新年诗歌篇1
在火红的太阳底下
你听，那是百鸟的啁鸣
它们惊喜地叩响了
春天的第一道门扉
白云衔来温暖的思念
久违的问候
又为我们带来了新年的祝福
那些沉甸甸的欢笑
像父亲母亲的双手写满劳动和收获
一杯烈酒
盛满酽酽的乡愁
在迎风的早晨把我醉倒
漂泊的游子
不由得加紧了回家的脚步
我所热爱的少女
已经久未谋面
仿如故园里微微颤栗的蛛网
默默地长成了蚕茧
趁春风还早，我要快快赶路
好问心爱的姑娘一声
爱情她可会在这个春天，开出花来
清透的风，正从远处吹来
那里有少女的香味
带着野百合的私语
在一瞬间绽放
青涩地，爱人的手臂
温柔地缠绕，把你拥抱
拨动春天的琴弦
季节的距离如此强烈无法抵挡
如同大地孕育着希望
我看见乡亲们，在新年的日子里
谈论着往事的收成
细数三百六十五个日子和节气
说到春天，
大家的眼里又开出了火焰
那个时候，玉米成串地挂在屋檐下
黄澄澄的喜气
飘满家园，让人看了心里
感觉兴奋而踏实
于是莫名地想起
多年前下着雪的某一天
亲人们合在家门照的一张全家福
碰落了第一滴露水
氤氲开来，它是七彩的
北方的冰雪消融
南方的树木吐绿
嘀嘀的汽车声里
一路开来，那是春天的婚礼
生命中注定抵达的幸福
你要在哪里醒来
倾听圣洁的歌唱
眼前美好的一切
顺手就能摸到的东西
像诗歌和水一样一见钟情
然后在春天里甜蜜地怀孕
可我还是会想起村庄
坐在一片田野上的村庄
向着河流的方向飞翔
莫非是那不停吹来的微风
引得我张望
初长成的小妹
新年诗歌篇2
你听，那是百鸟的啁鸣
它们惊喜地叩响了
春天的第一道门扉
白云衔来温暖的思念
久违的问候
又为我们带来了新年的祝福
那些沉甸甸的欢笑
像父亲母亲的双手写满劳动和收获
一杯烈酒
盛满酽酽的乡愁
在迎风的早晨把我醉倒
漂泊的游子
不由得加紧了回家的脚步
我所热爱的少女
已经久未谋面
仿如故园里微微颤栗的蛛网
默默地长成了蚕茧
趁春风还早，我要快快赶路
好问心爱的姑娘一声
爱情她可会在这个春天，开出花来
清透的风，正从远处吹来
那里有少女的香味
带着野百合的私语
在一瞬间绽放
青涩地，爱人的手臂
温柔地缠绕，把你拥抱
拨动春天的琴弦
季节的距离如此强烈无法抵挡
如同大地孕育着希望
我看见乡亲们，在新年的日子里
谈论着往事的收成
细数三百六十五个日子和节气
说到春天
大家的眼里又开出了火焰
那个时候，玉米成串地挂在屋檐下
黄澄澄的喜气
飘满家园，让人看了心里
感觉兴奋而踏实
于是莫名地想起
多年前下着雪的某一天
亲人们合在家门照的一张全家福
碰落了第一滴露水
氤氲开来，它是七彩的
北方的冰雪消融
南方的树木吐绿
嘀嘀的汽车声里
一路开来，那是春天的婚礼
生命中注定抵达的幸福
你要在哪里醒来
倾听圣洁的歌唱
眼前美好的一切
顺手就能摸到的东西
像诗歌和水一样一见钟情
然后在春天里甜蜜地怀孕
可我还是会想起村庄
坐在一片田野上的村庄
向着河流的方向飞翔
莫非是那不停吹来的微风
引得我张望
初长成的小妹
新年诗歌篇3
新年，
新的播种希望；
新年，
是那么崭新，
那么热闹。
在喧闹声中，
我听见了新年；
在各色年货中，
我看见了新年；
在香气扑鼻的饭菜中，
我闻到了，
尝到了新年；
在每个坚守岗位的人中，
新年诗歌篇4
在火红的太阳底下
你听，那是百鸟的啁鸣
它们版权所有惊喜地叩响了
春天的第一道门扉
白云衔来温暖的思念
久违的问候
又为我们带来了新年的祝福
那些沉甸甸的欢笑
像父亲母亲的双手写满劳动和收获
一杯烈酒
盛满酽酽的乡愁
在迎风的早晨把我醉倒
漂泊的游子
不由得加紧了回家的脚步
我所热爱的少女
已经久未谋面
仿如故园里微微颤栗的蛛
默默地长成了蚕茧
趁春风还早，我要快快赶路
好问心爱的姑娘一声
爱情她可会在这个春天，开出花来
清透的风，正从远处吹来
那里有少女的香味
带着野百合的私语
在一瞬间绽放
青涩地，爱人的手臂
温柔地缠绕，把你拥抱
拨动春天的琴弦
季节的距离如此强烈无法抵挡
如同大地孕育着希望
我看见乡亲们，在新年的日子里
谈论着往事的收成
细数三百六十五个日子和节气
说到春天
大家的眼里又开出了火焰
那个时候，玉米成串地挂在屋檐下
黄澄澄的喜气
飘满家园，让人看了心里
感觉兴奋而踏实
于是莫名地想起
多年前下着雪的某一天
亲人们合在家门照的一张全家福
版权所有碰落了第一滴露水
氤氲开来，它是七彩的
北方的冰雪消融
南方的树木吐绿
嘀嘀的汽车声里
一路开来，那是春天的婚礼
生命中注定抵达的幸福
你要在哪里醒来
倾听圣洁的歌唱
眼前美好的一切
顺手就能摸到的东西
像诗歌和水一样一见钟情
然后在春天里甜蜜地怀孕
可我还是会想起村庄
坐在一片田野上的村庄
向着河流的方向飞翔
莫非是那不停吹来的微风
引得我张望
初长成的小妹
新年诗歌篇5
阳光像含而不露的花朵， 期待把急切的心凝成一支回家的箭 新年是一座雄伟壮丽的的鹊巢 一股股从心底飞出的喜悦向四方跳耀， 脚下的暖流向上升腾， 毛绒绒的绿毯温暖了学子的双眸。
我的十指在黑白琴键上灵巧的飞跳。
太阳站在新的起跑线上整装待发。 而月光藏在角落里轻抚收获的奇葩， 再多的祝福无法触摸流逝的图画。
那些雪花中矫健的身姿， 是严寒中绽放的朵朵梅花 教我们靠团结和意志超越自我。
笑对机遇和挑战的严酷选拔。
新年来临之际，我也把收获放在朋友们面前， 让他们把历程铭刻在刚刚发育、渐趋丰满的荣誉之家。
新年是一盏红红的灯笼， 谁提着它走进楼门， 染红旧年褪色的面颊 全家团聚在新年的前夜， 学子突然脱口而出：
紫燕剪春风，喜鹊叫喳喳;红梅吐酒香，捷报如雪花。
那时老师的神情朴素而又生动，无人能够摹描;
民谣的韵律简单而又奇妙，朴实无华。
至今，每当回忆起那个激动的时刻， 教室里就会爆出胜利的欢笑;
校园中就会飘出温馨的佳话;
春风为新年铺开一条锦绣大道。
不需要太多的语言， 去描绘曾经有过的甘甜与辛劳;
时间逼迫我们去争分夺秒 模式引领追求高效 精益求精各领风骚 八战八捷是我们共同的骄傲 领导的点评激励我们把质量关紧紧把牢 看未来，春光明媚，百鸟鸣叫， 灿烂的阳光正展开金色的翅膀，穿越城市的喧嚣， 飞向大地，滋润着反青的冬苗。
新年诗歌篇6
朱：尊敬的各位领导，
魏：亲爱的各位同事们.
