演讲槁篇1

我们中华民族历史悠久，有着5千年的灿烂历史和辉煌的文明，在这片越发繁荣的土地上，有着勤劳的人民和我们这些跨世纪的新一代。我们现在已经越来越大了，我们也已经在这片土地上生活了很长一段时间了，我想，我们不一定要等到长大之后为祖国贡献什么，而是现在就为祖国贡献一些我们的力量。

有的同学此时可能会说：“我们也只不过是一个小孩子，报答祖国是他们大人的事，我只要做好自己就可以了！”这种想法是在不敢苟同。我们应该时刻想着我为祖国做些什么，也许我们现在的力量还很小，不可能像大人们那样，但是我们能为祖国做的也很多呀。比如：绿化祖国、美化生活环境、好好学习，这些看似平常的事情，只要我们能努力做到，而且是持之以恒地做，我们就已经是为祖国贡献自己的力量了。这样不仅仅是为祖国贡献力量，也是对我们自己的生活贡献力量。因为只有祖国繁荣了，人民的生活条件才会提高，只有祖国的环境污染得到治理了，我们的生活环境才会得到改善，只有祖国强大了，人民的力量才会强大。

所以我们一定要与祖国共同进步，共同发展，我们要时刻为祖国做贡献，而不是从祖国母亲那里索取些什么，只有这样，中华民族才能不断地进步，我们的祖国才能不断的发展。

演讲槁篇2

关于歌唱的技巧和歌曲的音乐处理，乐师乙还提到故歌者，上如抗，下如队(坠)，曲如折，止如槁木，倨中矩，句勾中钩，累累乎端如贯珠。”就是说歌唱者唱上行的高音时要有抗奋向上举重力的感觉。唱下行的低音时要有物体坠落时那种自然放松的感觉。歌声转折时要干净不连绵，象折断一样干脆。歌声停止时要象槁木一样沉寂、静穆。乐句进行中的处理要合乎尺度不能过分。接连起来好象珍珠那样贯通连畅。这种既明确又简练的概括总结几乎涉及到了歌曲演唱的大部分重要环节，并有针对性地提出正确的标准。可以说，其歌唱技巧和歌曲的音乐处理方面的要求，与我们今天评价一次完美的演唱所涉及的诸多方面是有很多相似之处的。这种歌唱艺术理论的萌芽为我们提供了十分宝贵的经验。今人利用这些材料对古代歌唱理论做了进一步的研究和推断。有人指出“上如抗，下如坠”是古代一种发声方法，其中“上抗”指获得良好的头腔共鸣，“下坠”是指利用丹田气使腹腔产生张力。我认为，“上如抗，下如坠”是上下行腔中应保持的两种不同的感觉，其中包含了气息运用的原则；但就《乐记》原文来看则主要是想说明，在歌曲演唱的不同环节中应遵循的正确标准。

演讲槁篇3

这部小众的冷门题材电影，因为其包含着的爱、尊重以及尊严获得如潮好评，在2012年第31届香港电影金像奖上囊括了最佳男主角、最佳女主角、最佳导演、最佳电影及最佳编剧五个大奖，主演刘德华、叶德娴凭借该片称帝封后。影片所凸显出的“真情守护”被观众称为是“悲凉现实人生的最美好出口”。

爱，其实很简单

丫头和少爷的故事在中国人的文化记忆里从来都不陌生，但一个老女佣和一个年过中年的少爷的组合却并不为人们熟悉。一个女佣在一户人家服务60年，她从小带大的少爷正好赶上她需要照顾的迟暮，这种事情放在平常的生活里总有一种不能回避的尴尬。这种尴尬里包含了我们文化中非常重要的道义、情分、责任、恩情，以及非常普遍的一种事不关己的态度与冲突。

很佩服导演和两位主角对电影一开场那种疏离的主仆关系的冷静把控。桃姐之于罗杰，在我们的习惯性思维和他们自己的理解里，就是影片最初阐释的那样，息息相关，却主仆分明。

但是，这种阐释的维系是需要条件的，那就是生活永远疲惫，不被激起水花，也不会荡起任何涟漪。不管是桃姐还是罗杰，一旦他们的生活发生突变，人性可以迅速膨胀，并发挥情理之中意料之外的作用。

