本目的不是对学生的德性进行终极性的诊断、甄别与分类，而是为了使学生的德性向目标逼近。测评本身是教育过程的重要组成部分，测评要有利于个体品德发展和社会道德提高。注重个体在测评过程中的积极体验，强化自我意识，以调动测评对象的积极性，是实现品德测评的最高目标。
2.主体性。
现代品德测评不同于以往的教育考核、检查，把分类、选拔、管理作为测评的主要目的。品德测评的目的是为了实现学生更好的发展，学生应当成为测评的主人。要充分发挥学生在品德测评中的主体作用，让学生参与评价自己，评定别人，既可以强化学生的道德意识，又可增强其自我教育能力。
3.生态性。
现代品德测评追求测评过程的生态性，以生动的德育现实为基础，追求在一种生动自然的生活情境中捕捉真实的德性信息，进行发展性的评价。这种测评活动与教育活动之间的界线是模糊的，让学生能够在自然状态中真实地再现自我，并追求测评活动本身的教育发展功能。
（二）现代品德测评新理念
品德测评“生态—激励性”系统的构建，以两大测评理念为支柱，试图给传统德育评价注入新的活力。第一，回归测评的真实感。品德结构的核心是动机，没有对动机的探测和监控，测评就失去了灵魂。没有让被评者进入一种自然状态，测评就不可能达到真实的境界。为此，应采取测评指标内隐化技术，模糊或淡化测评活动与教育活动之间的界线。第二，追求测评的激励性。品德测评强调以客观性为科学基础，同时更要强调其激励性。对于学生来说，测评的最终目的是教育。实现学生的德性培育，是高于一切的教育原则。品德测评的过程应当成为不断激励学生品德发展的历程。
（三）品德测评的生态环境构建
从个体社会行为的发生系统来分析，道德行为是在一定的社会情境中发生的以品德结构为内在调节机制的适应。一定的品德水平，表明了道德情境与道德行为以及道德动机之间的确定关系。这使道德预测成为可能，也是品德测评可行性的客观基础。因而，对品德的考察需要结合一定的情境。道德行为总是在一定的情境中发生的，道德动机也是被一定的情境所触发。品德测评离不开道德情境的创设。通过创设情境，主动引发道德动机与道德行为，真实、完整地展示一个人的德性状态。营造测评的生态环境具有如下重要的现实意义。
1.将道德动机纳入测评系统。
品德是个体内在的心理结构，具有内隐性。但内在的品质总是要通过外在的行为得以表现的，这或许也是测评中人们特别关注行为表现的根本原因。抓住行为表现探测德性水平，一直是人们组织品德测评工作的基本思路。然而，由于人本身的复杂性，对行为考察的价值往往取决于对行为背后的动机把握的准确性。只有了解一个人的动机，才能比较准确地解释他的行为。脱离背景的孤立行为是没有科学的道德意义可言的。因而，考察行为特征时，必须结合行为的背景、具体情境来探测行为动因。然而，动机是内隐最深的心理成分，难以捉摸。这使得品德测评具有很大的难度。行为主义只重视外界刺激对行为的制约作用，忽视或否定研究人的动机，这就无法正确解释、预测和评价人的行为。
在心理学上，动机指发动、指引和维持躯体和心理活动的内部过程。在具有特定目标的活动中，动机涉及活动的全部内在机制，包括能量的激活、使活动指向一定的目标以及维持有组织的反应模式。动机是联结刺激和反应（行为）的中介变量，因而必须从可见的外部变量入手来确认动机这一内在变量，即从可测量的外显行为指标和可控制操纵的外部刺激条件这两个客观指标的联系中来考察动机的确定效应。只有这样，才能探明动机状态与刺激条件以及行为变化间的因果关系，从而较科学地评定个体的道德水平。
对动机测量的操作，首先需要向被试呈现各种道德情境，如移情性情境、道德两难情境以及各种诱因刺激情境等作为引发动机的外部条件。在此基础上进行行为观测或问卷测查。如原苏联学者苏保茨基设计的挪球游戏情境，是测评学生在缺乏社会监督的情况下，能否依靠内部精神力量支持，抗拒来自外界的各种诱惑。测验是这样安排的：发给学生一把小铲、一个罐子和一个装有若干小球的塑料桶。告诉学生如果能用小铲而不是用手把小球从桶中捞到罐子里去，就可获得糖果的奖励，然后主试就离开被试活动的场所。事实上发给被试的是一把无法捞球的小铲，所以倘若学生报告说用小铲把球从桶中捞到了罐子里，则表示被试有欺骗行为（即用手挪球而伪称是小铲挪球），在无人监督的情况下，抵御不住糖果奖励的诱因。
对动机的测量常常需要构建一定的情境，笔者称这种测评为“生态化”测评。常用的生态测评方法有情境观察、情境问卷、情境判断等。
(1)情境观察法。
情境观察法是指创设一种道德情境，让被试置身其中，引发种种道德行为，进而对其进行道德评判的过程。
(2)情境问卷法。
首先假设一种道德情境，让被试想像如果自己处在其中会如何想、如何做，并以被试自陈方式加以表述，区别于情境观察中以行为作为直接的测量指标。
(3)情境判断法。
这类方法首先由主试陈述道德故事，让被试对其中的人物行为表明态度。最典型的是皮亚杰设计的道德两难问题。我国学者李伯黍教授等编制了上海地区青少年道德判断能力测验。
2.回归品德测评的真实状态。
品德测评的真实性是品德测评中最为重要的问题。由于测评的真实与否在一定程度上是可以通过情境控制来实现的，因而真实性是与生态性相关的另一问题。品德测评的真实性是科学性的基础，是反映品德测评效度的最为重要的指标，离开了真实性就无从谈科学性。这就需要探讨品德测评的仿真系统。
品德测评仿真系统的营造，实际上是通过生态环境的建构，模糊或淡化测评活动与现实活动之间的界线来实现的。对此可以有三种处理方式。
(1)测量指标隐性化。
采用测量动机内隐策略，将真实的测评指标掩盖起来，让被试处于不自觉的状态之中，以排除动机干扰，达到自然状态。如设计一项团体体育竞赛，看起来是测量体育竞技，实际上是测量团体的凝聚力。哈次霍恩和梅(Hartshone&May)设计的诚实测验，测验情境与儿童日常生活情境很相似，学生在不知不觉中接受品德调查。测试是这样安排的：首先在课堂里实施词汇、算术推理、句子完成等测验，将试卷收回后，复印一份；然后在下次上课时，将未批改的试卷连同标准答案一起发给学生，让学生自己批改并打上分数；最后再将试卷收回，与复印的试卷对照，就可以看出学生是否修改答案以提高分数。
(2)以情绪作为背景指标。
在一定的道德情境中，个体情绪情感体验的变化最真实地反映个体内心的触动程度，应当作为测量的重要参考信息。由于情绪情感常常伴有情不自禁地鼓掌、心跳加快、脸发红发热等躯体表现，因而其测量指标常以“躯体表现观察”与“心理感受报告”两项来反映。
(3)捕捉生态信息。
利用现实情境，选好行为的观测点，真实地反映生活中个体的德性状态。以下是几种可资借鉴的观测点。
第一，从“小节”上搜寻关键点行为。
人的行为在细节上最少雕凿，常常带有无意识性，是内心世界的真实流露，是长期“修炼”而成的素养，也是无法伪装的。因而，通过观察细节可以比较准确地掌握品德。比如，日本某企业选拔品德良好的员工是通过观察“说话声音大小”“吃饭快慢”“打扫厕所”三个指标来完成的。他们认为声音大的人往往自信，吃饭快的人办事效率高，打扫厕所干净的人一般能吃苦。这虽然是通过长期观察积累的经验，但体现了“于细微处见真情”的道理。
第二，在矛盾抉择中评判人。
品德结构作为个体社会行为调节系统，其品德水平是在情境抉择中表现的，尤其是在利益冲突中表现更为鲜明。正如皮亚杰道德认知学派以道德两难题，推测道德判断能力一样。观察矛盾情境中的个体价值选择是确立一个人品性的有效方式。
第三，寻找“灵敏度”指标。
经济学中用“恩格尔系统”来反映人们的生活水平。它指个体用于日常生活消费支出占总收入的比重，70%以上表示生活水平在贫困线上，60%表示脱贫，50%表示达到小康。品德测评中寻找灵敏度指标，即寻找反映品德本质或核心的特征指标。
品德结构是一种以情感为核心的社会行为抉择系统。同情是个体亲和社会行为产生的心理基础。移情能力表示个体的同情心易被唤醒的程度，在一定程度上反映个体助人行为发生的可能性。抗诱惑能力是个体道德意志的反应，是用理智把握自我，战胜不合理欲望，遵守道德规范的自律性程度。因而，我们有理由将移情性与抗诱惑性作为德性评定的灵敏度指标。
（四）品德测评的激励机制的营造
学校德育评价的功能是多方面的，集中表现为管理功能和教育功能。这两种功能取向必然导致评价体系建构的不同侧重点。以管理功能为取向的德育评价，评价的科学性以预测力的高低为标准，测评系统的核心是寻找有预测性的灵敏度指标。以教育功能为取向的德育评价，评价的科学性以发展性为标准，评价体系的建构应以营造激励机制为核心。笔者认为，围绕新基础教育的教育生命观，现代品德测评的发展趋势必然是逐步淡化管理功能，日益强化发展功能。这需要在测评的内容与方法上进行一系列改革，同伴激励法和自我反省法便是一种有效尝试。
1.激励性他评。
苏霍姆林斯基曾说过，如果儿童不仅仅知道，而且体会到教师和集体对他的优点既注意到了，又很赞赏的话，那么，他就会尽一切努力变得更好。事实上，教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童这种积极向上的精神和努力提高道德水平的积极性。品德作为个体内在的自我调节机制，其培育源于个体道德自尊感的唤醒与激发。