齐：大家下午好！
魏：在即将到来的2011年里，我们全司职工在党政领导的带领下，进一步解放思想，实事求是，坚持“干中求严，严中求细，细中求精，精中求效”的十六字方针，为提前完成双十亿目标而奋斗不息，在春节来临之际，机关工会经过精心策划，组织了颂改革迎新春纪念改革开放三十周年暨迎新春诗歌朗诵演唱比赛。
朱：我们今天到会的领导有：xxxxxxxxxxxx
魏：掌声欢迎xxx致辞！。
朱：我们请到的评委有： 魏：我们今天的评分规则是：一、演出内容切合主题，积极、健康向上； 二、着装整洁，台风严谨，精神饱满，姿态得体大方； 三、能正确表达演出主题的情感内容，演出音色词句准确优美，富有激情，表演有感染力； 四、形式新颖，富有创意； 五、必须有分管领导或部门领导参加，领导未参加的部门酌情扣分; 六、评分按10分制实行现场打分，取所有评委的平均得分为比赛成绩。由于时间关系，不当场亮分只宣布最后得分。 朱：我们建设集团已经走过了55个春夏秋冬，伴随着祖国改革开放的脚步，我们公司也迅速的成长起来，可以说我们公司的发展历程，就是新中国成长、发展的历史缩影。
魏：是啊，我们的国家也迈入了富强、民主、和谐的行列里。公司55年的风雨历程，使我们见证了日月变迁。公司经历了由小变大，由弱变强，而这一切都归依于三十年改革开放的伟大成果，难道今天我们不该一起赞美她吗？
朱：我们就一起聆听那来自建设人内心深处的赞美之歌，请听由公共关系部为我们带来的诗朗诵《盛世中国》
魏：1980年由于洋导演的电影《戴手铐的旅客》作为改革开放初期第一部怀旧电影，给人们留下了深刻的印象，而其主题曲《驼铃》更是传唱大江南北，直到今天，它仍旧被军人、公安作为阐释战友情谊的歌曲翻唱不息。今天，我们人力资源部就在郑部长的带领下，为我们阐释我们的同事情。
朱：团结就是力量，这句话至今是许多企业里的座右铭。下面掌声有请经营部的同事们合唱《团结就是力量》
魏：八十年代初期有一首耳熟能详的歌曲，在当时被众多年轻朋友广为传唱。下面就由审计部为大家带来这首熟悉而亲切的歌曲演《年轻的朋友来相会》
朱：一个企业的高速发展，绝对离不开这些紧跟时代潮流，紧扣时代脉搏，带头学习新技术，带头践行新理念，用智慧填补技术空白、攻克技术难题，在社会不断进步的洪流中，为实现企业的又好又快发展，唱响着新时代的主旋律。下面有请总工办，安环部为演唱《走进新时代》
新年诗歌篇7
关键词：新中国60年；普希金研究；莱蒙托夫研究；陀思妥耶夫斯基研究；考察与分析新中国60年普希金诗歌研究之考察与分析 张铁夫 宋德发
中图分类号：10―03；I106文献标识码：A文章编号：1001―5981（2014）02―0083―05
1897年，普希金以“伯是斤”之名传人中国。1903年，他的第一部汉译作品《俄国情史》（《上尉的女儿》）问世。耐人寻味的是，在1927年之前，汉译普希金作品几乎均为小说，没有诗歌（这里所言的“诗歌”主要指狭义上的叙事诗和抒情诗，并不包括其他诗体作品，如童话、戏剧、诗体小说《叶甫盖尼・奥涅金》等）。也就是说，普希金是以小说家的面目进入中国的。翻译的缺席导致评论的乏力，故在1927年之前，只有鲁迅的《摩罗诗力说》（1907）、的《俄罗斯文学与革命》（1918）等文章简略论及普希金的诗歌。
1927年，孙衣我翻译的《致诗人》一诗在《文学周报》第四卷第18期发表。此后，普希金的许多诗作陆续得到翻译，普希金“诗人”的本来面目得以恢复。与此相应，普评①开始关注普氏的诗歌，并对那些反抗专制和压迫、讴歌和呼唤自由的诗篇给予热烈的赞颂。普希金的声誉日隆，以至在三四十年代，他不只是一位诗人，还成为国人信奉的文艺偶像。也正因为掺杂着过多欣赏和崇拜的因素，导致这一阶段的普评虽然数量较为可观，且不乏激情和亮点，但不免局限于表层的介绍、鼓吹和推广，很难深入到学理的深处。
新中国成立后，外国文学研究一如既往地“与时俱进”。诚如吴元迈在1999年的一次大会报告中所言：“50年的外国文学研究工作经过了五代人的艰苦跋涉与辛勤耕耘，走过一条复杂的不平坦之路，与我们的政治风雨同步。”往后推延10年，就会发现，新中国60年的普希金诗歌研究也是如此。令人欣慰的是，像其他学术事业一样，普希金诗歌研究在经历了风雨之后，最终还是迎来了绚丽的彩虹。如果分阶段进行考察，它可以划分为三个时期：新中国成立至1957年：发展期；1958年至“”期间――缓滞期；1976年至2010年：复兴和繁荣期。
一、新中国成立至1957年：发展期
新中国虽然在很多方面和“旧中国”彻底分道扬镳，但是与苏联的关系和感情不仅没有破裂，反而更加深了一层。其实早在新中国成立之前（1949年6月30日），就宣布了“一边倒”的政策：“一边倒，是孙中山的四十年经验和共产党的二十八年经验教给我们的，深知欲达到胜利和巩固胜利，必须一边倒。积四十年和二十八年的经验，中国人不是倒向帝国主义一边，就是倒向社会主义一边，绝无例外。”文章明确表示：“我们在国际上是属于以苏联为首的反帝国主义战线一方面的，真正的友谊的援助只能向这一方面去找，而不能向帝国主义战线一方面去找。”
政治上的“一边倒”和意识形态的一律性让俄苏文学在中国比新中国成立前更受欢迎。据统计，从1949年10月至1958年12月，我国共出版俄苏文学作品3526种，印数达8200万册以上。作为俄罗斯新文学奠基者的普希金，自然更是中国文坛的宠儿。也就是说，在新中国成立初期，我国②的普希金研究较之前有所发展。
据不完全统计，从1950年至1957年的8年间，普希金的作品出版了30余种（含旧书再版），其中诗歌的主要译者是查良铮和戈宝权。这些诗歌译自俄文，翻译质量大有提高，而且印数较多，加之许多高校先后开设了俄苏文学课，从而使得普希金诗歌的接受群体空前扩大。与此同时，对普氏诗歌的评论也取得了较大的进展。不过，需要说明的是，在这期间，普氏诗歌尚未成为一个相对独立的研究对象，而只是作为普希金创作的一部分受到注意。据现有资料可知，这期间公开发表的论及普希金诗歌的文章有数十篇，大体可以分为两类：第一类是各种译本的序、跋，第二类是对普氏单篇作品的赏析或者评介。这两类成果中的大多数属于纪念性或介绍性文章，学术性并不强，但对于增强人们对普希金的认识，推动普氏作品在中国的传播，却起到了积极的作用。
新中国成立之初对普希金诗歌的研究虽然较新中国成立之前有所发展，但发展的程度是比较有限的。这主要有内外两个原因。外部原因在于当时整个中国的学术事业还处于起步阶段，学术意识、学术思维还比较模糊。借用王向远的话说：“新中国成立后头一个五年计划中，政治经济文化迅速恢复和起步，但人民的精力贯注于医治战争创伤、恢复国民经济，学术研究一时难以彰显。……而作为学术研究基地的各大学和研究机构，在新中国成立初期也处在大学国有化的改造与调整中，缺乏学术研究的稳定环境，到1954年，各大学的合并和院系调整才算基本完成。”内部原因则在于人们将普希金神化，很难用一颗平常心去审视他。人们注意到，在这一时期，普希金在中国的声誉达到一个顶峰，换句话说，他不仅超越了诗人的范畴，也超越了文艺偶像的范畴，而上升为一个文化英雄。诗人田间就说：“普希金，这是天才，这是英雄，这是诗人。英雄和诗人，虽说是两个不同的名词，但在实质上，它们的含义是一致的。伟大的人民诗人都是英雄和战士。”将普希金看成文化英雄，其实就是将普希金符号化，因此这期间在评论普希金诗歌的时候，不可避免地侧重政治诗而忽略了其他题材的诗歌；侧重诗歌的思想内涵而忽略了艺术特性；侧重思想内涵中的人民性和革命性而忽略了其他层面的意蕴。
