青少年德育教育论文篇1

一、青少年性道德养成教育刻不容缓

(一)性道德养成教育是保证青少年身心健康发展的需要。当今社会由于物质生活水平的提高，青少年的营养状况比以前大大改善，再加上外界环境的不良信息的刺激，导致青少年发育提前。据有关专家测定，当代青少年生理发育普遍提前，提早进入了青春期。据有关资料显示，男孩初次遗精的年龄比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13岁的女孩，出现月经初潮的占15％，l985年已达57．9％，15岁女孩已达96．95％。笔者于2004年对徐州某一私立中学初一女生作了调查，女孩的月经初潮平均年龄是13．1岁。与此同时，青少年的性心理尤其是性道德发展却严重滞后于生理发展。青少年对与性相关的责任、义务等没有清楚的认识。往往对生理上的变化更多是好奇，在这种好奇心的驱使下，再加上本来这个年龄就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他们年龄应当做的事情。因此，对青少年进行性心理特别是性道德教育，对于青少年的身心健康发展是至关重要的。

(二)性道德养成教育是填充性道德领域真空状态的需要。近年来，商品经济的飞速发展，在提高人们的物质文化生活水平的同时，也带来了一些新的问题，其中最突出的问题就是人们的道德滑坡，特别是人们关于性方面的道德滑坡，这种现象在青少年中更是明显。造成这种滑坡的原因很多，其中社会公认的性价值标准多元化、实际上缺失化，即所谓的“性道德真空”是其主要原因。在传统经济社会，经济形式是以家庭或家族为单位的。适应这种需要，传统的道德规范尤其是性道德规范也是为这种家族经济服务的。它不光得到社会普遍认可、接受，社会还赋予其政治和法律的意义。而商品经济条件下，以家庭为依附关系的经济形式已不复存在，因此传统性道德规范也就自然丧失了其政治和法律的后盾，并且正变得日益不适合社会需要。再加上以往我们对传统道德规范打击、排斥过于强烈，近年来又受西方20世纪六七十年代性解放、性自由观念的影响等原因，导致人们特别是青少年性道德标准多元化以至缺失化。传统性道德不适应新形势的需要，而适应新形势的新的性道德标准又尚未确立，使得目前在性道德领域出现了混乱或多元化状态，即所谓“性道德真空”。而一个健全的社会是需要一种主流价值规范的，因此对青少年进行性道德教育，对于建构一个适应新时期要求的性道德规范体系有重要意义。

(三)性道德养成教育是保证社会安定、和谐的需要。近几年我国青少年犯罪呈上升趋势，我国每年刑事案件几百万起，其中青少年犯罪就占了大约50％。一项调查表明：从14岁开始犯罪人数逐渐增加，l5—18岁是犯罪的高峰，约占犯罪青少年总人数的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。况且，伴随性犯罪、婚前、未成年人等问题而来的还有一系列的社会问题，如计划生育和国民素质问题，性疾病的传播与控制、婚姻家庭等诸多问题。其中AIDS的威胁是全世界都关注的问题。据WHO报告，绝大多数AIDS病人及感染者处在l8—45岁年龄段。l998年世界新感染HIV人数为580万，其中l5—24岁的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400万感染者中50％以上是青少年。我国云南省宏州民族医学院对皮肤科门诊病人为期4年半的血清抗HIV检查，8例阳性病人全部是18—25岁的青少年。青少年是祖国的未来，他们的道德素质状况直接决定我国未来的国民素质和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是关系社会安定、和谐的一件大事。

二、青少年性道德养成教育的内容

(一)加强个人道德修养，塑造理想人格。所谓性道德，即是人们关于性方面的道德，它的高低是由人们的道德水平决定的。因此，性道德养成教育的根本是加强青少年的个人的道德修养，塑造理想人格，即“修身”。而传统性教育仅仅局限于性知识的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方对青少年性教育的经验和教训可以给我们提供借鉴。西方社会20世纪六七十年代由于“性革命”思潮的影响，青少年早恋、婚前、性犯罪、少女流产等问题相当严重，他们针对这种现象向青少年传授性知识，希望消除他们对于性的神秘感。事实证明，这种生理性的性教育没能从根本上解决青少年的性问题。因此，他们吸取教训，从20世纪80年代开始主要加强性道德教育，这被认为是治本之举。事实也证明的确如此：据美国《新闻周刊》在20世纪90年代中期发表的一项民意调查指出，认为发生婚外是羞耻的占62％；而根据芝加哥大学于80年代末至90年代初的性调查，对婚外，美国人多视为例外，而不是常态，有75％的丈夫和85％的妻子都说他们从未有过婚外。中国儒家文化历来提倡“修身、齐家、治国、平天下”，认为“修身”是个人立身处世乃至“治国平天下”的基础。时代虽然不同了，“修身”的内容特别是关于性方面的内容可能有许多不同，但是其中对于性的理性认识是不会变的。人与动物的性的不同之处在于人对于性是有理性的，它不光是男女两个人之间的事情，它还具有社会性和伦理性，它是与责任、义务、荣辱等联系在一起的。因此，青少年在性问题上，应保持严肃、认真的态度，严守道德规范，正确认识由于性而带来的伦理责任与义务。在遇到外界不良刺激的时候，能够用理性去分析外界的诱惑，使内心无邪念而归于善。能够做到自尊自爱，坚守，自觉维护个人的尊严和家庭的稳定。

(二)树立正确的爱情现、婚姻观。树立正确的爱情观和婚姻观也是当前青少年性道德养成教育的题中之义。伴随性自由观念而来的就是青少年对于爱情观和婚姻观的错误认识，他们视爱情和婚姻为儿戏。现在青少年早恋现象非常严重。北京的一份调查报告显示：32．8％的学生认为高二以后没有异性朋友会被同学瞧不起，另据广州市穗港澳青少年研究所最近对广州市青少年的婚恋状况的调查数据表明，在中学时期就谈恋爱的就占19．5％，其中15岁及以下就恋爱的竞有3．7％。有31．1％的学生不仅认为“性解放”、“性自由”是“现代文明的标志、完全可以接受”，而且认为“这是人类爱情发展的必然结果”

，有21．9％的学生认为婚前是“可以理解的”，55．9％的学生认为婚前“只要相爱，毋须指责”，甚至有5％的学生认为“只要两人愿意、没有爱情也行”。很显然，这些青少年对于爱情和婚姻没有清醒和正确的认识，因此帮助他们树立正确的爱情观和婚姻观至关重要。所谓爱情，是指一定社会经济文化状态下，两性间以共同的生活理想为基础，以平等地互爱和自愿承担相应义务为前提，以渴求结成终身伴侣为目的，而按一定道德标准自主地结成的一种具有排他性和持久性的特殊社会关系。“’从这个定义中可以看出，爱情并非两个人的私事，它是以一定的责任、义务为前提的，以婚姻和组织家庭为目的，是受一定标准约束和规范的，是一种社会性的关系。有了爱情不意味着就可以有性的行为，必须等到缔结婚姻之后。在缔结婚姻之前，男女双方要学会克制自己的感情，对自己和对方负责。就像列宁所说的：“克己自律不是奴隶主义，即使在恋爱上也必须克己自律。”而婚姻是指两性基于当时社会制度或风俗公认的结合而形成的夫妻关系“婚姻是家庭的基础，而爱情又是婚姻的基础。因此，婚姻家庭道德的第一个要求便是“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切”(《马克思恩格斯选集》第四卷第75页)。其次，婚姻应当有公证，在我国目前的合法缔结婚姻的方式就是到民政部门正式登记结婚，其他婚姻形式不承认。再次，夫妻双方必须忠实于婚姻，自觉维护和增殖夫妻双方的爱情，一切婚外情、婚外恋都是违背这一要求的。最后，坚决捍卫一夫一妻制，反对任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理论和事实都已证明一夫一妻不光适应现在的社会，它也必定是未来社会的婚姻模式。正如马克思所说的：“它必将随着社会的发展而发展，随着社会的变化而变化，就像它过去那样……我们可以推想：它还能更加完善，直到达到两性间的平等为止。如果由于文明将继续进步，一夫一妻制家庭在遥远的将来不再能符合社会需要的话，那就不可能预言它的后继者将具有什么样的性质了。”

(三)弘扬符合时代要求的新观。中国传统社会也提倡和弘扬观念，但那只是片面针对女性的，实质是钳制女性婚姻自由的思想枷锁。女性丝毫没有追求爱情和婚姻自由的权利，她们的婚姻实质是包办买卖的婚姻。传统观显然早已不适应现实社会的需要，应该建构一种新的适合时代要求的观。它不光针对女性，同样适用于男性。观在当今社会非但没有过时，反而在当今这个婚前日益增多和少女怀孕、不安全流产事件的频发，性病、爱滋病肆虐的时代尤其重要。新观对于青少年来说，主要要求他们严肃对待和珍惜自己的童贞。童贞是指不滥用不成熟的感情，维护自己的尊严，保持身心的纯洁。苏霍姆林斯基在给女儿的一封信中这样写道：“那些追求，而且在思想上也不想成为真正男子汉的小伙子是无知的，随意在不负责任的感情的海浪中嬉戏的姑娘也是无知的。”童贞对于每个人，尤其是青少年有着非常重要的价值，不光能使他们保持良知与身体的纯洁性，保持情感与心理的完美性，还能使他们有发展人格和学业的充分空间。保持性纯洁更能给人以健康，这是人类以生命的代价换来的经验。就连曾经倡导性自由的美国，也掀起了大规模的性纯洁教育活动(又称禁欲教育)。

三、青少年性道德养成教育的途径

最终代表人类进步和文明高度发达的不是原子弹和经济指数而是道德指数。青少年是未来的主人，因此青少年性道德养成教育是关系未来社会能否安定、和谐的大事，因此需要学校、家庭、社会、国家多方形成合力，共同完成。

(一)学校层面。学校是青少年性道德养成教育的主阵地，因为学校的任务不光是教书，更应该是育人。学校在青少年性道德教育方面应努力做到：首先，应构建青少年性道德教育的课程体系。应把性道德教育纳入德育教育、心理健康教育、卫生保健教育及法制教育的课程体系，逐渐完善课程的内容和评价标准。学校应从战略上重视青少年的性道德养成教育，配备专业的、优秀的教师担任该课程的教学，并把该课的考核标准作为青少年平时道德测评和评优的重要依据。其次，在性道德养成教育的过程中，还应注重方法。应灵活采用多种方法，如教师可以利用班会、辩论会、讨论会等形式组织学生一起讨论，以达到集体教育的效果。由于在讨论的过程中，学生真正参与进去，亲身体会，况且最终的讨论结果是绝大多数同学的意见，具有权威性，因此，往往效果较好。对于个别有早恋倾向的学生，教师应找其谈心，做好心灵疏导工作，一定要尊重学生的自尊心，替学生保密。再次，在性道德教育的过程中应注重分层教育。青少年的年龄段一般认为是13—25岁，这其中既有未成年人又有成年青年，因此针对不同年龄段进行分层教育是很必要的。如对小学高年级男女生进行互尊互爱的教育；对初中生在性生理、心理知识教育的基础上，进行自尊自爱、自我保护、珍视童贞的教育；对高中生进行性道德、性法制教育；对大学生进行爱情观、婚姻家庭观、价值观、审美观等教育。

(二)家庭层面。家庭的性道德养成教育也不容忽视，毕竟家长是孩子的第一任老师。家长面对处于青春期的青少年，不应对性教育问题避而不谈。在主动给孩子讲授性生理知识的同时，应当主要给孩子灌输性道德观念。应给孩子讲自己年轻时遇到的性的困惑，帮助孩子走出疑团。还应给孩子讲授正确处理男女两性问题的道德规范和原则。应主动关心、体贴孩子，及时发现孩子在性方面的问题和困惑，及时和老师沟通，配合老师共同解决好孩子的问题。同时，家长平时要注重自己的言传身教，在爱情、婚姻方面要忠贞，给孩子树立一个良好的榜样，并且努力给孩子营造一种快乐、和谐的家庭氛围。

青少年德育教育论文篇2

（二）传统文化对青少思想道德建设的意义

首先，有利于提高青少年的道德素质。自古以来，孝敬父母、尊老爱幼、团结协作、勤劳朴实，这些既是中华民族的传统美德，也是传统文化的精华，能够规范人们行为的社会准则，它通过规范人们在社会生活中的言行举止，引导人们明礼知耻，强化个人正确的道德意识。同时传统文化融入青少年思想道德教育中有助于锤炼青少年的个人品德，学善戒恶，涵养良好的德行，“从心所欲，不逾矩”的理想境界，逐渐成为道德高尚的人，这是儒家提倡的君子操守。其次，有利于培养青少年健全的人格。对如今的应试教育模式加上西方价值观的渗透，很多青少年在人格上容易即兴，出现了袁源杀父弑母，马加爵杀人等极端事件，青少年缺乏与人共处、与人合作的意识，这些悲剧说明了部分青少年人格的不健全。传统文化融入青少年思想道德教育中让青少年学会尊敬、关心和体贴自己的周边人和事，学会设身处地为他人着想，培养责任心、爱心、感恩的心，做一个人文素养、文化品位、道德品质较高的人。最后，有利于维持社会稳定和精神文明建设。传统文化融入青少年思想道德教育中，对建设现代文化有着积极的作用，能够弘扬传统，在一定程度上能提高人们的道德素养，使整个民族形成民族软实力，能保持中华民族的文化特点，以此推动我国精神文明的建设。