苏霍姆林斯基还说过，要通往儿童的心灵，并不是经过一条洁净平坦的小路，教师只要在路上经常用心做拔除野草（根除恶习）的事；而是要经过一片道德品质幼苗的肥沃田野，教师要在路上像播种耕耘的庄稼人那样，十分小心地保护那些尚未茁壮的幼苗的柔弱根部和向着太阳生长的新叶。孩子身上美好的品质得到发展，恶习就会受到排挤，并在儿童不知不觉中消失。教育者如果仅仅将注意力集中于“根除恶习”，那是培养不出坚定的道德信念的。每一个成长中的儿童都是向往进步、渴望为他人所接纳的，只有善于发现并不断巩固和发展儿童身上所有好的因素，才能培养出良好的德性。
维果斯基曾说过，一个人是从别人那里看到自己的，个性是通过别人的反馈而成为现在的样子的。集体的认同是个体产生内在道德力量的最强大动力，这说明德育评价本身蕴藏着巨大的教育能量。要使德育评价具有激励、扶植良好的德育幼苗的内在机制，就应强调道德他评以评他人的优点为主。这不仅能激起被评者的道德自尊感，更重要的是使评价者学会欣赏、接纳，体验敬佩、分享，孕育宽厚、豁达的心底。
2.反省性自评。
品德结构本质上是一种自律机制，德性的成长伴随着自我意识的发展，品性的锤炼常常是一个自我教育、自我监控的过程。孟子云：“知不足，才能知反也。”对于儿童道德发展中的不足与缺陷，最重要的是让其本人有“自知之明”，而并非要让别人明白，甚至在必要时，为保护儿童的道德自尊感，可以设法不让别人知道。故在道德评价上，应当建立自我反省机制来认识自己的不足。实践表明，让学生写“心理日记”，进行自我对话、自我剖析，可以强化自我意识，不失为一种反省性自评的实践形式。
【参考文献】
品德评定自我总结篇6
一、问题的提出
长期以来，……
（二）现行学校品德测评的误区
德育评价的核心内容是学生品德测评。它是对个体德性状态的测量和评价，即用数据描述德性结构状态，并依据一定的道德标准作出价值判断的过程。然而，目前学校品德测评存在着诸多问题，集中反映在以下三个方面。
第一，测评理念陈旧，重诊断轻发展。目前许多学校仍然把测评作为教师管学生的手段。学生的主体地位没有在测评中充分体现，测评的发展性功能未能真正实现。
第二，测评内容未能反映品德本质，集中体现为动机缺失。以道德认知代替品德，以孤立的行为代替品德。品德结构包括动机系统和行为系统，对品德结构的完整考察应当整合这两个方面。现行学校品德测评存在着将行为与动机相分离，孤立地考察行为点的现象。
第三，测评方法客观性不强，带有较大的主观随意性。就测评过程来看，常常被动地等待道德行为的出现，不能主动创设有效的道德情境来引发个体进入道德状态。而一些较客观的测量方法，往往又影响到情境的真实性，带来更大的道德失真。
（三）品德测评的数量化与科学化
德育评价的科学性是几代评价工作者所共同追求的目标。在长期的探索过程中，人们自然想到了“科学”与“数学”之间的联系，试图借助于数学工具走进科学的理想王国，这是合理的思维方式。德育评价的数量化探索，是推进德育评价科学化进程中必须面对的问题。
品德测评作为德育评价的核心内容，是对个体带有社会价值倾向的稳定的行为特征加以检测和评定的过程。品德测评的量化，是以数量方式收集有关信息，并对特征加以表述的过程，从而更深入地揭示事物的本质。马克思曾说过，一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到真正完善的地步。德育评价的数量化过程，通过对测评对象及其特征信息进行符号化、等值化与客观化，便于采用数学方法与计算机技术进行客观综合、分析与推断，是德育评价步入科学化与现代化轨道的重要标志。这不仅使事物有了简洁具体的表述方式，更重要的是便于人们以一种动态的眼光，发展地看待事物，有利于对事物进行细致分析与深入比较，有助于从大量具体形式中抽象概括出本质特征。测评的数量化，在一定程度上满足了测评工作的科学化与现代化要求。
但量化并不等于科学，错误的精确比模糊更不准确，数学作为一种形式是用来表征有着确定数量关系的物质内核的。品德是一种以情感体验和实践能力为核心的知情行整合结构，品德测评面对的是一个复杂的精神系统，很难用简单的线性数量关系来反映。科学的量化要以对事物本质把握为基础，什么时候可以用数量，如何使用数量，数量表示什么等等，都是极为重要的，脱离了科学基础的量化只会让结果偏离目标更远。要防止把复杂的精神与社会现象简单化，就要坚持德育评价的精确性与模糊性的统一，就要坚持定量与定性相结合的评价方法。
本研究在梳理品德测评基本理论基础上，试图以现代德育测评理念为指导，以教育心理学关于社会规范学习与品德建构理论为依据，寻求品德测评的新思路，尝试建立“生态—激励性”品德测评系统。
二、品德结构与测评指标
品德测评是依据一定的评价指标，运用科学可行的方法技术，系统地收集有关的资料信息，对学生的品德结构状况作出价值判断的过程。那么，品德测评的首要问题是确立测评指标。指标是评定的基本因素，是体现学生品德各个侧面的基本内容。
完整的品德评定需要寻找多个指标，以构建合理的指标体系来反映学生品德的全貌，这是开展品德评定的基础。指标体系的科学性，是衡量品德测评是否成熟的重要标志，也是决定品德测评成败的关键因素。这就首先必须把握完整的品德结构，据此确立测评维度。
传统品德结构四元论，将品德结构划分为道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，这是从平面视角对品德结构的构成要素所作的静态分析，但这样的分析还不足以把握品德结构的实质。从整体的系统观出发，品德作为个体社会行为内在调节机制，是个体在一定的社会情境中作出价值选择与规范行为（符合社会要求的行为）的内在条件。品德测评就是要评定这种内部机制调节性能的高低。这种调节系统的心理基础是动机系统与行为系统。动机系统指个体对社会规范的遵从需要，包括个体对社会规范必要性的认识与相应的情感体验，决定着个体社会行为的价值取向。行为系统指个体对社会规范的执行情况，即与需要相符合的行为方式，包括社会规范执行的程序性知识、条件性知识与相应的操作性知识。
诚然，品德结构的调节水平是通过个体外在的道德行为来表现的，所以，外部行为总是测评的重要维度。但由于人的道德行为是受意识控制的，动机是意识的集中指向，动机系统在调节系统中处于核心地位，对德性发展起着决定性作用。因而，道德动机应当成为品德测评的重要维度。由于同样的外部行为可以受不同的内在动机驱使，行为表现只有与内在的动机状态相结合，才能构成完整意义上的德性。
依据社会规范内化序列，道德动机分依从性、认同性与信奉性三种典型类型，品德建构便有依从性道德、认同性道德与信奉性道德三种水平。
第一，所谓依从性道德，指行为主体对别人或团体提出的某种行为依据或必要性缺乏认识，甚至有抵触认识和情绪时，出于安全的需要，仍然遵照执行的一种遵从现象。它包括从众与服从，是品德建构的开始。依从性道德，是道德动机与行为相分离的一种被动状态，个体迫于外部压力作出规范行为。但依从可使主体获得关于规范行为的执行经验，确立起遵从态度结构中的行为成分，为动机内化创造了条件。依从性行为具有盲目性、被动性、工具性与情境性等特点。
第二，所谓认同性道德，指思想与行为对规范的趋同，包括偶像认同或价值认同。认同的动机不是对权威或情境的直接或间接压力的屈从，而是对规范本身的认识与情感体验。认同性道德是道德动机与行为相统一的开始，个体消除内部情感或意义障碍，取得对规范的心理趋同，并自觉作出规范行为。认同是社会规范内化的关键，是自觉遵从态度确立的开端。认同性行为具有自觉性、主动性、稳定性等特点。
第三，所谓信奉性道德，指个体随着对规范认识的概括化与系统化，以及以规范体验的逐步累积与深化，最终形成一种价值信念作为个体规范行为的驱动力。所谓规范的价值信念，是人们对规范的伦理学意义的认识与体验上升为一种价值需要。信奉性道德是道德动机与行为高度融合的产物。信奉是对社会规范的最高接受水平，是认识与情感的结晶，是稳定而自觉的规范行为产生的内因。此时，作为社会行为的内在调节机制的品德结构已经建构完备，标志着外在于主体的规范要求已转化为主体内在的行为需要。信奉性行为具有高度自觉性、主动性与坚定性，尤其是面临困难时，也能始终如一。
上述三种品德建构水平在行为方式上都符合规范要求，但在行为的稳定性、持久性与自觉性上有差别，这是由动机水平的差异引起的。依从性道德是缺乏内在需要，迫于外部压力而作出的不自觉遵从行为；认同性道德是以初步的规范认同为基础而作出的自觉行为；而信奉性道德是以个体内在的道德信念为依据建立的自觉行为体系。这种以考察内在动机水平为重点的品德测评新视角，有可能将品德测评的科学化进程推进一步。据此，品德测评的具体内容应当涉及动机与行为两大系统，并涵盖三个方面：一是对社会规范必要性的认识；二是与社会规范相联系的情感体验；三是社会规范执行情况。前两项反映品德结构的动机系统状态，第三项反映品德结构的行为系统状态。
三、建构品德测评新体系
（一）现代品德测评新特点
品德测评既是社会发展的需要，也是个体发展的需要。前者常常强调测评的诊断、管理功能；而后者则更多地强调测评的教育、发展功能。这也是传统测评与现代测评的分界线。现代品德测评具有下列特征。