对于桃姐来说，这突变就是中风。面对着自己的苍老，她一直将罗杰推开，仿佛不再有关系，她并不想拖累主人一家。桃姐不知道，她的一生已是罗杰生活中的一部分，就连他的朋友们都在吃牛舌时动情，更别说他对她的那种浸润在生活细节里的依赖。

罗杰和桃姐之间，并不是那种十分煽情的主仆情分。对于罗杰来说，其实和桃姐实在没有太多话可说，可是，想吃牛舌的时候，想在楼下就看到家里有灯火的时候，想有个人在身边哪怕只弄出些响动的时候，桃姐就是他的全部指望。当这些小指望全部进了老人院的时候，他一定会若有所失，于是开始考虑如何才能让这个老人活得更长一点，因为这是他的希望。即使已经是衰老的希望，那也是他日渐疲惫的生活里的一个梦想，是值得祈祷不灭的。

总有那样一些感情是不便表现的，也总有一些希望一定会老。可无论是怎样的情分，只要是缘起于人心，即使不知为何而起，也一定会一往情深。

慢吞吞的离去

看过电影《一一》的人，大概都对影片中的洋洋印象深刻。影片的最后，这个小朋友面对死去婆婆的遗像，非常认真地说他要去告诉别人他们不知道的事情，给别人看他们看不到的东西。后来洋洋长大了，他的一半也许就是导演杨德昌，也许就是导演许鞍华。而另一半洋洋，就是我们，在《桃姐》漫长的苍老里和她一起参与了一次慢吞吞却又舍不得结束的别离。

想到苍老，我们多半畏惧，很多文学作品甚至诅咒这死亡来临前的漫长谢幕，因为它形容枯槁，光是皱纹和老年斑就够让人生厌。但是，老，只是一个命题。当我们所有人都看到枯槁时，总会有人告诉我们另外一些我们不知道的东西。

电影开始后，女佣桃姐的衰老让观影的每个人都担忧自己年老的不堪，不仅是孱弱多病，更多的是一种心灵上的老无所依，同时又拒绝依靠任何人帮助的尴尬自尊——这就是生活呈现给我们的那一半。

随着桃姐中风入院，罗杰对桃姐的态度发生了变化。正是这些变化给了我们一些希望，也给了我们一个线索，去阅读养老院的众生相，并体昧其中隐藏的人情。

实在没有什么地方比养老院更能诠释“疲惫生活”这四个字了，人在年老后所面临的种种问题，疾病、孤独、子女的争执与不孝、随时都会来敲门的死神，这些都摆在刚刚走进养老院的桃姐面前。导演并不着意于批判养老体制，这使得影片没有在现实面前停滞下来，相反，导演将镜头推进，桃姐入住，罗杰一次次探望，坚叔和绅士校长等人物的刻画，都是导演在用“英雄梦想”照耀疲惫现实的一种尝试。