二、通过传统文化提升青少年思想道德建设的策略

（一）把握学校教育

长期以来我们实施青少年思想道德建设的策略更多是训斥、批评，学生的接受度比较差。笔者认为通过传统文化提升青少年思想道德建设不能继续这样，青少年的不良思想道德更多的要靠他们自己去认识，去思考。比如可以小悦悦无人救的悲惨遭遇，以及古代的司马光砸缸等为例进行对比论辩，让班级小组组成不同的阵营进行论证，在课堂探讨“见死不救”的对不对中形成了热烈的气氛，有力的揭示当今社会道德的缺失，并激发起学生的正义感和同情心，完成德育教学的目标。这样就摆脱了那些声嘶力竭的训斥，摆脱了无聊的灌输，形成了另外一种平实的风格，充分的让大家意识到了不良价值观带来的辛酸。另外很多青少年年龄小，思维活跃，学校教学还可以展开一些相应的角色扮演活动课程，能够充分的调动青少年的参与感和教育的有效性。在具体的实施中可以以董永“卖身救父”等为话题自己编个话剧，把要扮演的情景及其特征加以说明，鼓励组员自愿扮演各个角色，自己自主的决定内容和台词，最好包含矛盾和克服矛盾的剧情冲突。在宽容、安全的气氛下，学生通过投入演出来了解自己内心的感受，深入地了解真实情况和他人的感受，了解对与不对到底在何处。这种模式能让青少年了解传统文化的奥妙，这样都可以更好的纠正自己的不良行为。

（二）掌握社会教育

学校和社会组织可以相互组织课外活动，增加一些公益性的活动和倡议，如组织“为家长洗一次脚”、“一日打工者”、“一日小老师”“一日交警”等具体的活动，使学生充分理解到各行各业的不易以及自己曾经的不良行为，活动之后可以请学生发表自己的感慨，这样会在不同学生之间的带动下行动起来。还要加大一些实践文化的宣传力度，注意挖崛正反两方面的典型，然后采取适当的段加以宣传，宣传社会里的好人好事，用典型的力量去影响、感化被教育者人的思想，引导他们从多种多样的思想行为中分辨出哪些是需要弘扬的，是学习的榜样，而哪些是应该抑制、是应该坚决给予取缔的。还可以建设一些书法社、围棋社、象棋社等组织机构，帮助青少年闲暇时间多贴近传统文化，少接触不良信息。只有在实践中，青少年的一些不良的行为和问题都能够得到纠正，自我修养和社会文化价值观显著提升，积极向上，健康成长。

（三）注重家庭教育

一个人价值观念的萌发和价值观的养成都是和家庭有关的，青少年思想教育中离不开父母的辅助。作为父母应该加强自身的修养，父母也要多学习传统文化知识，礼貌待人，孝敬孩子的爷爷奶奶，坚守诚信。现代社会流行起了传统价值观，很多传统家训对指导孩子教育非常有用，如司马光一生侍亲至孝，当他的父母相继病病殁后，他“毁瘠如礼，哀不自胜”，既伤痛父母双亡，更深感孝道重要，於是闭门钻研孝经，曾说“：孝经文字虽不多，然立身治国之道，尽在其中矣。”司马光的孝行，深深影响儿子司马康，他生性至孝，遗留给后代子孙就是孝以侍亲、忠以事君、诚以待人、俭以养德的家风，这对调节家庭生活中的各种矛盾、促进家庭和睦、和谐起到了重要的作用。家庭教育中也可以吸收这种特色，对日常生活进行统筹安排，家庭成员以身作则，为社会办实事，尊敬长辈，善待老人，邻里互助，团结无纠纷。

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不可否认，青少年公德意识与建设有中国特色社会主义精神文明的思想道德要求相比，还存在一定的差距，究其原因：其一，学校德育工作目标空泛，强调共性有余，注重个性不足，可操作性不强；其二，内容单一，缺乏针对性，理论偏多，理论与实践相脱离，养成教育少；其三，模式迂腐，一般化工作多，一体化建设少，致使学校德育工作疲于应付，难于营造各具特色的氛围；其四，社会上拜金主义、个人主义等不良思想以及黄、赌、毒等不良现象的影响，也往往使学校的德育工作“毁于一旦”。

可见，我们亟需要新观念，改进方法，开创学校德育新格局，强化社会公德教育，保证青少年的身心得到健康成长。

一、言传身教，从教者做起。加强公德教育，教师家长必须做到言传身教，而且身教重于言教。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”教者本身的道德形象如何，不仅影响青少年，而且对教育起着强化或弱化作用。要求青少年如何去做，自己一定要实实在在地做好。教师的身教作用，表现在严于律己，给学生做出榜样。加里宁说过：“老师必须好好检点自己，他应该感到，他的一举一动都处在最严格的监督下，世界上任何人也没有受着这种严格监督。”教师在平时必须注意自我修养，完善自我的人格，加强“身教”意识，言谈举止做到文明健康、真诚和谐、亲切得体，并在爱校爱班，关心集体，遵纪守法，遵守秩序，爱护公物等方面严格要求自己，做好表率。这样，教师的身教就可以在学生心目中得到确立和认同，最终达到示范教育的目的。正所谓“率先躬身，不令而行。”另外，家长的教育指导和自身行为是子女的重要影响源。因此，家长同样必须用自己的行动去实践自己讲的道理，如在遵纪守法、讲究卫生、互廉互让，为善助人、杜绝黄、赌、毒等方面做子女的表率。很难想象，父母讲话言行不一，他的话又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢?

二、大处着眼，从小事做起。公德教育必须从大处着眼。教育者必须认识到青年是继往开来的一代，是跨世纪的建设者，是祖国的未来。新一代的青少年必须是关心社会、关心集体、关心他人、爱护公物、遵守公共秩序、文明有礼的一代。青少年公德能否做到这一点将关系到祖国的兴衰成败。?ァ耙晃莶簧ǎ?何以扫天下。”如果一个人连起码的社会公德都不具备，又怎能有崇高的理想、高尚的情操呢?为此，公德教育又必须从小事做起。我们不妨从青少年学生碰到的小事抓起，在关心班级，遵守纪律，遵守公共秩序，爱护公物，讲究卫生，帮助身边有困难的人等事做起，使学生人人参与，抓自我管理，促行为养成。只要我们能持之以恒地从细微处要求，从小事做起，定能达到“促其思、晓其理、激其情、导其行”的教育效果。另外，还应当充分利用社会舆论作用，通过大众媒介大力宣传道德高尚的楷模式的好人好事，抨击和抵制违背道德的言行，逐步形成良好的道德风尚，建立以遵守公德为荣，破坏公德为耻的舆论导向，从而逐步营造一个维护和遵守社会公德的良好氛围。

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加强青少年思想品德教育必须从青少年认知规律和心理特点出发，积极探索科学有效教育途径和方式方法，具体来讲应从以下几方面着手：

（一）用榜样的力量来影响

青少年的道德行为“榜样的力量是无穷的”。一方面，要通过宣传橱窗、课堂教学等方式，将孔融让梨、孟母三迁、雷锋、张海迪、白求恩等优秀人物的事迹向学生做详细解读，真正让他们对故事中的人物形象产生崇敬之心，并引导他们以优秀人物为榜样，不断提高自身道德情操。同时，教师要严格要求自己，身正为范，言传身教，通过自身高尚的道德品质和日常行为来影响青少年学生，引导他们从身边小事做起，加强道德修养。同时，学校要不断丰富校园文化载体。以学雷锋活动为例，要通过丰富学雷锋活动的实践载体，教育青少年学生践行雷锋精神，按照“学雷锋、做好人、改陋习、提素质”的总要求，持续组织开展关爱他人、关爱社会、关爱自然志愿服务活动，大力倡导“我为人人、人人为我”的文明理念，不断增强学雷锋活动的吸引力和感染力。榜样的精神和信仰的力量在支撑与激励着人的思想意识，这种榜样的精神和信仰的力量也将能够更加激发我们的青年一代树立正确的世界观、人生观、价值观。

（二）积极探索和尝试灵活多样的课堂教学模式

提高思想品德课教学实效性内容决定形式，形式为内容服务，灵活多样的教学方法可以使课堂教学达到事半功倍的效果。当前形势下，传统的填鸭式的课堂教学模式已不能适应当代青少年学生的学习和认知特点。尤其是在网络如此发达的今天，许多青少年学生的信息掌握量并不亚于教师，如果课堂教学单纯再以传递信息为主，用枯燥、教条的道德说教来应付学生，不但起不到应有的效果，而且很可能会起到相反的作用，让学生对思想品德课更加反感。据统计，在大中小学中，学生最讨厌和最不重视的课程就是思想政治教育类课程。由此可见，更新教育理念，改革教学方法，是提高思想品德课实效性的根本途径。这就要求教师要认真研究学生认知特点，积极探索和尝试讨论式、情景式、角色扮演等多种教学方法，充分运用多媒体和网上教学资源充实和完善教学内容，只有这样才能把思想品德课变成学生喜欢的课程，课堂教学才能达到事半功倍的效果。

（三）充分发挥第二课堂在学生思想品德教育中的作用

思想品德教育重在渲染和熏陶。在多元思潮相互激荡的今天，单纯的课堂教学早已不能达成学生思想品德教育的目标了，良好的校园文化氛围和丰富的实践教学环节对提高学生的道德情操和个人品德具有非常重要的作用。作为学校，一方面，要通过组织形式多样的校园文化活动，将践行社会主义核心价值观、爱国主义教育、理想信念教育融入其中，让学生在参与活动过程中逐渐形成对社会主义主流价值观的认可，从思想上成为一个合格的社会主义接班人。同时，还要注重校园文化视觉环境的营造，让学生所到之处，所见之物都能对其产生积极、向上的引导作用。另一方面，在传统的课堂教学之外，还要积极探索有效的实践教学模式。让学生走出教室，走出校园，走向实践教学基地，如组织学生参观博物馆、革命烈士纪念馆等，通过现场教学，加深学生对相关思想和观念的认识。

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一、青少年性道德养成教育刻不容缓

(一)性道德养成教育是保证青少年身心健康发展的需要。当今社会由于物质生活水平的提高，青少年的营养状况比以前大大改善，再加上外界环境的不良信息的刺激，导致青少年发育提前。据有关专家测定，当代青少年生理发育普遍提前，提早进入了青春期。据有关资料显示，男孩初次遗精的年龄比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13岁的女孩，出现月经初潮的占15％，l985年已达57．9％，15岁女孩已达96．95％。笔者于2004年对徐州某一私立中学初一女生作了调查，女孩的月经初潮平均年龄是13．1岁。与此同时，青少年的性心理尤其是性道德发展却严重滞后于生理发展。青少年对与性相关的责任、义务等没有清楚的认识。往往对生理上的变化更多是好奇，在这种好奇心的驱使下，再加上本来这个年龄就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他们年龄应当做的事情。因此，对青少年进行性心理特别是性道德教育，对于青少年的身心健康发展是至关重要的。

(二)性道德养成教育是填充性道德领域真空状态的需要。近年来，商品经济的飞速发展，在提高人们的物质文化生活水平的同时，也带来了一些新的问题，其中最突出的问题就是人们的道德滑坡，特别是人们关于性方面的道德滑坡，这种现象在青少年中更是明显。造成这种滑坡的原因很多，其中社会公认的性价值标准多元化、实际上缺失化，即所谓的“性道德真空”是其主要原因。在传统经济社会，经济形式是以家庭或家族为单位的。适应这种需要，传统的道德规范尤其是性道德规范也是为这种家族经济服务的。它不光得到社会普遍认可、接受，社会还赋予其政治和法律的意义。而商品经济条件下，以家庭为依附关系的经济形式已不复存在，因此传统性道德规范也就自然丧失了其政治和法律的后盾，并且正变得日益不适合社会需要。再加上以往我们对传统道德规范打击、排斥过于强烈，近年来又受西方20世纪六七十年代性解放、性自由观念的影响等原因，导致人们特别是青少年性道德标准多元化以至缺失化。传统性道德不适应新形势的需要，而适应新形势的新的性道德标准又尚未确立，使得目前在性道德领域出现了混乱或多元化状态，即所谓“性道德真空”。而一个健全的社会是需要一种主流价值规范的，因此对青少年进行性道德教育，对于建构一个适应新时期要求的性道德规范体系有重要意义。

