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世界上最好的大学篇1
3、斯坦福大学；
4、剑桥大学；
5、麻省理工学院；
6、哈佛大学；
7、欧琳斯顿大学；
8、帝国理工学院；
世界上最好的大学篇2
从4月9日开始，中国之声便与中国广播网、中国人民财产保险股份有限公司联手，推出有奖征集球迷世界杯经历和世界杯冠军有奖竞猜活动。
自5月9日起，中国之声在每天早间版(08：00)、下午版(16：35)和晚间版(22：10)三档《体育直播间》中，向听众介绍32强出线历程，各队备战情况，并预测世界杯胜负走向。同时，还将引领听众寻访世界杯背景和花絮，如临其境地感受慕尼黑、纽伦堡、汉诺威，法兰克福等城市景观，风土人情。上班途中，下班路上，打开中国之声，第一时间感受世界杯激情。
6月9日到比赛结束，中国之声推出特别节目《激情世界杯》，全程直播大部分赛事，大时段特别直播重磅出击，全天滚动播出不间断。
从以上的简要描述中，大家会发现：4月9日、5月9日、6月9日，层层递进，终于在6月9日真正燃烧激情1
6月9日～7月9日，30个日夜《激情世界杯》，开辟了早间、午后、晚间三大直播板块，每天播出6个多小时，占了整天播音时间的三分之一。早间版在第一时间为听众详尽报道赛事战况，带给球迷新鲜趣味的足球早餐；午后版侧重于预告最新赛事，报道即将参赛球队和球员的状态，分析球队、球星的特点及即将采取的战术；晚间版《激情世界杯》直播大部分比赛，在直播的同时引入评论和互动，通过现场侃谈、电话联线、短信互动、外景注入等多种方式，让即时评论与比赛同步播出。
不得不提的是，在《激情世界杯》节目中，穿插了大量构思独到的精彩片花，球迷朋友在关注紧张激烈的赛事之余会忍俊不禁，一扫倦怠。不同版本的片花将众多经典电影台词与世界杯巧妙串联，并加之以完美声效，比如：
风生水起，群雄现身德国
“你们比赛吗?”
“比，还搞国际比赛，英格兰、爱尔兰、苏格兰、威尔士。”
“哦，这算什么国际比赛，要跟德国比，那才算国际比赛!”
众星云集，利剑纷纷出鞘
“让我介绍一下：齐达内，劳尔！”
“这一次，我们一是通过实战锻炼队伍，二是考察新人。”
而《武林外传》的版本则借剧中佟掌柜、小郭、无双几个女人的戏谑，以个性十足的语言对世界杯帅哥轮番点评，尤其最后一记经典“排山倒海……”令人绝倒。
此外，贯穿全天的整点新闻、半点新闻中滚动播出的世界杯新闻，也让听众随时随地都能够方便地了解世界杯信息。与此同时，中国之声携手搜狐网和中国广播网，在网上开设了世界杯社区，全国网民可以在线同步收听节目并能参与节目互动，极致的声音体验和开放的讨论平台在这里充分结合。
世界杯期间，中国之声每天收到听众短信上万条，不少听众反映：看世界杯是一种享受，听中国之声的《激情世界杯》更是一种享受。
比赛期间，中央人民广播电台特派记者转战于德国务大城市，奔波于赛场和新闻会之间，纵横驰聘，发消息，传录音，采花絮。最新报道通过连线穿插于直播当中，献上最新鲜的世界杯资讯。
大学生历来是活力与激情的象征，也是晚间广播听众的重要构成。本次世界杯，中国之声直播间首次走进高校。主持人青音、长悦、方舟、向菲和著名体育评论员梁宏达、校园世界杯形象代言人纪敏佳分别走进了中国人民大学、南开大学、武汉大学、上海交通大学、中山大学、北京第二外国语学院、大连理工大学、中国传媒大学、中国青年政治学院、河南大学等十所高校，联袂各高校学生主持人共同主持世界杯比赛的直播。
北京、天津、上海、广州、武汉、郑州、大连，校园世界杯每到一处，就带来一个不眠之夜。不论是足球场的星光闪耀，或是梁宏达东北味十足的妙语评说，还是纪敏佳的现场献唱，校园主持人的初露锋芒，都成了学生球迷驻足的理由，尤其是女生球迷尖叫的理由。年轻的心，火样的热情聚集在一起，一同看球，一同侃球，校园无疑是本次世界杯最活力四射的直播现场。
在世界杯校园行活动中，每所高校现场到达学生球迷都有2000多人。在南开大学直播现场，中央台音乐之声主持人章莹莹、田龙加盟直播活动，与向菲、梁宏达、校园主持人高杨共同直播伊朗对葡萄牙的比赛。主持人配合默契，梁宏达、高杨精彩解说，向菲与学生互动交流，现场洋溢着青春向上的热烈气氛，而超级女声纪敏佳和主持人章莹莹的演唱，将现场气氛推向高潮。
世界杯让大学生与广播进行了一次快乐的亲密接触，有听众在短信中说：中国之声世界杯校园行活动创意新颖，形式活泼，对中国之声给广大球迷和听众朋友提供这样的“足球饕餮大餐”表示感谢和赞赏。
6月20日后，十大高校校园主持人汇聚到北京，在《激情世界杯》直播间进行PK，聚焦体育和足球，个位校园主持人魅力才艺大比拼。根据全国听众的短信、电话、网站投票评选结果，最终河南大学学生主持人刘雯一举夺冠，当选“中国之声《激情世界杯》校园行”最佳校园主持人。他将进入中国之声主持人储备库，并且直接参与中央人民广播电台2008北京奥运会的报道。
除了倾力打造直播节目《激情世界杯》，将传播热点一网打尽之外，本次世界杯报道在终端推广方面也是不遗余力：中国之声《激情世界杯》走进了高校，走进了超市，走进了的哥群体，在校园行活动中，10天奔波万里，10所高校现场到达近20000多人，宣传品精确波及10万人左右；而在全国各地29座城市的?3座家乐福超市中，中国之声《激情世界杯》宣传海报在一个月的时间内大约触及2千万人次的流量。亿万球迷都能体验到中国之声传递的世界杯激情，这是世界杯的能量，是声音的能量，是人们渴望激情与愉悦的能量！
一场世界杯，在球迷眼里是盛世狂欢，在企业眼里则是无限商机。体育营销在现代营销中扮演着重要角色，越来越多的企业渴望搭乘世界杯顺风车，开拓市场，创造价值。中国人保财险作为中国之声《激情世界杯》节目的总
赞助，与好视力等多家客户对中国之声世界杯报道投放了数百万元广告，使世界杯报道成为客户在中国之声单一重大赛事中投放广告额最高的一次。这次的成功也得益于中国之声历史性的将节目、活动、营销、推广四方面充分嫁接在一起，是借助广告整合传播开拓广告市场、创造价值的重要体现。
广告整合传播表现为追求媒体传播资源的最大化，深入开发媒体市场与产品市场，最终实现社会传播效能的最大化。广告需要依附于一定的传播资源和媒体资源，传播资源的社会关注度和媒体资源的传播能力决定了整合传播的效能。足球世界杯比赛是全球瞩目的焦点，是2006年最具影响力和商业价值的赛事资源。对中国球迷和商家来说，世界杯与其说是发生在德国，不如说是发生在中国大小媒体的激烈竞争和角力之中。而中国之声作为国家电台第一频率，其对世界杯的权威、全方位的报道，对于广告主和中国之声来说，都是一次重要机遇，是双方携手共建品牌形象的最优化组合。
世界上最好的大学篇3
大家好!
王：康和实验小学红领巾广播又和你见面了!
谢：本期的节目由我们为大家主持，我是主持人谢宇杨。
王：我是主持人王艺彤。
谢：我们这期红领巾广播为大家准备的栏目是《世界问候日》
王：一句您好，或一个微笑，甚至是一个拥抱!
谢：都可以把温暖的问候传递给身边的每一个人，驱散这初冬的寒意，带来彼此温暖的爱意。
王：同学们，你们知道 4月21日是什么节日吗?
谢：对，是一个世界性的节日世界问候日。
合：拒绝冷漠，传递温暖 三(3)班世界问候日红领巾广播现在开始!
王：清晨醒来，看到自己的家人，朋友，同学，你有没有微笑的问候一句早上好
谢：路上遇到熟悉或陌生的面孔，有没有轻声的问候一句你好 hi,hello临睡前，有没有和最亲爱的人互道一声晚安
合：在这个特别而又温馨的日子里，让我们给自己的父母长辈、亲朋好友送上一份温 暖的问 候 ，一 个 舒 心 的 笑 容 ，一 条 祝 福 的 短 信，把快乐带给整个世界;
王：让校园中忙碌的人们感受到别人的关怀，让彼此牵挂的双方来一个真情的告白。让我们在传递祝福中体验幸福和快乐!
谢：世界问候日起源于1973年4月21日，当时正逢第四次中东战争，为促进埃及与以色列之间的和平，来自澳大利亚的姆(mu)可马克与米切尔兄弟两人，自费印刷了大量有关问候的宣传材料寄给世界各国政府首脑及世界知名人士，向他们阐(chan)述设立世界问候信的重要意义，扩大世界问候日的影响，第一个世界问候日就这样诞生了。
谢：现在已有146个国家响应世界问候日，世界问候日已成为一个全世界祈祷和平的节日。联合国还曾经发行过一套世界问候日邮票，希望人们借助信件传递友爱，给每个人都带去一片好心情。
王：如今在城市中生活，人们之间的关系越来越淡薄，问候语成为日常礼仪重要却容易被忽视的一环。
谢：问候不只是一种形式，更是一种温暖的传递。它不是利益交易的开始，是人与人交流的起点。
合：世界问候日，今天你问候了吗?下面是一些丰富多彩的问候方式，请看图片!
谢：这是国家领导人问候老人，这是同事间的问候，这是我们的春节:拜年啦!
这是清晨上学同学们之间的问候。问一声：你最近好吗?，还有中国人见面最喜欢问：吃饭了吗?等等。。。
王：生活从微笑开始，同学们微笑吧，把微笑带给身边的人，让幸福离我们越来越近。
谢：赠人玫瑰，手有余香。让我们真诚地送上一丝关爱，一缕温情。
王：对灾区孩子们的关怀，体现了同学们的爱心，和丝丝真情。比如我们学校以前组织的捐款活动!
您对别人的无私帮助，温暖了对方,也幸福了自己
王：世界问候礼仪，你们知道吗?有请朱杰伟同学来为我们讲解筷子的礼仪
谢：如果你有幸去越南旅游，那么你了解越南的称呼礼仪吗?下面有请陈宇轩同学来为我们讲解越南礼仪!
合：下面请同学们全体起立，请给予我们敬爱的老师以及亲爱的同学
您最真挚的微笑和问候 !
合：让我们随着音乐，全体同学一起，共唱一首问候歌!
合：亲爱的同学们，世界问候日只有一天，但我们的关怀与牵挂可以超越时间、跨越空间，用爱编织成无形的丝线，将心与心串连在一起。
世界问候日红领巾广播到此结束!祝你们每天快乐好心情!谢谢大家!
2017关于世界问候日的广播稿【二】
4月21日是世界问候日，世界问候日的宗旨是由最初的通过寄发问候信，呼吁和劝告有关领导人放弃军事手段，以和平方式解决分歧，呼吁世界名流为促进世界和平发挥作用，发展成为以促进人类相亲相爱为主题。
世界上最好的大学篇4
甲：康和实验小学红领巾广播又和你见面了!
乙：本期的节目由我们为大家主持，我是主持人xx 。
甲：我是主持人xxx 。
乙：我们这期红领巾广播为大家准备的栏目是《世界问候日》
甲：一句您好，或一个微笑，甚至是一个拥抱!
乙：都可以把温暖的问候传递给身边的每一个人，驱散这初冬的寒意，带来彼此温暖的爱意。
甲：同学们，你们知道 11月21日是什么节日吗?