演讲槁篇4

热情造句

1、我们对翻然改进的人,应热情欢迎,不纠缠历史旧账。

2、他看起来如槁木死灰,对任何事都没热情。

3、他向玛丽写了封热情洋溢的信。

4、她工作热情，服务周到，受到人们的好评。

5、对一时糊涂走上歧途的青少年，要热情地帮助他尽快醒悟过来。

6、张老师工作尽心竭力，对待同学满腔热情。

7、接待客人要热情，不要冷落了人家。

8、同学有了缺点，要热情帮助，不要讽刺挖苦。

9、他以满腔的热情投入了新的工作。

10、张老师爽朗、热情，和她交谈无拘无束。

11、姐姐刚参加教育工作，热情很高，但是缺乏经验。

12、售货员热情地向顾客介绍商品。

13、群众对体育运动的热情又高涨了。

14、周到热情的服务使顾客有宾至如归的感觉。

15、妈妈热情地招待客人，又递烟，又倒茶。

16、饱满的热情，持之以恒的精神，是事业成功的保证。

17、在许师傅的带动下，大家的工作热情更高涨了。

17、我们应该是拥护真理,从斗争中寻求真理的百折不挠的战士,以文艺作品鼓动人民革命斗争的热情。

18、同学有缺点，要热情帮助，不要讥笑他。

19、同学犯了错误，要热情帮助他，不能孤立他。

20、家里来了客人，妈妈又让座又上茶，十分热情。

21、解放后,文艺工作者如枯木逢春,再次掀起了创作热情。

22、妈妈热情招待前来家访的老师。

23、他那热情洋溢的演讲，博得了人们一阵阵掌声和欢呼声。

24、春节期间，我到香港的姑姑家做客，受到了热情周到的待遇。

25、白求恩大夫满腔热情地为受伤的战士疗伤。

26、我们是北道主人,对来宾应热情接待。

27、火山，过分的热情，反成了一种灾难。

演讲槁篇5

尽管总是醉心于对底层的真实刻划、对现实毫不留情的批判，但奇怪的是郭利斯马基总是喜欢在结局处安排一场好莱坞式的圆满大结局。《勒阿弗尔》其实并不能算是导演的最佳作品，这次通过群像式的展现多少显得浅尝辄止，少了深入人心之利，整部故事也有朝失控粗浅的方向滑去的迹象，尤其是最后这一场令人瞠目结舌的病愈安排。这已经不可再用圆满来形容，更像是一个童话式的结局——从此他们过上了幸福的生活。但也正因为如此，这种不讲道理，不容分说，没有任何来由，也没有任何理性的童话式的结局却又恰恰显出一个十分诡异的荒谬来。妻子的病就是好了，至于怎么好的谁也不知道，发达的现代医学、先进的仪器也只能是两手一摊，无法解释一二，是不是他们太过善良与贫穷了，连上帝也无法再看下去了。而且，“听说在上海也发生过这事”。

丈夫这个角色的选择也是颇有些趣味，他本是一名放荡不羁的作家，放下一个知识分子的身份，甘心情愿地打滚于穷困阶层，也似乎是暗映着导演一以贯之的价值取向。郭利斯马基一直拒绝走上贫贱夫妻百事哀的解读路线，而总是竭力地表现出只有在穷人才会发生的，有时甚至可以称之为盲目的、谁都无法击垮的乐观、豁达与无畏来。

扮演妻子的依然是郭利斯马基的御用女爱将——那个形容枯槁、瘦弱单薄的老太，与众多珠玉圆润的女明星比起来，她面无表情，却又带有一丝饱经风霜的执拗与无畏。片尾中，夫妻俩携手步入简陋的家中，昂首阔步里显出一种不容侵犯的凛然和尊严来。院内的樱花开得绚烂之极，随风轻轻摇摆，像极了小津安二郎的镜头，只是无论从影片本身所反映的社会问题，还是以最后的荒谬表现手法上来看，与小津安二郎温吞水式的市井生活早已是分道扬镳。

影片信息

片名：勒阿弗尔 Le havre

导演: 阿基·考里斯马基

编剧: 阿基·考里斯马基

主演: 安德烈·维尔姆斯 / 让-皮埃尔·达鲁山 / 卡蒂·奥廷宁 / 让-皮埃尔·利奥德 / Evelyne Didi / Elina Salo

类型: 喜剧 / 剧情

官方网站: lehavre.pandorafilm.de/

制片国家/地区: 芬兰 / 法国 / 德国

语言: 芬兰语 / 法语

上映日期: 2011-11-09

演讲槁篇6

【灭绝】楼主：“这么多年，我从未见过哪个男生跟女生吵架能吵赢的。无论谁对谁错，最后认错的都是男生。”回复：“根据达尔文的进化论，以前也有吵架吵赢的男生。后来他们都找不到女朋友，于是灭绝了。”

【想做就做】公司经理让人在墙上挂上“想做就立即去做”的标语，希望以此激励员工的积极性。过了一段时间，老板的一个朋友问他这个举措效果如何？老板愤怒地说：“出纳拿了10万元逃走了，办公室主任和我的女秘书私奔了，几十个员工一起要求加薪！”

【论平均】刚刚看到有人说中国的平均月工资是4134元！神回复：“平均工资能说明什么问题？潘长江和姚明平均身高是196厘米，潘长江很高吗？”

【想得美】县长上任第一天，便去群众中探访民情，见一老汉可怜，便给了100元，老汉连声致谢！县长宽慰地说：“不用谢，我是人民的儿子，也是您的儿子！”老汉漂亮的儿媳妇，在旁嗑着瓜子笑道：“熊样，你想得倒美！也不问问我愿意不？”