(三)性道德养成教育是保证社会安定、和谐的需要。近几年我国青少年犯罪呈上升趋势，我国每年刑事案件几百万起，其中青少年犯罪就占了大约50％。一项调查表明：从14岁开始犯罪人数逐渐增加，l5—18岁是犯罪的高峰，约占犯罪青少年总人数的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。况且，伴随性犯罪、婚前、未成年人等问题而来的还有一系列的社会问题，如计划生育和国民素质问题，性疾病的传播与控制、婚姻家庭等诸多问题。其中AIDS的威胁是全世界都关注的问题。据WHO报告，绝大多数AIDS病人及感染者处在l8—45岁年龄段。l998年世界新感染HIV人数为580万，其中l5—24岁的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400万感染者中50％以上是青少年。我国云南省宏州民族医学院对皮肤科门诊病人为期4年半的血清抗HIV检查，8例阳性病人全部是18—25岁的青少年。青少年是祖国的未来，他们的道德素质状况直接决定我国未来的国民素质和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是关系社会安定、和谐的一件大事。

二、青少年性道德养成教育的内容

(一)加强个人道德修养，塑造理想人格。所谓性道德，即是人们关于性方面的道德，它的高低是由人们的道德水平决定的。因此，性道德养成教育的根本是加强青少年的个人的道德修养，塑造理想人格，即“修身”。而传统性教育仅仅局限于性知识的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方对青少年性教育的经验和教训可以给我们提供借鉴。西方社会20世纪六七十年代由于“性革命”思潮的影响，青少年早恋、婚前、性犯罪、少女流产等问题相当严重，他们针对这种现象向青少年传授性知识，希望消除他们对于性的神秘感。事实证明，这种生理性的性教育没能从根本上解决青少年的性问题。因此，他们吸取教训，从20世纪80年代开始主要加强性道德教育，这被认为是治本之举。事实也证明的确如此：据美国《新闻周刊》在20世纪90年代中期发表的一项民意调查指出，认为发生婚外是羞耻的占62％；而根据芝加哥大学于80年代末至90年代初的性调查，对婚外，美国人多视为例外，而不是常态，有75％的丈夫和85％的妻子都说他们从未有过婚外。中国儒家文化历来提倡“修身、齐家、治国、平天下”，认为“修身”是个人立身处世乃至“治国平天下”的基础。时代虽然不同了，“修身”的内容特别是关于性方面的内容可能有许多不同，但是其中对于性的理性认识是不会变的。人与动物的性的不同之处在于人对于性是有理性的，它不光是男女两个人之间的事情，它还具有社会性和伦理性，它是与责任、义务、荣辱等联系在一起的。因此，青少年在性问题上，应保持严肃、认真的态度，严守道德规范，正确认识由于性而带来的伦理责任与义务。在遇到外界不良刺激的时候，能够用理性去分析外界的诱惑，使内心无邪念而归于善。能够做到自尊自爱，坚守，自觉维护个人的尊严和家庭的稳定。

(二)树立正确的爱情现、婚姻观。树立正确的爱情观和婚姻观也是当前青少年性道德养成教育的题中之义。伴随性自由观念而来的就是青少年对于爱情观和婚姻观的错误认识，他们视爱情和婚姻为儿戏。现在青少年早恋现象非常严重。北京的一份调查报告显示：32．8％的学生认为高二以后没有异性朋友会被同学瞧不起，另据广州市穗港澳青少年研究所最近对广州市青少年的婚恋状况的调查数据表明，在中学时期就谈恋爱的就占19．5％，其中15岁及以下就恋爱的竞有3．7％。有31．1％的学生不仅认为“性解放”、“性自由”是“现代文明的标志、完全可以接受”，而且认为“这是人类爱情发展的必然结果”，有21．9％的学生认为婚前是“可以理解的”，55．9％的学生认为婚前“只要相爱，毋须指责”，甚至有5％的学生认为“只要两人愿意、没有爱情也行”。很显然，这些青少年对于爱情和婚姻没有清醒和正确的认识，因此帮助他们树立正确的爱情观和婚姻观至关重要。所谓爱情，是指一定社会经济文化状态下，两性间以共同的生活理想为基础，以平等地互爱和自愿承担相应义务为前提，以渴求结成终身伴侣为目的，而按一定道德标准自主地结成的一种具有排他性和持久性的特殊社会关系。“’从这个定义中可以看出，爱情并非两个人的私事，它是以一定的责任、义务为前提的，以婚姻和组织家庭为目的，是受一定标准约束和规范的，是一种社会性的关系。有了爱情不意味着就可以有性的行为，必须等到缔结婚姻之后。在缔结婚姻之前，男女双方要学会克制自己的感情，对自己和对方负责。就像列宁所说的：“克己自律不是奴隶主义，即使在恋爱上也必须克己自律。”而婚姻是指两性基于当时社会制度或风俗公认的结合而形成的夫妻关系“婚姻是家庭的基础，而爱情又是婚姻的基础。因此，婚姻家庭道德的第一个要求便是“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切”(《马克思恩格斯选集》第四卷第75页)。其次，婚姻应当有公证，在我国目前的合法缔结婚姻的方式就是到民政部门正式登记结婚，其他婚姻形式不承认。再次，夫妻双方必须忠实于婚姻，自觉维护和增殖夫妻双方的爱情，一切婚外情、婚外恋都是违背这一要求的。最后，坚决捍卫一夫一妻制，反对任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理论和事实都已证明一夫一妻不光适应现在的社会，它也必定是未来社会的婚姻模式。正如马克思所说的：“它必将随着社会的发展而发展，随着社会的变化而变化，就像它过去那样……我们可以推想：它还能更加完善，直到达到两性间的平等为止。如果由于文明将继续进步，一夫一妻制家庭在遥远的将来不再能符合社会需要的话，那就不可能预言它的后继者将具有什么样的性质了。”

(三)弘扬符合时代要求的新观。中国传统社会也提倡和弘扬观念，但那只是片面针对女性的，实质是钳制女性婚姻自由的思想枷锁。女性丝毫没有追求爱情和婚姻自由的权利，她们的婚姻实质是包办买卖的婚姻。传统观显然早已不适应现实社会的需要，应该建构一种新的适合时代要求的观。它不光针对女性，同样适用于男性。观在当今社会非但没有过时，反而在当今这个婚前日益增多和少女怀孕、不安全流产事件的频发，性病、爱滋病肆虐的时代尤其重要。新观对于青少年来说，主要要求他们严肃对待和珍惜自己的童贞。童贞是指不滥用不成熟的感情，维护自己的尊严，保持身心的纯洁。苏霍姆林斯基在给女儿的一封信中这样写道：“那些追求，而且在思想上也不想成为真正男子汉的小伙子是无知的，随意在不负责任的感情的海浪中嬉戏的姑娘也是无知的。”童贞对于每个人，尤其是青少年有着非常重要的价值，不光能使他们保持良知与身体的纯洁性，保持情感与心理的完美性，还能使他们有发展人格和学业的充分空间。保持性纯洁更能给人以健康，这是人类以生命的代价换来的经验。就连曾经倡导性自由的美国，也掀起了大规模的性纯洁教育活动(又称禁欲教育)。

三、青少年性道德养成教育的途径

最终代表人类进步和文明高度发达的不是原子弹和经济指数而是道德指数。青少年是未来的主人，因此青少年性道德养成教育是关系未来社会能否安定、和谐的大事，因此需要学校、家庭、社会、国家多方形成合力，共同完成。

(一)学校层面。学校是青少年性道德养成教育的主阵地，因为学校的任务不光是教书，更应该是育人。学校在青少年性道德教育方面应努力做到：首先，应构建青少年性道德教育的课程体系。应把性道德教育纳入德育教育、心理健康教育、卫生保健教育及法制教育的课程体系，逐渐完善课程的内容和评价标准。学校应从战略上重视青少年的性道德养成教育，配备专业的、优秀的教师担任该课程的教学，并把该课的考核标准作为青少年平时道德测评和评优的重要依据。其次，在性道德养成教育的过程中，还应注重方法。应灵活采用多种方法，如教师可以利用班会、辩论会、讨论会等形式组织学生一起讨论，以达到集体教育的效果。由于在讨论的过程中，学生真正参与进去，亲身体会，况且最终的讨论结果是绝大多数同学的意见，具有权威性，因此，往往效果较好。对于个别有早恋倾向的学生，教师应找其谈心，做好心灵疏导工作，一定要尊重学生的自尊心，替学生保密。再次，在性道德教育的过程中应注重分层教育。青少年的年龄段一般认为是13—25岁，这其中既有未成年人又有成年青年，因此针对不同年龄段进行分层教育是很必要的。如对小学高年级男女生进行互尊互爱的教育；对初中生在性生理、心理知识教育的基础上，进行自尊自爱、自我保护、珍视童贞的教育；对高中生进行性道德、性法制教育；对大学生进行爱情观、婚姻家庭观、价值观、审美观等教育。

(二)家庭层面。家庭的性道德养成教育也不容忽视，毕竟家长是孩子的第一任老师。家长面对处于青春期的青少年，不应对性教育问题避而不谈。在主动给孩子讲授性生理知识的同时，应当主要给孩子灌输性道德观念。应给孩子讲自己年轻时遇到的性的困惑，帮助孩子走出疑团。还应给孩子讲授正确处理男女两性问题的道德规范和原则。应主动关心、体贴孩子，及时发现孩子在性方面的问题和困惑，及时和老师沟通，配合老师共同解决好孩子的问题。同时，家长平时要注重自己的言传身教，在爱情、婚姻方面要忠贞，给孩子树立一个良好的榜样，并且努力给孩子营造一种快乐、和谐的家庭氛围。

青少年德育教育论文篇6

3.教师权威与形式权威的混淆形式权威是国家、社会赋予教师对学生实行管控的一种权力，在青少年的道德教育实践中，这种权力表现为一种强制力，教师对学生教授的道德知识、规范的权威性是不容质疑的，学生对教师的说教要全盘接受和信服，无形中违背了学生道德的养成规律，道德的批判、情感的共鸣、道德的感召力在这种形式威压下被忽略，学生的道德判断力、践行道德的动力被压制。从师生关系上看，道德教育中，师生关系演变成为命令与服从、机械说教与被动接受的关系，使道德教育变成一种不道德的行为，学生的道德逆反行为被看作学生对其教师威严的挑战和不尊重，由此容易产生道德教育中的种种人际关系冲突，教师失去了对学生的感召力和道德榜样，在高压下，导致学生对教师形式权威的畏惧，而非自身的信仰所驱动。

二、当今青少年道德教育中教师权威的消解

1.道德教育的知识化当前我国青少年道德教育出现了知识化倾向，青少年学生在学校普遍接受的是被客体化了的道德知识。在教育过程中，人的主体性、感情、体验、逻辑、态度、评判被抽离，被概念化的道德规则、规范、概念所取代，在知识的传输过程中，没有活生生的教育者和受教育者，教师成为道德规则、规范的唯一来源和最终解释者，基于教师权威的存在，学生开始权衡利益去学习道德知识，反过来又维护了这个知识系统的存在。在这种教育模式下，出现了学生的知行不一，即道德理论和道德实践出现巨大反差。当学生遭遇诸如腐败、贿赂、考试作弊、商业欺诈等“反道德”现象时，道德教育就会处于失语状态，其中的子系统包括教师所传授的道德规则的权威性以及教师本身的权威性也就处于失语的状态。

2.道德教育遭遇“知识爆炸”在封建社会，教师和天、地、君、亲相并列，在道德知识体系中处于上位，受到社会的尊重。随着人类从农业社会跨入工业社会、信息社会，道德教育无论从教育内容、教育方式、教育途径、教育环境都发生了变迁，教育体系变得更加开放，知识更新的速度不断加快，学科分化日益加速，内容海量剧增，道德教育者作为一个个体的人，知识储备显然遭到了严峻挑战，在对教师“上位者”、“百科大全书”的传统观念下，教师权威遭到消解客观地发生了。

3.多元道德价值观的冲撞德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动，在我国社会转型的背景下，多元价值观与传统的价值观发生激烈碰撞，传统道德教育中单一的价值观逐渐被打破。青少年的道德判断、道德选择基于多元道德标准、道德准则、道德理念，最终形成多元的道德行为，呈现出多样性、复杂性以及功利化、自我为中心等特点。当代青少年一方面面临着道德选择的日渐丰富，另一方面他们的主体性不断增强，通过教师所传授的被社会奉为道德价值正宗的价值观对每一个不同的青少年个体的规劝效用不尽相同，面临着教育者和被教育者在道德直观层面如何找到交集的技术性问题，在此背景下，教师权威遭到消解就无足为奇了。