总之，这期间的普评为了服务主流意识形态的目标，显得热闹有余，而理性不足，以至于最能反映研究水平的学术论文基本空缺，学术专著更是难觅踪迹。
二、1958年至“”期间：缓滞期
新中国成立后的头几年，绝大部分学术事业百废待兴，但普希金研究却不是建立在一穷二白的基础上：在新中国成立前的几十年间，很多前辈学者已经打下了较好的基础。按照新中国成立之初的态势发展下去，普希金研究很快就会迎来一个繁荣期。可惜好景不长，接踵而来的政治运动中断了这种态势：“从50年代前期开始的知识分子思想改造运动，终于演变为1957年的‘反右’运动，许多知识分子在那场运动中被审查批判，噤若寒蝉，或被打成‘’，失去了学术研究的起码条件乃至人身自由。
1957年以后，情况越来越严重。随着极左路线的逐步升级和中苏关系的恶化，我国对俄罗斯古典文学的态度来了个一百八十度的大转弯。曾经被尊为“导师”的俄罗斯古典文学，被某些人视为“无用”的，甚至是“有害”的，而那些古典作家则被视为“死人洋人”。随着这种观念的普及，普希金研究的发展势头立刻“缓”了下来，首要表现便是作品出版数量的锐减：1958年至1966年间，仅仅出版了《普希金抒情诗一集》（查良铮译，上海新文艺出版社1958年重印）、《普希金作品选读》（毕家禄注释，商务印书馆1964年）等极少数作品。其次，在课堂上讲授普氏的作品被当作宣扬剥削阶级的生活方式和资产阶级人性论受到批判，这也直接导致普希金读者群的急剧下降；紧接着，对普希金的评论也开始裹足不前，除了《普希金》（南海、碧波编写，商务印书馆1962年）等极少数普及性的小册子外，很难见到其他普评专著。有关普希金的介绍性和宣传性文章30篇左右（其中涉及诗歌的有2篇），都极为短小，在深度和广度上几乎没有任何突破。
雪上加霜的是，“”很快到来。“”期间，几乎整个外国文学都被否定。文艺复兴时期的文学被认为是反映了“资产阶级独霸世界的野心”；启蒙学派被打成“蒙蔽学派”；批判现实主义文学成了“维护剥削阶级制度”的文学；西方现代文学则是“反动”、“颓废”的文学。总之，对这些“古的和洋的艺术”，应该“彻底决裂”、“彻底批判”，“彻底扫荡”。这样，普希金就成了反映“剥削阶级的政治愿望和思想感情”的“死人”、“洋人”，自然也在被扫荡之列。换言之，似乎在一夜之间，普希金从“文化英雄”跌落成资产阶级的“代言人”，人人避之唯恐不及，上海的普希金纪念铜像在1966年被彻底砸毁就是一个明证。该铜像建于1937年。日军占领上海后，在1944年11月将之拆除。抗战胜利后，俄国侨民和上海文化界进步人士于1947年在原址上进行了重建，但在“”期间，铜像再一次被毁。可以说，普希金的铜像如同一个隐喻，象征着普希金及其作品在中国的坎坷遭际。在期间，普希金研究彻底“停滞”了下来。尽管如此，在民间，在知识分子的心中，普希金的声音并未沉寂，普希金的身影并未消失。正如叶甫图申科在《中国翻译家》一诗中所写：“当红卫兵把石子/向娜塔莎掷去，/当大学的校园/成了可怕的荒漠，/像一个幽灵/伴着低沉的蹄声/普希金的青铜骑士/突然出现在天安门。”
是的，普希金依然活在人们的心中。“在西伯利亚矿井的深处，/你们要保持高傲的耐心，/你们悲惨的劳动和崇高的思想追求，/绝不会消失得无影无踪。”“假如生活欺骗了你，/不要忧郁，也不要愤慨！/不顺心的时候暂且容忍：/相信吧，快乐的日子就会到来。”在“”最艰难的岁月里，普希金的这些诗句不知给多少人带来了心灵的慰藉和生活的勇气，使他们对未来充满信心。正是有这样一种在事实上从未被割断的普希金情结存在，才会有“”结束后普希金研究的迅速复兴。
三、“”后至2010年：复兴与繁荣期
粉碎“”后的头两年，学术界步入了痛定思痛和休养生息的阶段。不久后，各个领域的学者开始“试探性”地发表论著。在此氛围下，马家骏在《陕西教育》1978年第1期发表了《普希金和他的（寄西伯利亚>》一文，开启了普希金研究复兴的大门。1979年，普希金研究的各种成果呈“井喷”状问世，预示着普希金研究春天的到来。回顾和梳理新时期三十年的普希金诗歌研究历程，可以发现，它的成就和特点主要体现在以下四个方面：
第一是翻译工作趋向完备性，这也成为我国普希金研究的一大亮点。
从20世纪80年代开始，为了读者阅读和学者研究的需要，同时也为了响应心中那颗“普希金情结”的热烈呼唤，翻译界和出版界加大了翻译普希金诗歌的力度，不仅出版了多种多样的普诗单行本，而且推出了多种大型的普希金文集或全集，如卢永选编的《普希金文集》（7卷，人民文学出版社1995年）、肖马和吴笛主编的《普希金全集》（8卷，浙江文艺出版社1997年）、冯春以一己之力翻译的《普希金文集》（10卷，上海译文出版社1999年）和刘文飞主编的《普希金全集》（10卷，河北教育出版社1999年），至此可以说，普希金的作品几乎均被翻译成中文，普希金的诗歌也得以整体性地呈现在大众面前，从而为更广泛的评论工作打下了坚实的基础。
第二是评论的对象趋向整体性。
新时期的普评既有重点诗作的重点解读――如有8篇论文研究《致大海》，7篇论文研究《铜骑士》，5篇论文研究《致凯恩》、《致恰阿达耶夫》和《茨冈人》等；也有分门别类的局部性考察――如抒情诗研究，叙事诗研究，抒情诗中的政治诗歌、爱情诗歌、爱国主义诗歌、自然诗歌研究，叙事诗中的南方叙事诗研究等；还有对普希金诗歌的宏观探讨。“点”、“面”和“全局”三个层次的有机结合，基本涵括了普希金的全部重要诗作，大大拓展了普评的广度。
第三是评论的视角趋向多元化。
“自由”、“革命”、“爱情”等传统视角在新时期的普评中依然拥有一席之地，并且得到了深化和拓展。同时，受多元文化的激励，一些半新或者全新的视角，诸如“美”、“生命美学”、“时空结构”、“古典美”等，开始进入普评领域。张铁夫等著的《普希金新论：文化视域中的俄罗斯诗圣》（中国社会科学出版社2004年）更是集中选择了七个视角来探寻普希金，其中“人民性思想”和“自由理念”属于传统视角，而“死亡意识”、“伦理指向”、“女性观念”、“圣经情结”和“叙事艺术”属于全新的视角。通过这些视角，该著对普希金诗歌的艺术精神作了极具学理性的阐释。而他主撰的《普希金：经典的传播与阐释》（湘潭大学出版社2009年）又增加了“性表现”、“酒神精神”和“帝王形象”等视角，对普希金诗歌的意义做出了令人耳目一新的揭示。在众多研究视角中，有两个尤其值得一提：
1）反思批判的视角。