【幸福的日子】乞丐：幸福的日子是：睡觉睡到自然醒，街上行人发善心，不愁风来不愁雨，偶尔春楼行一行。贪官：幸福的日子是：财色双收，上头无忧，不愁，天下我有。奸商：幸福的日子是：数量才是头，质量不是首，财源万金斗，管他是死活。月光族：幸福的日子是：早餐豆浆加油条，房价希望天天降，不用加班不用熬，月末卡上还有料。光棍：幸福的日子是：是中国的，苍老师是国际的，强撸是会灰飞烟灭的。

【面子与命】“做一绿色安全帽，凡是不戴安全帽上工地者，逮着一次，每次开会都罚戴绿安全帽出席。”此举一出，违章者几乎为零。经理大喜，问老职工是怎么想到这个主意的。老职工答道：“因为，在很多人心里，面子比命重要。”

演讲槁篇7

每个“囚犯”都会被关进一个只有5.57平方米的“牢房”，里面只有一个卫生间、一张小桌以及一个水龙头。“牢房”的门只能从外面打开，里面是打不开的。客人一旦进入“牢房”就出不来了，除非在放风时间和学习时间，学习时间主要由专业人员为客人讲解相关的减压课程知识，当然，如果不想听就在自己的房间里待着。客人可以在里面进行冥想静思，与内心来一场淋漓尽致的对话，通过思考抛开烦恼，重新找回自我。

演讲槁篇8

演讲槁篇9

今天，我怀着激动的心情，打开了语文书。顿时，一个醒目的标题映入我眼帘——《大瀑布的葬礼》，只听说过人有葬礼，没听说过瀑布也有葬礼。我带着好奇而又沉重的心情看完了这篇文章。

课文主要讲了1986年9月，在拉丁美洲的巴拉那河上，举行了一次特殊的葬礼。当时的巴西总统穿着黑礼服，主持了这个特殊的葬礼，这次葬礼是为一条著名的瀑布举行的。这条瀑布的名字叫赛特凯达斯瀑布。它雄伟壮丽曾为巴西和阿根廷人民带来了财富和骄傲。但因为环境的污染和破坏，大瀑布干涸了，人民只好含着眼泪为它葬送。

当我读到：“几年过去，赛特凯达斯瀑布逐渐枯竭，它像一位生命垂危的老人，容貌枯槁，奄奄一息，许多慕名而来的游人，见此情景，无不惆怅满怀，失望而去，”时，我的心中不禁一酸，人类的破坏多么残忍啊！我不由得想起了我的家乡之水——嘉陵江，听父母说，以前的嘉陵江美丽如一条翠色的带，两岸绿树成荫，每到星期天，两岸坐满了钓鱼的人，人们一边垂钓一边欣赏大江两岸的美景。可是近几年来，人类大搞建设，江边的树少了，江面上飘浮物多了，有：白色的塑料袋、塑料瓶、烂骨头……更惨的是靠近化工厂的江水，早已被污染成黑色、黄色……一阵阵恶臭，随着风影响着大江边生活的人们。钓鱼的人早已不知去向。我国的母亲河——黄河，由于水源匮乏早已断流多处。我们的长江也同样受到污染，它也在怒吼，在宣泄着它们的愤，它们的怒。据查地球上条条江都受到人类的破坏。想到这儿，我眼前出现了一幅漫画，这漫画很有趣、寓言很深。“水中一条鱼撑起了一把保护伞遮住自己，在伞上面有人们丢弃的各种各样的废品：有破鞋子、烂菜帮、肉骨头、破毛巾，甚至连装剧毒药品的瓶子也扔了进去。”我不禁在心里大声疾呼：“人们啊！都来保护环境吧！从现在起，我们应该刻不容缓地行动起来，治理污染，绿化环境，不让海湾石油污染等一幕幕人为的悲剧重演。我们要向所有有良知的人们敲响警钟，快醒悟吧，保护我们的水、我们的树、我们的地球，不要让赛特凯达斯瀑布的葬礼再发生。把一个没有污染的地球留给子孙后代。”