1.发展性。
现代品德测评遵循“以发展性为主，诊断性为辅”的原则。学生正处在发展之中，品德测评的根本目的不是对学生的德性进行终极性的诊断、甄别与分类，而是为了使学生的德性向目标逼近。测评本身是教育过程的重要组成部分，测评要有利于个体品德发展和社会道德提高。注重个体在测评过程中的积极体验，强化自我意识，以调动测评对象的积极性，是实现品德测评的最高目标。
2.主体性。
现代品德测评不同于以往的教育考核、检查，把分类、选拔、管理作为测评的主要目的。品德测评的目的是为了实现学生更好的发展，学生应当成为测评的主人。要充分发挥学生在品德测评中的主体作用，让学生参与评价自己，评定别人，既可以强化学生的道德意识，又可增强其自我教育能力。
3.生态性。
现代品德测评追求测评过程的生态性，以生动的德育现实为基础，追求在一种生动自然的生活情境中捕捉真实的德性信息，进行发展性的评价。这种测评活动与教育活动之间的界线是模糊的，让学生能够在自然状态中真实地再现自我，并追求测评活动本身的教育发展功能。
（二）现代品德测评新理念
品德测评“生态—激励性”系统的构建，以两大测评理念为支柱，试图给传统德育评价注入新的活力。第一，回归测评的真实感。品德结构的核心是动机，没有对动机的探测和监控，测评就失去了灵魂。没有让被评者进入一种自然状态，测评就不可能达到真实的境界。为此，应采取测评指标内隐化技术，模糊或淡化测评活动与教育活动之间的界线。第二，追求测评的激励性。品德测评强调以客观性为科学基础，同时更要强调其激励性。对于学生来说，测评的最终目的是教育。实现学生的德性培育，是高于一切的教育原则。品德测评的过程应当成为不断激励学生品德发展的历程。
（三）品德测评的生态环境构建
从个体社会行为的发生系统来分析，道德行为是在一定的社会情境中发生的以品德结构为内在调节机制的适应性行为。一定的品德水平，表明了道德情境与道德行为以及道德动机之间的确定关系。这使道德预测成为可能，也是品德测评可行性的客观基础。因而，对品德的考察需要结合一定的情境。道德行为总是在一定的情境中发生的，道德动机也是被一定的情境所触发。品德测评离不开道德情境的创设。通过创设情境，主动引发道德动机与道德行为，真实、完整地展示一个人的德性状态。营造测评的生态环境具有如下重要的现实意义。
1.将道德动机纳入测评系统。
品德是个体内在的心理结构，具有内隐性。但内在的品质总是要通过外在的行为得以表现的，这或许也是测评中人们特别关注行为表现的根本原因。抓住行为表现探测德性水平，一直是人们组织品德测评工作的基本思路。然而，由于人本身的复杂性，对行为考察的价值往往取决于对行为背后的动机把握的准确性。只有了解一个人的动机，才能比较准确地解释他的行为。脱离背景的孤立行为是没有科学的道德意义可言的。因而，考察行为特征时，必须结合行为的背景、具体情境来探测行为动因。然而，动机是内隐最深的心理成分，难以捉摸。这使得品德测评具有很大的难度。行为主义只重视外界刺激对行为的制约作用，忽视或否定研究人的动机，这就无法正确解释、预测和评价人的行为。
在心理学上，动机指发动、指引和维持躯体和心理活动的内部过程。在具有特定目标的活动中，动机涉及活动的全部内在机制，包括能量的激活、使活动指向一定的目标以及维持有组织的反应模式。动机是联结刺激和反应（行为）的中介变量，因而必须从可见的外部变量入手来确认动机这一内在变量，即从可测量的外显行为指标和可控制操纵的外部刺激条件这两个客观指标的联系中来考察动机的确定效应。只有这样，才能探明动机状态与刺激条件以及行为变化间的因果关系，从而较科学地评定个体的道德水平。
对动机测量的操作，首先需要向被试呈现各种道德情境，如移情性情境、道德两难情境以及各种诱因刺激情境等作为引发动机的外部条件。在此基础上进行行为观测或问卷测查。如原苏联学者苏保茨基设计的挪球游戏情境，是测评学生在缺乏社会监督的情况下，能否依靠内部精神力量支持，抗拒来自外界的各种诱惑。测验是这样安排的：发给学生一把小铲、一个罐子和一个装有若干小球的塑料桶。告诉学生如果能用小铲而不是用手把小球从桶中捞到罐子里去，就可获得糖果的奖励，然后主试就离开被试活动的场所。事实上发给被试的是一把无法捞球的小铲，所以倘若学生报告说用小铲把球从桶中捞到了罐子里，则表示被试有欺骗行为（即用手挪球而伪称是小铲挪球），在无人监督的情况下，抵御不住糖果奖励的诱因。
对动机的测量常常需要构建一定的情境，笔者称这种测评为“生态化”测评。常用的生态测评方法有情境观察、情境问卷、情境判断等。
(1)情境观察法。
情境观察法是指创设一种道德情境，让被试置身其中，引发种种道德行为，进而对其进行道德评判的过程。
(2)情境问卷法。
首先假设一种道德情境，让被试想像如果自己处在其中会如何想、如何做，并以被试自陈方式加以表述，区别于情境观察中以行为作为直接的测量指标。
(3)情境判断法。
这类方法首先由主试陈述道德故事，让被试对其中的人物行为表明态度。最典型的是皮亚杰设计的道德两难问题。我国学者李伯黍教授等编制了上海地区青少年道德判断能力测验。
2.回归品德测评的真实状态。
品德测评的真实性是品德测评中最为重要的问题。由于测评的真实与否在一定程度上是可以通过情境控制来实现的，因而真实性是与生态性相关的另一问题。品德测评的真实性是科学性的基础，是反映品德测评效度的最为重要的指标，离开了真实性就无从谈科学性。这就需要探讨品德测评的仿真系统。
品德测评仿真系统的营造，实际上是通过生态环境的建构，模糊或淡化测评活动与现实活动之间的界线来实现的。对此可以有三种处理方式。
(1)测量指标隐性化。
采用测量动机内隐策略，将真实的测评指标掩盖起来，让被试处于不自觉的状态之中，以排除动机干扰，达到自然状态。如设计一项团体体育竞赛，看起来是测量体育竞技，实际上是测量团体的凝聚力。哈次霍恩和梅(Hartshone & May)设计的诚实测验，测验情境与儿童日常生活情境很相似，学生在不知不觉中接受品德调查。测试是这样安排的：首先在课堂里实施词汇、算术推理、句子完成等测验，将试卷收回后，复印一份；然后在下次上课时，将未批改的试卷连同标准答案一起发给学生，让学生自己批改并打上分数；最后再将试卷收回，与复印的试卷对照，就可以看出学生是否修改答案以提高分数。
(2)以情绪作为背景指标。
在一定的道德情境中，个体情绪情感体验的变化最真实地反映个体内心的触动程度，应当作为测量的重要参考信息。由于情绪情感常常伴有情不自禁地鼓掌、心跳加快、脸发红发热等躯体表现，因而其测量指标常以“躯体表现观察”与“心理感受报告”两项来反映。
(3)捕捉生态信息。
利用现实情境，选好行为的观测点，真实地反映生活中个体的德性状态。以下是几种可资借鉴的观测点。
第一，从“小节”上搜寻关键点行为。
人的行为在细节上最少雕凿，常常带有无意识性，是内心世界的真实流露，是长期“修炼”而成的素养，也是无法伪装的。因而，通过观察细节可以比较准确地掌握品德。比如，日本某企业选拔品德良好的员工是通过观察“说话声音大小”“吃饭快慢”“打扫厕所”三个指标来完成的。他们认为声音大的人往往自信，吃饭快的人办事效率高，打扫厕所干净的人一般能吃苦。这虽然是通过长期观察积累的经验，但体现了“于细微处见真情”的道理。
第二，在矛盾抉择中评判人。
品德结构作为个体社会行为调节系统，其品德水平是在情境抉择中表现的，尤其是在利益冲突中表现更为鲜明。正如皮亚杰道德认知学派以道德两难题，推测道德判断能力一样。观察矛盾情境中的个体价值选择是确立一个人品性的有效方式。
第三，寻找“灵敏度”指标。
经济学中用“恩格尔系统”来反映人们的生活水平。它指个体用于日常生活消费支出占总收入的比重，70%以上表示生活水平在贫困线上，60%表示脱贫，50%表示达到小康。品德测评中寻找灵敏度指标，即寻找反映品德本质或核心的特征指标。
品德结构是一种以情感为核心的社会行为抉择系统。同情是个体亲和社会行为产生的心理基础。移情能力表示个体的同情心易被唤醒的程度，在一定程度上反映个体助人行为发生的可能性。抗诱惑能力是个体道德意志的反应，是用理智把握自我，战胜不合理欲望，遵守道德规范的自律性程度。因而，我们有理由将移情性与抗诱惑性作为德性评定的灵敏度指标。
（四）品德测评的激励机制的营造
学校德育评价的功能是多方面的，集中表现为管理功能和教育功能。这两种功能取向必然导致评价体系建构的不同侧重点。以管理功能为取向的德育评价，评价的科学性以预测力的高低为标准，测评系统的核心是寻找有预测性的灵敏度指标。以教育功能为取向的德育评价，评价的科学性以发展性为标准，评价体系的建构应以营造激励机制为核心。笔者认为，围绕新基础教育的教育生命观，现代品德测评的发展趋势必然是逐步淡化管理功能，日益强化发展功能。这需要在测评的内容与方法上进行一系列改革，同伴激励法和自我反省法便是一种有效尝试。
1.激励性他评。