过去，由于受苏联的影响，人们往往强调诗人积极、光明的一面，而对他消极、阴暗的一面却讳莫如深，甚至有时候把错误说成正确。新时期以来，我国的学者力图打破这种，对普希金作品（包括诗歌）做出更加辩证的评价。沙安之的《普希金创作道路上的光明与黑暗》（《湖南师范大学学报》1980年第4期）一文认为，普希金的创作中不仅有“光明”，还有两条“阴影线”：一条是政治上的，这主要表现为以下几个方面：（1）他在一些诗歌中歌颂了彼得大帝和俄国将领夺取疆土的武功，并为俄国镇压波兰起义进行辩护。（2）他在反对暴政的斗争中摇摆不定，曾在作品中颂扬尼古拉一世和美化叶卡捷琳娜二世。（3）他在一些作品中选错了自己的主人公，如杀害法国革命领袖马拉的沙格特・科尔兑、背叛法国革命的谢尼耶。另一条“阴影线”是爱情上的：普希金闹过许多“恋爱”，并且把它当作诗作的一个重要主题，所以“只能学它们的诗意，而不能学它们的道德观念。”徐允明的《鲁迅、普希金与1830年波兰起义》（《文学评论丛刊》1979年第2辑）、鲁效阳的《评普希金后期抒情诗中的沙文主义》（《普希金创作评论集》，漓江出版社1983年）、方汉文的《从普希金
2）比较文学的视角。
粉碎“”以后，随着比较文学在我国的复兴和发’展，许多论者开始把普希金与外国文化和文学的关系作为评论的一项重要内容。一些论者从渊源学的角度，把普希金的诗歌作为接受者即影响的终点来进行考察，如张铁夫的《普希金与莎士比亚》（《湘潭大学学报・外国文学专辑》1987年）、曾庆林的《论莎士比亚对普希金浪漫主义和现实主义的双重影响》（《国外文学》1989年第1期）、杨莉的《论拜伦的文学影响：以普希金、库切和巴赫金为例》（《英美文学研究论丛》2010年第2期）等文章，用事实说话，比较客观地揭示了普希金对莎士比亚、拜伦等文学大师的崇拜、模仿和超越。另一些论者则从平行研究的角度对普希金的诗歌进行分析，如徐志啸的《屈原与普希金》（《国外文学》1987年第3期）、高金萍的《意象的魅力：普希金与郭沫若诗歌意象之比较》（《中国文学研究》1999年第3期）等文章，通过“平行贯通”之法，对普希金的诗歌作出了不一样的解读。而更多的论者是从流传学的角度，把普希金作为传送者即影响的起点来进行考察，具体来说，就是研究普希金的诗歌与中国的关系。像张铁夫主编《普希金与中国》（岳麓书社2000年）就比较系统地探寻了普希金的诗歌在中国的传播与影响情况，堪称此类研究的一部力作。
第四是评论的成果趋向体系性。
专著的剧增是新时期普评的一大特色。专著和论文相比，信息含量更丰富，所选择的视角更多，也更具有自足的体系性。尤为值得一提的至少有五部：吴晓都著的《俄罗斯诗神：普希金》（海南出版社1993年）评介了普希金的诗人特性及其抒情诗和叙事长诗，具有很强的总括性；陈训明著的《普希金抒情诗中的女性》（贵州人民出版社1993年）用28万字的篇幅集中探讨女性与普希金爱情诗歌的关系，资料翔实，论证充分，创见迭出；张铁夫等著的《普希金的生活与创作》（北京燕山出版社1997年）共12章，38万字，其中有近10万字是对普希金抒情诗和叙事诗的多方位考察；查晓燕著的《普希金：俄罗斯精神文化的象征》（北京大学出版社2001年）系统地探寻了普希金诗歌中蕴含的历史主义观、启蒙主义思想和宗教文化观；刘文飞著的《阅读普希金》（人民文学出版社2002年）在第一部分对普希金的诗歌作了综合性的评论，在第三部分对普希金数十首代表性抒情诗作了赏析性解读。
新时期普评的复兴和繁荣归根结底是思想解放的结果。也就是说，新时期普评最大的变化是心态的变化。在人们心目中，普希金既不是一个“文化之神”，也不是一个“文化之魔”，而只是一位复杂和丰富的诗人。因此，人们审视普希金的目光既不是仰视，也不是俯视，而是平视。这样，在新时期的普评中，情感的成分在退位，理性的成分在登台；非学术的成分在减少，学术的成分在增加。换句话说，普希金学者们在“百花齐放、百家争鸣”的氛围中，怀着敬重学术、追寻真理的信念，对普希金进行了各种可能性的探寻，力图描绘出一个真实、丰富、多元化的诗人普希金形象。
四、与俄国和西方研究的比较
应该说，中国人民对普希金及其作品的深情感人至深，中国学者用自己的努力和实绩证明了中国是世界普希金学的一个重镇。但也无须讳言，单从学术研究的深度和广度来说，我们和俄国乃至西方还有一定的差距。
俄国是普希金的祖国，普希金是俄国文学之父和民族精神的一种象征，因此，俄国的普希金研究做得最好是情理之中的事情。概而言之，他们至少在五个方面值得我们学习：（1）重视基础工程的建设：新版19卷本《普希金全集》、《普希金语言词典》、《普希金生平与创作年谱》、《普希金百科全书》等大型研究文献的出版，为俄国普希金学的繁荣和发展奠定了基础。（2）重视研究队伍的培养：以前莫斯科、彼得堡多次举办“普希金专题讲座”，培养了大批普希金学者；现在有不少年轻人以普希金为研究对象撰写副博士论文或博士论文。（3）研究方法的多样性：一百多年来，革命民主主义者的现实主义批评、唯美主义批评、历史比较文艺学批评、心理学批评、象征主义批评、马克思主义批评、形式主义批评、结构主义批评等，构成“百花齐放、百家争鸣”的态势，极大地推动了普希金学走向多元化和立体化。（4）由于在语言上拥有天然的优势，并且占有大量第一手资料，因此特别重视校勘和文本研究。（5）重视普希金与世界文化关系的研究，不仅出版了许多这方面的专著，而且俄罗斯科学院俄罗斯文学研究所还每两年举办一次“普希金与世界文化”国际会议。
西方的普希金研究在某些方面不如中国，但在有些方面也有胜出。用陈训明先生的话说：“尽管中国对普希金的欢迎远比西方热烈，中国翻译出版普希金作品的总量远远超过西方，但这绝不意味着西方就没有胜过我们地方。就翻译而言，像纳博科夫详尽注释的四卷本的《叶甫盖尼・奥涅金》译作我国就没有。而在研究方面，我们不仅没有走在西方前面，反而大大落后了。”相比较而言，西方的普希金研究具有几个优点：（1）重视研究文献的整理工作，如出版了《亚历山大・普希金研究的英文文献目录：研究与翻译》（1999）、《普希金之后：现代诗人所编的亚历山大-谢尔盖耶维奇・普希金诗的不同版本》（1999）等著作。（2）视野更开阔，更具有历史性，换言之，更善于将普希金的特点和价值置于俄罗斯文学传统中加以考察，如出版了《俄国戏剧：从发端到普希金时代》（1985）、《俄国小说：从普希金到帕斯捷尔纳克》、《俄国的文学观：从普希金到索尔仁尼琴》（1976）、《从普希金到马雅可夫斯基：论文学的演变》（1948）、《普希金和俄罗斯文学》（1948）等比较宏观性的论著。（3）对一些比较“冷僻”的领域作了比较充分的研究，如出版了《亚历山大・普希金的小悲剧：论诗歌的简洁性》（2004）、《普希金的（埃及之夜>：一部作品的传记》（1984）、《论普希金和旅游文学》（1975）、《普希金信件的风格》（1974）、《怪人的梦想和普希金的演讲》（1960）等专著。（4）对普希金作品的艺术性更加重视，如出版了《普希金和浪漫风格：碎片，挽歌，东方，反讽》（1994）、《普希金抒情诗的研究途径》（1972）等专著。（5）更重视后备人才的培养，单就美国而言，“从1954年到1996年，这个国家就有56篇关于普希金的博士学位论文通过答辩”。近年来，西方的普希金研究出现了两个引人注目的新领域，即“普希金与白银时代”和“普希金与苏联文化”。这两个新领域都是跨越时间和空间的：在时间上，是从下个世纪之交看上个世纪之交；在空间上，是从西方看俄国。这两个新领域的出现也反映了当代最新的文化思潮――文化批评对普希金研究的介入。
新年诗歌篇8
我问小树，新年是什么?