4.道德教育的边缘化在科学技术日新月异的今天，人们对世界的占有和征服欲让当前的教育异化为将教育者塑造成为工具并不断物化，提升人的品质的德育逐渐被驱逐。学校教育者把绝大多数的资源投入到教会青少年如何认识和改造世界，而实现青少年自身内在品质、完善其素养的德育遭到排挤，这甚至成为一种理想“：‘去道德’成为当代教育的‘潮流’”。美国人在上个世纪60年代就提出：“民主更多地是依靠国家产品的多少和核弹头的数量而不是个人道德自律”。在科学技术知识成为教育核心的当代，德行教育式微的趋势使得道德教育中教师的权威遭到旁落。

三、青少年道德教育中新型教师权威的构建

1.实现道德教育中教师的角色转变在青少年的道德教育中，教师必须要从传统的教师角色中跳出来，不能将道德权威看作是握在手中用来让学生无条件服从的绝对权力，教师在道德教育中的本真应是令学生信服的、向往的精神牵引力。因此，在道德教育中应该注重对学生精神上的引导、心灵上的触动，在此基础上引导学生进行符合自己身份的价值判断和选择。从知识传授体系中的单向渠道转变为双向渠道，教师不应该仅仅是道德知识的传授者，也应该成为青少年学习的组织者、管理者、合作者，或者是间接传授者和教学情境的设计者，在这个教育渠道中，学生可以质疑、可以批判、可以提出异议，教师应该在鲜活的社会现实生活中帮学生答疑解惑，在此过程中学生习得传统道德教育中所缺乏的选择、判断能力。教师要让学生学会区别教师个人意志和道德准则，让学生明白教师不是道德准则的制定者，而是教育威权实现的工具。在教育技术上，少些说教，在道德教育中少用“你必须”、“你应该”等指令模式，少些控制、命令，给予学生思考、质疑、评判的空间，通过教师自身的道德权威、行为、师德，激起其心灵的触动，最终激发学生合理正确的道德行为。

2.实现青少年道德分层教育的角色切换青少年道德教育是对教育对象施以道德影响的活动，其显著特征就是教育层次性，包括道德底线教育、道德原则教育和道德理想教育。教师权威应随不同的教育阶段和层次施以弹性调整。在道德教育的底线教育阶段，要用道德禁令或道德指令去约束青少年学生的行为，应该充分发挥教师制度权威和知识权威的作用，在知识传输过程中让学生聆听教师的教诲；在道德教育的中间层次即道德原则教育，用道德指令或用道德倡议去指导学生的道德行为，应该把教师的道德权威摆在重要位置；在道德教育的理想教育阶段即用道德倡议去激励青少年的高尚道德行为阶段，教师的师德、人格魅力对学生的道德理想塑造有着不可忽视的重要影响。

青少年德育教育论文篇7

二是心理教育的成果具有持久深远的影响。心理现象是一种精神现象，是人的主观世界。当各种心理品质达到良好状态时，人们就能够自觉地调节自己的行为，即达到自律的程度。因此，从心理品质教育入手的品德教育更能成为中学生的自觉行为，不仅影响其一时，而且对其一生都会产生重要影响。要使我们的学生成为品德优秀的学生，就要首先增进其心理健康，使其能善于调节情绪，磨砺坚强意志，能够承受挫折，塑造良好性格，增强自尊自信，珍视同学友谊。健康新概念不仅指没有身体缺陷和疾病，还要有健全的心理适应状态和社会适应能力，即健康应包括身体健康和心理健康两个方面。一个具有健康心理的人可以主动调节个人的行为，并能有助于一个人的成功。因此，心理教育的影响是持久和深远的。

三是心理素质教育具有“润物细无声”的独特效果。教师对学生实施素质教育，虽然是一种刻意的行为，但表面看来却是不经意的。它容易在不自觉中被学生自觉地接受。比如，一个懒惰不思进取的学生，我们在排除他的心理障碍的过程中，可以首先在情绪上促其乐观开朗积极向上，再培养其自尊自信的心理品质，对其进行意志品质的培养……在一种非常自然的状态下，他可能已经克服了懒惰的毛病。这就要求我们把懒惰首先当成心理问题来看。对于暴躁爱打架的青少年学生，如能经常引导其寻找快乐，用音乐色彩等安抚其急躁的情绪，教会其用幽默调节情绪，使其寻找恰当正常的方式合理宣泄情绪。在有意无意间，这个学生就会克服暴躁爱打架的缺点。

如何对中学生进行心理健康教育呢？方法很重要。

一要了解学生的心理状况。了解的方法可用心理问卷调查，观察谈心等方法。可以将学生经常遇到的一些事情作为心理试题来考察学生。如“当你和学生闹矛盾时你怎么办？”“当老师批评了你之后，你有什么想法？”“当别人比你强时？你怎么办？”通过类似的问卷调查，就可以准确地了解学生在学习、生活、交友等各方面的情况。观察法、谈话法和交流法也很有效，通过教师用心观察，和学生推心置腹的谈话来发现学生的心理问题，通过教师之间的交流，教师和家长之间的交流来发现学生的心理问题。搞清学生的心理问题之后，再进行有的放矢的教育。

二要创造形式多样的教育氛围。心理健康教育应渗透到各门学科中，各科老师要互通信息，通力合作，形成教育合力。特别是班主任要切实起到桥梁作用，和任课老师要经常在一起研究学生心理状况，商讨教育方法，以免使学生在各科老师那里在接受教育方面形成冲突，以致前功尽弃。任课老师要摒弃学生心理品德教育与我无关的错误认识，认真研究与学科相关的心理品质教育方法。

三要把学校教育和家庭教育紧密结合起来。在学生心理健康的培养上，学校应与家庭配合默契，协调一致。教师要利用好家长会，家访，家长联系册等与家长接触的机会，有针对换看法，制定目标，分工教育。学校还有必要开办家长学校，使家长了解掌握对学生进行心理品质培养的有效方法，特别是对于缺陷家庭的孩子更要注意。

四要设立心理咨询室。有条件的学校，可选聘具有心理学专业知识的教师设立心理咨询室，采取面谈和书信等方式，同有心理需要的学生建立沟通渠道，使他们可以倾诉心理的苦衷，解除心理负担，释放学习、生活、家庭、社会等诸方面带来的心理压力。心理咨询室可以定期进行一些心理常识的介绍、讲座，讲清心理疾病使一种社会现象，社会文明程度越高，生活节奏越快，学习压力越大，越可能导致自控能力弱的人，产生心理的压力。这种压力不是不可治愈的，而是可以增强心理承受力而加以克服的。使有心理疾病的学生打消顾虑，勇敢地面对自己心理的压力，健康的成长。

五要满足学生心理需求，大力推行愉快教育。有人说，用情感衡量人的心理就象用体温计衡量人的身体健康一样准确是有道理的。需要的满足，是产生喜悦的源泉，而喜悦又是产生“心理享受”的重要来源。“笑是嘴边一朵花”“一种美好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫与痛苦。”积极的情绪往往与人的某种需要的满足相联系，通常会伴随有一种愉悦的情绪体验。能提高人的积极性和活动能力。而消极的情绪常常与人的某种需要的不满足或无法满足相联系，总会伴随有一种明显的不愉快的主观体验，会降低人的积极性和活动能力，从而有可能使活动不能获得满意结果，甚至带来严重的恶劣后果。

青少年德育教育论文篇8

长期以来，人们大多认为青少年思想道德教育的主体是学校，很多人认为只要把孩子交到学校就行了。尽管我国从小学到大学，都针对青少年开设有思想道德教育品德课，但目前我国学校的现状是以课堂教学为主，教学形式采用传统的教师主讲理论，学生听讲的形式。在追求高升学率的时下，学校对德育教育这一块重视不够。而在新媒体时代，如果还用这样的教育理念和方法来培养青少年的思想道德就落后了，且這会直接导致当前青少年思想道德教育面临很多突出问题。 

新媒体以QQ、微博、微信、网络论坛、手机短信为载体，能在最短的时间内，通过文字、语言、图片等方式，方便快捷地个性化的信息，与个体进行相互交流。新媒体时代，青少年可以通过多种新媒体载体，在任何地方、任何时间、自主自愿地获取所需的知识和教育内容，不必非要按传统方式在规定的时间到规定的场所接受教育。青少年的思想、观念受客观社会现实的影响。青少年获取信息渠道的多元化，必然要求青少年思想道德教育主体的多元化，可见，我们要形成学校、家庭、社区、社会齐抓共管的教育机制，要有多元化的教育主体和渠道。青少年是国家的未来，民族的希望，每个成年人都应承担起对青少年正面教育、积极引导的责任，使其形成正确的思想和良好的行为规范。教育是整个社会的责任，新媒体环境下，青少年思想道德教育应多主体齐抓共管，增强其教育的实效性。在新媒体环境下，不能指望仅仅依靠学校的课堂教学、教师的引导教育就可以实现对青少年的思想道德教育。 

（二）变青少年被动接受为主动汲取 

新媒体环境中，信息的选择与利用实现了自主化和个体自由化，思想道德教育信息传播要主动适应这一新变化。要转变传统的教育理念，尊重青少年的主体地位和个性发展，实现教育角色的转换。教育者要充分利用新媒体，引导青少年自主参与整个教育过程，树立受教育者的主体地位与自我教育意识。“让青少年参与不仅仅是形式，而应是真正思想上的参与，心与心的沟通，是教育对象与教育者形成的共同思考和交流的过程。”[1]应构筑起和谐互动的关系，形成教育者与青少年之间的协同学习模式，在这一互动交流学习的过程中，让青年学生不断增进对中国特色社会主义的理论认同、政治认同、情感认同。在新媒体时代，我们已经没有能力，也不可能将学生与新媒体隔离开来。由此，教育者应把握思想道德教育信息的主动权，利用新媒体把德育内容迅速传递给受教育者，使思想道德教育能更直接、更深入地直达每一个个体，帮助青少年鉴别纷繁复杂的新媒体信息，让青少年学会认识和分析各种复杂的社会现象。教育者在培养人的活动中，不仅要传承人类文明，而且要播种社会理想，在学生心田播撒真、善、美的种子。当他们能看到自己发展的可能性，并积极主动地参与到有组织的教育活动中，通过观察、思考、质疑、探索、创新来提高智能，开发自身潜能的时候，他们就能在关爱中感受到自己的生命荣光和责任。这样采用“疏”与“导”的德育模式，变“居高临下”的德育灌输为平等的交流与互动，思想道德教育才能取得好的效果。 

（三）角度新、因材施教、灵活多样 

常言道，一把钥匙开一把锁，一个人就是一个小世界。因此，在面对每一个青少年时，要具体问题具体分析，寻找新角度，机动灵活地采用各种方法去帮助青少年解决思想困惑、道德良知和良好行为规范的养成问题。在新媒体便捷、快速的信息传播模式下，思想道德教育工作者必须摆脱陈旧的方法，不断寻找新角度开展工作。 

二、整合青少年思想道德教育的内容 

（一）变单一为丰富多彩——吸纳人类文明的一切优秀成果进行继承与创新 

新媒体环境下，信息资源丰富、覆盖面广，信息传输快捷、交互性强。要用与新媒体传播模式相适应的内容与形式对青少年进行思想道德教育，如将马克思主义基本思想与原理以青少年喜闻乐见的形式传递给他们，变教材、纲要、文件的形式为可视、生动、鲜活的生活模式；可以整合中国传统优秀文化资源和国内外一切优秀文明成果，将其制作成新媒体传播的信息源，通过不同的渠道发送给青少年；党的方针政策也可以用青少年容易接受的便捷的方式传递给他们，使其在学习知识的同时，受到教育，自觉参与并养成良好的行为习惯，在心中筑起道德的防火墙，自觉抵制各种不良文化与思想的侵蚀，成为道德自律的强者。 

（二）变教条为形式多样——教育内容具有针对性、丰富性 

在制作教育资料的信息源时，可将青少年思想道德教育内容与史料相结合，将理论还原到历史事件中，用丰富的史事来进行教育，以增强理论的说服力；将青少年思想道德教育内容与社会发展现实相结合，结合时代政治、经济、文化，结合改革发展的内容来进行教育，以增强教育内容的时效性、丰富性、生动性；将青少年思想道德教育内容与青少年的思想实际、面对的人生问题相联系，使青少年思想道德教育能解决青少年的实际问题和困惑，真正做到青少年思想道德教育能“贴近社会、贴近实际、贴近生活”，突出针对性、时代性，让思想道德教育富有感染力。在新媒体时代，要把青少年思想道德教育的出发点真正转向青少年，从青少年的思想实际和理论需要出发，通过教育者对理论的研究、挖掘、提炼、整合，使青少年思想道德教育内容富有时代精神和时代气息，避免理论上的空谈。

      （三）变整体为灵活——将社会主义核心价值观通过多样的传播模式传递给青少年 

将新媒体作为新形势下有效的思想道德教育载体，可以大规模地、快速地、主动地传播正确的思想、理论与政策。新媒体的高速发展，赋予了德育方式全新的理念。我们必须破除封闭灌输的方法观，确立大胆开放、平等交互、真诚服务的新方法观。 