苏霍姆林斯基曾说过，如果儿童不仅仅知道，而且体会到教师和集体对他的优点既注意到了，又很赞赏的话，那么，他就会尽一切努力变得更好。事实上，教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童这种积极向上的精神和努力提高道德水平的积极性。品德作为个体内在的自我调节机制，其培育源于个体道德自尊感的唤醒与激发。
苏霍姆林斯基还说过，要通往儿童的心灵，并不是经过一条洁净平坦的小路，教师只要在路上经常用心做拔除野草（根除恶习）的事；而是要经过一片道德品质幼苗的肥沃田野，教师要在路上像播种耕耘的庄稼人那样，十分小心地保护那些尚未茁壮的幼苗的柔弱根部和向着太阳生长的新叶。孩子身上美好的品质得到发展，恶习就会受到排挤，并在儿童不知不觉中消失。教育者如果仅仅将注意力集中于“根除恶习”，那是培养不出坚定的道德信念的。每一个成长中的儿童都是向往进步、渴望为他人所接纳的，只有善于发现并不断巩固和发展儿童身上所有好的因素，才能培养出良好的德性。
维果斯基曾说过，一个人是从别人那里看到自己的，个性是通过别人的反馈而成为现在的样子的。集体的认同是个体产生内在道德力量的最强大动力，这说明德育评价本身蕴藏着巨大的教育能量。要使德育评价具有激励、扶植良好的德育幼苗的内在机制，就应强调道德他评以评他人的优点为主。这不仅能激起被评者的道德自尊感，更重要的是使评价者学会欣赏、接纳，体验敬佩、分享，孕育宽厚、豁达的心底。
2.反省性自评。
品德结构本质上是一种自律机制，德性的成长伴随着自我意识的发展，品性的锤炼常常是一个自我教育、自我监控的过程。孟子云：“知不足，才能知反也。”对于儿童道德发展中的不足与缺陷，最重要的是让其本人有“自知之明”，而并非要让别人明白，甚至在必要时，为保护儿童的道德自尊感，可以设法不让别人知道。故在道德评价上，应当建立自我反省机制来认识自己的不足。实践表明，让学生写“心理日记”，进行自我对话、自我剖析，可以强化自我意识，不失为一种反省性自评的实践形式。
参考文献
品德评定自我总结篇7
一、品德测评及其在人力资源甄选中应用的可行性和必要性
1.品德概念的界定
潘菽教授在其《教育心理学》中将品德定义为：个人依据一定的道德行为准则行动时所表现出的某些稳固的特征。王逢贤教授认为：品德包括人的思想观念（人生观、世界观）、政治态度、法制观念、道德品质等全部内容。萧鸣政教授则把品德总结为个体在思想、政治、道德、法制、个性心理等方面所表现出的稳定的行为特征与倾向之总和。由此可知，品德内涵广泛，它不仅包含了我们通常意义上的道德，还包含了一个企业所要考察的个性心理等，因此，人力资源在甄选员工时考察品德自然能够帮助企业挑选具备一定品德的人。企业考察品德需要一定的方法――品德测评。
2.品德测评的含义及其在人力资源甄选中应用的可行性和必要性
所谓品德测评，是指一种建立在对品德特征信息“测”与“量”基础上的分析与判断活动。在这种活动过程中，测评者通过“测”与“量”的活动，获得所要搜集的品德特征信息，然后对它们进行综合分析与评判解释。
品德是外显行为与内在德性的统一体，根据辩证唯物主义“形于内，表于外”和“无论真象假象都最终反映本质”的观点，品德是可以被考察出来的，而随着对品德特性的理解和量化方法的发展，品德测评开始进入量化阶段，品德有了可以进行比较的基础，品德的高下也有了区别，这些为品德测评在人力资源甄选中应用提供了可行性。
人力资源甄选则是指对满足一定要求的人才进行有根据的选择，它特别声明了甄选是非随意的录用或选拔人才。对于人力资源管理面临甄选有品德的人这一时代挑战，使用品德测评为选拔和录用人才把关则成为了人力资源甄选的根据，在人力资源的甄选中使用品德测评成为必要。
二、品德测评在人力资源甄选中的实际应用
公司内员工的各种行为首先要符合法律的基本要求，但是符合法律要求却不一定符合社会道德规范，甄选出具备一定道德规范的人需要进行品德测评。品德测评的应用从人才测评开始实施就已经存在，但是对于把它单独挑出来作为甄选符合公司品德要求的测评却是近二十年的事情，它的实施在发达国家，例如欧美日本是很广泛的，品德测评不仅具备一定规模，而且也积累了一定的经验。以下，笔者将试图对国外人力资源甄选中品德测评的应用做出初步分析，对其经验进行初步的总结。
1.品德测评在国外
日本和美国是非常崇尚品德测评的国家，它们使用的品德测评的方法有很多种，其中经常使用的是心理测评，这也被特别应用到招募时的人才甄选中。例如日本丰田企业就非常注重品德测评，在它著名的三大招聘心理测评中，就包含了诚实度测评。而在美国，有关品德测评的方法和心理测验已经被整理成书籍，例如《国际欧美最新500强企业人才测评》《哈佛情商财商测试》，《卡耐基HRM人才测评手册》，《员工情绪管理》等书籍中都有关于品德测评的心理测验，美国为了对员工的品德做出监控和保证，出台了一系列的道德条例，例如作为人力资源管理者，必须遵循美国人力资源管理协会的道德条例，这也在人力资源甄选时作为测评的项目。
2.品德测评在国外应用的经验研究
通过国外品德测评在人力资源甄选中的应用和应用的结果分析，笔者总结出了一定的经验。
（1）应用广泛，方法成熟。
可以说，品德测评在国外的应用是非常广泛的，因为国家和公司都很重视员工的品德，方法也比较成熟，经过了人才测评的长期发展，品德测评也发展出了一系列具备效度和信度的测评手段。如MMPI品德测试等心理测验，投射技术，测谎器，哈梅诚实验，雷斯特测验，知觉测验等。
（2）品德测评成为公司文化的一部分
通过对宝洁、微软、IBM等国际公司的招聘测评进行考察，笔者发现每个公司都有自己的品德标准，这块部分所包含的核心价值观，道德标准都体现在品德测评中，通过这样的筛选，这些公司都能够保证甄选到的员工具备和本公司文化相符合的核心价值观和道德观念等。品德测评不仅能够甄选出合格的人员，也已经成为了公司文化的一部分，发挥着人力资源甄选的作用，也发挥着公司文化的作用。
三、中国人力资源甄选中品德测评遭遇的问题分析
1.中国企业人力资源甄选使用品德测评的总体状况
中国引进品德测评的概念和技术并不晚，品德测评的方法也有着实际的发展。其中，萧鸣政教授对于品德测评的发展做出了巨大的贡献。他于1991年设计并进行实验研究的方法――FRC品德测评法是事实报告计算机辅助分析的考核性品德测评方法，他设计的OSL品德测评法是一种以品德素质开发为目的的行为测评法，这两种方法开发使用的对象主要是学生，但是因为其开发的方法的普遍适用性，因此也可以应用于企业人员甄选时的品德测评。但是理论的发展，技术的引进并未能带来实践中品德测评的大规模应用，国内企业明显缺乏对于品德测评的关注。中国企业人力资源甄选中缺乏品德测评和道德控制是中国企业人力资源管理遭遇的巨大挑战。
2.品德测评应用较少。
通过笔者对于相关文献的研究，发现目前涉及到有关品德测评的文章极其有限，由此可以大致推断出：品德测评在人力资源甄选中应用比较少，虽然许多企业都在强调员工的忠诚度，组织承诺等，但是品德测评的应用却很有限，这直接导致了许多员工道德问题，也导致了在市场经济下，非道德企业的出现，各个报纸曝光的这样的企业不在少数，其造成的恶劣影响冲击着国民的道德底线，成为市场经济的沉疴。寻找其原因，主要是因为品德在企业管理者心目中可有可无，在实践中的人力资源甄选中，品德测评也没有得到广泛的关注，致使品德测评在人力资源甄选中应用有限。
3.品德测评重形式，轻质量
中国国家改革开放三十年来，经济发展了，生活水平提高了，但是国家，人民也面临着一次道德危机，特别是企业的道德危机给社会带来了严重的危害。究其原因，主要是因为目前许多人唯利是图，置公众责任和道德监督于不顾，而这样的环境下，也造成了企业重视员工的能力多于重视员工的道德。虽然有时候也会引入一些品德测评，但是品德测评流于形式，品德测评的结果并未得到重视，轻于品德测评质量的出发点必然导致品德测评不能名至实归。
4.品德测评方法使用有限，且许多不具备可行性。
品德测评的方法在中国已经得到了发展，但是在实际应用中却很少，特别是对于从实际操作角度考虑的企业，为节省时间和资源，他们认为，直接套用国外的一些品德测评量表可能更加方便。而对于未加汉化的测评量表的使用，其结果必然是缺乏一定的效度和信度。
四、人力资源甄选中品德测评开发和应用的注意事项
鉴于中国人力资源甄选中品德测评应用的实际情况和所遇到的问题，笔者认为开发出符合中国人民心理特征的，兼具信度和效度的品德测评方法是必须的，而开发和使用品德测评需要从以下几个方面综合进行考虑。
1.与社会责任感相结合
相关研究证明，如果一个企业想做成一个基业长青的百年企业，那么企业必须具备时代所要求的社会责任感。因此在开发和使用品德测评时，应该能够甄选出一个人的社会责任感，这是对于时代要求的回应，也是对社会公众的交代。
2.与企业文化相结合
企业文化是一个公司所有员工共同认可的以价值观为核心的认知体系，它包括企业的价值观，世界观，道德观等。优秀的企业文化是企业成长的加速器，而在人力资源的甄选中使用品德测评可以甄选出符合企业文化的员工，这对于组织的文化形成、巩固和改善是有直接帮助的，因此与企业文化相结合的品德测评也间接的推动了企业的成长。
3.与职业特点相结合