小树说：
新年是长出嫩嫩的树叶。
我问春风，新年是什么?
春风说：
新年是把种子遍地撒播。
我问钢琴，新年是什么?
钢琴说：
新年是叮叮咚咚的音乐。
我问老师，新年是什么
老师说：
新年是更美好的生活。
小鸟小鸟，
我知道了，
新年是无限的期待与欢乐!
飞进新年的大门
领：大地，又迎来一个新春，
小树，又增加一个年轮，
地球，绕太阳转了一圈，
齐：新的的一年，向我们敞开大门。
领：请问小树，
根是不是扎得更深?
当春风吹拂大地的时候，
能不能给枝叶更多的养分?
甲：小树说，我的根须，
已经在大地扎深;
我将向树干、树枝和树叶，
输送更多、更好的养分。
领：请问大地，
怎样迎接新春?
报春花会不会开得更鲜?
小蜜蜂会不会更加辛勤?
乙：大地说，我将献出，
缤纷的花朵，丰收的歌声。
想信吧，报春花会更鲜艳，
小蜜蜂会把香甜的蜜献给人们。
领：哦，还要问你们，
可爱的红领巾，
当你跨进新年的门坎儿，
想怎样大步前进?
丙：过去的一年，
曾经那样激动人心;
老师在我的成绩册里，
写上新的“优”和满分。
在新的一年里，
我要创造性地学习本领。
像战士攻下一个个碉堡，
我要向文化山胜利进军。
丁：过去的一年，
文明之风吹遍城镇、乡村;
“红领巾卫生街”的美丽容貌，
正是我们劳动的结晶。
在新的一年里，
我们要做精神文明的学生。
让祖国高兴地称赞她的孩子;
人人都有一颗美丽的心。
戊：过去的一年，
少先队活动丰富又新颖，
《中国园地》上的小红花呀，
又红又艳，多么喜人。
在新的一年里，
决不愧对我们胸前的红领巾;
要为它增添新的光彩，
不是用语言，而是用行动。
甲：过去的一年，
我们和操场的感情越来越深。
打球、赛跑，个子长高了一寸，
拔河、投掷，力气增加了几分。
在新的一年里，
我们要通过体育锻炼标准;
像小雄鹰在辽阔蓝天飞翔，
我们要锻炼出钢骨铁筋。
乙：过去的一年，
我们向共青团靠拢，
困为离十岁——入团的年龄，
已经越来越近。
在新的一年里，
我们更珍惜胸前的红领巾。
当我们因为年满而摘下红领巾，
又有金色的团徽在胸前闪耀光明。
领：啊!回答得好呀，
祖国听见了你们的声音。
祖国说：把眼光放得更远些吧，
二十一世纪中国的新主人!
甲：对!在金色阳光照耀下，
我们要向二进军。
乙：四个现代化要我们实现，
让社会主义大厦高耸入云。
丙：我们今天努力创造，
正是为了明天献身;
丁：我们今天学好本领，
明天才能建立功勋。
领：用劳动的心血，
齐：灌溉一个又一个黄昏;
领：用胜得的预言，
齐：召唤一个又一个早晨。
领：爸爸妈妈微笑着说;
甲乙：好孩子!
领：老师高兴的点头说：
丙丁：好学生!
领：老爷爷放心地说：
齐：好接班人!
领：啊!当大地迎来又一个新春，
当小树又增加一个年轮，
新年诗歌篇9
新年快乐!新年快乐!
我问小树，新年是什么?
小树说：
新年是长出嫩嫩的树叶。
我问春风，新年是什么?
春风说：
新年是把种子遍地撒播。
我问钢琴，新年是什么?
钢琴说：
新年是叮叮咚咚的音乐。
我问老师，新年是什么?
老师说：
新年是更美好的生活。
小鸟小鸟，
我知道了，
新年是无限的期待与欢乐!
飞进新年的大门
领：大地，又迎来一个新春，
小树，又增加一个年轮，
地球，绕太阳转了一圈，
齐：新的的一年，向我们敞开大门。
领：请问小树，
根是不是扎得更深?
当春风吹拂大地的时候，
能不能给枝叶更多的养分?
甲：小树说，我的根须，
已经在大地扎深;
我将向树干、树枝和树叶，
输送更多、更好的养分。
领：请问大地，
怎样迎接新春?
报春花会不会开得更鲜?
小蜜蜂会不会更加辛勤?
乙：大地说，我将献出，
缤纷的花朵，丰收的歌声。
想信吧，报春花会更鲜艳，
小蜜蜂会把香甜的蜜献给人们。
领：哦，还要问你们，
可爱的红领巾，
当你跨进新年的门坎儿，
想怎样大步前进?
丙：过去的一年，
曾经那样激动人心;
老师在我的成绩册里，
写上新的“优”和满分。
在新的一年里，
我要创造性地学习本领。
像战士攻下一个个碉堡，
我要向文化山胜利进军。
丁：过去的一年，
文明之风吹遍城镇、乡村;
“红领巾卫生街”的美丽容貌，
正是我们劳动的结晶。
在新的一年里，
我们要做精神文明的学生。
让祖国高兴地称赞她的孩子;
人人都有一颗美丽的心。
戊：过去的一年，
少先队活动丰富又新颖，
《中国园地》上的小红花呀，
又红又艳，多么喜人。
在新的一年里，
决不愧对我们胸前的红领巾;
要为它增添新的光彩，
不是用语言，而是用行动。
甲：过去的一年，
我们和操场的感情越来越深。
打球、赛跑，个子长高了一寸，
拔河、投掷，力气增加了几分。
在新的一年里，
我们要通过体育锻炼标准;
像小雄鹰在辽阔蓝天飞翔，
我们要锻炼出钢骨铁筋。
乙：过去的一年，
我们向共青团靠拢，
困为离十岁——入团的年龄，
已经越来越近。
在新的一年里，
我们更珍惜胸前的红领巾。
当我们因为年满而摘下红领巾，
又有金色的团徽在胸前闪耀光明。
领：啊!回答得好呀，
祖国听见了你们的声音。
祖国说：把眼光放得更远些吧，
二十一世纪中国的新主人!