乙：对，是一个世界性的节日世界问候日。
合：拒绝冷漠，传递温暖 三(3)班世界问候日红领巾广播现在开始!
甲：清晨醒来，看到自己的家人，朋友，同学，你有没有微笑的问候一句早上好
乙：路上遇到熟悉或陌生的面孔，有没有轻声的问候一句你好 hi,hello临睡前，有没有和最亲爱的人互道一声晚安
合：在这个特别而又温馨的日子里，让我们给自己的父母长辈、亲朋好友送上一份温 暖的问 候 ，一 个 舒 心 的 笑 容 ，一 条 祝 福 的 短 信，把快乐带给整个世界;
甲：让校园中忙碌的人们感受到别人的关怀，让彼此牵挂的双方来一个真情的告白。让我们在传递祝福中体验幸福和快乐!
乙：世界问候日起源于1973年11月21日，当时正逢第四次中东战争，为促进埃及与以色列之间的和平，来自澳大利亚的姆(mu)可马克与米切尔兄弟两人，自费印刷了大量有关问候的宣传材料寄给世界各国政府首脑及世界知名人士，向他们阐(chan)述设立世界问候信的重要意义，扩大世界问候日的影响，第一个世界问候日就这样诞生了。
乙：现在已有146个国家响应世界问候日，世界问候日已成为一个全世界祈祷和平的节日。联合国还曾经发行过一套世界问候日邮票，希望人们借助信件传递友爱，给每个人都带去一片好心情。
甲：如今在城市中生活，人们之间的关系越来越淡薄，问候语成为日常礼仪重要却容易被忽视的一环。
乙：问候不只是一种形式，更是一种温暖的传递。它不是利益交易的开始，是人与人交流的起点。
合：世界问候日，今天你问候了吗?下面是一些丰富多彩的问候方式，请看图片!
乙：这是国家领导人问候老人，这是同事间的问候，这是我们的春节:拜年啦!
这是清晨上学同学们之间的问候。问一声：你最近好吗?，还有中国人见面最喜欢问：吃饭了吗?等等。。。
甲：生活从微笑开始，同学们微笑吧，把微笑带给身边的人，让幸福离我们越来越近。
乙：赠人玫瑰，手有余香。让我们真诚地送上一丝关爱，一缕温情。
甲：对灾区孩子们的关怀，体现了同学们的爱心，和丝丝真情。比如我们学校以前组织的捐款活动!
您对别人的无私帮助，温暖了对方,也幸福了自己
甲：世界问候礼仪，你们知道吗?有请朱杰伟同学来为我们讲解筷子的礼仪
乙：如果你有幸去越南旅游，那么你了解越南的称呼礼仪吗?下面有请陈宇轩同学来为我们讲解越南礼仪!
合：下面请同学们全体起立，请给予我们敬爱的老师以及亲爱的同学
您最真挚的微笑和问候 !
世界上最好的大学篇5
因此，如何维持心理健康，调适精神压力，保持良好的情绪状态，乃是现代人必修的学分。因为具备这方面能力的现代人，才能适应瞬息万变的大千世界，生活安定无虞，不会被精神障碍这头怪兽轻易咬伤，成为一颗不定时炸弹，造成家人及社会难以承受的负担。
放松
放松不仅是一门功课，更是一种改变外在行为的艺术。熟练放松技巧后，整个人会有脱胎换骨的改变。原本急急躁躁、焦虑不安的情况不见了，取而代之的是从从容容、稳定温和。人不再像打转的陀螺，惊慌失措，而是神智清醒，进退有据。这股清醒的力量，让人动作优雅，谈吐柔和，比以前少做错事，气质也高雅许多。
放松的人，最能享受睡眠带来的妙处。身心灵全部放松后，很快就能入睡，而且睡得香甜，获得充分的休息。一觉醒来，身体恢复新活力，头脑清醒，心境也一片澄明。对放松的人来说，睡觉犹如充电，醒来，电力十足，又是一个生气勃勃的人。
坐下来，从头部开始，闭上眼睛，由上而下，依序命令各器官放松。当紧绷的神经、肌肉松弛了，当内心的弦紧松合适了，这时神清气爽，天地一片清明，身体流动着一股新活力，那种感觉，棒透了！
所以，不要忘了每天的功课：学习放松自己。借着放松的充电，为身心灵注入源源不绝的活力，这样，不仅世纪病不能近身，而且精力常保充沛，足以应付人生中的各种挑战。
妥善运用精力
人无论是睡觉、饮食、进补，都是为了增加精力，只有长期保持精力充沛，才能创业有成，或成为长寿者。但是有人把精力消耗在鸡毛蒜皮小事，或浪费在坏情绪中，以致影响创造性的工作，实在太可惜了。
近代社会区别于古典社会和中世纪社会的最大特征，就是人的肉体欲望彻底被释放出来，获得无可质疑的正当性。不管是苏格拉底、柏拉图还是亚里士多德，都认为人生中最大的幸福是知识，最好的生活是哲学生活。在中世纪，相比于来世的永恒幸福，世俗的享乐简直没有任何价值。在东方，孔子也谆谆告诫人们，人生最大的幸福是美德。
但近代哲学却颠覆这种观念，不管是霍布斯还是洛克，都告诉人们，最大的幸福就是欲望在现世中获得满足。尤其是19世纪以来，经济学、社会学的发展，让一些人相信，物质的生活就是惟一真实的生活。为此，为了享受豪华的物质生活，社会衍生出许多病态现象。在物质享受挂帅的现代社会中，充满各式各样的诱惑，现代人盲目追求以满足虚荣感，产生过度消费的和满足。因而，有些人懂得从事精神层面的娱乐，开发内在那块田地，但大多数人却无法驾驭情绪，把大部分精力浪费在愤怒、悲伤、嫉妒和怨恨上，以致生活过得乌烟瘴气。
那么，我们的“精力”该如何运用，具体该用在哪些方面呢？
一、创造。芸芸众生中，只有少数的聪明人，把大部分精力用在创造性的事物上。这些人知道历史的长河奔腾不息，人们不能沉溺和停滞不前，必须放眼未来，着眼于新的实践和新的发展。
二、爱。在逐渐冰冷的社会中，有些人过着不一样的生活，将精力使用在“爱”上，为人间挂起一盏灯。于是，他们爱家人，爱亲人，爱同事，爱学生，爱工作，爱生活，爱一切值得爱的人或事。因为心中有爱，他们不会斤斤计较；因为心中有爱，他们不会颓废无聊；因为心中有爱，他们充分享受生活的快乐与幸福！
三、友谊。所谓友谊，就是人与人之间的良好关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。没有人喜欢孤独，人生道上需要朋友。“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必须找到一个人述说所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，正是友谊中最令人陶然的趣味。
这些聪明人是我们的好榜样，他们知道“精力控管”的重要，巧妙地将精力使用在创造、爱与友谊上，把自己带往人生的高处。一到高处，那里不但蕴藏更多的能量可以使用，而且像活水源头般源源不绝，愈用愈多。这是运用精力最妥善也是最聪明的方式，值得大家学习与效法。
冲出投射世界
其实，我们人类从来未曾生活在同一个世界里，每一个人都活在自己投射的世界里。
没错，原本的世界只有一个，那是一个确确实实的真面目世界；可是，透过个人头脑的投影，以及随之而来的梦想，却变成千奇百怪、诡异万端的千千万万世界。因此，世界不再是原本的世界，每个人都被自己“创造”出来的世界所“捆绑”，犹如作茧自缚的蚕一般，如果不能“破茧而出”，将一辈子以为世界是黑色的。
投射的世界是个扭曲变形的世界，但很不幸的，却被个人认为是大家共同的世界，并误以为普天之下的苍生，人人所见的世界都和我看见的一模一样。事实上，由于个人头脑投射的结果，你的世界和我的世界不同，丈夫的世界和妻子的世界不同，父母的世界和小孩的世界不同，上司的世界和部属的世界不同。活在各自投射的不同世界里，言谈沟通难免发生摩擦，产生误解，这就是人间为什么老是冲突不断的原因。
世界上最好的大学篇6
人口的增长速度在世界特别各洲是不同的，非洲是世界人口增
长速度最快的大洲，其次是南美洲，欧洲的人口增长速度最慢。欧洲为2%；亚洲为15%；
北美洲为10%；南美洲为17%；大洋洲为14%；非洲为27%。
以上对世界人口的增长知识的内容讲解学习，相信同学们已经能很好的掌握了吧，希望同学们都能考试成功哦。
中考地理的知识点：铁煤石油的分布
下面是对铁煤石油的分布知识的讲解学习，同学们认真看看下面的知识。
铁煤石油的分布：
世界上铁、煤、石油的分布情况如下：
（1）世界上的铁矿主要分布在俄罗斯、马西、国、澳大利亚、印度、加拿大和美国。
这七个国家的铁的储量约占世界的90%。
（2）煤主要分布在北半球亚欧大陆和北美洲中部，在世界各国中，煤储量居世界前列
的有中国、美国、俄罗斯等国。
（3）世界上石油资源的分布很集中，中东地区约占世界石油储量的一半还多。主要输往日本、欧洲和北美洲等地。
通过上面对铁煤石油的分布知识的内容讲解学习，希望可以很好的帮助同学们的学习，相信同学们会学习的很好的哦。
中考地理的知识点：大自然的总调度室
关于大自然的总调度室知识的学习，希望同学们认真看看下面的讲解内容。
大自然的总调度室：
森林有调节大气成分、净化空气、含蓄水源、增加空气湿度、防风护田、保持水土等作用。所以，人们把森林叫做“大自然的总调节室”。世界有森林面积40 亿公顷，主要在以针叶林和阔叶林为主。全球森林资源绝大部分分布在北半球。
通过上面对大自然的总调度室知识的讲解学习，希望可以很好的帮助同学们的学习，相信同学们会从中学习的更好。
中考地理的知识点：地球上水资源的分布
同学们认真看看，下面是对地球上水资源的分布知识的内容讲解学习。
地球上水资源的分布：
地球上的水主要有海洋水、陆地水和大气水三种存在形式。
世界上最好的大学篇7
在世界杯期间，超市的啤酒、小吃等销量大增。啤酒销量比平时增长了4-6倍。花生等小吃的销售量也有很大提升，同学们在享受的同时，也乐坏了超市老板。
再有就是一些小包房的生意也火了一把。因为宿舍没有电视，在食女生，对世界杯了解甚少。但也许是耳濡目染，身受身边环境影响。
我们学校大一新生是同在屋檐下，男女生宿舍两两相对。楼下的宿管会本着人道主义原则，在世界杯开始的那晚开始不在实行按时熄灯政策。每个夜晚来临的时候，吵闹总在我左右，对楼的男生们疯狂透顶。凡是有电视、电脑的宿舍本来是4人一间，但是从阳台看去，里面的人头数绝对不会少于10人。只要一进球，他们也不管自己支持的到底是那个对，进球就叫，狼嚎一般，也不管当时是夜里几点。
楼下的世界杯赛程每天由楼管会的阿姨们更新着，那些阿姨们比我们更可爱，她们在宿舍楼下，用一张很大很大的展板，在上面贴着世界杯各个参赛国的球队，每天放学后，男所扔之物多限于易碎的玻璃制品，因为这些东西在自由落体时爆炸力度强，吸引力大。于是，随着一声声巨响，水瓶、玻璃杯、脸盆、墨水瓶……从2楼到6楼，很不优雅地自由落体飞来飞去。更有甚者，把被单点着，往下扔。正面楼的阳台上站着全寝室的人，有的扔东西，有的起哄，叫着鼓着掌。他们极其恶劣的行为持续了一小时左右，最后惊动了院保安部。保安人员在远远的地方叫着制止，最后也不知道是他们真的害怕出什么乱子，还是该扔的东西都扔完了，渐渐地风波也就过去了。第二天，我从他们楼下经过的时候，看到楼下的水泥地上，被墨水泼的红色、黑色、蓝色，煞是好看。抬起头，用余光瞟见男生宿舍楼怎么花枝招展的，不由得定睛一看，天啊，那些人去楼空的阳台上，挂堂看球赛又很不方便，于是有很多同学选择了去一些低档次的包房。邀上一些朋友，在宾馆狂欢，买上一堆零食，于夜黑风高之时狂呼豪饮!真乃人生一大美事。
这样的盛况会持续一个月左右，虽然这也是我校期末考试的重要时刻，但很多同学还是选择了熬夜看球赛，因为这毕竟是在大学4年仅有的机会。不过更多的同学还是有选择的观看，球赛和复习两不误!