每一种职业都有自己的道德规范，例如对于银行的职工，保密，廉洁等品德素质是被要求的，对于保险人员，则爱心是必须的，对于证券人员等，则社会责任心也是应该得到保证的。因此，在开发和应用品德测评时，应该结合不同的职业特点，使得对于不同职业的品德测评具有针对性，这对于甄选出符合职业道德的员工是有效的。
4.与公司条件相结合
公司的条件也是必须考虑的因素。如果公司的条件许可，那么复杂的品德测评是可以承受的，但是对于条件不许可的公司，则复杂的品德测评会成为公司严重的负担。因此，在开发和应用品德测评时，应该考虑公司实际的财力物力和人力，有选择性的使用不同形式的品德测评。
5.与公司培训教育相结合
人力资源甄选中的品德测评在甄选之后还没有结束，能够和公司的培训教育相结合，使得品德测评成为开发人力资源的有力助手是公司更高一步追求的目标。品德测评将不会只止步于甄选，它将对于公司内员工良好品德的形成提供切实的帮助。
五、总结
本文基于对目前理论、时势、现有文献的分析，提出中国人力资源甄选中的品德测评存在着未得到重视、应用少、重形式轻质量、使用方法有限等问题，对于这些问题的解决，中国企业应该着手开发和应用品德测评，具体开发和使用时，则应注意与社会责任感、企业文化、职业特点、公司条件、公司培训教育相结合，使品德测评的功效落到实处，服务于人力资源甄选，服务于企业的成长。
参考文献：
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[2] 王平换、张微，投射技术在员工品德测评中的应用[J] 人力资源开发. 2007(10)
[3] 王湛、王，浅析人才测评在我国企业的运用[J] 科技信息（学术研究）. 2007(36)
品德评定自我总结篇8
一、现行德育课学生评价体系的不足
1.教学与教育相分离。
一般来说，教书育人应该是融为一体的，所谓“传道授业解惑”，一个好的教师首先应该是一个出色的班主任，然后才是优秀的专业教师。随着教师专业化程度的提高，教学与教育便出现了油水分离的情况，不少学校大力推广专职班主任，这种分工自然而然导致任课教师只教“圣贤书”，而主管学生德育的学生科和班主任就成了“消防队”。这样分工的结果使不少任课教师的课堂管理能力裹步不前，威信随之降低；而班主任只能疲于奔命，到处“救火”。在某种程度上导致班主任与任课教师间人际关系相对微妙。更严重的是学生会对不同的教师做出“欺软怕硬”、“阳奉阴违”的言行，使教者不能很好地教、学者不能很好地学。那么，新的德育教育体系必然要将任课教师纳入到德育管理的体系中，也同时将德育教育广散在日常教学之中，与教学改革捆绑发展。
2.终结性评价完全取代过程性评价。
目前通行的德育评价体系从评价时间、评价方式和评价结果三方面进行设计。评价时间一般安排在一学期的期末或一学年的期末；评价的方式采用自评、互评和师评相结合的方式；评价的结果是对学生该段时期的思想品德进行终结性评价。德育评分不过是作为收藏的资料存储者，即使部分学生犯了严重的违纪行为，只要不违法，则在他的档案里依然是合格的德育等级。从某个角度来说，德语评分就是班主任随机给学生打出的等级，这种片面的终结性德育成绩也不具有任何实质性意义。负责的班主任会将自评、互评和师评三个分数统计出来，不负责任的班主任让班干部随便写个分数完事，评优评先的学生一律给优。因此，德育评价失去原先预设的意义，不改不行了。
3.德育评价没有明确方向，失去了应有的原则。
为什么要进行德育评价？具体评价了什么？如何有效实现评价目的？部分班主任几乎不曾想过这个问题，有些班主任在日常的教育过程中可能非常清楚德育教育的目标，有清晰的培养步骤，有层次地磨砺、提升学生的职场能力和职业道德。而有些班主任并没有真正把学生的德育评价当一回事。也就是说，目前中职学校的不少班主任管理工作停留在学生的行为习惯、听话不犯事、安全不出意外的层面上，德育呈现出没特色、没效率、流域表面教育的倾向，这种没有目的的德育教育带给学生和德育教育者本人的痛苦并不亚于等待者“戈多”。迷失目标的德育教育方向反倒让真正的精神提升、意识渗透、素养提升、人格道德等本质性教育给丢失了，教师随手写给学生的德育评分更失去了应有的原则性和教育的意义。
长期以来，我们似乎已经习惯了这种随意、随情、随性地给学生评定德育评分的方式，所以，我们不妨想一想从实用、有效的角度调整原有的德育评价体系，让学生在日常生活中看到自己品质发展的过程、看到自己进步的足迹，用自己的发展痕迹和进步足迹累积德育评分是否会更合适、更合理。
4.评价内容模糊，参评者对评价内容凭直觉打分。
打开现有的德育档案，我们就会发现，对学生德育评价的内容多半是：民族精神12分、理想信念10分、遵纪守法10分、集体精神12分、社会公德12分、家庭道德10分、文明礼貌10分、诚实守信10分、自信自强8分、自制自治6分。可以说这个体系的内容非常翔实，也能针对中职学生应培养的项目进行考核。可惜的是这样一个周全的考核体系最终只停留在稿纸上：一来，自评、互评和师评者只会针对一学期来学生的大概情况进行评分，也就是说除了重大的违法犯纪的情况下，极个别学生可能会得到不及格，多数学生得良，少数优秀者得优秀，而其中的评分随时间的远近、随师生间关系的亲疏、随生生关系的远近而呈现出主观因素占主导地位的情况。二来，因为评价体系只有一份详案，即使师生有意识参照评价体系评分，可是因为时间关系，经过自评、互评后再师评的程序，如果教师不参与，那么自评和互评则可能失真，如果教师参与，师评的分值比例可能就远不止60%了，而且因为繁杂的年底工作也不可能让教师花诸多时间在认真解读评价体系上，最终结果还是模糊评价。
5.评价有量化评价而无质性评价。
考核只有分数，不重能力，也不注重思想。政治思想、道德品质的考核相对较难，特别是它的评价与升学、就业、评优等联系起来的时候，很难有充足的依据给学生的思想品德分出高下，丧失区分的功能，不像一张试卷那样看起来客观、公正。任何体制都有惰性，运行中都有偏离原来方向的倾向。思想道德评价本身就是一道难题，较难服众。量化的评价有明显的局限性，有些素质是无法用量化的手段准确测量的，例如德育课所要培养的学生的思想品德、思想政治素质、精神境界、人格等内隐的素质是无法精确测量的，教育效果的长期性也使量化评价有很大的局限性。而且量化评价也会导致人们急功近利，忽视冷落不易量化的内容。例如一个在德育课上取得好成绩的学生不能说明他的思想品德就高尚，同时也可能导致学生使用非诚信的手段取得“高分”。虽然在教学实践当中很多老师把百分制简单地变形为等级制（例如优、良、中和不合格），但同样不能解决上述问题。所以要结合量化与质性的评价方式，收集关于学生多方面的发展资料，保证学生全方位的发展情况在评价中都得到体现。
现行德育课的考核评价方式实际上已经异化了德育课中教师的“教”和学生的“学”，使其实施效果与最初的德育目标背道而驰，“实用”主义、形式主义盛行是这种评价体系弊端产生的重要根源。要改变这种“一锤定音”、随心所欲的评价方式，我认为就应该改变原有的评价方式、评价手段、考核过程，甚至要从评价的内容上作一定的改革。
二、中职学生德育评价体系的探索
我认为，要消除以上的中职学生德育评价体系中存在的弊端，不妨突破单一的纸笔测试的评价模式，既进行定量精确评价，又进行定性模糊评价；既有终结性评价，又有过程性评价；既自我评价，又他人评价，创造性地构建多元化的学生评价体系。
1.使评价主体多元化。
家长、学生、校园教职工、社会人士、任课教师等共同参与评价，尤其是组织学生积极主动地参与自评和互评。学生既要得到教师的认可，又要在家中、在社会中得到认可，当学生的自我意识得到了学校、家庭和社会的多方面认可、强化之后，学生的自我发展意识相对来说就比单一的在校班主任肯定关注要强得多。
我是在2008年初开始实施学生“挣德育分”的改革，学生得初始分为0分。学生因为某项具体的行为得到了家长、校园任何教职员工和社会人士的肯定则给予3分加分，如果某事件得到了校级领到或者省内人士的赞赏则加4分，得到实习单位的好评则加5分等，依此类推。一学期下来，原来要被英语专业开除的曾卫飞同学，转到我班之后让人真的欢欣鼓舞。她的爸爸和姑姑过来看她的第一次专业汇报演出，由衷地说孩子进步了。妈妈和阿姨看到她的主持和表演后同专业科长说：“这所学校真的培养人呢！”她成了年级各位老师称赞的好家伙，原本大胆而泼辣的曾卫飞成绩提高了，口才出色，英语根基原本就超过了一般同学，并参加了非常多的活动，也获得了非常多的奖项和德育评分。
不仅仅是曾卫飞，还有很多同学都在这个过程中获得了家长的关爱，获得了自信和自强的动力。我班同学呈现出了与其他班级同学不一样的活力、创新能力与自信，自然也会在气质方面有一定的差异，这种差异不是一两个或一部分同学，而是整体上的差距，这就不得不让人思考和反省德育评价主体的立体化了。马斯洛的需求论告诉我们立体的评价者会让学生看到不同层次人士对于自我行为的肯定与赏识，强化自身的优点，同时也能警醒学生学会自我反省，自我反观。
2.使评价内容和形式多元化。
评价的内容包括“知识与技能”、“过程与发展”、“情感态度与价值观”等，在综合评价的基础上充分尊重个体发展的差异性和独特性。这种尊重主要体现在任何学生都有“挣分”的可能性和必然性。具体体现在：