甲：对!在金色阳光照耀下，
我们要向二进军。
乙：四个现代化要我们实现，
让社会主义大厦高耸入云。
丙：我们今天努力创造，
正是为了明天献身;
丁：我们今天学好本领，
明天才能建立功勋。
领：用劳动的心血，
齐：灌溉一个又一个黄昏;
领：用胜得的预言，
齐：召唤一个又一个早晨。
领：爸爸妈妈微笑着说;
甲乙：好孩子!
领：老师高兴的点头说：
丙丁：好学生!
领：老爷爷放心地说：
齐：好接班人!
领：啊!当大地迎来又一个新春，
新年诗歌篇10
作者简介：
陈子昂（659～700），唐文学家。字伯玉，梓州射洪
（今属四川）
人。少任侠。开耀进士。以上书论政，为武则天所赞赏，拜
麟台正字，
转右拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜击契丹。后解职
回乡，为县令段简所诬，入狱，
死于狱中。
写作背景：
武则天万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征训，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遗万人作前驱以击适，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。
课文赏析：
念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛,
面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。
问题探究：
1.《登幽州台歌》为我们描绘了一幅怎样的画面？
2.“前不见古人，后不见来者”表现了诗人怎样的人生感慨？
3、诗人为什么“独怆然而涕下”，“独”字有什么作用？
4、从这首诗中你看到一个怎样的陈子昂？用几句话描绘你感受到的诗人的形象。
5.这首诗的主题是什么？
课堂练习：
一、按要求填写。
1、诗歌中抒发诗人对明君的渴望之情的诗句是：
，
。
2、诗歌中抒发诗人怀才不遇，悲伤凄凉的诗句是：
。
3、下列对这首诗歌的理解，不正确的一项是（
）
A、这是一首吊古伤今，吟咏叹惋的人生悲歌。
B、一二句的“古人”和“来者”都是指礼贤下士，任人唯贤的明君和贤臣。
C、诗人通过书写登楼远眺，凭今吊古的感慨，抒发了乐观积极的思想感情。
D、第三句登楼远眺，写空间的辽阔无限和感叹生命的短暂。
4、下列对这首诗的理解，不正确的一项是（
）
A、一、二句俯仰古今，既写出时间的绵长，又表现了诗人要承前启后干一番事业的抱负。
B、前两句缅怀古人，感慨自己生不逢时，期待来者，感慨自己怀才不遇。
C、第四句用一个“独”字，渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感。
D、后两句把个人置放到广漠无边的宇宙背景中，是个人显得渺小孤寂，从而营造出一种苍茫孤独的意境。
《登幽州台歌》导学案参考答案：
1.《登幽州台歌》为我们描绘了一幅怎样的画面？
作者孤独地站在幽州台上，仰首责问苍天。大地茫茫，空阔寂寥，没有一个知音，内心满怀悲愤。
2.“前不见古人，后不见来者”表现了诗人怎样的人生感慨？
表现了诗人生不逢时的境遇，怀才不遇的苦闷心情。
3、诗人为什么“独怆然而涕下”，“独”字有什么作用？
诗人想到宇宙浩大，个人渺小，更生不逢时，怀才不遇，内心无限感慨，涕泪纵横。“独”字，正是诗人寂寞、凄凉、苦闷的心境。
4、从这首诗中你看到一个怎样的陈子昂？用几句话描绘你感受到的诗人的形象。
我看到一个沉思的陈子昂。我看到一个为自己不能实现人生价值而怆然涕下的陈子昂；我看见一个有着积极的人生追求，渴望实现自身价值的陈子昂。
5.这首诗的主题是什么？
这首诗通过写登临幽州台的所见所感，
抒发作者怀才不遇、寂寞无聊的愁苦情怀。
课堂练习：
一、按要求填写。
1、诗歌中抒发诗人对明君的渴望之情的诗句是：
前不见来者
，
后不见古人。
2、诗歌中抒发诗人怀才不遇，悲伤凄凉的诗句是：
独怆然而涕下
。
3、下列对这首诗歌的理解，不正确的一项是（
C
）
A、这是一首吊古伤今，吟咏叹惋的人生悲歌。
B、一二句的“古人”和“来者”都是指礼贤下士，任人唯贤的明君和贤臣。
C、诗人通过书写登楼远眺，凭今吊古的感慨，抒发了乐观积极的思想感情。
D、第三句登楼远眺，写空间的辽阔无限和感叹生命的短暂。
4、下列对这首诗的理解，不正确的一项是（
A
）
A、一、二句俯仰古今，既写出时间的绵长，又表现了诗人要承前启后干一番事业的抱负。
B、前两句缅怀古人，感慨自己生不逢时，期待来者，感慨自己怀才不遇。
C、第四句用一个“独”字，渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感。
D、后两句把个人置放到广漠无边的宇宙背景中，是个人显得渺小孤寂，从而营造出一种苍茫孤独的意境。
《望岳》
一、预习、自学（独立完成）
（一）阅读作者简介及写作背景。
（1）杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，巩县人。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中的影响非常深远，备受推崇。代表作：“三吏”：《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》“三别”：《新婚别》《垂老别》《无家别》 。其诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，明清文人推崇他为“诗圣”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
（2）这首诗是杜甫的早期作品。唐玄宗开元二十四年（736），年轻的诗人离开了长安，到兖州（今属山东省）去省亲。此后大约三四年内，他一直在山东、河北一带漫游，结交了不少朋友。这首诗就是这期间写的。诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇。
（二）朗读课文，整体感知课文内容
1、给下列字词注音
（1）岱宗（
）（2）未了（
）(3)决眦（
）
2、掌握系列加点词的意义，帮助自己理解句意。
（1）齐鲁青未了(
)
(2)造化钟神秀(
)
（3）阴阳割昏晓(
)(
)
（4）阴阳割昏晓（
）（5）荡胸生曾云（
）（6）会当凌绝顶(
)
（7）会当凌绝顶(
)
3、熟读全诗，借助翻译书理解句意，把你理解的句意写在诗句的右面，划分节凑，掌握诗歌大意。
望岳
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
二、课堂研讨，先独立思考，后小组交流讨论。
1、本诗写出了泰山的哪些特征? 从哪些诗句可以看出？（提示：抓住各联的关键词）
2、“会当凌绝顶，一览众山小”蕴含的人生哲理是什么？写出了诗人怎样的一种精神和气概？读了这千古名句之后，你有什么感受？
3、归纳诗歌的主题。（提示：运用“这首诗歌通过写……（内容），表达了作者……的情感。”的句式表达。）
三、品味语言。
（1）
“造化钟神秀”中“钟”字使用精当，请作简要赏析。
（2）“阴阳割昏晓”中的“割”字使用精当，请作简要赏析。
四、拓展思考：
《望岳》这首诗以哪个字为线索? 诗中每一联都有“望”的意思，但望的角度不同。试对此做具体解释。
五、当堂检测。
1、这首诗历来被誉为歌咏泰山的名作。全诗紧扣题目中的
字展开，热情赞美了泰山的
气势和神奇秀丽的景色。
2、“造化钟神秀”一句描写了泰山的
的特点，“阴阳割昏晓”一句写出了泰山___
__
_的特点，
3、理解性默写。
（1）《望岳》中______
____，_______
___两句我们可以看到诗人杜甫不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。
（2）《望岳》中____
_
_____，____
___
__两句虚笔写出了泰山的秀美，用实笔写出了泰山的高大。
（3）《望岳》中_____
__
____，__________
__借齐鲁大地来烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象。
参考答案
二、课堂研讨
1、(“岱宗”两句是远望；“造化”两句是近望；“荡胸”两句是细望；“会当”两句是极望。)按：这是仇兆鳌的说法，“极望”一语，学生不易理解，无妨改为“俯视”。