毕业了，让一切随风GO、GO、GO。我们那学校，早在世界杯开始的前一个月就开始倒记时。那倒记时牌子贴的风风火火，到处都是。我，一介生女生围在展板前，百说不厌，百看不厌。
从世界杯开始的第一天开始，宿舍地下室里每晚直播比赛，对，我们那个楼管会负责人就是好，为了那些球迷爱好者，他们可谓想尽了方便的政策。尽力为了大家，尽力想方法让大家感觉到他们的宗旨：让爱住我家!这是我们宿舍楼下的温馨提示语。
在我们学校最疯狂的还真的就数那些毕业生们，世界杯开幕的那晚，在通往食堂的那条路曾被封锁近2个小时。原因是。那条路经过毕业生的男生宿舍楼。他们突然间发疯了一样，从楼上往下面仍东西。当然他们了好长好长的被单条，一丝一丝的，接在一起，从5楼一直飘到2楼，风一吹，随风起舞。6楼的家伙更厉害，也不知道他们哪来的那么多带带子的运动鞋，一双一双的，鞋带连着鞋带，从6楼风风光光地挂到2楼。微风吹不动，独立半空中。
系主任也疯狂
我们中文系的系主任兼任我们班法律课老师，平时上课，他是节节点名。虽然一周也就那么一节法律课，我们班那些连班主任的课都敢翘的仁兄们，唯独法律课节节必到。
世界杯的第3天，是法律课，也是本学期最后一次法律课。听说前一天的比赛很精彩(听说而已，先鄙视一下自己，因为我不知道是那国相较量)，快到上课的时候，还有很多人没到。当然迟到者仅限于男生。班长在班里急的团团转。上课的时候，系主任准时到班。放眼望去，我们班后几排空空如也。他先是眉头一皱，然后对着班长问道：“怎么缺这么多人!大概昨天都看世界杯了吧?”班长下意识地回头望了一下没敢说话。大家都知道那是事实。系主任随后紧接着对班里的少量男生说道：“咦!昨晚的世界杯那么精彩，你们为什么不看!”我们顿时哗然。
然后，我们那位人高马大、英俊潇洒的系主任开始跟我们大谈他上学时看世界杯的疯狂。那节课，我们没上课，我们也第一次感觉到系主任也有可爱的一面。
我一直在想，世界杯，没有中国的世界杯还叫世界杯吗?
还有就是提醒众多世界杯爱好者，看球时千万不要以五十步笑百步了，以平和的心态看球，以开放的心态看球，才能发现足球的乐趣。
我为“世界杯”狂
世界杯让全世界足球迷为之疯狂。世界杯需要激情与疯狂，只有一大群人，一大群可以为足球疯狂的人聚集在一起看球，世界杯才有味道，足球才有味道。而大学年代的世界杯，有这样的味道，尽管我们看球的条件很艰苦。
由于比赛在深夜举行，这让我们为世界杯费尽周折。那个时候大学条件还比较差，系里没有几台电脑，更不用说我们宿舍了。那个时候宿舍根本就没有连通网线，即便连通了网线，也没有几个大学同学能配备电脑的。电脑对我们来说还算是奢侈品，网上看球，还是一个梦想，因此不少同学用收音机收听现场直播，这种方式很原始，但别无选择。
系里有两个教室配备了电视机，但世界杯期间，这些电视机都休假，想在深夜聚集在教室里看世界杯?这不太可能。世界杯在深夜举行，不能让学生太疯狂，容易出事。也容易影响其他人的休息。
世界上最好的大学篇8
从带领中国成功走过改革开放以来最严峻的经济危机，到成为推动世界经济复苏的最重要驱动力；从欧洲信心之旅“告诉欧洲和世界一个真实的中国”，到在哥本哈根会议和《哥本哈根协议》上发挥的核心建设性作用；从上海合作组织到中日韩领导人峰会；从朝核问题、伊核问题调解到要求美国保持国家信用。作为世界上人口最多的国家的CEO，您的确交出了一份非凡的成绩单，我认为，您当之无愧。我们为您和我们共同的伟大祖国而骄傲、自豪！
站在新的历史起点，回首新中国建国六十周年、改革开放三十年，中国在西方的敌视、质疑、误解、诽谤和打压中，从千疮百孔、百废待兴中和平崛起，养活了世界上五分之一的人口，用中国制造开创经济奇迹，成为推动世界和平与发展的重要力量，成为影响和改变世界格局的新支点。
中国正面临一百多年来最好的战略发展机遇期！
与此同时，联合国开发计划署（UNDP）依据人均国内生产总值、预期寿命和教育三项指标，刚刚的年度人类发展指数，中国大陆在全球人类发展排行榜上列第92位，虽与上一年相比上升7位，但仍居中下等水平，依然是最大的发展中国家。
在《商业周刊》2009全球百佳品牌榜上，中国企业无一入选。在财富500强榜单上，虽然出现了越来越多的中国企业，但几乎清一色是国有垄断性企业。
在全球文化价值输出、全球产业链价值分工中，我们尚处于劣势和低级阶段；在生态文明建设、社会可持续和谐发展中，我们尚处于起步和重构阶段。
现实让我们保持清醒。
60年新中国历程，30年改革开放，我们最大的遗憾和差距是什么？
我的回答是：我们的国家竞争力还不够强大！我们的品牌还不够强大！
过去三十年，中国为世界输出了廉价劳动力、廉价商品，以及因此而来的种种质疑，中国是世界人口老大、发展速度老大、未来潜力老大。那么，下一个三十年，中国应该向世界输出什么？中国如何向世界营销自己？
未来三十年，中国必然会成为世界经济老大，但要真正当好老大，真正实现国富民强、和谐发展，推动世界进步，赢得世界尊重，我们还必须向世界输出先进文化价值体系、创新的机制环境以及足够强大的国家品牌和企业品牌！
而强大的企业品牌必须依附于强大的国家品牌。说到底，这是中国面向下一个三十年的发展战略和品牌营销问题。作为一个品牌营销人，我也斗胆提出自己的主张和建议：中国国家品牌营销打好五张牌。
中国国家品牌营销的五张牌
首先是责任牌。责任有多大，舞台就有多大。
中国的和平崛起，是在种种质疑、责难以及种种“中国威胁论”和“中国傲慢论”中实现的。现在，是到了讲中国真相、讲中国责任的时候了。
中国以世界上百分之七的土地面积养活了世界上五分之一的人口，而且保持了长久的和平、稳定与繁荣。这是对世界最大的贡献和责任。
中国依靠独立自主的和平外交政策以及坚定不移的改革开放国策，坚持中国国情和中国特色，走出了一条不同于任何西方经典的中国特色社会主义之路。中国模式和中国实践是对全人类的贡献。
正如《大趋势》作者、未来学家约翰奈斯比特新著《中国大趋势：新社会的八大支柱》
中所言：中国在创造一个崭新的社会、经济和政治体制，它的新型经济模式已经把中国提升到了世界经济的领导地位；而它的政治模式也许可以证明资本主义这一所谓的“历史之终结”只不过是人类历史道路上的一个阶段而已。
中国对亚非拉第三世界国家的物质帮助和精神支持，更是对世界和平与发展事业承担了巨大而不可磨灭的责任和贡献。
而世界第一的中国制造，不仅支撑和推动了中国经济的奇迹般崛起，也为世界经济发展和全球消费创造了价值。必须说明的的是，中国制造是在全球资源和全球协作下实现的，它属于世界，而不仅仅是中国。中国制造，全球受益。
尤其重要的是，在和谐发展观的指引下，中国的民主与法制建设，精神文明建设，医疗、社保、教育等事业，以及经济发展和增长方式，已经和正在发生重大变革和进步。
在国际事务中，作为联合国常任理事国，以及发展中国家和新兴经济体的代表与龙头，中国更加积极主动的参与联合国以及地区事务，承担更大的国际责任和义务。中美战略对话、中欧峰会、中非峰会、中日韩峰会、上海合作组织、中国—东盟论坛、博鳌论坛等等，便是
实际的举措。而在举世瞩目的根本哈根峰会上，中国政府减排40％--45％的庄严承诺，更是展示了中国的信心、决心和责任。
诚如著名导演陆川所言：“富强是我们国家的必然趋势。今后，我们对世界、对文明承担什么样的责任，是必须考虑的问题。”
《中国企业家》杂志社刘东华社长的总结更加精辟：从现在起，是中国自信地承担相应责任、作出独特贡献的时候了。努力为自己、为世界找到一条更健康、更可持续的“新商业文明”之路，建设全球经济社会可持续发展的新秩序、新规则。中国企业家群体在哥本哈根峰会上的首次世界性责任宣言，向世界展示了中国企业家的新思想新面貌。
当今世界，丰富多彩，除了责任，什么也不缺。中国，一个有着“修身齐家治国平天下”、“达则兼济天下”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”深厚而光荣的历史传统和勇敢担当的责任国度，现在，是到了讲中国真相、讲中国责任的时候了。
用您的话是“告诉世界一个真实的中国”。用前国务院新闻办主任赵启正的话是“向世界说明中国”。
去年10月9日，世界媒体峰会在北京人民大会堂开幕。胡锦涛主席出席开幕式并发表重要讲话。这是中国最高领导人首次出席媒体峰会，告诉世界“中国的立场、责任和担当”。这是一张中国品牌营销的漂亮牌。一定要坚持下去，每年一届。
同时，建议从今年开始，由国务院有关部门牵头发起举办“世界责任论坛”，您一定要亲自出席，“告诉世界一个真实的责任中国”。
第二是文化牌。文化有多远，我们就能走多远。
一个真正伟大的国家和民族必须向世界输出文化和价值观！
过去三十年，我们创造了举世瞩目的经济成果，但是中国五千年的悠久历史和灿烂文明，并没有发挥足够的价值，更未能转化成强大的软实力和硬影响，与经济成就形成鲜明的落差。
美国的好莱坞文化和极度品牌消费文化、欧洲的奢侈文化和贵族文化、日本的动漫文化和精益文化、韩国的饮食文化和快时尚文化，在中国像病毒一样迅速蔓延、横行，直至扎根。
连《花木兰》、《功夫熊猫》这样的世界赚钱机器，也是以取用中国文化为背景的。甚至连中国国宝熊猫，每一个动作都被好莱坞注册了。
我们赖以生存的优秀思想体系和价值观，在经济的洪流中被淹没、改造甚至变异，不仅不能影响世界，反倒被西方的文化侵蚀的遍体鳞伤、面目全非。
现在，以美国为首的西方经济危机和以中国为代表的新兴经济体崛起，让全世界重新思考和认识东西方思想体系、价值观，甚至是社会、经济和政治体制的优劣势及互补性。
站在历史看现在，站在现在看未来，站在世界看中国，站在中国看世界，这正是中国思想文化和价值体系去粕存真、奉献世界的绝佳机遇。马克思著作在西方的热销，好莱坞灾难电影《2012》表达“只有中国精神才能拯救世界”，都是很好的例证。
事实上，中国优秀思想文化的代表作《道德经》、《论语》、《中庸》、《易经》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等所创导的“道法自然”、“天人合一”、“上善若水，厚德载物”、“兼容并蓄”“有容乃大”、“己所不欲，勿施于人”、“上医治未病”等人类哲学观和价值观和健康观，恰恰是当今世界最为前沿最为推崇科学体系，历久弥新。
我们要做的，是把这个代表人类最优秀的中华文化，毫不保守地传承、发扬出去，恩泽世界。这需要中国以极大的魄力、勇气和力度。因此，我们要深化文化和教育体制改革，在机制上创新，重塑国人世界观、价值观和人生观，唤醒文化的力量，强化文化软实力。
比较良好的行动之一是，把中国教育推向全球。
2004年以来，中国在64个国家开设了226所非盈利性的孔子学院，传播汉语与中国文化。目前，全球有4000多万外国人在不同程度的学习汉语，接近100个国家的8000多所学校把汉语纳入了课程大纲。