口语能力强的学生在课堂发言的质量分数方面应该比一般胆大而没有质量者要高，优秀有内才但胆小者受到胆大的刺激也会逐步胆大起来，而且他还可以参加写作等获取分数；而相对来说，“后进生”也许能够在户外活动中，如乐于助人、体育竞技等方面获取分数，还可以从每天进步的情况，从家长和班级同学反馈的过程中获取德育分数，这不仅肯定了学生互相欣赏、互相进步的重要品质，而且进一步开阔了学生的心胸。而相对来说调皮的“双差”生，总会有某种细微的品质被人发现，总会在某种特殊的场合展现他发光的一面，因而总会挣取他应有的分数。所以这些都不考虑在内，在正常出勤、行为规范、生活自理等方面也可以让其得到分数。因而评价的内容多到生活的角角落落，只要体制实施，学生就会积极为争取分数而努力，关注生活。
至于评价形式的多元化问题，我们可以在原有的纸笔评价的基础上，引进一些质性评价的形式，如课堂行为评定、家庭生活评定、社会生存评定、创业能力评价等。评价由组长、外在着装管理者、学习委员、生活委员、寝室长、体育委员、卫生委员、助理班主任、班长、班主任等组成庞大的体系；评价可以细到帮助同学打饭、照顾生病的同学，由专人专员进行登记，登记到具体时间、地点、具体事件，在读报课和晚自习期间由相应的负责人进行公布，全班公布之后由被加分者签字才能认可。这样既可以随时让全体学生了解到自己的家分情况，又可以激发他们的骄傲感，从而将赏识教育和自我反省教育进行到底。因为在关注自己分数的同时也能看到其他同学的分数，而且每月都会统计公布在成长专栏里，培养了学生的公平公正品质，也同时考验了某些弄虚作假者的良知，更激发了创新能力，何乐而不为？
3.使评价功能多元化。
中职学生思想品德评价可以对“过去”起检测作用、对“未来”起引导作用、对“学生”起激励作用、对“教师”起促进作用。教师不再是高高在上对学生指东点西的人，而要用心、用发现的眼睛看到学生每时每刻的进步，看到学生每种隐藏的品质，看到学生的每一项优势潜能，因为加分永远比扣分更能激励人心、激人向上。我认为扣分不过是逼人就范的一种无奈的自我保护手段而已。毕竟没有哪项惩罚措施可以让人发自灵魂深处地追求上进。所以，在我的过程性德育评价体系中只有加分项目，对于学生而言，真正的赞赏“场”效应效果较佳。
有一次我带领学生去敬老院，让学生通过调查敬老院的老人家的一生对自己最成功、还存在遗憾的事情作整体的评价，同时期望得到老人家对自己的勉励或者告诫等。之后形成调查报告，并评选出奖项。全班的人摩拳擦掌、风风火火地制订自己的计划，走入敬老院后大家就开始东奔西跑，搞卫生的、唱歌跳舞表演节目的、陪老人敬爱散步聊天的各形各色、各显身手。我在走走看看的过程中，发现有些学生的能力很强，有的老人家还跟着学生一起唱歌跳舞，谈天说地，喜笑颜开的不说，声泪俱下的也不少，捶胸顿足、大骂不止的也有。沈文凤是早产孩子，她在各个方面总会跟别人不一样，做事慢几拍，脾气特犟，不爱与人交往、交流。写日记也会用一些老师看不懂的文字或者图画表达想法，因此，老师和同学似乎将她“冷落”了，她也活在自己的影子里。因此，上课她得不到分，头发和穿衣戴帽等行为规范也会偶尔得不到分数，总之，她不犯错误也不惹事，这个世界似乎有她没她没什么差别。可这一次她眉飞色舞地告诉了她采访的老爷爷，而且老爷爷还要她打电话给他不孝顺的儿子和儿媳妇，我建议她慎重点，她点了点头，也没说什么。之后在她的调查报告中得知，她打电话给了那个老爷的儿子，接电话的是儿媳，她把老爷爷交代的事情和自己采访的心情及一些劝告的话告诉了她，结果被她骂了一顿。这些调查都写入了报告中，并且激发了她的孝心，她写了不少以前对自己妈妈做得不孝顺的事情和忏悔。这篇文章被评为调查报告的一等奖，并且我把文章复印出来给他爸妈看了，当时她妈妈就哭得泣不成声……
我把这次的优秀调查报告张贴在“优秀的唯一栏”里面，而且在旁边贴上了他们和被调查者的照片，真是一次激动人心的活动。这次调查彻底改变了沈文凤的行为，改变了她的行为和对世界的看法，也让她赢得了十多分的德育评分。之后她通过各项活动参与，在期末评价终于得到了合格分数，全班都替她欢欣鼓舞，给了她非常热烈的掌声和一人一句激动人心的评价语。这就是德育评价的功能。同时从以上活动中，不少同学害怕与陌生人交流、不知道如何打开话匣等也有所改变。这仅仅是一次活动带给学生的考验、提升、鼓励等，试想抓住某个特殊的契机一定能够改变更多学生的不良习性。
德育评价功能不仅可以使学生自信、自立，而且可以使学生自强。引导学生在相互的欣赏过程中开阔心胸和视野，多角度、多向思维；帮助学生公正、公开、客观地评价自己，检讨自己的过失和缺点，认识自己的长处和优点，从而达到进一步明确目标、增强信心、提高判断是非能力的目的。学生能够随着知识的积累、思想的成熟、经验的丰富和能力的提高而不断地完善自己。
对教师来说，能有效发现学生优点，与学生同进步、同学习、互相理解，促进班级管理工作的进步与提升，等等。学生之间朝夕相处，对同学的思想感情倾向、兴趣爱好、行为习惯和辨别是非的能力等最了解。基于中学生正处在身、心、知全面发展的这一特殊年龄段，自尊心和自信心在逐渐增强，他们会特别在意自己在同龄人心中的地位和印象，并且会尽最大的努力克服缺点发挥长处，这个环节会促使他们自觉或不自觉地向正确的、健康的方向发展，从而节省了精力和时间。更重要的是通过学生累分的情况，教师可以非常直观地知道学生的优势和劣势，因此能更直接地帮助学生发挥优势潜能，有针对性地补足劣势项目，促使学生全面发展或者专项发展，提高综合素质等。
三、关于过程性评价的反思
我非常重视学生的过程性发展，重视学生自己“挣分”的过程。我们总会有这样的疑问，总会有学生不参与配合，如果只有加分没有减分的体制，那么学生旷课、迟到或者通宵上网，或者酗酒、打牌、斗殴等情况该怎么处理呢？难道要给他加分吗？老师认为学生能够自觉加分，可是他伙同家长或者社会人士来骗老师加分，难道老师要“昧着良心”加分吗？如果专业特殊没有那么多的活动或者项目供学生加分，到期末百分之九十的学生拿不到及格该怎么办呢？如果教师采用基数加分会不会让学生认为老师没有办法自圆其说呢？……作为一种尝试性的德育评价体制改革，两年的改革实践不足以使其完全成熟，不可能非常全面与合理，更别谈科学性了。可上述问题毕竟客观存在，也必然要解决。
首先，教师要从思想上改变观念，凡事质疑、多想多预测、多探讨、全面考虑总比盲目执行、复制要强得多，不过抱残守缺和裹足不前也不行。只有大胆尝试才可能推陈出新。因此，相信旷课、酗酒、打架等现象是少数，不可能全班都这样。只要有一半学生能够正常上课，那么就可以激发他们的上进心和积极性。如果良莠各占一半，那么就可以实施分层次德育加分，只要道理讲通了我想优秀的学生会更加优秀。每天都迟到的学生，只要一天没迟到就加分，这样也可以帮助他进步。教育的目的是让学生每天进步一点点，每天优秀一点点，这个问题就好解决了。
品德评定自我总结篇9
人工神经网络是指用大量的简单计算单元（即神经元）构成的非线性系统，它在一定程度和层次上模仿了人脑神经系统的信息处理、存储机检索功能，因而具有学习、记忆和计算等智能处理功能。由于人工神经网络具有非线性无限逼近的性能，在自动控制、信息处理以及管理领域已成为研究和应用的热点。
人工神经网络作为一种数量评价方法，具有非线性、动态性、自适应、综合推理等特点，这些特征与由旅游、自然、经济、社会、文化与人类的生存环境组成的旅游竞争力系统所具有非线性、动态性、综合性等特征是吻合的。数据量越大，所建立的网络就更能反映输入、输出向量间内在的逻辑关系。所有运算和判断都建立在数据本身之上，相对于传统的数量评价方法来说，需要基于专家的经验、学识、价值观之上的主观判断较少，能够全面客观的反映旅游竞争力各项指标的变化特征。而且人工神经网络具有非线性无限逼近的性能，能够精确地模拟旅游竞争力综合评价系统，具有较强的客观真实性。同时，还可以结合控制理论来反馈调节旅游竞争力综合评价系统，优化评价结果。可以说人工神经网络这种评价方法与旅游竞争力的综合评价具有天然融合性。
二、基于BP网络的旅游竞争力综合评价
近年来，人工神经网络由于具有非线性逼近能力，在旅游领域的研究中已经得到了一定的运用，本文借鉴相关学科对旅游竞争力研究的理论与方法，将人工神经网络应用到旅游竞争力的综合评价当中。本文选取了人工神经网络中应用较为广泛、成熟的部分――BP网络作为模型，借助MATLAB软件来实现旅游竞争力综合评价系统的模拟仿真。
（一）BP网络结构。多层前向神经网络包含一个输出层和一个输入层、一个或多个隐含层。隐含层的变换函数一般为非线性函数，如S型函数或双曲正切函数。输出层的变换函数可以是非线性的，也可以是线性的，由输入、输出映射关系的需要而定。多层前向神经网络能逼近任意非线性函数，在科技领域中有着广泛应用。本文采用具有多输入多输出单元的三层BP神经网络，其结构和反传学习过程原理。（图1）
1、多层网络结构，多层BP网络不仅有输入节点、输出节点，而且有一层或多层隐节点。
2、传递函数一般为(0，1)S型函数：
(3)误差函数，对p个样本误差计算公式为：