在新媒体环境下，青少年思想道德教育工作不能急于求成，可以将理论体系化整体为灵活，以适合新媒体传播的方式灵活地传递给青少年朋友们，使他们在接受、理解、认可的同时，能“化理论为德性，化理论为方法”，在生活中做一个有责任感和自律精神、人格高尚的人，从而实现青少年思想道德教育“传授知识、培养能力、提高觉悟、专化行为”的目的。 

（四）变抽象为具体——开发新媒体环境下青少年思想道德教育立体资源体系 

新媒体的出现，“改变了以往信息单向传播的局限，信息传播超越了时空的限制且可实时互动。人们生活节奏的加快，抛弃了往日无用的官腔客套和繁文缛节，更加追求新颖、真实、及时、富有针对性的信息交流”。[2]因此，在新媒体环境下进行思想道德教育就要善于把抽象的概念具体化，把深奥的原理通俗化，把枯燥的理论趣味化，以新颖的内容与方式传递正确的思想与观念给青少年，这样才能收到好的效果。 

德育工作者和相关教育机构要积极探索新媒体环境下青少年思想道德教育工作的规律和特点，开发适合青少年身心发展特点、与当前青少年思想道德教育任务与责任等相适应的高质量的新媒体教学软件和数据库，加快青少年思想道德教育的数字化教材体系建设，构建和把守青少年思想道德教育的新媒体阵地，逐步建立起适应新媒体时展需要的立体化的青少年思想道德教育的理论体系和网络互动平台。 

三、拓展青少年思想道德教育渠道 

（一）强化青少年思想道德教育的社会功能 

青少年思想道德教育是一个复杂的系统工程，应整合各种教育资源和教育力量，把在新媒体环境下针对青少年开展思想道德教育作为一项全新的社会工作来重视。社会主流媒体要大力宣传和弘扬中国特色社会主义的先进思想与文化，传播以社会主义核心价值观为核心的正能量，积极营造有利于青少年思想道德教育的社会氛围；信息行业的主管部门要加强QQ、微信、微博、手机等的信息监管，履行社会责任，严查和杜绝不良信息的传播，净化青少年成长的网络环境；各地政府应加强以爱国主义教育基地为重点的青少年活动场所建设、使用和管理，广泛深入开展青少年道德实践活动，使青少年在各种活动场所都能接受到正能量，受到思想教育，提升思想境界。社会教育要更多地关注青少年社会价值、团队合作、实际经验、成功要素等方面的认知积累，强化其行为范式，从而达到对青少年进行思想道德教育的目的。 

（二）加强家庭道德建设 

家庭是青少年居住的场所，是青少年思想道德教育的第一站。家长自身的价值观和教育观，直接决定了孩子的价值观和成长方式。孩子最深的认知，最重要的场所是家庭，而不是学校。如果失去家庭这个教育的重要阵地，再指望学校的解救，除了无济于事，还有可能适得其反。因此，家长要以身作则，严于律己，遵纪守法守规，做道德的楷模。良好的家庭关系，和谐的家庭环境，有利于青少年健康成长，利于青少年思想道德教育目标的实现。家庭教育涉及人生的很多阶段，不同的阶段需要不同的家庭教育知识，作为家长，父母应努力提高自身素质，做孩子的榜样，形成好的家风、家教。家长不能只关心孩子的学习成绩，只是考虑孩子智力因素，还应关注孩子的成长、成才、成人等非智力因素的形成和培养，应着眼未来，脚踏实地，培养孩子良好的行为习惯和道德自律精神。 

（三）构建社区青少年思想道德教育长效机制 

城市社区是青少年生存、生活的小环境，这种生活环境对青少年的成长很重要。社区要有专门的青少年思想道德教育机构，增加针对青少年思想道德教育的相应组织体系，建立针对青少年思想道德教育的专职人员；要专门创建针对青少年思想道德教育的新媒体平台，实时思想道德教育的内容；开展多种形式的有利于青少年健康成长的思想道德教育活动。如开展社区青少年文化活动场所建设，组建社区青少年文娱活动队、足球队；建立社区家庭青少年档案，给予社区每位青少年更多的关心与关爱，以利于青少年思想道德教育和健康成长。只有多主体、多渠道地有效协同、互相渗透、互为因果，才能培养出更合格的社会主义事业接班人。 

四、创新青少年思想道德教育的方法 

过去，我们对青少年道德教育的方法陈旧，结合实际不够，针对性不强，难以引发学生的兴趣。现在，在新媒體这一平台上，我们要整合资源、改进方法、打开渠道，打通“进头脑”的路程，让青少年在接受道德理论知识的同时，坚定对中国梦的理解、对社会主义核心价值体系、当代中国马克思主义理论的认同，并使之化为内在自觉，让青少年成为合格的社会主义事业的建设者。 

（一）教育方法要适合青少年心理思想发展的阶段性特征 

青少年是一个特殊的社会群体。他们的心理有这样一些特点：一是感知觉发展较快，记忆有明显的发展，注意力更稳定，范围有所扩大，抽象思维日益发展；二是情感外露，不够稳定，容易走极端，自我意识强，理想具有形象性和不稳定性等。他们的思想道德特点（初中阶段13岁-15岁）是：接受能力强，辨别能力弱，具有兼收并蓄的特点；易受暗示，模仿性强，求知欲强，目标模糊；兴趣广泛但转移很快；爱玩好动，自制力差，动摇反复。这一时期是建构他们正确的世界观、人生观、价值观、道德原则和行为规范最关键的时期，正确的道德教育与引导对青少年的思想观念、价值取向和行为方式会产生深远的影响，这也关系到我们培养什么接班人的问题。 

传统的思想道德教育方法大多是说教式的，这很大程度上是一种施动与受动的关系，容易引起青少年的反感，而且这种教育形式单一、枯燥乏味，很难达到预期的教育目的。新媒体为教育者教育方法的改变提供了广阔的空间。教育者可以整合教育资源，借助新媒体平台，以崭新的方式和教育对象进行沟通交流。新媒体环境将广大青少年从传统的被动教育的角色和地位中解放出来，并赋予他们极大地主动发挥的空间和思想成长的平台，变传统灌输为自由浏览。这样的方式尊重了青少年的自主性，能变被动接受为主动内化，为当前青少年的思想成长与道德培育开创了新的局面。 

（二）德育方法要多样化 

德育应做到有理讲理，突出实践养成，注重价值观培育，注重人文关怀和心理疏导，做到包容性疏导、亲情化沟通、励志性引导。 

总之，在新媒体时代，我们应转变传统青少年思想道德教育理念、整合教育内容、拓展教育渠道、改进教育方法，加强和改进青少年思想道德教育现状，加强青少年思想道德教育的有效性，使中国梦的理想、社会主义核心价值体系不仅进课堂，更成为青少年的理想和信仰以及行为遵循；应引导青年学生学会用马克思主义的立场观和观点分析问题、解决问题，使之转化为清醒的理论自觉、坚定的政治信仰、科学的思维方法，以增强他们的政治鉴别力、价值判断力和道德责任感，使青少年思想道德教育工作真正成为青少年健康成长的好伙伴，成为青少年朋友们真心喜爱，终身受益的良师益友。这已成为新时期青少年思想道德教育者应思考和研究的重要课题。 

[ 参 考 文 献 ] 

青少年德育教育论文篇9

[中图分类号]G41　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2009)05-0119-04

“新媒体”(New Media)一词最先出现在美国CBS(Columbia Broadcasting System，哥伦比亚广播电视网)技术研究所所长、NTSC(National Television System Committee，美国国家电视系统委员会)电视制式的发明者P・戈尔德马克(P-Goldmark)的一份关于开发EVR(Eleetronie Video Recording电子录像)商品的计划中，由在美国社会流行并扩展到全世界。新媒体是指相对于书信、电话、报刊、广播、电影、电视等传统媒体而言的依托数字技术、互联网络技术、移动通信技术等新技术向受众提供信息服务的新兴媒体。新媒体种类很多，主要包括博客(Blog)／播客(Podeast)／维客(Wiki)、搜索引擎(如百度、Google)、电子邮箱、手机短信／手机彩信／手机报缈手机广播电视、数字电视、IPTV、网络电视(Web TV)、虚拟社区、门户网站、简易聚合(RSS：Really Simple Syndication)、网络文学／网络动画／网络游戏／网络杂志／网络广播、移动电视等，其中有的属于新的媒体形式，有的是新的媒体硬件、新的媒体软件和新的信息服务方式。

新媒体以其信息资源的丰富和交流的便捷，已成为青少年获取和交流信息的重要渠道，深受青少年的关注和喜爱，这为当前青少年思想道德教育提供了新的环境和良好的机遇。但新媒体新技术的出现容易使人眼花缭乱、目不暇接，加之社会生活节奏加快，浮躁心理蔓延，若对这些社会现象缺乏理性思考的话，就不能正确地鉴别和把握其本质。同时，随着新媒体的影响不断扩大，随之而来的信息失控、人际关系脆弱、西方文化霸权强化也给青少年思想道德教育带来新的问题与挑战。认识网络等新媒体的发展对当前青少年思想道德教育的影响，针对新媒体时代青少年思想道德教育遇到的新情况、新问题，深入思考，认真研究，探索如何利用新媒体转变教育观念、改革教育方法、更新教育内容、拓展教育渠道、创新教育模式，加强和改进青少年思想道德教育，成为新时期青少年思想道德教育的重要课题。

一、新媒体的迅猛发展给青少年道德发展带来难得的机遇

新媒体通过数字技术将海量的信息符号进行数字化压缩，并以各种数字化载体进行存储与传播，通过互联网在全球范围内进行信息的流通与传输，通过相关软件技术将信息进行分类、搜索、摘要、组合、下载、上传等，为人们更好地了解信息、获取和使用信息提供服务。同时，新媒体与教育技术合流，使各种信息通过多种媒体形式与教育形式，服务于教育的现代化，促进人的知识整合、个性化学习和全面发展，从而有利于良好教育效果的取得。

(一)新媒体信息传播的开放性为青少年思想道德教育提供了广阔的平台。新媒体依托数字技术、计算机网络技术和移动通讯技术而形成了巨大的网络体系，具有信息容量大、资源丰富、传输快捷和交互性强、覆盖面广、形式多元等优势，较之以往任何一种传播技术和交流工具，都有根本性跨越。青少年思想道德教育既可以借助新媒体，挖掘大量、丰富的资源，吸纳人类文明一切优秀成果，进行继承与创新；也可以通过新媒体大规模地、主动地、快速地传播正确的思想、理论与政策，而无须受制度、体制和其他繁琐程序的制约，无论是工作场合和对象、教育方式与手段还是信息获取与传播，都获得了突破性的改善，从而为青少年道德发展提供了崭新的、空前广阔的理论与实践平台。

(二)新媒体的灵活性和快捷性丰富了青少年思想道德教育的手段。长期以来，学校以课堂教学为主，辅助座谈、讨论、谈心、社会实践，家庭开展家庭教育等是青少年道德发展的一些常用手段。而在新媒体时代，手机短信、博客、网络论坛以其灵活、快捷的特点，日益成为一种崭新的思想道德教育载体并显示其独特优势。新媒体能够更为方便和快捷地更具个性化的信息，在最短的时间，通过文字、语言、图片或者相互交流等方式，把教育内容迅速传递给受教育者，使思想道德教育更直接、更深入。通过新媒体，青少年不必按传统方式在规定的时间到规定的场所或者要在特定的时间接受教育，而可以通过手机短信、网络等新媒体可以在任何一个地方、任何时间获取所需的知识和教育，极大提高了思想道德教育信息的传播效率。

(三)新媒体信息传播的多边和平等性使青少年思想道德教育主客体双方的信任度大为增强。师生之间、子女与家长之间的信任感，一直是影响和制约青少年思想道德教育效果和质量的关键。由于人的思想隐蔽性的客观存在，青少年大多不愿意向老师或者家长讲真话和说实情，这是当前青少年思想中的一个较为普遍的现象，并成为青少年道德发展的情感教育阻碍。利用新媒体开辟青少年思想道德教育的广阔渠道，在很大程度上使这一局面得以消解。通过手机短信、博客、网络论坛等新媒体进行交流，传者和受者之间具有一定的隐蔽性，带来了双方在人格、权利、地位上的平等感觉。平等带来了自由、宽松的人际关系，青少年在新媒体情境中，倾吐心声，交流思想，沟通情感。当前青少年思想道德教育可以借新媒体虚拟传播手段与青少年进行双向交流，消除青少年的心理戒备和隔阂，增强青少年思想道德教育主体与主导者之间的信任，达到良好的教育效果。