“国学要从娃娃抓起”的观念渐渐在城市形成共识，并开始付诸行动，幼儿园开国学课成为新的精神必需品。唐装、中山装、中式用品的回归和流行，外国人对中国文化的热爱和推崇，全国各地对文化、历史资源的挖掘、继承和发扬，都是中国文化崛起和繁荣的良好开始。
中国的艺术品交易额、齐白石的个人作品销售额均历史性的名列全球第三，正是中国文化价值复兴的缩影和例证。
北京奥运会、上海世博会和广州亚运会，也是崛起的中国向世界敞开的三扇文化之门。中国人已经知道这绝不是简单的体育和博览，也绝不可以用纯经济的思维来评判它的利弊得失。您的指示很好，“把上海世博会办成一届成功、精彩、难忘的盛会，办成一届促进人类文明进步，促进科技创新，促进我国与世界各国交流合作、共同发展的盛会。”
我们还要把世界母语使用人数最多的汉语，转化成世界的发言权和说服力。而博大精深的中医药，在和谐健康观的历史潮流面前，也赢来了最好的战略发展机遇。
与此同时，我们还要客观公正地毫不留情地剔除掉那些曾经或者正在桎梏我们的精神枷锁和文化疮痍。就像柏杨在《吾国吾民》里的直言不讳。
中国历史上以及近现代的世界级伟大人物灿若星河，为提升中国文化的传承力、发展力和影响力，强烈建议成立中国文化发展委员会，您或一名副总理任主任。提升和加强文化部的职能，建立大文化部制。同时，借鉴诺贝尔奖的做法，在全球范围内设立“老子道德奖、孔子思想奖、孙子军事奖、李时珍医学奖、毕昇发明奖、吴承恩文学奖、鲁班建筑奖、邓小平改革奖、钱学森科技奖、袁隆平农业奖” 等。瑞典能打造诺贝尔奖，成为一个国家的文化和创新名片，中国为什么不可以？！
文化有多远，我们就能走多远。当中国成为为世界强国时，让中华文化福耀全球。奥巴马站在长城、克林顿站在西安鼓楼无一不发出由衷的赞叹，我们应该明白文化背后的价值和力量。
您在《政府工作报告》中“大力加强文化建设”中的一段话令人振奋：
“国家发展、民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。没有先进文化的发展，没有全民族文明素质的提高，就不可能真正实现现代化。解放思想、改革开放的时代精神，已经成为推动社会前进的先进文化力量，使中华民族充满生机与活力。”
“中华民族不仅能够创造经济奇迹，也一定能够创造新的文化辉煌。”
必须的！
第三是创新牌。有创新，才有未来！
中国人的创新精神一直是引领世界的，从以四大发明为代表的科技创造，到以四子（老子、孔子、孟子、孙子）为代表的思想创造，从以四大名著为代表的文学创造，到以长城、故宫、颐和园为代表的建筑创造，从两弹一星的高科技创造，到风靡全球的消费品创造。
中国人的创新精神里包含了吃苦耐劳、坚韧向上、兼容并蓄、虚心学习、模仿超越、争强好胜、打破框框、敢为人先、不断突破、不怕失败（牺牲）等优秀精神内涵。新中国60年，改革开放30年，中国之所以取得举世瞩目的政治、经济、文化、社会成就，与中国人骨子里的创新精神密不可分。
然而，遗憾的是，我们的创新还没有发挥到最大化，受到不少的制约和局限。
2009年度的诺贝尔物理学奖，英国华裔科学家高锟折桂。此前，已有7位美籍华裔科学家获得诺贝尔物理学奖、化学奖。当人们为华裔科学家获奖而高兴时，中国籍科学家至今仍无缘诺贝尔奖，不免让人感叹。
新一轮的“中国科学家离诺贝尔奖还有多远”的大讨论沸沸扬扬，其实问题的本质和核心是科技创新机制和体系的建立与完善。
诺贝尔奖是一个缩影，也是最好的镜子。反映出我们在观念、教育体制、科技创新机制等方面的不足。约翰奈斯比特说：“论资排辈与家长制思维是中国从世界工厂转变成一流创新国家的最大障碍。”
我们的近邻日本，至2008年已有11位科学家获得诺贝尔三大科学奖，与奥地利同列第9位，另有不少美国籍日裔科学家获奖。这些事实充分说明黄色人种的亚洲人，在科学技术方面的创新能力，不比白色人种的欧美人逊色。无疑，体制是最大的问题。
学者洪振快说得好：人们常说科学技术是第一生产力，实际上制度更是第一生产力，因为制度会影响科学技术的发展。制度能否以知识为本，体现对学术自治、学术自由的尊重，制度能否以人为本，体现对科学家独立人格、自由精神的尊重，使科学家个人价值的实现方式摆脱行政权力的支配，都将是看不见却在实际发挥作用的“软动力”。在这方面，如果科技制度不能根本变革，我们离诺奖只会越来越远，而不是越来越近。
正是一语中的。
美国的诺贝尔奖获得者居世界首位，在世界财富500强中业占据了半壁江山，这不是偶然的。
以《竞争优势》一书闻名于世的迈克尔波特在美国国家竞争力委员会所的《竞争力指数》中不无骄傲的写道：“占主导地位的经济将偏爱那些欢迎不同文化、吸纳多样化思想以图创新的国家。不同技术和创新领域的融合，学术、创新、艺术和前沿思想的繁荣将大大推动它的发展。这些概念都是美国的长处和我们的竞争优势。而且这些概念为美国所独有。”
事实上，这段话写给未来之中国，再贴切不过。中国三十年改革开放所取得的成就，正来源于此，是“兼容并蓄、有容乃大”中国思想文化的具体体现。下一个三十年，中国进一步的改革开放，中国要取得更大的辉煌和成就，必须也一定会朝这样的路径走下去。
约翰奈斯比特说，“中国是一个学习型社会。愿意尝试任何符合自己目标的理论与实践，这是它最为宝贵的财富之一。”
成为一个创新型国家，正是中国未来三十年最大的战略目标之一。其重中之重是全面实施科教兴国战略和人才强国战略，正如您在《政府工作报告》中强调的，“教育、科技和人才，是国家强盛、民族振兴的基石，也是综合国力的核心。”在这方面，国务院刚刚公布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》征求意见稿，为中国未来10年的教育描画出一幅美景，让我们看到了变革的巨大推动力，令人鼓舞。相信会有实质性进展。
这是一个伟大而艰巨的工程。但中国别无选择。中国必须培育创新型国家的土壤，建立一切适用于创新的思想、机制、体系和制度保障，最大程度的调动全民创造力，吸纳、整合全球资源和智慧，塑造国家竞争力，打造国家持续健康发展的“灵魂和不竭动力。” 把中国从世界工厂改造为世界创新实验室。
事实上，中国经济发展的“深圳模式”、“苏州模式”、“浦东模式”、“滨海模式”，已经和正在为世界上发展中国家提供了创新的范本和经验。
为此，我斗胆建议国家设立“国家创新委员会”和“国家科技创新基金”。小国家大创新的芬兰国正是这么做的。TekES（芬兰国家技术创新局）和Sitra(芬兰科技创新基金会)是芬兰创新型国家的两大源动力。
第四是机遇牌。中国有多大，机遇就有多大。
中国正面临100多年来最好的战略机遇。这个机遇，不仅是中国的，也是世界的，属于全球每一个国家每一个城市每一个机构每一个人。
越来越多的外国人，不远万里，来到中国，学汉语，穿汉服，吃中国餐，与中国人通婚，在中国学习、工作、创业、成功。为什么？
中国机遇！
过去三十年，中国改革开放为世界打开了世界第一人口大国、第一发展大国的机遇之门，中国成为世界制造中心，成为全球“淘金”、“镀金”目的地，成为跨国公司实现增长目标的定心丸。尤其是金融危机后，中国更成了世界经济发展的稳定剂、助推器和救心丸。
现在，国外流传一个新的神话：全球经济增长的火车头要更换司机了，从金发碧眼的山姆大叔，变成谦谦如也的孔子门徒。
这已经不是神话，而是正在发生着的事实。
美国《新闻周刊》这样讲到：“当奥运会最终拉开帷幕时，中国步入国际舞台的中心。”
飞利浦全球总裁柯兹雷说，“21世纪是亚洲的世纪。中国的作用非常重要，是世界经济发展的真正动力。”
耐克全球CEO马克帕克说，“一段时间以来，我们每次开会，讨论的话题只有一个，那就是中国。”
新闻集团默多克说，“一份报纸要想在全世界卖得好，最好的办法是把中国新闻放在头版。”此话一点不假。
全世界的目光都在此聚焦！中国，已经强大到再也不能被忽视！中国已经进入大国崛起的加速时刻，中国正迎来一个半世纪以来最最重要和宝贵的发展阶段！
那么未来呢？
无论对中国还是对世界，中国机遇都远远没有结束，而是刚刚开始，正处于妙龄青春时代。正如博鳌论坛秘书长龙永图所言，“中国的基本面没有变，仍处于青春期，成长期，上升的轨迹还要持续40年以上。”
按照国际惯例，人均GDP超过3000美元，是一个国家经济升级、产业升级、消费升级的按钮。这是千载难逢的战略性历史机遇。中国的升级按钮已经启动。
尤其是当中国把调整优化经济结构、加快转变经济发展方式作为长期国策的时候，当中国经济持续稳定增长，从温饱向小康和中产过渡的时候，当十三亿中国人的内需被进一步调动和释放的时候，当中国的工业化进一步改造农业，当中国的城镇化发展突飞猛进的时候，当八亿农民成为新市民新农民的时候，当中国经济产业整合升级的时候，当中国大力培育以新能源、新材料、节能环保、生物医药、信息网络和高端制造产业为代表的战略性新兴产业的时候，当960万平方公里的国土资源以及13亿人口所蕴含的知识资源进一步释放能量和价值的时候，这里面蕴含的战略机遇是如此之大、如此之诱人！
这正是国际政要、商要，以及各路豪杰，动用一切资源，频频穿行、甚至定居移民中国的最根本原因。诸多跨国公司不断升级中国市场的全球地位和重要性，各种国际会议、活动、资本、人力纷纷扎堆中国，均源于此。跨国公司以往把中国当做亚太市场的微不足道的一部分；现在，把亚太市场当做中国市场的延伸。中国家电下乡已经对世界家电和IT产业产生巨大的影响。
说得更直白一点，中国就像一块全球最炙手可热的大金矿，吸引着全球的注意力和资源。
交通银行金融研究中心的《2010年中国宏观经济金融展望报告》的判断，“2010年将成为中国经济又一轮上升周期的开始。”
更为重要的是，无论世界风云如何变幻，中国长期以来保持的和平稳定的政治环境以及毫不动摇的改革开发决心、信心，让全世界吃了一颗定心丸。
未来之中国，不仅要成为全球制造中心，更要成为全球消费中心、全球创造中心、全球文化中心以及全球话语中心。
第五是品牌牌。品牌有多强，国家就有多强。
扁平世界是品牌的世界。
中国品牌必须快速崛起和强大。这里面包含国家品牌、产业品牌、区域品牌、企业品牌和个人品牌。
刘春雄教授说得好，没有对国家品牌的认可，就不可能有对产业品牌和企业品牌的认可。所以，中国的和平崛起与发展，中国经济实力和国际影响力的综合提升，正是中国品牌的最大背书。
姚明、刘翔之所以受到世界超级关注，不仅仅是因为其体育成绩，更因为其背后代表的中国。林毅夫之所以出任世界银行首席经济学家、朱民之所以出任国际货币基金组织总裁特别顾问，不仅仅是因为其专业成就，更因为他们代表中国。这就是国家品牌的力量。
深圳、大连、青岛、苏州、海南，珠三角、长三角、环渤海等区域品牌的崛起，也是背靠中国品牌大树好乘凉，以及产业品牌和企业品牌的带动造就。
品牌兴，则企业兴。企业兴，则中国兴。中国产业品牌和和企业品牌的打造，令人爱恨交加。