看完文章，我的心仍难以平静，因为我知道：保护环境不能只说，要靠大家的行动。晚上，我做了一个梦：我正在空中播撒树种，不一会儿，山绿了，水绿了……

演讲槁篇10

我国古时丧葬的风俗繁琐而讲究。通常，人之将死称作“属纩”（《礼记・丧大记》）。属，放置的意思；纩，指新絮。新絮很轻，据说，古人会把新絮放在临终人的口鼻上，试看是否断气。人初死后，生人要上屋面向北方为死者招魂，称为“复”，意即召唤死者的灵魂回复到身体。复而不醒，再办理丧事。人死后，一般要沐浴，这个风俗一直持续到后世。人死后要入“敛”（殓），敛分小敛、大敛。小敛是给尸体裹上衣衾，身份越贵，衣衾越多，大敛则是把尸体装进棺材，敛时死人口中须含饭。入殓后，还要停丧待葬，称为“殡”。出葬时，贵族还有很多规矩、排场，如送葬时执绋着白衣。绋，为拉柩车的绳子，执绋的原意为亲友们协助拉车。后来出殡时，在送殡队伍的两旁拉两根带子，即是执绋的遗制。挽柩的人还要唱挽歌，今天可见的古乐府和曲中的《薤露》、《蒿里》都是挽歌，后世的挽联就是从挽歌演变来的。下葬也有很多讲究，从中又可见贵族和庶民的明显差异。在殷商时代，奴隶主有人殉的制度，后来因人力可贵，以“俑”来代替。俑是人偶，有木俑、土俑，虽然活人不再殉葬，但孔子还是反对用俑，“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’”因为俑还属人形。

到了战国时期，统治者的殉葬品又包括了生前使用的车马。其他的随葬品各式各样，青铜制的饮食器、兵器、乐器，用玉制、骨制的装饰品以及专为随葬而作的“明器”（伴葬的器物）等。越是贵族，随葬品就越多越精美。汉代时，日常生活中的东西被仿制成陶土模型随葬，明器的象征性愈发明显了。下葬离不开棺木，这里的贵庶之别也显而易见：贵族统治阶级的墓里大多有梆（椁），椁是外棺（起保护棺材的作用），椁之隆重有的竟有三四重之多。椁不是一般人能用的，对于更多平民来说，下葬十分简朴，往往选择“槁葬”（草草安葬）。如果遇着饥荒的年景，饿死以填沟壑也就很平常了。

古代的宫室

《尔雅・释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”宫和室是同义词，区别来说，宫是总名，指整栋房子，外有围墙，室为其中的一个居住单位。上古时期，“宫”为一般的住宅，没有贵贱之分。秦汉以后，只有王者的居所才能称宫。

在建筑上，古代宫室一般朝南，主建筑物的内部格局为堂、室、房。前部分是堂，不住人，通常是行礼的地方，堂后是室，用来居住。室的东西两侧为东、西房。整栋房子建在一个高出地面的台基上，堂前有阶，要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方称为东序、西序。堂上的座位以室的户牖之间朝南的方向为尊，室内的座位则以朝东的方向为尊。

演讲槁篇11

二、“真”读书，共归语文本位

“书读百遍，其义自现”，但传统的语文课堂中，学生读书的机会很少，朗朗读书声被老师繁琐的讲解侵占。其实，读书才是语文学习的捷径，才是语文本位所在。例如，《鹬蚌相争》一课学习词语这一环节，我先要求学生把词语读准确，然后试着读出自己的理解。很多老师都意识到要重视有感情的朗读，但往往忽视了词语的朗读，其实词语跟课文一样也是有感情有意境的，如“喜笑颜开”、“毫不示弱”、“筋疲力尽”等很多词语都可以在朗读中通过语调、神情去加以表现。如果学生不能把握，我们也不要急着用字典中的解释来了事，而应该让学生通过课文中描绘的情境深入理解，通过反复朗读课文片段加深感受。这样的学习过程才是真正尊重学生的主体地位，唤醒学生的主体意识。读书的语文课堂才是真正地语文课堂，才能奏出精彩的乐章。