(四)新媒体信息传播的互动性有利于增强青少年思想道德教育的自主性。在新媒体环境下开展青少年思想道德教育，可以使受教育者变被动教育为主动教育，变传统“灌输”为自由提升。在网络新媒体上，层次各异的文章和图文并茂的资料使不同水平和基础的青少年在同一时间里都有适合自己的内容选择。青少年可以在轻松的环境中，自由地选择浏览信息，在主动的探索和寻求新的视听觉内容的过程中使思想道德教育的效果潜移默化和不断提升。在手机上，短信被称为平民社会的“代言人”，信息接受者可以选择看与不看，也可以采取不同方式回复信息源，及时方便地参与信息的反馈与再创造。这种信息传播的双向互动使青少年由消极被动接受转变为积极主动的参与互动交流，从而有利于增强青少年在思想道德教育过程中的自主性。

(五)新媒体的虚拟性和匿名性能提高青少年思想政治工作的实效性。在新媒体环境中，对青少年进行思想道德教育已经无需面对面接触，一切在

手指间、键盘上敲击完成。新媒体传播技术打破了真实世界和虚拟世界的界限，从根本上改变了人的认识方式，交往中个人的性别、年龄、相貌、种族、身份、职业等一些重要的社会特征被掩盖了，新媒体人际交流中的虚拟环境和角色，缩小人际交往的心理距离，减少心理防卫，教育者和受教育者只有符号的交往，这种虚拟性和匿名性可以使青少年将内心深处的孤独、苦闷、迷惘等倾诉出来，教育双方可以通过短信、论坛、网络聊天等形式毫无顾忌地进行真实心态的交流，发表自己的意见，真正实现畅所欲言。教育者能够通过新媒体了解受教育者最真实的想法，对于青少年思想、学习和生活中暴露出的一些问题组织讨论，会收到一般思想道德教育方式不可比拟的效果。

二、新媒体环境下青少年道德发展面临的挑战

在新媒体环境下，信息的自由传播、传播者的平民化、传媒机构的企业化、信息的虚拟化、不良信息泛滥等也会扰乱信息传播环境，造成新媒体传播的部分失范，使个人隐私的社会伦理问题、信息的管理与控制问题、强势文化的过度影响问题、现实世界虚拟化问题、舆论导向偏颇问题等客观地存在。新媒体的发展开辟了青少年思想道德教育的广阔发展前景，也给当代青少年道德发展带来了困难与挑战。

(一)新媒体信息传播的“无屏障性”给青少年思想道德教育增添了难度。当前，青少年道德发展的内容主要包括世界观、人生观、价值观以及政治、道德与法制观念的培养与教育。新媒体时代的校园信息化在某种程度上说是一种信息传播的“时间无屏障”、“空问无屏障”和“资讯无屏障”状态，信息的和使用空间更加自由。一些落后的、腐朽的思想和文化甚至各种主义、反马克思主义的论调、资产阶级消极思想文化的渗透以及泛滥的违公德的信息、色情暴力等传播内容等利用新媒体的途径大肆传播，给青少年道德发展提出了严峻挑战。青少年从新媒体中获得信息具有不确定性和难以控制性，很多信息能给青少年思想观念和道德认知上带来深刻影响，抵消了青少年思想道德教育的部分效果。新媒体负面影响的存在，加大了青少年思想道德教育舆论导向的难度，削弱了传统思想道德教育的功能和效果，给青少年道德发展增添了难度。

(二)新媒体的虚拟性和互动性容易引发青少年心理信任危机和人格障碍。新媒体如手机短信、博客、网络论坛等都具有很明显的虚拟性和互动性，在新媒体空间，青少年多以匿名或者化名的方式进行交流，新媒体中的言行无法规范，真实性无法保证，甚至可以公开承认和认可交往者的虚假言论。新媒体的人际信任危机可能会影响到青少年的现实人际交往，导致现实交往中对他人真诚性的怀疑和自身真诚性的缺乏，进而影响自己与他人良好人际关系的建立与发展；同时交往角色的虚拟和心理交流的间接性也可能使青少年去除承担任何责任的心理负担，因而可能在新媒体交流表现得异常真实和坦率。而一旦在新媒体中经常性的表现逐渐固定下来，并与现实具有很大差异时，就会出现个体的双重人格或多重人格现象。现实人格与虚拟人格如果频繁地转换，必然会出现心理危机，导致人格障碍。

(三)新媒体技术的快速发展使学校现有的思想道德教育模式受到挑战。新媒体时代青少年思想道德教育的背景是全新的，挑战是全新的。新媒体技术的迅速发展，把真实世界和虚拟世界变得界限模糊了，把实体的现实与创造的现实连接起来，这从根本上改变了人的认知方式。而这种直接认知方式不知不觉地剥夺了青少年的独立性知觉，在某种程度上造成了“虚拟时空”的存在形式，使青少年不自觉地受这一存在形式的强制性影响或被动性接受，失去理性和自我。然而，面对新媒体的挑战，作为青少年思想道德教育的主要场所的学校，其思想政治教育自身改革的速度却远远跟不上新媒体技术的发展步伐。特别是学校思想道德教育的主体青少年和学校教育工作者，他们所依赖的原有教育技术、手段和方式、方法等已严重滞后，特别是在教育理念、教育政策、教育目的等方面缺乏前瞻性的理论与实践的研究，对新媒体环境下的学校思想道德教育工作缺乏前沿认知。

(四)新媒体传播的技术复合性与信息传播的快捷性对思想政治工作者的媒体素养提出新要求。青少年思想道德教育工作者对新媒体这一新的信息化平台的掌握、熟悉和运用及其创新能力与想象能力的发挥，决定了青少年思想道德教育过程中对于新媒体的认识、使用和发展。在传统的青少年思想道德教育过程中，教育者通常处于一种信息的优势地位，在教育过程中较易树立威信，得到受教育者的尊重，并使青少年思想道德教育的日常工作顺利开展。而在新媒体时代，青少年强烈的好奇心和对新生事物的认同感，使他们成为新媒体最先的接受者和使用、推广者，而作为主要教育者的学校教师、家长等却往往处于信息劣势的境地，而且还存在新媒体技术意识淡薄、网络技术水平差、缺乏接受新鲜事物的敏锐性、观念更新不够等不足之处。因此，从事青少年思想道德教育的工作者熟悉新媒体、更新知识、提高新媒体素养，是迎接新媒体时代挑战的必然要求。

三、新媒体环境下促进青少年道德发展的对策分析

新媒体的发展使当代青少年思想道德教育的内容、形式、方法、渠道、手段等面临着诸多机遇与挑战。面对新的媒体环境和新的教育情况，青少年思想道德教育应借鉴传统思想道德教育的优势，不断创新和拓展教育的渠道和空间，利用新的教育载体探索多样化有效的教育模式、教育内容、教育方法和教育手段，开创新形势下青少年道德发展的新局面。

(一)转变教育观念。尊重青少年的主体地位和个性发展。新媒体环境中，信息的生产传播机制是一种“大众”到“小众”的传播模式，信息的选择与利用实现了个体自由化和自主化。在新的环境中开展青少年思想道德教育，要改变传统思想道德教育中重理论灌输而形成的教育者主体和青少年被动接受的局面，实现教育角色的转换，坚持教育者的主导作用的发挥，针对新媒体时代的特点以及青少年思想道德教育的内在规律与要求，帮助青少年学会认识和分析各种复杂的社会现象，积极鉴别纷繁复杂的信息，引导青少年积极自主参与整个教育过程，树立受教育者的主体地位与自我教育和掌握学习的观念，使教育者与青少年之间互为信息的传播者和接受者，同时互为思想道德教育的教育者和受教育者，形成教育者与青少年之间的协同学习模式，并构筑起和谐的互动关系。

(二)优化教育资源，完善青少年思想道德教育体系。青少年思想道德教育是一个复杂的系统工程，面临新媒体时代给当前青少年思想道德教育带来的各种困难和挑战，应整合各种教育资源和教育力量，坚持学校教育、社会疏导、家庭辅导、自我提高等多种方式构建对青少年的立体教育网络，形成青少年思想道德教育的整体模式。将新媒体作为新形势下有效的思想道德教育载体针对青少年开展思想教育是一项全新的社会工作，信息行业主

管部门要加强网络、手机等的信息监管，履行社会责任。特别是中小学德育工作者和有关教育机构，要注重对新媒体的研究和思考，积极探索新媒体环境下青少年思想道德教育工作的规律和特点，开发适合青少年身心发展特点、与当前青少年思想道德教育的任务与责任等相适应的高质量的新媒体教学软件和数据库，加快青少年思想道德教育的数字化教材体系建设，构筑青少年思想道德教育的新媒体阵地，逐步建立起适应新媒体时展需要的立体化的青少年思想道德教育的理论体系。

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最新的《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截止2013年6月底，我国网民规模达到5.91亿，互联网普及率为42.1%，手机网民数量为4.2亿，年增长率达18.1%，手机网民增势良好，微博用户规模为3.09亿，占网民人数的一半以上，网民中10-29岁的人数占比达54.4%，10-39岁占79.7%，青少年群体的互联网普及率已经处于高位，是网民中最大的群体，是网民的主力军，互联网对青少年的影响越来越大，青少年思想道德教育受网络环境的冲击日益突出，加强网络环境下青少年思想道德建设具有很强的迫切性。

一、网络环境下的青少年思想道德教育中的问题

青少年受到互联网的影响是不争的事实，对青少年进行有针对的思想道德教育效果不佳的现实，一般来看有如下原因：思想道德教育队伍缺乏精通网络的专业人才，教师为主导的教育方式影响了思想道德教育的效果，青少年网络思想道德教育方面的研究缺乏深入，当前思想道德教育的激励机制动力不足等。

（一）精通网络的思想道德教育人才缺乏

对青少年开展思想道德教育的主体是教师，教师素质的高低直接决定着思想道德教育效果的好坏、质量的高低。新形势下的思想道德教育需要拥有一支高素质、专业化的教师队伍，网络环境对思想道德教师提出了很高要求，尤其要精通网络技术，了解网络环境，熟悉网络知识及操作能力、信息处理能力，掌握多媒体、网络通讯、微博微信等。然而，目前各个学校的思想道德教育队伍中，精通相关能力的人不多，思想道德教师队伍的整体素质有待加强。因此，学校应注重加强相关知识和技能的培训，并建立长效机制，使思想道德教育队伍整体素质始终保持较高水平。

（二）教师为主导的教育方式影响了思想道德教育的效果

网络环境的虚拟性、互动性使得教育对象的角色发生了变化，教育对象在教育过程中不再只是被动接受的地位，他们的主体意识更强，更喜欢主动发挥，自我选择的空间越来越大，关注何种内容完全由他们自已决定。思想道德教育工作者在利用网络开展思想工作时存在内容和方法单一的问题。例如，一些思想道德教师仅仅是单纯地将书本上的知识原封不动地搬到网络微博上，不够新颖，缺乏吸引力和感召力。目前，思想道德教育开展仍沿用传统的方式，以教师为中心，教师处于主导地位，而学生处于被动接受的地位，仅仅是单方面的说教，没有新意，灌输性的思想道德教育模式得不到青少年的认可。因此，思想道德工作者应该在使用网络过程中，采用生动活泼的方式方法，使思想道德教育充满生机与活力。

（三）青少年网络思想道德教育方面的研究缺乏深入

虽然有关网络思想道德教育方面的研究已经很多，但研究仍比较肤浅，有待进一步研究的方面和内容很多。例如，对网络思想道德教育的本质认识模糊。网络思想道德教育与传统的思想道德教育相比有很大不同，大多理论研究对网络思想道德教育的内涵认识不足，这势必影响广大思想道德教育工作者的工作效果，造成工作内容和方法单一等问题。其次，广大思想道德教育工作者对青少年网络思想道德教育的研究还不够深入和系统。许多思想道德教育工作者对开展青少年网络思想道德教育重要性认识不足，对这方面的研究也不够重视。

（四）当前思想道德教育的奖惩激励机制动力不足

要调动思想道德教育工作者积极主动地开展青少年网络思想道德教育，各级教育管理部门应该制定相应的奖惩激励机制。我国从事青少年思想道德教育的工作者包括以下几种人群，班主任、辅导员、思想政治相关专业的教师，他们是进行思想道德教育的主要骨干力量。这些群体既要进行有针对的思想道德教育，又要进行日常的班级管理工作。每天面对众多的学生，耗费大量精力，使一些他们的工作量超负荷、疲于应付。同时，思想道德教育工作缺乏相应考核和有效奖惩机制，部分思想道德教育工作者对青少年思想道德教育认识不足，存在着“多一事不如少一事”的说法。有效的考核和奖惩机制是充分发挥思想道德教育工作者主动性的重要保证，教育管理部门应对于那些积极探索工作新方法并取得良好效果的思想道德教育工作者，应当给予适当的精神和物质奖励。