几年前，原商务部长薄熙来“10亿双袜子换一架飞机”的感慨，深深地触动了中国人的自尊和感情。如果说那是过去三十年中国不得不的选择的话，那么，未来三十年，我们怎么抉择？
尤其是在当前金融危机和经济周期低谷期，中国制造的弊端和劣势再次凸显。为什么众多中国企业库存加大、产能过剩不堪一击？为什么中国在资源、环境、低价劳动力等方面付出很多，分享的财富却寥寥无几？您在记者招待会也提到，“中国的贸易总量虽然很大，但50%是加工贸易，60%是外企或与外企合作企业的出口贸易。”
道理很简单，中国的企业处于全球价值链的中低端，我们的软实力不够，缺乏品牌价值，一直在做“搬运工”。一方面顶着经济威胁的帽子和种种指责，一方面还在做搬运工。这就是中国制造的两难处境。
用郎咸平教授的话说，这是世界产业分工中的“产业链阴谋”。
中国仍缺席世界百佳品牌排行榜。在《商业周刊》2009全球百佳品牌榜上美国占据半壁江上，成为当之无愧的品牌强国。改革开放30年来，我国已有170万个品牌，其中有数以万计的中国名牌，而在世界排行榜上中国无一入选。这是中国品牌的悲哀。
从另一个层面上讲，中国品牌所创造的价值占GDP的20%，而相比照的，美国品牌所创造的价值占GDP的60%。根据联合国发展计划署统计，国际知名品牌在全球品牌中所占的比例不到3％，但市场占有率却高达40％，销售额超过50％。而目前参与国际市场的中国企业中，拥有自主品牌的不到20％，自主品牌出口额在全国出口总额中的比重不足10％。
我国经济总量与德国、英国、法国大体相当，为什么经济地位和竞争力偏低？其差距就在企业上！
象征财富、实力和荣誉的美国《财富》世界500强企业2008年评选，美国高居榜首，共有153家企业入榜。后面依次为日本、法国和德国和英国，分别有64家、39家、37家和34家企业上榜。这个排序，也正是全球经济体列强的排序，几乎就是世界经济走势的一张晴雨表。
沃尔玛、诺基亚、通用、丰田、可口可乐、耐克、英特尔、微软、IBM、壳牌、高盛、辉瑞、三星、Google、波音、西门子等等，正是通过强势品牌和老大地位，盘踞世界产业链的顶端，扼世界经济之命脉，在全球制定规则、抢夺资源、攻城略地、赚取最丰厚的利润，并成为支撑国家地位和改变历史的力量。
成为强势品牌和行业老大，就会在品牌、资源、资本、成本、市场、消费者心智等等方面形成全方位的优势富集效应，就会取得最大的竞争优势和价值。正如金牌和银牌的差别。
强者愈强，这是不讲理的经济逻辑！
优势富集，这是做品牌的最大价值！
中国企业进入世界500强的速度增快，但是在世界500强中的份额依然偏低，无论入围企业的数量，还是企业营业收入在世界企业500强中所占的份额，我国均低于这三个国家，且除了联想，是清一色的国有垄断性企业。无疑，是企业竞争力的薄弱导致国家经济地位和竞争力的薄弱，我们缺少真正意义上的世界级的企业和企业家。换句话说，我们缺乏世界级品牌和行业老大。为此，我还专门为中国企业家写了一本书——《老大：中国企业的历史性机遇》，鼓励中国企业家做品牌做老大。
说到底，出路只有一个，从中国制造到中国创造，坚定不移地转变经济增长方式，进行产业升级，发展自主品牌，走价值创造之路，否则我们永远没有话语权。华为、联想、海尔、李宁、百度、阿里巴巴、王老吉、青啤、双汇、三一重工、波司登等，之所以在市场上具有竞争力，正是因为拥有了品牌的力量。
全球经济危机为中国敲响了警钟，也提供了很好的战略升级契机。国家内需战略的启动，更为中国企业创品牌打开了更大的一扇门。
古普塔在《称雄全球之路》中，坚定的认为，全球只有中国和印度能同时带来足以改变世界游戏规则和格局的四大因素：1、为几乎所有的商品和服务超大消费市场；2、为公司大幅消减全球成本提供平台；3、为推进公司的全球科技创新基地提供平台；4、为出类拔萃的国际竞争者的崛起提供跳板。
这正是中国市场的“达芬奇密码”！也是世界上所有主流经济体和品牌，在寒冬中压缩全球经营、唯独钟情中国市场的真正原因。中国正由全球最制造中心变成世界消费中心和创新实验场。中国是撬动世界的支点和枢纽。这是中国企业最好最大的生存和发展之源。也是我辈之大幸。
正如博鳌论坛秘书长龙永图所言，“中国有13亿人这样一个大市场，一定可以培育出一大批中国品牌，使中国品牌在国际竞争市场里做强做大！”
我唯一要补充的是，中国正处于经济升级、产业升级、市场升级和消费升级的关键历史时期，很多领域都蕴含着建立品牌帝国的战略性机遇。
未来10年，中国制造最重要的战略任务是实现“中国智造”和“中国创造”。这是一项重大的历史使命。中国的家电、纺织、日用品等传统优势产业的发展必须实现战略升级，实现从产业规模到产业品牌、从低附加值到高附加值、从贸易模式到营销模式的跨越；同时大力培育以新能源、新材料、节能环保、生物医药（中医药）、信息网络和高端制造产业为代表的战略性新兴产业，抢占未来。尤其重要的是，在这一过程中，一定要打造出中国的产业品牌，如“瑞士钟表”、“法国香水”、“意大利服装”、“美国软件”、“日韩电器”等；以及中国品牌的价值标签“高品质、快创新、物超所值”。
同时，中国企业的经营导向必须实现从产品、渠道、终端、资本等硬实力向企业家精神、品牌核心价值、运营体系和价值整合传播的战略层面的转移，打造真正具有世界竞争力的中国品牌。这不仅仅关乎企业的成败得失，也关乎中国制造的价值和竞争力的提升，以及中国经济地位和软实力的提升，更关乎中国（人）的尊严和未来。
而企业家是承载这一历史使命的“法定人选”，营销人则是这一历史使命的强有力推动者和执行者。因为，企业的职能只有两项：创新和营销。（世界管理之父德鲁克语）
长江商学院院长项兵说得好，“中国必须要出一批伟大的商业机构，超越个人和家庭的机构，才是我们国家真正走向强大的必要条件。”这个商业机构，就是品牌。
我比较认同青岛啤酒董事长金志国的观点，未来的中国企业家，必须是品牌战略型企业家。一定是坚持品牌驱动下的企业发展战略，让无形带动有形，以精神财富创造物质财富。
伟大的品牌，实际上是一座永动时钟，创造源源不断的物质财富和精神财富，推动社会前进。从“搬运工”到“永动时钟”，是一个伟大的跨越，需要伟大的观念、文化和机制。
一位企业家曾说：“如果再过五年、十年，在国际大舞台上仍没有我们的位置，那就是中国企业家的失职！”
我要说，如果再过五年、十年，在中国这片伟大的土地上还没有产生足够多的具有国际影响力的世界级品牌，那不仅是中国企业家的失职，也是所有营销人的悲哀！
日本经济和品牌的腾飞始于1964年东京奥运会，韩国经济和品牌的腾飞始于1988年汉城奥运会。现在，是中国时间了。
彼得德鲁克说，每当你看到一个伟大的企业，必定有人作出过远大的决策。这句话同样适用于一个国家。
现在，是我们作出“远大的决策”的时候了。
事实上，关于品牌，包括您在内的新中国历代领导人都有过精彩论述和重要讲话。现在，是进一步付诸实施的时候了。
在此，我也斗胆建议：1、成立国家品牌建设促进委员会，您或主管副总理任主任，联席各大部委，共同推进中国品牌事业。2、出台《自主品牌促进法》。3、设立国家品牌基金，加强中医药、中国文化等产业品牌的塑造。4、中国政府采购，大量限定在国产优秀品牌中选择，尤其是信息、汽车、医药等产业。
“艰辛成就伟业，奋斗创造辉煌。”
“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”
这是您在政府报告里说的两句话，我非常喜欢。2010，是全人类21世纪20年代的开局之年、关键之年。世界经济依然笼罩在危机的阴影里，中国经济也面临“极为复杂”的形势和挑战，但已现曙光。坚信我们的伟大目标一定可以实现！同时，我也坚信，中国8000万营销人一定能够创造出中国特色的品牌营销理论和实践体系。
最后，我想再次代表8000万中国营销人，把世界营销泰斗菲利浦科特勒的一段话送给您：
“只有有远见的领导才愿意做出产品品牌建设的尝试，中国有远见的领导者已经成功地营造了令人信任的公司形象。现在也必须由有远见的领导者来构建令人振奋的产品品牌，这是中国领导者在营销领域面临的下一个任务。这个任务完成之时，就是中国企业超越国外竞争者，获取属于自己的市场超额利润之日。”
中国明天一定更美好！
世界上最好的大学篇9
一
“归纳问题是一个永恒的问题。”这至少在如下意义上是真的：谈到归纳就不能不追溯到 人在永恒宇宙中的处境。现代天文学视野所及已达数十亿光年的范围，但在稀落地散布于浩 瀚太空中的灼热或冷暗的物质团上，再没有观察到有任何生命迹象的存在。我们通过精密的 观测和科学理论知道，我们的生存环境是由无数偶然因素汇集成的一种十分奇妙而脆弱的平 衡，从宇宙的观点来看，它实现的概率低得近乎荒谬。为什么宇宙不让我们的宝贝地球恢复 到在宇宙看来的正常状态，即那种无生命的荒漠？这对它来说算不了什么。但如果我们竟认 为宇宙不得不如此，那也不过是我们对宇宙的无道理的傲慢罢了。宇宙在活动时无需学习我 们的理论，正相反，我们的理论必须学习宇宙。我们最了不起的业绩影响所及，也仅限于我 们生活于其上的渺小行星及其附近空间非常有限的区域。从这个在宇宙看来极其反常的区域 中概括出来的我们最得意的观点，当在时空两个向度上外推到浩瀚的宇宙时，会有多少实在 的根据？换言之，我们有什么理由能够保证我们所熟悉、所习惯、所依赖的一切事物明天[1] 还在其固有的活动范围之内？
我们人的这种根本生存处境乃是休谟归纳问题实质内容的本体论根据；不过该问题是以认 识论形式提出来的。休谟指出，人类理性的一切对象可分为两类，一类是“观念的关系”， 对它们的正确认识产生具有确定性的解证（演绎）的知识，但这类知识的有效性不依赖经验； 另一类是“实际的事情”，即一切经验对象，关于它们的知识与解证的知识在本性上完全不 同，因为各种事实的反面总是可能的，并不包含着矛盾。关于实际事情的一切推论都建立在 因果关系之上，因果关系则以经验为基础，由经验而来的一切推论（即现在所谓的“归纳推 理”）又依据于“未来一定与过去相契合”这个假定。现在的问题是，这个自然齐一性假定 的根据何在？显然解证的或演绎的论证不可能对之进行证明，因为自然的进程是可能发生变 化的。而如果我们在这里诉诸于经验的推论，则明显地是在做循环论证，将待决的论题当作 论证的根据了。既然人类的一切推论（知识）要么是解证的，要么是经验的，一个不可避免的 结论便是，在人类认识领域内不可能发现经验推论或归纳推理之合理性的根据。([2]，pp.2 6 -37，40-42)
休谟关于归纳推理的这个简明而深刻的否定结论构成了对任何形式归纳推理的有效反驳，( [3]，p.73)因为他的否定论据适用于其前提和结论之间没有逻辑蕴涵关系的所有推理，而这 一点正是任何形式的归纳推理的必然特征。([4]，p.325)