（二）网络的训练。样本的输入和输出必须进行规一化处理，使规一化以后的样本均值为零，输入变量和输出变量的每一个分量的取值范围都是(-1，1)。经预处理的样本数据加载到BP网络后，即可选取一定的训练参数对其进行训练和学习。由模拟结果输出图来分析判断训练好的BP网络能否较好地拟合旅游竞争力综合评价系统。检验合格后，可用于旅游竞争力的综合评价。
三、承德旅游竞争力评价实证分析
本文研究了如何将神经网络应用于承德市旅游竞争力分析，借鉴国内外有关参考资料，并考虑资料和数据的可收集性和具体实施过程的可操作性，确定承德市旅游竞争力综合评价模拟系统的评价因子和输入、输出变量。(表1)
选取承德1995～2004年的相关历史数据作为仿真数据，运用BP网络模型，通过计算得到承德旅游业竞争力的评价结果。(表2、表3)
将输入变量和输出变量的评价结果与2004年历史数据进行比较，可以得出承德旅游竞争力的发展方向。
对于提升旅游竞争力来说，承德应该优先发展海外旅游者人数x1、旅游外汇收入总额y1、农村人均纯收入x4、铁路客运量x7、邮电业务总量x9、客运总量y4、旅游业对国民经济的贡献率x11、国民生产总值y5、社会消费品零售总额y6、科技活动经费x12、报纸覆盖率x15、林地面积x17、实际利用外资总额x19；适度发展国内旅游总人数x2、国内旅游总收入y2、城镇居民可支配性收入x3、城乡居民储蓄存款余额y3、星级饭店数x5、公路客运量x8、第三产业主导性x10、城市化水平x14、就业人员数量y7、森林覆盖率y8、资本开放度x18、批发零售贸易业商品销售总额y9；限制住宿企业数x6、总人口x13、耕地面积x16的无序增长。
四、承德旅游竞争力提升策略
根据以上结果分析，结合承德旅游业发展的实际情况，提出承德旅游竞争力的提升策略。
品德评定自我总结篇10
【例】“我能行”主题活动德育目标的生成
“我能行”主题活动是三年级综合实践活动之一,包含“‘十岁的我’班报征文”、“小小自我推介会”、“班干部竞选”、“野外集体生日会”四项子活动。活动总目标是“加深对自我的认识,感受成长的喜悦,形成积极的情感态度和价值观”。根据四个子活动不同的目标、内容,设计者分别设计了以下德育目标。(见表1)
二、主题活动资源的开发――加强德育资源的挖掘
任何课程的设计与实施都必须以一定的课程资源为支撑。综合实践活动课程的特性决定了设计主题活动时,必须以本年级学生具体情况为基础,深入细致地研究、开发、重组和利用地方、社区、学校的资源。综合实践活动课程的资源主要有学科资源、校内与校外资源、文本与非文本资源,涵括物质资源、文化资源、人力资源及信息资源等。在这极其丰富的活动资源中,蕴含着许多德育资源,如自然景观、英雄豪杰、科学发明、历史事件等,无不是德育工作的重要资源,如不能适时发掘、整理和利用,就如同失去一笔宝贵的教育财富。
【例】“一代伟人”大主题活动
H小学所在的城市是总理的故乡,与此有关的物质课程资源非常丰富。为了促进学生学习伟人优秀品质,感受伟人人格魅力,从小树立远大人生理想,学校在综合实践活动课程中设计了“一代伟人”大主题活动。
三年级上学期“一代伟人”主题活动:欣赏介绍的纪录片。
四年级上学期“一代伟人”主题活动:参观童年读书处。
五年级上学期“一代伟人”主题活动:参观故居。
六年级上学期“一代伟人”主题活动:“为中华崛起而读书”――纪念总理诞辰110周年演讲比赛。
这一案例中学校周边的德育资源得到了有效挖掘、整理和利用,真正发挥了育人价值。
三、主题活动内容的安排――强调德育内容的适应
学校德育要让学生掌握一定的道德知识,并形成深厚的道德情感和良好的道德行为习惯,这一切都无法脱离德育内容而进行。选择怎样的德育内容以及如何组织和编制这些内容,对德育工作的实际效果将产生深刻的影响。综合实践活动的特点和目标要求决定了综合实践活动课程具体内容的开发必须以生活为主线。生活世界丰富多彩、纷繁复杂,有自然生活、社会生活,也有学校生活、家庭生活,还有个人生活等,如何从中筛选出具有教育意义或教育意义相对较大,适合相应年级学生理解、领悟、接受的德育内容是一个值得思考的问题。
【例】“校园中的我”主题活动
主题一:我们的学校。
主题二:我和同桌。
主题三:老师爱我,我爱她。
主题四:我与敬老院。
这一案例通过多形式的活动引导学生体会来自家庭、身边人的关爱,学会感恩;逐步体验“我能行”的真切感受,形成积极的情感态度和价值观。在老人节期间开展“我与敬老院”活动,学生们有较浓的探究兴趣,活动自觉性强,不仅主动了解敬老院老人的生活情况,而且积极开动脑筋组织节目,准备礼物慰问老人。虽然三年级的学生才学习写作文,但为了倡议同学们都来尊老、爱老,一些孩子还主动请教语文老师,学写倡议书。无论是情感态度还是知识技能在活动中均获得了发展。
四、主题活动方式的选择――坚持德育方式的创新
综合实践活动方式体现出综合化、多样化的特征,以实现各有关内容的整合,使学生有更多的机会去活动、体验,享受探究的乐趣,获得独特而深刻的体验。为了更好地实现德育目标,提升德育工作的针对性和实效性,教师可根据主题活动目标、内容和条件等因素的不同,创设道德情景,创新德育方式,开展研究性活动、体验性活动、实践性活动、生活性活动等,把学校的小课堂和社会大课堂有机结合起来,在丰富多彩、形式多样的活动中培养学生的良好品德。
品德评定自我总结篇11
我们根据学生的道德现状，以习惯养成为落脚点，把德育活动有机地融入到“三大目标体系”中。我们把“防爱防毒”等内容有机地渗透在“自理生存”主题系列中，设计了“远离，珍爱生命”“认识生命，放飞青春”等主题活动……让这些零碎的运动式的教育活动有机融入学校的德育目标体系中。目标体系既符合学生的年龄特点，又易于教师发挥各自的特色，组织教育活动，使德育不再成为空中楼阁，停留在抽象的认知层面，而是真正落实到学生的行为和习惯上。
从单一到多元：构建德育网络体系
曾有个著名的公式：5＋2＝0，它批评学校教育与家庭教育、社会影响背道而驰的现象，虽然有些夸张，但它却时刻提醒我们，在孩子们良好品行习惯的形成过程中，一定要明确目标，统一认识，形成教育合力。为此，我们努力构建了“三位一体”的德育网络体系。
学校是德育的主阵地，课程是学校教育的主阵地。要提高学校德育的效率，首先要保证德育课程时间，提高德育课程质量。学校除了严格落实国家课程要求，保证每周两节品德课时间外，还安排每周一节班队活动课，以及每天十分钟自省时间。为了让学生在生动有趣的活动中接受教育，学校提炼并形成了“表演展示式”“观察感受式”“辩论交锋式”“调查引导式”“情境测验”“代币奖励式”六大教育策略，提高了德育效果。
家长是孩子的第一任老师，是德育的重要力量。学校通过家长委员、家长学校、班级空间、班级QQ群等加强与家庭的沟通，家长委员会每学期都要研讨学校的德育工作，从德育主题的确定、德育方法的选择到德育评价的细化，他们不仅给学校很多实实在在的建议，还拓宽了德育工作的视野和思路。我们在“班级空间”上设置了“班级公告、教师手记、家校交流”等栏目，让家长全方位地了解学校、班级的各项活动。
良好的社会环境在孩子品德习惯的形成中有着潜移默化的熏陶作用，为此，学校积极与社区、青少年德育基地联盟，为孩子们的成长营造良好氛围。一是坚持“走进来”，丰富学校德育力量。我们邀请社区及各部门人员担任学校的校外德育辅导员，为孩子们上课，开展多种调研活动。二是坚持“走出去”，拓展学校德育阵地。学校积极与政府部门、企事业单位、工厂农场联系，使它们成为学校的实践基地。除了春游、秋游等常规活动，各班每学期都会组织一次以上的社会实践活动，如参观污水处理厂、戒毒所，去服装厂参观实践，去敬老院慰问等。
从单向到多向：构建德育评价体系
品德评定自我总结篇12
《中小学评价与考试制度改革的基本框架(讨论稿)》已经向我们描述新课程评价的发展方向：评价的多元性，评价的主体性，评价的开放性。其中评价的开放性，是指评价应突出发展、变化的过程，关注学生的主观能动性，激发积极主动的态度；要将评价贯穿于日常的教育教学活动中，发挥评价的教育性功能。本文拟就思想行政治课评价方法做一些探讨。
一、专题作业法
所谓专题作业，不是以学习和掌握系统的学科知识为目的，而是以解决实际问题为目的。专题作业包括调查报告、研究论文。用专题作业来培养、考查学生的创新精神与实践能力，这种方法在美国己广泛采用。我们应该相信孩子具有同成人一样的独立研究、独立动手的能力。专题作业为孩子独立研究、独立动手能力的发展提供了时间与空间。孩子们将他们调查、研究所得以报告、论文形式显示出来，这本身就是一项复杂的探索、学习过程：收集资料、阅读、寻找信息、确立观点、组织文章……创新精神与实践能力，需要在具有创新特点的实践活动中加以培养。
1.操作方法：
A选题：学校列出专题作业菜单，学生凭个人兴趣爱好自由选择，也可自己另立题目。学生一旦确立“课题”，便不许更改。
B调查研究：为时一个月，学校可提供一些资料，鼓励学生去图书馆查询资料。学生可以独立完成，也可成立小组进行调查研究。
C书面总结：学生必须撰写调查报告或研究论文。文章形式可事先提供，作业要求。应视不同年级而有层次差异。