（五）政府对网络环境下的青少年思想道德教育的重视程度不够

各级政府在加强青少年思想道德建设具体落实政策和制度过程中存在的落实不到位、认识不深刻，投入力度不够的现实问题。要加强思想道德教育网络平台的建设需要资金的保障，许多学校在此方面存在缺少资金投入、硬件设施不足、网络思想道德教育专业人才短缺、缺少培训经费等诸多问题，因此，政府相关部门应提高认识，加强对青少年网络思想道德教育工作的关注，加大投入，使网络环境下的青少年思想道德教育工作能够顺利、有效开展。

二、加强网络环境下青少年思想道德建设的对策

网络环境为青少年提供了一个时空上无限制，道德上无约束的环境，这容易使青少年在网络提供的虚拟世界中陷入非理性状态。在充分认识到网络环境给青少年思想道德建设工作带来挑战的前提下，必须制定切实可行的对策，为青少年的身心健康创造有利条件。

（一）大力加强思想道德教育队伍建设

能否做好青少年的网络思想道德教育，关键取决于思想道德教育队伍的素质。网络环境对思想道德教育工作者的素质提出了新的要求。这就需要思想道德教育工作者积极学习网络方面的知识，不断丰富自身的网络技能，要多从网上搜集有助于青少年健康成长的资料定期推荐给学生。统计显示微博用户持续增长、用户逐渐移动化，微博用户在2012年达到3.09亿人，思想道德教育者要充分发挥微博这一工具，开设各种形式的思想道德官方微博，要讲求工作方法的艺术性，在网络上做一个好的聆听者、讨论者、询问者、解答者、整理者、服务者、建设者和联系网络与现实的沟通者。只有建设一支既懂业务，又懂网络技术的思想道德教育队伍，才能充分利用网络开展青少年思想道德教育，切实提高思想道德建设的实效性。

（二）思想道德教育者要改变传统的教育方式

网络环境下，思想道德教育者要改变传统的教育方式，应把自上而下改为自下而上的教育方式，教师应该了解青少年的思维动态，把握青少年价值观，与青少年平等对话，要充分把握青少年的思想动态，有针对性地进行疏导。思想道德教育者要占据网络阵地，对于一些重大的政治问题，青少年思想道德教育工作者必须旗帜鲜明地发表评论，进行积极的引导；对错误言论、思潮要及时批评，纠正错误信息，加强核心价值观的教育，让青少年形成正确的价值观，抵制各种模糊地带的信息内容和错误的价值观。教师要充分认识网络阵地对思想道德建设的意义，思想道德工作者要在网络条件下努力宣传马克思主义基本理论的教育，寓理于网，寓情于人。

（三）引导青少年注意力、多渠道渗透思想道德教育

注意力是一种固有的稀缺资源，尤其是进入网络环境后。网络中黄、赌、游戏等信息的确更容易吸取他们的注意力，由于未受到正规的教育，他们在网上所接触的一些片面的甚至是有害的信息就会侵蚀青少年原有的价值观，家庭学校多年的教育内容在短至一天内就土崩瓦解。因此思想道德教育过程中要创建一些青少年喜闻乐见、融知识性、趣味性、娱乐性于一体的网站，开发多样式的电影电视纪录片等，让青少年了解主流思想和正确的社会准则与价值观潜移默化地影响青少年，政治性价值观生活化，贴近青少年实际，内化为道德价值观。

（四）形成社会合力，优化青少年成长的健康网络环境

青少年健康成长的网络环境的形成是一个复杂的系统工程，需要学校、家庭和社会齐抓共管，形成合力，共同优化网络环境，塑造青少年的健康人格，才能保障青少年健康成长。作为学校，要用社会主义意识形态占领网络阵地，在网络上以多种形式对当前国际、国内形势的分析，最新理论观点、热点、难点问题解析，吸引广大青少年浏览学习，充分发挥全体教师、党政管理干部和后勤服务人员在青少年思想道德教育中的作用，让他们全面育人过程中发挥思想道德教育的渗透功能，优化青少年思想道德教育的环境；作为家庭，要为孩子建造良好的网络平台，让青少年在父母的关注下使用网络，减少孩子对网络的不正确使用及其所造成的负面影响，同时，家长要以身作则，绝不进行违反道德规范和违反法律的网络活动。搜索行业应该加强行业自律，对搜索结果进行清理和整顿，减少不安全链接、谣言等信息对青少年网民的影响。

（五）加强青少年网络道德教育、提高青少年的道德自律

网络环境对传统的道德规范提出了更高的要求，在网络环境，学校教育必须更新观念，发挥自身的主导作用。首先，网络道德教育应该纳入正规教育轨道，开设相关系列课程。其次，学校要组织学生学习、宣传、遵守“全国青少年网络文明公约”，引导青少年文明上网。网络环境所要求的道德，是一种以“慎独”为特征的自律性道德。再次，加强青少年全面素质教育，帮助青少年树立起正确的人生观、世界观、价值观，强化思想道德意识和民族意识，增强对不良信息的免疫力，培养他们的道德自我完善能力，包括道德自觉与自律、自我教育，自主选择和自我发展能力，是网络时代道德教育的必由之路。

课题项目：河北省教育科学研究“十二五”规划资助青年专项课题《网络环境下青少年生活习惯与方式的改变对思想道德建设的影响调查研究》（课题编号：11070017）的阶段性成果。

参考文献：

[1]蒋宏大.论网络环境下大学生思想政治教育方法创新[J].学校与党建，2010，（8）.

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一、道德社会化教育环境的日趋复杂

1.宏观环境

现代社会正处于转型时期，社会道德也经历着根本性变革。市场经济运作过程中衍生出的新的道德要求和道德准则打破了计划经济体制下与政治意识形态高度整合的传统道德，西方社会市场经济所要求的功利主义、个人取向的道德乃至取代了现实生活中市场之外的超功利的、集体主义取向的道德。这种道德的现存状态充斥着当前道德社会化教育的宏观环境。这一宏观环境为青少年道德社会化教育带来了更大的不确定性，也对现代教育工作者提出了更大的挑战。

2.微观环境

（1）家庭道德社会化教育环境。家庭是青少年个性形成的主要场所，但是“独生子女”的特殊身份及优越的成长环境往往使之难成长为社会主义事业的合格接班者。父辈们“望子成龙”、“望女成凤”的愿望使为人子女的青少年从小便陷入生存与成材的竞争中。家庭教育“重智力轻品德”使青少年道德社会化错过了良好时机，不仅造成青少年道德观念淡薄，水平低下，而且也为进入成人阶段的后道德社会化教育设置了障碍。

（2）学校道德社会化教育环境。当前教育虽一再强调应加强青少年素质教育，但依然是片面升学教育。首先，社会的既定文化、传统观念、规范体系多元化及道德取向的多元化造成了教育内容的不确定性，在道德领域，难成定论的现象时有发生；其次，教育内容与现实脱离。德育教学，长期以来，一直延续计划经济体制下的一些做法，内容陈旧、呆板，并与青少年道德发展水平不相适应，从而造成教育效果不佳；再次，教育教学方式单一。

（3）社区道德社会化教育环境。社区文化建设情况难以令人满意。社区文化对青少年起潜移默化作用，人们的穿着、言行、城镇的装饰、广告牌等都是社区文化的反映。另一方面，社会流动性和异质性，生活节奏加快等使人际关系日趋疏远，弱化了道德的社会控制作用，甚至人们对非道德行为熟视无睹……所有这些都不利于青少年道德社会化的顺利完成。此外，大众传媒宣传内容和宣传方式不当，商业文化兴起及商品化大潮中不少人为谋私利不惜假冒伪劣，黄色书刊音像制品比比皆是，尤其随着网络对人们生活方方面面日益渗透，各种各样的网络道德问题也接踵而至。

（4）同伴群体或亚文化群体健康令人堪忧。同伴群体内道德社会化教育环境受社会、家庭、学校、社区等不健康状况的影响日趋恶化。前几年兴起的超前消费、排场奢侈之风等等导致个人主义、拜金主义掘起，侵蚀了同伴群体。

二、道德社会化教育环境的优化与再造

1.宏观环境的优化

第一，应建立健全相关法律，并严格执法，严厉打击毒害儿童和青少年的违法犯罪行为。第二，倡导高雅文化，引导青少年进行健康的大众传媒方面的消费和交流。坚决抵制那些伤风败俗的低俗文化对青少年。第三，要加大投资力度，为少年儿童生产更多更好的电影、电视作品，营造良好的文化氛围。

2.微观环境的优化与再造

家庭和学校，家长和教师应对传媒影响的选择和接收环节进行调控，培养青少年学生的鉴赏、判断能力，使他们能够正确有效地利用现代信息资源。

（1）家庭环境的优化与再造。其一，良好和谐的家庭关系对青少年德育成长具有积极推动作用。家庭成员间的良好关系既潜移默化影响青少年，又因道德规范在家庭生活中得到体现而增加其可信度，并使青少年形成积极的道德心理定势，为其道德社会化打下良好基础。其二，提高父母的道德水平，加强家庭道德社会化的自觉性。其三，加强道德教育，改变传统重智力轻品格的教育方式，所谓“先成人再成材”。

（2）改变学校德育教育方式，加强校园文化建设。其一，转变德育教育模式。比如设置一个道德两难问题情境、道德情感体验情境或者道德行为训练情境，以知识竞赛、辩论会、新闻、再现原型等形式进行道德教育。其二，德育重心从重道德规范转到培养学生的道德选择能力上来。德育的作用在于训练学生，使其掌握作出价值判断和价值决策的方法，提高学生的判断能力，澄清各种价值混乱，以应对社会转型时期新旧道德交替过程中呈现的道德规范多元化。其三，建设积极向上的校园文化。一方面要加强校园主流文化建设，使其与社会主导道德相一致，学生置身其中，潜移默化，利于更好地接受社会所倡导的道德观念，实现其道德社会化。另一方面，加强校园社团文化建设，为青少年学生提供角色交流和道德行为参与机会。通过青年志愿者等活动，增强道德意识并在部分角色交流之下形成道德行为。

（3）社区文化建设。加强社区文化建设，一方面，融洽邻里人际关系，加强人们之间的互动，形成团结、友爱、互助的良好人际关系；另一方面，形成良好的道德意识，加强对社区行为的舆论监督作用，改善社区对道德行为的外在约束力。

（4）加强同伴群体或亚文化群体健康。青少年的社会化更依赖同代人，称之为自动社会化。青少年性格中独立倾向增强与现实中依赖行为的矛盾存在造就其性格两重性；同时，其在家庭、学校中处于社会化的受教者地位，使之无法实现其独立自主。而这一些可以在同伴群体中获得弥补。

三、构建道德社会化教育环境的优化与再造的途径

通过建立学校、家庭、社会三位一体道德社会化教育环境网络，构建道德社会化教育宏观、微观二维网络环境，实现道德社会化教育环境的优化与再造。

道德教育是一个复杂的系统工程，学生思想品德的形成与发展离不开社会、家庭和学校。因此，在教育形式上，要注意校内外协调一致，建立学校、社会、家庭整合的道德教育系统。在对学生进行道德教育的过程中，三者应加强联系，相互适应，形成联动，达到过程的优化。学校、家庭、社会三位一体的德育网络，是学校德育实施过程中的多渠道、多层次、全方位的德育环境体系，形成环境影响的教育合力，充分发挥德育环境的整体教育作用。

参考文献

[1]任海华.浅析中西方道德社会化教育的差异.现代中小学教育，2003，10.

[2]任海华，范琳琳.略论构建大学生道德社会化教育的途径.人才与科技，2007，9.

[3]马国艳.王少君.论青少年道德社会化与德育环境的优化.大连民族学院学报，2004，7.

[4]匡促联.论道德的社会化与道德的现代化.学习与探索，2003，（3）.