因此，休谟的这个驳难对人类理智合理性是一个致命的打击。我们所有的经验知识（科学和 常识）都是由归纳得来的。休谟决定性地证明了，归纳是一个独立的逻辑原理，是从经验和 其它逻辑原理都推不出来的。没有这个原理，便不会有科学。([5]，p.212)故而休谟实际上 摧毁了人类经验认识的合理性基础，确切地说，使人看清了本无这种基础。在这种情况下， 若找不到一种对其合理的解答，则疯狂和清醒之间就没有理智上的区别了。([5]，p.211)所 以，休谟问题的另一种形式是：在认识中使用归纳有任何合理性吗？我们下面的讨论将表明 ，这是归纳问题唯一可能得到合理解答的形式。
为了迎接休谟的挑战，哲学家们一直不懈地在寻求适当的答案。其中一派希望将对假说概 率 的评价建立在先验的概率论基础之上，以此来克服这个困难。不过这种努力看来注定是徒劳 的，因为先验概率论是数学中纯粹的形式演算，从其中不可能推出关于事实上可能发生事情 的任何结论；概率演算可与经验前提结合起来而发生作用，但那样的话，对于那些经验前提 的辩护问题又将使用概率演算所企图避免的归纳问题带了回来。([6]，pp.72-73)
波普尔认为，休谟对归纳有效性的否定是决定性的，([7]，p.68)科学理论本质上是猜测性 假 说。科学假说通过证伪而得到确立和发展，伪科学则因无法提出自己被证伪的条件或不能通 过证伪而被淘汰。([7]，pp.85，99-101，176-177)所以事实上归纳在经验科学中没有任何 地 位；归纳问题因此而得到解决。([7]，pp.83-86)然而，在承认休谟对归纳有效性否定的前 提 下，科学假说通过证伪又有什么价值呢？证伪仅只对当下和过去有效，对未来是无效的。相 对于不确定的未来，从认识上讲任何理论，无论是已通过大量证伪的科学假说，还是没有通 过任何证伪的最离奇的狂想，都处于同一个层次之上，即面对未来，它们的有效性同样是不 确定的。就预测未来而论，如果波普尔认为在过去和当下通过大量证伪的科学假说比没有通 过任何证伪的某巫术[8]更可取，那么他明显地是在诉诸归纳了。
赖欣巴哈同样接受了休谟的观点：归纳的有效性在认识上是不可能证明的。与波普尔类似 ，他认为科学的预言性知识实质上并不是为真的陈述，而是假定。([9]，p.186)假定是未能 获致真理时的行动工具，可以证明归纳为正当的理由就在于它是我们所知道的最好的行动工 具。([9]，p.190)就预测未来而论，赖欣巴哈的实质意思是，在归纳必然成功的地方，巫术 只可能成功；在归纳不能成功的地方，巫术也不能成功；而只要巫术可以成功，那么归纳也 可以成功。试设想，在未来某世态中归纳失效了，但某巫术却获得了连续的成功；这本身就 是归纳概括的根据。因此归纳比巫术更可取。([10]，pp.52-53)
依我之见，赖欣巴哈的这个实用解答在方向上是极其卓越的，但在具体论证上却存在着严 重的缺陷。从逻辑上看，我们完全可以设想，未来是如此的无序混乱，以至于归纳在其中必 失效，而某个巫术却可仅凭偶然性在其中获得多次的成功。([11]，p.77)对此，赖欣巴哈会 说，在这类情况下，归纳可以学习该巫术，从而获得与该巫术同样的成功。([10]，p.53)但 是，学习只能学习过去或当下的东西，却不能学习未来的东西。面对不确定的未来，即使归 纳将该巫术以及其它任何巫术的优点都学到手了，他们二者以及其它任何预测方法都仍处于 同样的层次之上，即我们对它们在未来成功的可能性没有任何把握，无论它们在过去有何 种表现。这就足以表明，就此而论，面对不确定的未来，作为行动工具的归纳并不比巫术更 可取。
二
有一点是包括赖欣巴哈在内的大多数前辈哲学家都没有注意到的，那就是，单纯从辩护归 纳 的角度寻找归纳的辩护是必定没有指望成功的，因为归纳的合理性深嵌于我们人对自己生活 于其中的基本生存环境所具有的适应关系的普遍形式之中。只有阐明了维持，或者最大限 度地维持这种适应关系的普遍合理性，归纳合理性才能相应地确立起来。因此，归纳合理性 问题乃是世界观问题、认识框架问题，而非世界观或认识框架问题之内的某个局部问题；既 然如此，单从具体问题的角度寻找归纳问题的解自然是死路一条。
卡尔纳普指出，有两种存在问题，一种是某些对象在语言框架内部存在的问题，他称之为 “内部问题”；另一种是这些对象系统当作一个整体的存在或接受一个语言框架的问题，他 称之为“外部问题”。内部问题的答案可以用纯逻辑或经验的方法来找到，随着这个框架是 一个逻辑的还是一个事实的框架而定。外部问题的决定却不是一个认识问题而是一个实用问 题，因为接受一个说话方式并不蕴涵任何关于实在的、因而具有真值的断定。语言框架的接 受或拒绝最终将决定于它们作为工具的效率。([12]，pp.83-85，92-93，101)质而言之，归 纳问题类似于卡尔纳普所谓的外部问题，归纳合理性的辩护并不是对未来世态中的某具体经 验事实或其规则性与当下世界中的某具体事实或其规则性之间的关系作直接的论证；而是揭 示接受并且维持一种认识框架或世界框架的合理性，这种框架的合理性一旦获得确立，归纳 合理性便可在两个方面得到相应的确立：一方面，为了维持这种世界框架的合理性，就必须 依靠归纳不断地将该世界框架外推到未来；归纳因维持了我们生活于其中的世界框架的合理 性而得到了自身的合理性。另一方面，在其合理性已获确立的我们生活于其中的世界框架内 的具体归纳推理，或者说具体经验科学的理论，就可按照现行的科学程序得到判明，因为这 已是一个经验的世界框架中的内部问题了。
让我们在进一步展开这个论点之前，首先阐明归纳问题由以具有认识意义的三个公设。归 纳的合理性辩护根据之确定虽是一个实用问题，但这并不否定归纳问题本身具有基本的认识 意义；从根本上讲，归纳合理性的辩护乃是所有经验知识由以具有认识意义的条件，不过归 纳问题本身之具有认识意义的条件，须由下列三个公设来限定。
ⅰ.人性不起根本性的变化；我们人是当下世界规则性的充分适应者，只有在当下世界规则 性起支配作用的世界里，我们才能维持我们的完整有效生存[13]，这个事实是人性的一个不 可或缺的部分。
因为只有相对于具有大约像我们这样程度的本能、认识和行为能力的生物，归纳问题才可 具有认识意义。如果我们能洞悉未来，那么我们便不屑于使用归纳作为推理工具了；倘若我 们变成了只求当下满足的卑贱生物，对未来全然没有兴趣，那么我们自然也不会关心归纳了 。
ⅱ.形式逻辑的基本规律必然有效。
因为只有在逻辑规律的框架中，经验事实才能判然分明地呈现出来；逻辑规律的失效，意 谓着万物混同，一切则无从谈起。
ⅲ.直接经验是我们认识当下外在世界的唯一相对可靠的来源；换言之，一般而论，凡是我 们正常经验过的东西便可作为讨论的非归纳根据（即只在被观察到的领域有效，不可外推到 未被观察到的领域的根据）。
因为从实质上看，休谟归纳问题所质疑的仅是由经验过的东西推论未经验过的东西这种推 理的合理性，如果怀疑作为认识外在世界相对可靠来源的直接经验本身，则研究归纳就没有 认识意义了。
以上三个意义公设是休谟提出他的著名问题并对之做出解答时，以及一般后人讨论该问题 时所隐含设定的[14]。显而易见，如果否定了以上三个公设的任何一个，那么归纳问题对我 们 就不成其为有认识意义的问题了。我们因此将它们当作归纳问题之成立的最基本条件。下文 的讨论将在这三个意义公设所限定的范围内进行。
从逻辑上看，未来世界可能有无穷多种状态，其中每一种世态都可能是我们当下世界的归 宿；至于这些世态在未来实现的可能性的大小则是我们无法获知的。就对我们的有效生存是 否有利而论，它们可划分为三大类：其一是对我们的有效生存更好的世态；其二是完全维持 我们有效生存，即与当下世界规则性保持齐一的世态（设其为c世态）；其三是对我们有效生 存更差的世态。由于更好的世态那类可能性是我们在为归纳提供辩护时不必着重考虑的，为 了进一步讨论的方便，我们将更差世态的那类可能性表现为一幅世界轴，当下世界在未来所 具有更差实际状态的全部逻辑可能性可由下面的世界轴完全刻划出来。
附图
其中c世态是我们当下世界规则性自然运行的结果；换言之，c世态也是当下世界规则性主 宰的世态。我们可以粗略地设想，随着在世界轴上向0世态方向过渡，其间无穷多种更差世 态的规则性与我们当下世界规则性相同的数目递减（这意谓着对我们的有效生存越来越不利） ，直到0世态，在那里其规则性与当下世界的完全不同或者根本没有规则性。
由于在未来到底哪种世态会实现完全要由大自然来决定，而大自然在这个方面并不会征询 我们的意见，所以在预测未来世态时，我们在认识上没有确定的理由偏选其中的任一个，但 从对我们有效生存是否始终有利的观点来看，我们就有了明显的偏选理由。因为我们对未来 世态进行预测的唯一合理的方针是，维持或最大限度地维持我们的有效生存。既然如此，我 们评价一个预测方案之优劣的标准就是看其满足下列三个条件之多少：(1)能使我们维持当 下有效生存；(2)如未来实现的是c世态，能在c世态中必然维持我们的有效生存；(3)使我们 对世界轴的适应幅度最大。
为什么要依据这三个条件来评价一个预测方案？因为我们预测的唯一目的是始终维持或最大 限度地维持我们的有效生存，这就包括了维持当下世界和c世态中的有效生存。此外，对世 界轴的最大的适应幅度体现了最大限度地维持有效生存。
首先让我们简略地考察一下更好的世态方面。更好的世态那类可能性有无穷多种，而到时 至多仅有一种能够实现，我们对哪一种世态会实现事实上完全没有任何把握。作为有理智的 行为者，我们希望依据对未来的最佳预测来合理地安排当下有效资源，以期能使我们的有效 生存完整地维持下去。具体而论，面对未来，相对于更好的世态，我们人投射世界规则性时 在逻辑上有如下几类可能的选择方案：
a1.在当下世界中按当下世界规则性行事，且投射一更好世态。
a2.在当下世界中穷奢极欲，且投射一更好世态。
a3.在当下世界中过分节俭，且投射一更好世态。
让我们设符号“c”代表“在当下世界中按当下世界规则性行事，且将当下世界规则性外 推到未来”这个我们人一直默认使用的归纳方案。不难看出，上述方案a1与方案c相比， 并无实质优势，主要因为，倘若未来实现的果真是更好的世态，那么一般而言我们在当 下世界中选择c这一点实质上并不妨碍到时我们享受这个更好的世态，故该方案可归结为 c。