2、神奇秀丽
高大雄伟
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
3、这首诗主要描写了泰山地域广阔、景色秀美、高大雄伟，表达了诗人不怕困难、誓要攀登自己人生顶峰、实现自己的远大抱负的雄心壮志。
（通过描绘泰山壮丽的景色，热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年昂扬向上、积极进取的远大抱负）
4、品味语言
（1）泰山是什么样子？（1分）；
泰山拔地而起，参天耸立（或高大雄伟）（1分），
苍翠的山色中掩映着辽阔无边的齐鲁大平原（2分）。
（2）“钟“字用拟人的手法，写出了大自然的多情，也体现出作者对泰山雄奇秀丽美景的喜爱。
（3）“割”字炼字极好，那照临下土的阳光，好象被一把硕大无比的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。（或那阳光就像被一把硕大无比的刀切断了一样，同一时刻却是两个世界，“割”字突出了泰山遮天蔽日的高大形象。）
（4）“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
（5）只有不怕困难，敢于攀登绝顶，才能俯视一切，傲视群雄。（要想攀登人生顶峰，就一定要有敢于攀登绝顶，俯视一切的不怕困难的雄心壮志。）
表达了诗人不怕困难、誓要攀登自己人生顶峰、实现自己的远大抱负的雄心壮志。
我明白了要想攀登人生顶峰，就一定要有敢于攀登绝顶，俯视一切的不怕困难的雄心壮志。
三、课堂练习
1、望
高大雄伟
2、神奇秀丽
高大雄伟
3、示例：写景富有层次，从远望到近望，到细望。写出泰山的高大雄伟，神气秀丽，抒发了对祖国山河的热爱。
示例：虚实相生，“造化钟神秀”是虚写，“阴阳割昏晓”是实写，写出泰山的高大雄伟，神奇秀丽。
示例：烘托手法，以齐鲁大地来烘托泰山那拔地而起，参天耸立的形象。
《登飞来峰》导学案
学习目标：
1、有感情地朗读并背诵古诗。
2、理解古诗的意思,想象诗句描绘的景象，体会诗中所蕴含的道理。
学习过程：
一、
导入新课
1.文学常识：
王安石：字介甫，号半山，北宋政治家、文学家和思想家，为“唐宋八大家”之一。
2.朗读节奏：
飞来山上/千寻塔，闻说鸡鸣/见日升。
不畏浮云/遮望眼，自缘身在/最高层。
二、预习测评：
1.重点字词：
⑴千寻：
（2）闻：
（3）不畏：
（4）浮云：
（5）眼：
（6）缘 ：
（7）最高层：
2.译文：
飞来峰顶有座高耸入云的塔，
.
,
。
3.《登飞来峰》是一首七言绝句，是北宋诗人王安石所作，本诗作者通过描写登飞来峰的所见所感，含蓄而又深刻地表达了诗人
三、巩固测评：
1.最后两句运用了什么表现手法？揭示了怎样的人生哲理？
答：
2、请结合诗句简要分析第二句在全诗中的作用。
答：
3、最后一句中的“自”字，有的写作“只”字，你认为哪一个字更好，为什么？
4.对应精炼：
(1)这首诗中“浮云“这一意象指的是什么？
(2)王安石《登飞来峰》中
两句诗与苏轼《题西林壁》中“不识庐山真面目，只缘身在此山中“两句异曲同工，写法极为相似。
(3)诗人善于把抽象事理寓于具体形象中。这首诗揭示了怎样的人生哲理？
(4)对王安石的《登飞来峰》赏析不正确的一项是（ ）
A.“不畏“显示出作者的自信，表达了作者不怕一切邪恶势力阻挠的豪情壮志。
B．“浮云“指眼前的困难、障碍，比喻阻挠变法的小人或一切阻碍历史前进的势力。
C.诗人登高远望，似觉天地万物皆可尽收眼底，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层“，与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小“有异曲同工之妙。
D.这首诗借景说理，语意双关，既抒发了作者革新政治的雄心壮志，又表现出作者归隐山野的矛盾心理。
四、交流总结
《游山西村》导学案
学习目标：
1、了解作者及律诗常识，能够背诵、默写古诗。
2、能够在领会古诗意境的基础上赏析诗句，有感情地朗读古诗。
3、感受淳朴的民风民俗，陶冶自己热爱祖国、热爱家乡的情操。
【知识链接】
1、关于律诗：
古诗中，八句的称为律诗，律诗中每两小句为一联，共四联：1、2句是首联，3、4句是颔联，5、6句是颈联，7、8句是尾联。每一小句诗中有几个字就称为几言。一般有五言和七言之说。如：杜甫的《望岳》是五言律诗。
2、关于写作背景：
爱国诗人陆游在政治斗争中，屡受统治集团投降派的排挤打击，但他坚持抗金主张，始终不渝。宋孝宗乾道二年（1166），陆游由于支持张俊北伐失败被罢官还乡。居山阴（今绍兴）镜湖的三山村。这首诗作于次年春。诗题中“山西村”，指三山乡西边的村落。
《己亥杂诗》导学案
学习目标
1．有感情地朗读并熟练地背诵这首诗歌。
2．品味语言，体味诗歌的情味，领悟诗歌的意境。
3．领会作者的爱国之心。
学习重难点：
理解诗歌内容，感受诗歌韵味，领会作者的爱国之心。
学习过程
一、导：
由龚自珍简介，写作背景而导入：龚自珍是、中国近代思想家、文学家。《己亥杂诗》选自《龚自珍全集》，共350首，多咏怀和讽喻之作，写于己亥年。这一年由于作者力主改革弊政，受当局排挤，他愤然辞官南归，后又北上接迎眷属，往返途中将见闻感受写成三百五十首杂诗，统名曰《己亥杂诗》，此诗是其中的第五首。请同学们带着和作者同样的愤然辞官但又坚定爱国的心情去朗诵这首诗歌。
二、学：读诗歌，注重方法。
1、读准诗歌。
2、朗读诗歌，划分节奏
（方法提示：朗读古诗要做到读音准确、停顿恰当、重音合理，读出作品的感情和气势。）
三、析：精读诗歌，分析研讨。
1、此诗前两句写景。望着夕阳西下，牵动了作者广阔无边的离愁别恨，“浩荡”一词既写出了诗人的愁绪之深，又写出了愁绪之广。这离别之愁，不仅是离别家眷，更是离别朝廷。诗人的马鞭所指，东即天涯海角，可见辞官的决心之大。但辞官不等于放弃理想，亦未割断自己与朝廷的感情牵连。诗后两句正是作者一片拳拳忠君爱民之心的形象体现。
3、“落红不是无情物，化作春泥更护花”写的是一种什么样的精神，有何言外之意？怎样理解龚自珍的“化作春泥更护花”？
（诗人不畏挫折、不甘沉沦的顽强精神。诗人以落红自喻，将国家喻为花。言外之意是说自己虽已辞官，但对国家的前途和命运仍是一样的关心，自己仍要为祖国效力。）
4、你从“落红不是无情物，化作春泥更护花”这句诗中你联想到什么？我们应该学习什么？
（老一辈无产阶级革命家鞠躬尽瘁死而后已的精神不正是这两句诗的最好印证吗？学生讨论，反馈。）
四、练
1、背诵默写这首诗歌。
2、诗歌中写诗人奉献精神的诗句是：_________________,________________。
3、赏析“落红不是无情物，化作春泥更护花”这句诗歌。
五、课堂小结
首诗写作者辞官离京，远去天涯的无边愁思，表达了诗人政治理想至死不变的执着态度。作者以“落红”自喻，含意深刻，耐人寻味。
环节
学习内容
学法指导
互动
策略
展示
方案
随堂笔记
自主学习
1、阅读课下注释，了解陆游。
2、阅读知识超市，了解律诗，了解写作背景
3
给加点的字注音：
腊酒浑
足鸡豚
箫鼓
拄杖
对组互考。
组内展示。
自主合作
3、朗读古诗，体会诗意：
学习提示：大声朗读这首诗三遍，边读边体会诗句的意思。
4、小组探究：用自己的话描述这首诗的意境，如果能借助图画进行描述的奖励加分。
温馨提示：所谓“意境”，就是作者在诗歌与散文中，通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象。
3、请充分体会本诗的意境，激情展示朗诵。
自主学习6分钟先对组互说，再小组合作探究。
组长指定代表展示
问题探究
1、这首诗流露出了作者怎样的思想感情？
2
你认为“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”富含怎样的哲理？
自学5分钟
小组讨论。
口头展示。
拓展
延伸
1、你知道我国有哪些传统节日？在节日来临时，我们家乡有哪些风俗习惯？
小组讨论
口头展示
达标测评
1、背诵并默写古诗。
2、写出富含哲理的名句：
，
。
对子互判，错字用红笔修改
训练一
1、
，衣冠简朴古风存。
2、从今若许闲乘月，
。
3、《游山西村》是一首
言律诗，诗中颔联是
，
。
二、发展题：
1、《游山西村》中写山西村人热情好客的句子是：
，
。
2、《游山西村》中蕴涵豁然开朗、绝处逢生这一哲理的句子是：
新年诗歌篇11
女 在新春佳节来临之时
合 祝愿大家节日好!