三、“真”对话，共架生命之桥

教学对话，是教师、学生、文本三者之间的一种精神沟通、心灵碰撞。在传统的语文课堂上，我们只能看到教师的角色，课堂只是教师的天下，学生只是接受者，师生对话、与文本对话、生生之间的对话都被老师的讲解所取代。新课程下，小学语文课堂中的对话形形，课堂教学也变得热闹非凡，但这种互动有时却显得不那么真实，形式化、单一性的对话使师生都成了牺牲品。我们追求的是真实有效的对话，老师要把学生当朋友，与他们共同走进文本，并创造机会让他们加入生生对话的行列。如《鹬蚌相争》一课，我让学生同座之间表演鹬和蚌，读一读鹬和蚌的对话，学生们通过表演和对话真正走进了故事之中，充分发挥了自己的想象力，捕捉到故事中人物的心理，更深刻地悟出文章的寓意。学生的神情、语言和动作表演，也使这个寓言故事更加生动。生生之间的和谐对话，不仅增进了学生对文本的理解，也培养了学生的合作能力，在教师、学生、文本之间架起了一座生命之桥。

演讲槁篇12

她是一个喜欢看书，爱好钢琴，酷爱写作的小女生。钢琴已达七级水平，作文、演讲也常常在各项比赛中获奖，你是不是感觉她十分文静、娴雅呢？

No,No,No!大错特错！她是典型的“双面人”：内向and外向！在熟悉的人面前，她简直就是一个傻大妞，开朗、快乐，甚至有些“二”。可要是在外人面前，却是个害羞腼腆的小淑女。嘿嘿，你们知道她是谁了吗？就是me——王啦咪。

今天，晴空万里，阳光明媚，鸟语花香，百花齐放，百鸟争鸣，是一个千载难逢的好日子，有两个人来见皇帝。他们花言巧语、胡乱吹嘘，说自己能做出世界上最美丽、最高贵的衣裳，国王听得晕头转向，不知身处何地，立刻动了心。国王是一个喜爱锦衣玉食的人，衣食住行都非常讲究，处处想体现自己的与众不同。这不，国王听了两个骗子的话，立刻把他们召进宫来做衣裳。其实，谁人不知这是两个阴险奸诈、卑鄙的大骗子？你瞧，一个骗子贼眉鼠眼、佝偻而行、骨瘦如柴、面目狰狞、形容枯槁，另一个骗子肥头大耳、虎背熊腰、大腹便便。你别看他们平时装得慈眉善目、喜笑颜开，其实啊，他们是人面兽心，笑里藏刀。当国王说要给他们金银财宝，叫他们快做衣服时，两个骗子不约而同地欢呼雀跃、手舞足蹈、兴高采烈、眉飞色舞，差点得意忘形。就凭三寸不烂之舌，两个骗子不费吹灰之力就获得了一大堆价值连城的金银珠宝，眨眼间成了腰缠万贯的阔老爷了。虽说这些金山银山已够他们下半辈子吃喝玩乐、逍遥自在，但是，这两个贪得无厌的骗子仍不知足，又变本加厉，装出一副左右为难的样子，毕恭毕敬地对皇帝说：“国王，这些钱只够买世界上最好的丝线，却不能买最好的布料，这让我们捉襟见肘，束手束脚，没法大展身手，您看这……”皇帝一听，说：“好，我喜欢贵的东西，你们选购的材料越贵越好。钱，本王多的是，你们大可不必担心，千万不要吝啬！”就这样，国王信以为真，又给了两个骗子一大笔天文数字的巨款。这两个阴险的骗子心中窃喜，自己碰上了一个多么愚昧的皇帝！自己有大钱可赚了！两个骗子骗了钵满盆满的金银珠宝，拉着一车的不义之财，来到大街上。与其说是购买材料，还不如说去平分钱财，两个骗子分别将自己应得的钱，藏在一个风水宝地，等出宫以后，再来花天酒地。分赃完毕，两人拿着几个大麻袋，回到皇宫，向众人汇报，并特别说明：这些丝线聪明人看得见，笨蛋是永远看不到的。两个骗子神秘地打开袋子，所有人都大惊失色，脸上的表情疑惑不已，因为袋子里空空如也，什么也没有（袋子里本来就没装东西）！大家虽然十分不解，但仍然装出一副自己看到了的表情，争先恐后地夸赞那些“空气丝线”有多么五彩斑斓、闪闪发光、耀眼夺目。