与方案c相比，选择方案a2有下列劣势，1.如果未来实现的世态是c，则在c世态中我们所 面临的只是受损的有效生存，因为在当下世界中由于穷奢极欲已过分消耗了一部分有效资源 ，故在c世态实现时人维持有效生存所需的有效资源就比在当下世界中按当下世界规则性行 事要少。2.若实现的是更差的世态那类可能性，则我们人对世界轴的适应幅度将更小。因为 我们人必需依据所掌握的有效资源来适应更差的那类世态，一般而言我们掌握的有效资源越 多，我们所适应的更差世态的数目就越多，也就是说，对世界轴的适应幅度就越大。当我们 按当下世界规则性行事时，在保持当下有效生存的条件下，所掌握的有效资源最大，从而对 世界轴具有最大的适应幅度。此外，若未来更好的世态实现了，投射c世态也并不妨碍我们 到时享受它。所以，a2方案只是在当下有效生存质量上胜过c方案，在关于未来的两 项指标上都劣于c，故a2是以牺牲未来而享受当下，应予以排斥，因为我们合理预测的唯 一目的是维持或最大限度地维持有效生存，而不仅仅是维持或提高当下或未来的一种有效生 存。方案a3与c相比，亦有明显的劣势；因为它会使人的有效生存在当下世界中事实上受 损，而不仅是在未来有可能受损；以此为条件来投射更好世态是完全不必要的，因为后者的 实现 与前者并无任何可把握的认识关系。
以上论证表明了，在考虑外推或投射何种世界规则性对完整地维持我们的有效生存最有利 时，我们应将未来更好世态系列排除在外，因为简而言之，采取c方案并不妨碍我们在未 来享受任何更好的世态（如其实现的话）。故在预测时我们完全可以不顾虑更好的世态那类可 能性。
现在我们来讨论相对于c世态及更差的那类世态的条件下，在预测未来时我们所面临的如下 逻辑上可供选择的方案：
b1.在当下世界中穷奢极欲，投射c世态。
b2.在当下世界中过分节俭，投射c世态。
b3.在当下世界中穷奢极欲，投射一人在其中不可能存活的更差世态。
b4.投射一人在其中可能生存的更差世态，故调整当下有效资源以适应之。
b5.在当下世界中按当下世界规则性行事，投射一人能在其中存活的较差的世态。
b6.设想某一巫士宣称，只有按他的话在当下世界中穷奢极欲，并将某一世态（设其为w）投 射出去，如w实现了，该世态才对人是一更好的世态；如果人们不按照他规定的方式行事， 那么如果w实现了，该世态对人就是一个坏得不能存活的世态。换言之，如果w世态实现了， 它是一更好或更差的世态取决于人们在当下世界中是否按该巫士的话行事。
与方案c相比较，显然我们应该排斥方案b3；因为这是典型非理性的，所投射的人在其中 不可能存活的世态仅是未来可能实现的无穷多世态之一种，它与当下世界及其人的活动并没 有可把握的任何认识关系。过度消耗当下有效资源，使人在c世态中不能维持应有的有效生 存，如果在未来c世态实现的话；此外，如果未来实现的是更差的那类世态，则它使人对世 界轴的适应幅度趋于最小。故该方案是以断送未来应有或可能的有效生存为代价，换取当下 的一时满足。这是典型的败家子或末世策略。
我们也有理由排斥b2；因为它使我们的完整有效生存事实上受损，而不仅是在未来可能受 损。不仅如此，我们还应该排斥b1；因为它在当下的以牺牲或损害未来有效生存以及对 世界轴的适应幅度为代价。b4也在被排斥之列。为无任何把握的未来无穷可能性之一种而过 分消耗有效资源之诸缺点已如上所述；b4并无任何优点。我们没有理由选择b5，作为有理智 的行为者，在投射了未来较差的那类世态时，我们一定得按自己的预测来调整当下有效资源 ，以适应未来被预测的世态。所以，b5是不合理的，因为既投射了一更差世态，就不应在当 下世界中按当下世界规则性行事，而应按那个被投射的世态调整当下有效资源以适应之。事 实上，该方案可归结为方案c，因为b5虽名义上投射一更差世态，但在当下世界中却并不 相对于该被投射的世态行事，而仍按当下世界规则性行事，故实质上它投射的仍是c。
方案b6应是我们着重考虑的，它具有典型的意义；对它的讨论基本上适用于将当下世界中 人的某种行为与未来世态之实现，或一世态实现后所具有的某种特征相联系起来的任何企图 。现在的问题是，若听信了那位巫士的话，则我们在当下世界中就可获得比仅按当下世界规 则性行事更高的生活质量，而且按其思路，若w世态实现了我们人则可获得一个更好的世态 ，相比之下，若c世态实现了充其量也仅是维持有效生存罢了。因此b6在当下和未来的两项 指标上都优于c，故前者比后者更可取。
不过问题并非那么简单。那位巫士的话实质上可分析为下列两个命题：
(1)如果按我的话穷奢极欲并将w投射出去，那么如果在未来w实现了，则它对人是一个更好 的世态。
(2)如果不按我的话穷奢极欲，那么如果在未来w实现了，则它对人是一个不能存活的更差 世态。
我们设“a”代表“按我的话穷奢极欲并将w投射出去”，“b”代表“在未来w实现了”， “d”代表“它对人是一个更好的世态”。这样，(1)的逻辑结构是a(bd)。明显地该式 不是重言式，也就是说，肯定(1)的前件同时否定它的后件并不会导致矛盾。这意谓着，即 使我们按照该巫士的话做了，而且在未来w也实现了，w仍可能并非按该巫士许诺的那样对我 们是一更好的世态；它实质上可能是任何一个什么世态。这说明了，命题(1)并不能使我们 对未来有任何必然性的把握。这个道理基本上也适用于命题(2)，因为它的逻辑结构同样不 是重言式。
相比之下，归纳方案c实质上可表示为：
(3)如果在当下世界规则性主宰的世界中，人按当下世界规则性行事可维持有效生存，并将 当下世界规则性外推出去，那么如果在未来当下世界规则性主宰的世态实现了，则在当下世 界规则性主宰的世界中，人按当下世界规则性行事可维持有效生存。
设“p”代表“在当下世界规则性主宰的世界中人按当下世界规则性行事可维持有效生存” ，“r”代表“将当下世界规则性外推出去”，“q”代表“在未来当下世界规则性主宰的世 态实现了”。(3)的逻辑结构是：(p∧r)(qp)，该式是一个重言式；换言之，当命题(3) 的前件为真时，其后件必然为真。这表明，归纳的实质基础无非就是关于未来之实现世态的 规则性与当下世界规则性保持一致的认定；这同时也表明了，我们若按归纳方案行事，如果 c世态实现了，则我们便能必然地维持有效生存。我们现在可以清楚地看出，归纳方案至少 可使我们对未来有某种必然性的把握；即我们预先知道一旦c世态实现了，我们的有效生存 就可得到必然的维持。从预测未来世态的角度来看，这一点是归纳优于其它任何巫术的决定 性品质。至于方案b6，它仍没有给我们任何必然性的保证，所以若相信b6就与相信任何其它 巫术一样，使我们对未来世态没有任何必然性的把握。就此而言，b6在当下世界中的穷奢极 欲，实质上仍是以牺牲未来为代价的；c明显地优于b6。
综上所述，与a系列和b系列方案相比较，从当下和未来的综合考虑来说，接受归纳方案对 始终维持或最大限度地维持我们的有效生存最有利。因为它可使我们维持当下有效生存，此 外，如果c世态实现了，我们便可必然地保持完整的有效生存。如果在未来实现的是更差世 态系列，在其中，如果实现的更差世态的规则性与当下世界规则性相差不很大，则到时我们 就可利用所掌握的完整的有效资源努力地去适应它，并将我们所适应的那时的当下世界规则 性 外推出去，如此等等，这就从根本上确保了我们学习新经验的可能性；倘若实现的更差世态 的规则性与当下世界规则性之不同超出了我们的适应能力之外，那么我们便灭亡，这是我们 所掌握的当下世界中的任何力量都无法挽回的。质言之，采取方案c，可使我们具有 对未来世态的某种必然性的把握；以这种假言的必然性（确定性）为辩护核心，使得我们的其 它辩护内容也具有了相对确定的意义。
当然，我们的以上讨论是纲要式的，倘若没有弄错的话，它也是完备的，也就是说，它穷 尽地例举并讨论了在预测未来世态时将会碰到的几大类逻辑上可能的世态。至于具体的、较 小的可能性，都可按照类属关系通过归结为其中的某一类可能性来处理。另一方面，正如已 指出的，我们以上讨论的仅是关于在预测未来时，如何合理地选择投射世界框架的问题；当 我们确定了外推当下世界规则性这个世界框架的合理性之后，一个随之而起的问题是，既然 在已观察到的经验事实和未被观察到的经验事实之间，我们无法发现可把握的任何认识上的 联系，那么为什么我们仍相信（比如说）在明天太阳还将从东方升起或物理学定律仍有效？
说在两种经验事实之间我们无法发现有任何认识上的联系，是就世界框架在未来实现之不 确定性的意义而言的，因为在未来有无数种不同的世界框架或世界规则性都可能成为我们生 活于其中的当下世界的归宿，因此肯定一个归纳推理的前提同时否定它的结论并不自相矛盾 。但是我们既然外推了当下世界规则性这个世界框架，这就意谓着，我们同时也将该世界框 架中的所有内容，包括当下世界中所观察到的所有经验事实之间的规则性一起外推出去，也 就是说，相信当下世界中的具体经验事实之间的规则性在未来实现之世态中仍然有效，除非 新的经验否定了它。这是合理的或者说理智的信念。如果我们一方面外推当下世界规则性这 个世界框架，另一方面却不相应地外推该世界框架中的具体经验规则性，这本身就是自相矛 盾的。因为当下世界规则性这个世界框架是当下世界中所有事物所具有的规则性的总和。所 以，既然在当下世界中经验已提供较充分的证据，表明在明天太阳仍会从东方升起或物理学 定律仍有效，则我们便应相信这是真的，而对于相反的观点即可按现有的科学程序判定为假 ，因为这已是一个其合理性已得到确立的经验世界框架中的内部问题了。
事实上，我们可以设想与我们当下现实世界相并列，存在着无穷多的可能世界，其中每个 可能世界中都居住着具有大约像我们人这种程度的本能、理智和行为能力的生物，只要这些 宇宙生物都是适应其各自世界规则性的产物，则如果他们要在当下和未来最大限度地维持自 己的完整有效生存，就必须使用归纳外推其当下世界的规则性。但各个不同世界的具体状态 是不一样的，因此那些宇宙生物使用归纳外推的各自当下世界规则性亦有所不同，不过他们 在这种外推时所做推理的基本形式必然都一样，即最终可化归为简单列举归纳的归纳推理[1 5]，因为只有归纳推理才能确保将其当下世界规则性外推出去。这个重要的事实说明了，我 们在外推当下世界规则性时，所做推理的具体内容是偶然的，故该推理的结论在未来是可错 的；不过其形式的使用却是必然的，不论命运将我们重新安排在哪个可能世界中，作为该世 界的适应者，只要我们希望最大限度地维持完整的有效生存，最明智的就是使用归纳将我们 生活于其中的那个世界的规则性外推出去。所以，如果以上论证是有效的话，我们对归纳问 题的解就是必然且唯一的。
【参考文献】
[1]在本文中“明天”、“未来”等表达式在广义上可被理解为指“未被观察的领域”。
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[13]所谓“当下世界规则性”指当下世界中一切事物及其属性自身和彼此之间关系保持不 变和发展变化的趋向性。而所谓“有效生存”指当下世界适应者人所具有的各种体能和精神 能力的正常发挥。
世界上最好的大学篇10
文献标识码:A
文章编号:1672-3198(2010)19-0257-02
1 研究对象与方法
1.1 研究对象
我国部分优秀男子铁饼运动员和世界部分优秀男子铁饼运动员。