男 新春来临之际，我们在用所有的美好编织着梦想，青春时代所有的真切浮现在眼前，深情温暖心底，它让我们珍视和品味一生
女 新春到来之际，我们想起我们所珍惜的生命历程中精心寻找到的事业、家庭和友谊，它让我们感到生命的充实和生活的美好
男 新年伴随着瑞雪而来，那么多的雪，是那么多的新年快乐，落在屋顶上，落在树叶上，也落在我们对新一年的期盼里
女 新年伴随着感恩而来，我们没有忘记别人，别人也没有忘记我们，让灵魂充满善意，让心灵充满阳光
男 新年它将笑意写在脸上，写在欢快的乐曲中，写在装满美酒的杯子里
女 新年它将祝福爱我们的人和我们所爱的人，为了这仅有一次的生命
男 新的目标、新的计划、新的措施，每一个新的后面都有一个春天的故事
女 新的工作、新的生活、新的友情，每一个新的后面都会有一个秋天的传奇
男 新的微笑、新的风景、新的希望，每一个新的后面都有一片明朗的天空
女 从自身做起，每一件事都能让新年感到新鲜
男 从点滴做起，第一分钟都能让新年感受新颖
女 从现在做起，每一个人都能让新年感到新奇
男 亲爱的朋友，缘让你我相聚于温馨的家园，真诚的交流冲淡了陌生的情感，温暖的关爱慰藉了沉睡的心灵，时代的节奏引领了前行的航程
女 亲爱的朋友，或许因工作的压力和生活的沉重，我们没有太多的时间增进了解，但我们却用简单的问候表述着心声，用诚挚的关爱传递着温暖，用最美的真情架起桥梁
男 我们曾为一次心灵的碰撞而兴奋，我们曾为一句精彩的妙笔而惊叹，我们曾为一份醉人的欣喜而感动，我们曾为一次骄人的成绩而自豪
女 我们只有懂得欣赏，才能领略到百花的馨香，我们只有懂得珍爱，才能赢得到友谊的情长，我们只有历经风雨，才能在风口浪尖歌唱
男 当飞逝的时光轻轻滑过我们的指尖，带着水晶般透明的心，我们一同走进新一年的春天
女 当斩新的岁月轻轻走近我们的身旁，怀着新的希望和热情，我们一同迎接新一轮的娇阳
男 新年的钟声即将敲响，敲落尘埃往事，也敲打着岁月的新窗
新年诗歌篇12
齐：新的的一年，向我们敞开大门。
领：请问小树，
根是不是扎得更深?
当春风吹拂大地的时候，
能不能给枝叶更多的养分?
甲：小树说，我的根须，
已经在大地扎深;
我将向树干、树枝和树叶，
输送更多、更好的养分。
领：请问大地，
怎样迎接新春?
报春花会不会开得更鲜?
小蜜蜂会不会更加辛勤?
乙：大地说，我将献出，
缤纷的花朵，丰收的歌声。
想信吧，报春花会更鲜艳，
小蜜蜂会把香甜的蜜献给人们。
领：哦，还要问你们，
可爱的红领巾，
当你跨进新年的门坎儿，
想怎样大步前进?
丙：过去的一年，
曾经那样激动人心;
老师在我的成绩册里，
写上新的“优”和满分。
在新的一年里，
我要创造性地学习本领。
像战士攻下一个个碉堡，
我要向文化山胜利进军。
丁：过去的一年，
文明之风吹遍城镇、乡村;
“红领巾卫生街”的美丽容貌，
正是我们劳动的结晶。
在新的一年里，
我们要做精神文明的学生。
让祖国高兴地称赞她的孩子;
人人都有一颗美丽的心。
戊：过去的一年，
少先队活动丰富又新颖，
《中国园地》上的小红花呀，
又红又艳，多么喜人。
在新的一年里，
决不愧对我们胸前的红领巾;
要为它增添新的光彩，
不是用语言，而是用行动。
甲：过去的一年，
我们和操场的感情越来越深。
打球、赛跑，个子长高了一寸，
拔河、投掷，力气增加了几分。
在新的一年里，
我们要通过体育锻炼标准;
像小雄鹰在辽阔蓝天飞翔，
我们要锻炼出钢骨铁筋。
乙：过去的一年，
我们向共青团靠拢，
因为离十四岁——入团的年龄，
已经越来越近。
在新的一年里，
我们更珍惜胸前的红领巾。
当我们因为年满而摘下红领巾，
又有金色的团徽在胸前闪耀光明。
领：啊!回答得好呀，
祖国听见了你们的声音。
祖国说：把眼光放得更远些吧，
二十一世纪中国的新主人!
甲：对!在金色阳光照耀下，
我们要向二一进军。
乙：四个现代化要我们实现，
让社会主义大厦高耸入云。
丙：我们今天努力创造，
正是为了明天献身;
丁：我们今天学好本领，
明天才能建立功勋。
领：用劳动的心血，
齐：灌溉一个又一个黄昏;
领：用胜得的预言，
齐：召唤一个又一个早晨。
领：爸爸妈妈微笑着说;
甲乙：好孩子!
领：老师高兴的点头说：
丙丁：好学生!
领：老爷爷放心地说：
齐：好接班人!
领：啊!当大地迎来又一个新春，
新年诗歌篇13
在这充满活力的校园
元旦的脚步象三月三的鼓点般
活泼而轻盈
在绿树葱郁的浓荫下
在红花浪漫的花期里
元旦已将她宁静的祝福
悄悄洒在每一颗纯朴的心灵
请以天涯游子的名义
请以一个跌倒后又重新站立起的
跋涉者名义
接受这元旦温馨的祝福
万泉河的浪花会涤去我们
身心的尘垢
在元旦,在华碧,朋友