2.评价方法：
A学生能完成作业，一律得优。因为从决定题目，到阅读找寻资料到着手写文章，孩子始终处在一个独立工作的状态下，他必须学着思考、筛选教育教学论文，组织研究材料……能完成者便已达到要求。
B可请评委对专题作业一一评价，最后评出一、二、三等奖。
C建立激励机制。组织优秀专题作业在板报、班刊、校刊上发表，集体评议。
二、观察法
对学生行为日常观察所得信息的效用和质量可以通过以下措施来改进：第一，对于一些重要学习结果的集中观察；第二，系统地记载观察结果。
根据观察所采用的技术方法，可将观察分为一般观察和集中观察两类。
A一般观察：这种观察将学生的成就和进步记录在包括整个班级成员名单的表格上。表格可以与学生档案放在一起，也可以贴在教室里的墙上，让学生了解自己的进步和需要考评的内容论文怎么写。当一周结束后，可将观察表格裁剪下来，归入学生个人档案。最便利的方法是运用粘贴纸记录观察结果，一段时期后将其粘贴于学生的个人档案。
B集中观察：这种观察集中于学生行为和结果的一些特别方面或集中于一组特别的学生，观察时让学生集中于一些特别的活动。例如让学生分组讨论一个社会现实问题，在活动中观察学生分析问题、指出疑问的技能、说话和倾听表现的交流沟通技能。教师也可以采取在一定时间内集中系统地观察五到六个学生组成的小组，还可以通过向学生提问来获取更多的信息，据此了解学生是否掌握概念。
三、品德自评、互评法
思想品德自评以评价者自身的思想品德为评价对象所进行的价值判断。自我评价是思想品德评价的最主要、最经常的评价形式，是一种充分发挥评价对象的主观能动作用，进行自我认识、自我完善、自我教育和自我提高的过程。在自评中学生要认真按照评价标准，条条对照，哪些项目达到要求，哪些项目没达到要求，哪些项目还有欠缺。自评能使自己的主观因素起变化，能使学生正确对待自己，使其道德评价能力逐渐由现象到本质，由别人到自己，并对他人及自己的行为进行分析与判断，扬善弃恶，在实践中采取合理的道德行为。因此自评是学生反思的过程，可以内化自己的道德认识与行为动机；也是不断自我教育、塑造自我的过程。学生思想品德自我评价的程序：按照思想品德项目规定的标准，全面地衡量自己，哪些项目优，哪些项目中，哪些项目差；按照思想品德评价标准，逐项划等级或打分；总结经验，对没有达到思想品德要求，还有欠缺的项目进行反思，并提出今后的努力方向和改进措施。通过自我评价使学生对自身的优缺点有一个全面认识，有利于激励学生发扬成绩，改正缺点，实现自我矫正，促进学生全面发展。
思想品德互评是在思想品德自我评价的基础上，评价者之间互为评价主体及客体进行的价值判断。包括小组互评：一般由前后座四人为一组，开展互相评价。首先对每个人进行评定，由被评者简略地汇报一下组评和自评情况。其次组长评出本组获优同学，总结本组表现突出、进步最快的情况。然后是班级互评，先由组长汇报，把每个人被评议后的等级向全班同学公布，并介绍好与差的典型事例。班级评议是在个人与小组评的基础上教育教学论文，全班同学共同评议，要评出表现突出的同学，评出进步最快的同学。最后小结，一般由班主任总结，指出评价活动的优缺点，表扬好同学、进步同学，指出班级好的及差的方面，鼓励同学努力向上，人人争取更大进步。通过互相评价达到及时反馈调节，良好行为及时巩固，发现问题及时教育，使不良行为得到及时矫正。组长汇报、群评谈体会的过程，也就是班集体正确舆论形成过程。这个过程能促使班集体积极向上，富有朝气，能促使学生健康成长。通过互相评价使学生对各自的优缺点、各自在群体中的位置有一个全面了解，使同学之间互相制约、互相帮助、互相激励的好风气得以形成。通过互相评价，促使大家团结一致，发扬成绩，改正缺点，共同提高，并进而切实提高学生自我管理的能力。
品德评定自我总结篇13
1．社会转型期大环境的冲击。近二十年是我国社会经济大发展的时期，我国的经济社会发展取得令人瞩目的成绩。但也正是社会转型加快引发的矛盾冲突，为高校教师的理想信念也带来了一定程度的冲击。今年来出现了多起急功近利、弄虚作假等教育和学术腐败。传统意义上的教师知识分子因发现真理、传授真理而受到人们的尊敬，同时也基于这种尊敬而获得雄厚的心理支持。作为世俗化的商业主义、功利主义、实用主义、金钱主义等人生观对中国社会影响日渐突出，教师职业道德面临前所未有的困境。
2．学校管理体制的影响。随着教育改革的深化，各高校对教师提出了更高的要求，在管理中引入了一系列竞争机制，这对激励教师的积极性、创造性有其合理的一面。但是，有的高校在考核中，过分强调了科研经费、研究项目、获奖成果、的数量，将这些量化为硬指标，而将个体的道德品质、敬业精神、团队意识、育人状况视作软任务，没有衡量和考核的可操作性标准，因而在具体执行的过程中常常被忽略。这样的政策杠杆让一些教师只注重硬指标的实现，教师关注较多的是职称晋升、学历提高，不可避免地影响了他们对事业的追求和对工作的投入。而将师德修养视作可有可无，将不计量的工作或公益活动视作额外负担而不愿意承担。
3．教师自身因素。部分教师对加强自身职业道德修养的自觉性不足，不能从自己所担负的特殊历史责任的角度认识加强职业道德修养的重要性和紧迫性，没有体会到教师职业的神圣感、光荣感和责任感，不能严格要求自己。当前的教师主体大都是在改革开放时期成长起来的，多数人没有经历过艰苦岁月的磨炼，优越的成长环境使相当一部分教师缺少艰苦奋斗的精神，缺少吃苦耐劳的品格，意志力薄弱。
提升高校教师职业道德修养的方法和途径
高校教师职业道德修养，是高校教师按照社会道德的普遍原则与教师职业规范进行的自我教育、自我锻炼、自我陶冶的道德活动，同时也是一个接受他律并经过内在良心调整达到自律的过程。高校教师职业道德是带有教育工作职业特点的道德观念和道德行为规范的总和，有其渐进性和相对稳定性。教育工作实践是教师职业道德形成的基础，高尚的教师职业道德是在长期的教育实践中锤炼而成的。因此，加强高校教师职业道德修养，要从高校整体建设的特殊性出发对教师职业道德修养提出要求，从履行教书育人的角度研究高校教师品德形成的方法和途径。
1．努力学习道德理论，树立高校教师道德的理想人格。道德发展阶段论认为，道德认知判断水平的高低对道德行为的选择具有重要的制约作用。这就启示我们，要提高高校教师的职业道德品质必须加强道德认知教育，努力学习教师职业道德理论，让他们接受现代社会教师的职业道德标准并使之与自己的观点、信念融合，从而支配和控制自己的思想、意识、情感，然后外化为个体的行为以作用于社会。教师学习职业道德理论，主要是个人自学与教育部门组织学习相结合。个人自学不受时间、地点限制，有一定的灵活性和机动性，但由于受个人理论水平、理想觉悟和自我控制能力的影响，有时达不到预期的目的。教育部门组织学习，是一种有计划、有组织的教师职业道德教育，它克服了自学中的不利因素。树立教师职业道德的理想人格，就是要确立教师的道德理想。一个人只有在道德修养中以教师道德的先进典型作为自己思想行为的楷模，鼓励自己，在思想道德中凝聚着教师职业道德的原则和规范，常以祟高的道德品质作为自己的目标，正确处理好理想信念与行为选择的关系，才能使自己成为一个有较高道德修养的高校教师。
2．制定严格的规章制度。学校规章制度是学校以条文的形式，对学校成员在工作、学习和生活中必须遵守的共同行为准则做出的规定。学校规章制度的建立，是学校管理规范化、科学化、民主化水平的重要标志；是学校办学宗旨、办学理念、学校精神、学校价值观的体现；是学校开展各项工作的依据；也是广大师生员工进行自我规范的依据；是学校持续发展和创办一流学校的制度保障。学校规章制度对形成个人的自律习惯，建设良好的校园文化，提高学校管理效率有着重要的作用。“没有规矩，不成方圆”，学校若没有规章制度，学校管理就无从谈起。然而，规章制度不是摆设，要重在实施和落实。高校职能部门制定的规章制度及工作纪律应该具有可操作性，如明确无故迟到、早退、缺旷如何处罚；挖苦辱骂学生，体罚学生，以不适当的方法处理学生而影响上课如何处罚等等。而后组织全校教师学习，让他们都清楚哪些行为是符合教师职业道德的，哪些是与之相悖的，树立正确的道德观念。
3．深化高校教育改革，营造高校教师的工作环境。一个时期以来，教师队伍中的少数人之所以职业道德水平下滑，行为失范，除了商品经济大潮的冲击，个人放松了对自己的修养和要求以外，最直接的原因就是高校内部承袭多年的人事、分配、考核评价制度，缺乏对高校教师职业行为的激励和约束，客观上提供了不良现象继续存在的土壤。因此，加强高校教师职业道德建设的切入点和突破口应当选在深化高校教育改革、健全适应市场经济条件下当代中国高校教育实际的人事、分配、考核、奖惩制度上，真正做到在用人制度上废除教师职业终身制，实现优秀分子进得来、留得住，不适合从教或者师德缺乏者出得去；在分配制度上改变干与不干、干多与干少、干好与干坏都一个样的做法，实现多劳多得，优劳多得，少劳少得，不劳不得；在考核评价制度上，通过务实、公正、公开的考核评价，营造“恪守师德光荣，不讲师德可耻”的舆论氛围，从而形成对教师行为有效的激励和约束机制，这是目前高校教师职业道德建设乃至整个中国高等教育走向现代化的关键所在。