两个骗子终于开工了，他们俩装模作样地在纺车前耍起了花拳绣腿，卖力地干起活来，一旁堆着金丝银线不用，却用着“世界上最贵、最好的丝线”编织着世界上最精美、最华丽的“金缕玉衣”。为了表示诚心，两个骗子夜以继日、废寝忘食地纺啊、织啊……过了十几天，衣服终于制作完毕了。国王决定穿着新衣，举行一次盛况空前的万人大游行。当拿到衣服时，国王一下子就愣住了，眼前一片空白，什么都没有，但碍于面子，只好装出一副欣喜若狂的样子，假模假样地试穿新衣。两个骗子则在一旁阿谀奉承、夸奖不已，说这件为国王量身定做的宝衣在世上绝无仅有。国王光着身子在街上游行时，观看的人群对着国王指手画脚，七嘴八舌地议论纷纷，国王却是一头雾水，以为别人在夸奖自己哩！

这头脑简单、四肢发达的国王，真是愚蠢啊！

演讲槁篇13

小满时的节候，在古人的诗文作品中也有描绘。据称是唐人元稹所作的《咏廿四气诗・小满四月中》：“小满气全时，如何靡草衰。田家私黍稷，方伯问蚕丝。杏麦修镰钐，A笊竖棘篱。向来看苦菜，独秀也何为。”诗人立意于小满的三候，逐一发问：小满之时阳气充足，靡草怎么会“衰”？麦粒只是“小满”，农民修整镰刀和打麦用具，说“麦秋至”是否有点早？此时植物大多开始秀穗了，又何止苦菜一物独秀？

对于小满时的节候，民众也有他们的感知方式。在安徽六安，四月有鸟名布谷，其音若“开仓泡种”，又若“隔山看火”“麦黄快割”，农桑人家闻此鸟鸣，就会忙碌各自的农事。又有鸟鸣“架架格格”，是为伯劳，俗呼“榨油郎”，闻此鸟鸣，人们即群起东作。 农事活动

逢小满节气，民众知时而动，根据节气安排相应的农事活动。

江浙一带有“小满动三车”之说。所谓动三车，也即启用水车、丝车和油车。水车是江南水乡传统的灌溉工具，小满之时，正逢水稻插秧的时节，水田蓄水，就要动水车。清末文人蒋士曾作《南园戽水谣》，吟诵农夫踏水抗旱的艰辛：“日脚杲杲晒平地，东家插秧西家莳。养苗蓄水水易干，农夫踏车声如沸。车轴欲折心摇摇，脚跟皲裂皮肤焦。堤水如汗汗如雨，中田依旧成槁土。农夫尔弗忧，天心或怜汝。尔不见，南门已阖铁冶闭，即看好雨西畴至。”

另据清代苏州文士顾禄《清嘉录》记载：“小满乍来，蚕妇煮茧，治车缫丝，昼夜操作。郊外菜花，至是亦皆结实，取其籽，至车坊磨油，以俟估客贩卖。”因此，除了踏车蓄水，小

满又是煮茧、缫丝的时节，“小满见新丝”，缫丝则要动丝车。同时，小满也是南方油菜成熟的时节，油菜籽榨油，也要动油车。

各地气候不一，农事节奏也各不相同。在浙江景宁，小满节要插“小满秧”；在湖南江华，“小满麦熟，宜刈麦”；而在河北广宗，有“小满花，不归家”的说法，按当地的节候，棉花播种早在谷雨、晚在立夏，至小满则已过了最好的节气。

事实上，小满之“满”，既可指麦粒之盈满，也可指雨水之丰沛。在我国南方地区，有“小满不满，芒种不管”的谚语，意思是说，小满时如果降水太少，田里蓄不上水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法插播水稻。类似的农谚还有很多，诸如“小满不满，无水洗碗”“小满无雨，芒种无水”，等等。 民间习俗

逢小满节气，我国江南地区有抢水、祭车神、演戏酬神等习俗活动。

抢水 浙江海宁有小满“抢水”的习俗。所谓抢水，其实是一种人们企盼水源丰盈的象征性仪式。节气之前，乡村执事者集约各户，准备相关事宜。小满日黎明，农户以村圩为单位群体出动，在小河边的水车旁燃起火把，食用麦糕、麦饼、麦团等物，以积蓄能量。待执事者锣鼓一响，群起而作，踏动小河边一字排开的水车，引河水入田，至河浜水尽方止。

祭车神 江浙一带小满日“动三车”，也祭车神。据传，车神是一条白龙，能保佑水源不竭。届时，人们在水车上摆上鱼肉、香烛等祭品，还要摆上一杯白水，祭拜时将白水泼入田中，有祈求水源旺涌之意。