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二、深刻领会，提高学校德育工作重要性的认识

我深刻知道教育的根本要义在于育人，培养品德高尚，人格健全，素质优良的一代新人是教育工作者的神圣职责。当前，我国正处在改革开放的攻坚阶段和发展的关键时期，社会情况发生了复杂而深刻的变化，影响着青少年学生的价值取向，国际国内意识形态领域的矛盾和斗争更加复杂，尤其是国际敌对势力加紧对我国青少年一代进行思想文化渗透，个人主义、拜金主义、享乐主义等消极腐朽思想给青少年学生带来极大影响。面对日益复杂的形势，作为学校一名德育工作者，我应该从提高民族素质，事关国家安危的高度认识学校德育工作的重要性，不断增强政治意识，大局意识，责任意识，更加自觉地把学校德育工作放到“以德治国”，深化教育改革，全面推进素质教育的突出位置。要解放思想，开拓创新，从青少年学生的实际出发制定德育教育计划，要从舆论宣传和制度建立切入，保证德育工作落到实处。要确立正确的教育理念，遵循教育规律，采取切实措施，坚决扭转重智育轻德育，“一手硬，一手软”的不良倾向。

三、抓住重点，明确学校德育工作的目标任务

在学校德育教育工作中，要抓住重点，明确学校德育工作的目标任务，采取有效措施，持之以恒，常抓不懈，取得成效。学校德育是对青少年学生的行为规范教育，要加强对青少年学生意志、品质方面的培养，加强吃苦耐劳精神的培养，以利于青少年学生今后的发展。要重视养成教育，促使青少年学生养成良好的习惯，使习惯内化为品质。要积极地加强与社区、家庭的联系，与家庭教育、社会教育形成合力，建立全方位的德育网络，使青少年学生处于全方位、多时空的教育中，取得综合的教育效应。要重视青少年学生的心理健康教育，培养青少年学生积极、乐观、健康向上的心理。要重视提高青少年学生的自信心，提升青少年学生的综合心理素质和社会责任感，培养出合格的社会主义建设者。

四、积极努力，圆满完成德育教学任务

我是学校政教副主任，搞好德育教育工作是我的工作本职，我始终满腔热心，以认真、负责的态度做好学校德育教学工作，切实提高学校德育教学水平，促进学校整体工作的发展。教育效果受到学生家长和社会广泛好评。

（一）严格执行“五严”规定，确立德育教育的主导地位

我认真学习《关于进一步规范中小学办学行为，深入实施素质教育的意见》（下称“五严”规定），充分认识到“五严”规定是新时期学校教育工作必须遵循的工作方针，在注重学生素质教育中，要确立德育教育的主导地位，坚持以理想信念教育为核心，引导青少年学生始终坚持爱国主义、社会主义和党的领导的有机统一，把民族精神和时代精神结合起来，把个人成就和社会责任结合起来，不断巩固和扩大党执政的青少年学生群众基础，坚持不懈地引导广大青少年学生跟党走中国特色社会主义道路，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。

（二）加强“主体性德育”，帮助青少年学生成长成才

在学校具体德育教育中，我积极实施学生自我教育、自我约束、自我发展的“主体性德育”，在内容上加强以理想教育为核心的思想教育，增强青少年学生的爱国、团队意识和民主、法制观念，使青少年学生在树立理想中规划人生，确立人生目标，形成正确的人生观、世界观和价值观。加强以社会公德为主体的养成教育，提高青少年学生的思想品质、道德情操、个人修养和遵纪守法意识。加强心理健康教育，培养青少年学生的积极、勇敢、向上精神，正确面对人生、面对社会现实，增强遭遇挫折的承受能力，树立学习、工作、生活信心。

（三）加强文化熏陶和引领，促进青少年学生健康成长

在学校具体德育教育形式上，我加强文化的熏陶和引领作用，进一步丰富和完善校园文化。调整班级管理制度，形成以班主任为中心，全体任课教师都参与的班级德育工作研讨、合作制度。进一步发挥学生干部的作用，让青少年学生设计、组织学校和班级德育教育活动，开展时政时事专题讲座、演讲比赛、辩论赛、参与社会实践等活动，做到既丰富活动内容、活跃活动氛围，又拓宽青少年学生眼界，提高青少年学生能力，使青少年学生健康成长。

青少年德育教育论文篇13

新世纪以来，全球化发展趋势的深入，科技的快速发展，使人们的思想观念遭遇了各种社会思潮，价值观念的涤荡，而沉浮于其中的青少年群体受到的影响极为深刻，其思想道德状况不断凸显“时代话语”特征。在这过程中，学术界围绕新世界青少年思想道德状况，如何加强思想道德教育展开了深入研究，对提高青少年思想道德教育的实效性具有重要意义。

一、关于新世纪以来我国青少年思想道德现状

新世纪来，对我国青少年思想道德现状这个问题，学术界是众说纷纭。概括地说，青少年思想道德现状研究主要有“爬坡说”、“滑坡说”和“中间说”三种不同观念。学术界认同“爬坡说”观点的人数较多，他们主张青少主流思想道德较好，同时承认目前青少年思想道德方面存在不足；相对于“爬坡说”，认同“滑坡说”的学者人数相对少，他们同样认同目前青少年的思想道德现状整体上较好，但不否认青少年存在较为严重的问题；持“中间说”的学者较少，他们认为目前青少年思想道德状况喜忧参半。

（一）青少年思想道德现状“爬坡说”

随着社会的经济的发展，青少年的思想道德教育出现了问题。学者们主要围绕青少年思想道德建设的现状、思想道德教育的现状等方面展开了深入研究，他们虽然承认青少年思想道德存在许多不足，但坚持认为青少年主流思想道德状况较好。

有学者认为较多的青少年对社会基本的道德原则和行为规范有一定的认知，能够清楚地辨别善恶、美丑、是非、曲直，能够抵御外界的侵蚀。一方面对个人人生价值目标的定位基本顺应社会发展的潮流，有较强的进取精神。一方面，他们注重不断学习积累知识，追求在事业上有所成就，对社会有所贡献，有较强的进取意识。

此外，还有学者从时代的要求出发，进一步归纳出了当代青少年思想道德教育状况的四大特征：“对知识如饥似渴孜孜以求，其强烈程度超过以往的任何时期；在优胜劣汰的激烈竞争中求生存求发展；追逐时尚生活；追求人格健全，企盼道德回归。”[1]

（二）青少年思想道德现状“滑坡说”

2000年，中国青少年研究中心、宣传部课题组又组织了一次大型调查，在对“您认为在当前青年成长的社会环境方面存在的主要问题是什么（限选两项）”问题的回答中，有48.3%的青年选择“社会风气不正，腐败现象严重”，列第一位；有30.8%的青年选择“社会上拜金主义日趋严重”，列第二位，并由此得出我国城市中由于人际关系冷漠和异化，人们之间缺乏必要的信任和沟通，致使社区居民普遍存在着交往半径短、家居生活封闭性强的特点[2]。有的学者运用大量的调查数据阐述了当前世界青少年道德问题，如犯罪率上升、泛滥、性混乱、家庭暴力等，并进一步指出，当前我国青少年社会道德下滑现象十分严重，主要体现在：对金钱的追求成了青少年价值取向的主要，青少年犯罪率上升、吸毒贩毒猖獗、冷漠心态、社会公德、职业道德下滑、家庭道德衰落。犯罪是道德沦丧的表现，目前已查获的作案成员尤其是严重犯罪的作案成员中，青少年所占的比重一直在半数以上，而犯罪率的上升则无疑表明道德水平的下降。有的学者指出，我国社会出现比较严重的道德“滑坡”现象，对青少年树立正确、高尚的道德理想信念影响较大，这种道德滑坡现象在青少年身上不仅表现为“不思进取、沉迷虚幻、自私狂妄”，还表现在丧失自强不息精神和诚信缺失[3]。

（三）青少年思想道德现状“中间说”

关于青少年思想道德状况这个问题，有学者持中立的态度，他们认为当前青少年的思想道德状况没有呈绝对的上升趋势，也没有显示绝对的下滑，对青少年的思想道德状况还是持乐观的态度。

有学者指出，当代青少年的思想道德和价值取向一方面呈向上发展的趋势、与构建和谐社会的要求高度吻合，同时也出现了一些让人担忧、与和谐社会建构不符的问题。如，个人的价值取向居于社会的价值之上，重视个人利益取得忽视了社会利益，损害社会利益；道德认知与道德行为相脱节，没有把对道德的理论理解落实到社会实践中。对社会的许多不良之风明知道是不正常的，但是无法消除面对这样不良风气的矛盾心理。有学者从社会公德、职业道德、家庭美德等方面做了探讨，在社会生活中，青少年积极参加社会公益事业但也有部分青少年违公共秩序，破坏公共财产；在社会工作中，青少年具有努力奋斗改变自己生活现状的热情，但在奋斗过程中受到利益的诱惑，做出违反职业道德规范的行为；在家庭生活中，注重对父母的赡养、履行做子女的义务，但是有部分人在履行自我的责任中只注重自我的感受，传统道德的约束力在以自我为中心的青少年面前就显得无力。

二、关于新世纪以来我国青少年思想道德教育中存在的问题

青少年思想道德品质形成主要来自社会、学校、家庭的影响，学者们围绕这几方面对青少年思想道德教育中存在的问题做了探讨。

青少年的成长过程也就是他们社会化的过程，因此，随着市场经济的发展，各种思想的活跃，侵蚀着社会的各个方面，某些领域滋生了道德失范、诚信缺失以及拜金主义、享乐主义、极端个人主义、和消极腐败现象，这些都潜移默化地浸染着涉世未深的青少年，具有极大的腐蚀作用[4]。有的研究者认为，长期以来，由于教育的方法方式出现问题，学校的道德教育趋于理论化、形式化。因此学校的教育让学生只知道一些空洞知识，而没有真正让学生把这种理论落到实处，造成青少年对社会道德认知不够全面、深刻；对于社会丑陋的现象只能流于口头上的斥责，而无法抵抗这样的丑陋现象[5]。

家庭教育方式不当，造成孩子偏激失控；学校重智育轻德育的传统教育方式，阻碍受教育者道德品质的提高；人格教育现实作用的无力、道德教育凸显的功利性、文化教育的失重、审美教育的匮乏，造成了学生思想道德偏离了社会主流；网络技术发展的利弊、使诚信面临危机的现状，造成未成年人思想道德失范，使我国青少年思想道德教育陷于困境。

三、加强新世纪以来我国青少年思想道德教育的对策

新世纪以来，我国青少年思想道德教育存在一些问题，对青少年思想道德品质的提高起阻碍作用，因此，加强青少年思想道德教育研究就显得尤为重要。

（一）切实把德育工作放在学校素质教育首位

学校不仅是青少年系统学习文化知识的场所。同时，也是青少年思想道德建设的主阵地、主渠道。各学校要自觉地把德育作为教育的首要任务，贯穿于学校教育的方方面面，以达到强化青少年积极向上的良好道德目标。一是健全教育内容。加强世界观、政治观、人生观、法制观、道德观等教育。二是改善学校教学方式方法，传统满堂灌的、填鸭式的教学方式已经不符合现代的要求，注重实践式的教育方式。把科学文化知识和道德教育结合起来，做到智与德的统一。三是抓好师德建设。学校一定要注意培养教师的师德和敬业精神，使教师做到为人师表、言传身教，以自己高尚的道德品质和渊博知识影响青少年学生。

（二）发挥家庭在青少年思想道德教育中的重要作用

父母是孩子的第一任老师，父母的思想观念、道德品质、言谈举止、为人处事的态度对孩子产生深刻影响。因此，父母应担任起教育青少年的责任，要不断提高自身的思想道德素质，不能只重视孩子的学习成绩，而忽视其身心健康和品德修养；要改变“棍棒之下出孝子”的传统教育方式；要加强与孩子的情感沟通，了解孩子的心理特点，把握好对孩子的关爱；还要与孩子共同欣赏积极健康的作品，培育青少年良好的道德素质，促进青少年身心健康发展。

（三）发挥社会教育功能，创造良好的社会环境

青少年群体生活在社会大环境中，其思想道德素质不可避免地受到社会环境的影响。因此，要发挥社会的教育功能，为青少年的健康成长创造良好的环境。要正确引导对青少年思想道德教育，加强对其监督，把优化社区育人环境列入精神文明建设中，建立德育基地；要加强舆论宣传的导向作用，弘扬社会主旋律，引导青少年追求高尚的道德情操，树立科学的人生观、价值观；要净化各种影响青少年身心健康发展的文化环境，取缔各种不文明的文化场所。

四、简要述评

通过对新世纪以来我国青少年思想道德教育研究状况的梳理，我们可以看到学术界对青少年思想道德研究取得一些成果，但仍然存在不足方面。

第一，研究内容深度和广度不足。目前关于我国青少年思想道德研究的知识点相对集中，主要集中在青少年思想道德现状、特点、原因和对策方面。其研究大多延续了青少年思想道德研究的传统套路，有分量的研究成果不多，有待于进一步深化和提升。对青少年思想道德教育方法的研究有待进一步深入研究。

第二，相关研究有待深入。目前，关于思想道德教育的概念尚未明确，研究者往往把思想道德教育和思想政治教育混淆。在许多研究成果中，更多的是将思想道德教育论述为思想政治教育。事实上，思想道德教育与思想政治教育是教育问题的两个方面。这两种教育内容、目标和目的各不相同，所以应将这两种教育区别开来，加以深入的研究。

第三，在对策研究中。以往的研究中忽视了一些问题，在对策研究中几乎都是从社会环境、学校教育和家庭教育等方面着手，而很少从青少年本身提出相关的对策。所以，我们不仅要从外部客观的因素入手，还要根据学生的内在因素对青少年思想道德教育进行研究，努力寻找解决问题的对策。

参考文献：

[1]李喜英.道德教育矛盾的反思[J].探索与争鸣，2005（7）.

[2]中国青少年研究中心、宣传部课题组.200年中国青年思想道德状况调查问卷与数据[J].中国青年研究，2000（4）.