1.2 研究方法
1.2.1 文献资料法
通过中国知网,查阅大量有关男子铁饼的技术、力量、素质等相关资料。查阅近年来世界男子成绩的排名成绩。
1.2.2 对比分析法
通过逻辑分析,对近年来我国优秀男子铁饼运动员和世界优秀男子铁饼运动员的成绩对比分析,分析造成这一现状的原因。
1.2.3 数理统计
通过spss11.5软件包以及excel对近几年我国与世界优秀男子成绩进行统计分析。
1.2.4 专家访谈法
通过走访国内知名的教练员,向他们请教有关我国男子铁饼目前的现状,以及他们的看法等相关问题。
2 结果与分析
2.1 国内外男子铁饼成绩的现状分析
我们对2002―2009年男子铁饼世界排名的成绩进行了对比分析。研究发现,我国男子铁饼成绩的世界排名比较靠后,成绩在60米左右徘徊。与国外优秀的运动员相比较差距比较大。我国男子比较优秀的运动员主要有辽宁的吴涛、江苏的吴健、山东的李少杰以及新疆的买买提等人。吴涛的个人最好成绩在2005年世界排名为28位,成绩64.28米。国外优秀的男子铁饼运动员的最好成绩在70米左右,与我国相比他们最好成绩相差了将近10米左右。这些铁饼强国主要集中在欧洲一些国家。比如,匈牙利、立陶宛、爱沙尼亚、德国等等。如表1所示。
表1可知,2002-2009年之间世界男子铁饼最好成绩的个人信息,我们发现他们的成绩都在70米以上,而且成绩相对来说比较稳定,年龄在35岁左右。相对来说处于竞技状态的最佳阶段。从技术的角度来说,他们对铁饼技术的认识比较深刻,经过千百次的练习,技术相对比较稳定,从比赛的经验来说,一般来说他们参加过各种级别的大赛,大赛经验相对来说比较丰富,临场发挥的心理素质比较高,能根据比赛的需要及时调整自己的心理状态。
通过对世界男子铁饼排名的统计可知,我国优秀的男子铁饼运动员主要辽宁的吴涛、江苏的吴健、山东的李少杰以及新疆的买买提等人,我们重点将对这四名运动员2002―2009之间最好成绩以及在世界排名的状况进行统计分析。
表2可知,我国目前比较优秀的四名运动员中,只有李少杰年龄相对来说比较大,其他三名运动员年龄都不是太大,特别是吴健,1986年出生,他2005年才开始参加男子2kg铁饼的比赛,最好成绩为52.76m,这个成绩在国际田联的排名中还排不上。2003年参加比赛,铁饼的重量为1.50kg投出了63.18m,2004年参加比赛铁饼重量为1.75kg透出了60.21m。他的年龄相对来说比较小,个人潜力还比较大。缺少的是大赛经验和对技术的个人认识程度。从身高来说,我国男子铁饼运动员的身高已经具备了优秀运动员所具备的身体条件,我国学者张英波在《现掷技术与训练》中做了统计,国外优秀的运动员身高平均为1.89m,体重为110kg。我国四名优秀的铁饼运动员的身高条件比较优秀,相对来说体重上有些偏轻。我国优秀选手的最好成绩与国外的相比差别比较大。
由表3可知,我国优秀男子铁饼运动员在世界排名的情况。2002―2009年之间吴涛的个人成绩在60m―64m之间徘徊,2002年世界排名为58名,成绩为62.04m,这个成绩当然也是我国2002年最好的成绩。而世界排名第一的匈牙利选手2002年最好成绩为71.70m,他们之间的差距为9.66米。2003年吴涛的最好成绩有所提高,世界排名达到了32为,2004年个人成绩为63.62m,世界排名为40名。吴涛的最好成绩在2005年,为64.28m,排名为28。这是他的个人最好成绩,世界排名最靠前的一次。从2005年开始,吴涛的成绩趋向于下降的趋势,成绩在60米左右徘徊,世界排名也是越来越靠后。也就是说,到目前为止,吴涛在2002―2009年之间的个人最好成绩经历了,上升――下降的总体趋势。李少杰在2002―2009年之间的个人最好成绩也是不稳定,在这期间最好成绩在2005年成绩为62.85m,世界排名为42名。2006年的世界排名为96位,其他年份的世界排名都在100名以后。通过走访得知,李少杰是我国优秀的男子铁饼运动员之一,最近几年国内大赛参加的不是太多,但是,在全运会上能发挥出比较好的成绩。与他个人的技术的稳定性、大赛经验的丰富性有一定的联系。李少杰与国内其他运动员相比,动作幅度大,动作流
畅,出手速度比较快铁饼运行时间长,在国内处于领先地
位。新疆选手买买提在2002-2009年之间的成绩主要徘徊在58-60m之间。在这期间,个人最好排名在2002年,成绩为60.39m,而世界排名为90名。排名最靠后的是2008年,世界排名为160名。吴健是四个运动员中年龄最小的一个,在2005年才开始参加2kg的铁饼比赛,当时在世界排名中还没有办法显示,但是,在2007年的世界排名中就达到了117名。但是2008年世界排名就达到了101名,2009年已经上升到了84名。吴健的成绩上升比较快,而且年龄不是很大,整个潜力比较大。总之,我国男子铁饼与世界优秀的运动员相比还有一定的差距,我国运动员的成绩在60米左右徘徊,需要进一步提高,缩短与世界优秀运动员之间的差距。
2.2 造成我国男子铁饼现状的原因
与男子铁饼相比,我国女子铁饼的整体水平已经达到了世界级的高水平,那么为什么男子铁饼整体水平进步那么缓慢。造成的原因是多方面的。男子铁饼是否像女子铁饼那样真正的理解了这个项目,是否真正的与中国男子运动员特有的特征进行了很好的结合,是否充分利用了我国男子运动员的特点。张英波在他写的《掷铁饼―现掷技术与训练》一书中写到,我国科研人员概括现代掷铁饼技术的特点是:起转平稳、动作舒展大方、重心起伏小、腾空时间短、各技术环节动作转换合理、衔接紧密、完整动作加速节奏好、最后用力幅度大、出手速度快。我国几代教练员、运动员和科研人员,在借鉴国外先进技术的基础上,不断探索适合我国运动员特点的技术类型和技术风格,充分发挥我国运动员灵巧、协调、快速的特点。与国外优秀运动员相比,力量不如他们,但是我国运动员应该发挥我们自身的优势。现代掷铁饼技术的发展,主要以提高出手速度为核心,寻找各环节速度结构和动作结构的最佳组合及整体综合效益,进而提高出手速度。缺乏对男子铁饼项目特征的认识,没有很好的与我国运动员自身的优势特征相结合,没有很好的发挥出我国运动员自身的特点。
2.3 发展对策
2.3.1 把握项目规律
教练员对项目规律的认识程度,直接影响着运动员的成绩。男子铁饼运动员应该进一步的深刻认识男子铁饼项目的规律,只有把握项目的规律,才能有所提高成绩,才能在训练中做到游刃有余。训练的技术是否符合生物学原理、心理学原理社会学原理。深刻认识的项目的规律,才能进一步改造、提高我们的训练手段,通过训练手段的练习提高运动员的能力水平,最终提高运动员的成绩。我国女子铁饼运动员很好的把握住了铁饼项目的规律,能够很好的利用自身的优势,把自己的竞技能力发挥到极限。并能在世界大赛上表现出很高的竞技水平。只有找到了适合男子铁饼项目的规律,才能够进一步提高成绩。有专家研究可知,对男子铁饼运动成绩影响最大的因素是专项能力,其次是专项技术,身体素质的影响最小,个因素对运动成绩影响权重分别为:47.89%、29.74%、24.42%;形态因素对运动成绩的影响不显著。因此,我们要加大运动员的专项能力的提高,同时,深化对男子铁饼技术的认识,进一步加强身体素质,最终把握住我们男子铁饼项目的规律。
2.3.2 提高训练水平、参加世界大赛的能力
我国运动员与国外运动员相比,训练量差别不是太大。差别主要在训练强度上,是否以实战出发来进行训练,我们应该把每一次的训练课看成是一场比赛,只有具备这样的心态,我们才能够进一步提高我们的训练水平。进一步提高我们的专项训练手段,通过调查得知,有些教练员一直在运用的训练手段,实际上与铁饼这个项目结合的不是太紧密,这就造成了训练手段与实际比赛的脱节,在这种情况下很难提高运动员的训练水平。我们要进一步提高运动员的训练水平,比赛需要什么样的技术,比赛需要什么样的能力,我们就要努力的进行训练,使得运动员进一步适应大赛的需要。训练水平的提高只是一方面,关键的是把提高的能力最终表现在世界大赛上。但是,我国男子铁饼在世界大赛的比较不是太好,2006年多哈亚运会,我国选手表现的也不是太好,2007年世界田径锦标赛上我们选手参赛的资格都没有,2008年北京奥运会上,我国男子铁饼同样没有资格参加比赛。这些问题都值得我们去思考,问题的关键在哪儿?在提高运动员的训练水平,同时应该给运动员更多的机会参加国外的比赛,比如每年参加国外的一些田径比赛,提高运动员参加世界大赛的能力,刘翔的经历给了我们很好的启示。刚开始,孙海平也是和刘翔参加国外的比赛,慢慢的来提高参加世界大赛的能力,并最终提高自己的整体水平。
3 结论
(1)2002-2009年男子铁饼世界排名的成绩进行了对比分析。研究发现,我国男子铁饼成绩的世界排名比较靠后,成绩在60米左右徘徊。与国外优秀男子铁饼运动员相比有一定的差距。
(2)进一步深化认识我国男子铁饼项目的规律,提高运动员的专项能力,发展运动员的素质,要充分结合我国男子特点。提高运动员的训练水平以及参加世界大赛的能力。
参考文献
世界上最好的大学篇11
故事发生在普林斯顿大学的校园中。才华横溢在数学方面有着卓越才能的纳什因为性格的原因同那个锋芒毕露、人才济济的环境无法相融合。在人际交往方面纳什却是他数学天才智商的极端。性格的孤僻使得他在生活中缺少朋友，这个天才的世界变得更加孤独，生活中亦缺少正常人该有的人情冷暖。每次上课的时候他总是一个人坐在教室的角落里，沉迷在自己的数学世界里难以自拔。而不幸的是，纳什在数学方面的天才并没有得到大家的认可，在那个竞争气息浓重、强手云集的环境中，他的才华甚至是被很多人嫉妒并打击的。这进一步使他的生活陷入无尽的孤独抑郁中。在一次偶然的酒吧聚会的活动中由于一个金发女郎而引起同学们的争执让纳什灵光忽现，在无意中研究出了成为今后数学界、经济学界甚至是生物学界发展的起到基石性作用的“博弈论”。从此，纳什的生活也发生了天翻地覆的变化。他成为麻省理工学院的教授，并被聘请成为麻省理工学院的教师。同时他仍旧继续自己的研究工作。此时正值美国同前苏联政府的“冷战”时期，纳什被派遣了重要的任务。也正是在这个时候，纳什在他的课堂上遇到了他一生的知己，就是后来在他陷入疾病的折磨的时候给予他无限爱的力量的他的妻子艾丽西亚。然而即便现在看上去如日中天的生活下面却暗含着巨大的危机。纳什就如同一个被世界遗弃的孤儿，即便有着超乎常人的智力，却永远活在自己孤独的世界里。他缺少一切正常人心中应该感受到的情感元素，爱与被爱，被重视，责任感等一切。于是在他自己的脑海中便预设好了一个全新的世界，那里有理解他，同他一起喝酒的好友；有一个让他卓越才能有用武之地的警探，他的理想能够得以实现，能够为国家效力；那里有他可以关怀呵护的小侄女。那个世界是那样的虚浮缥缈，却又那样的不真实，让人性在那里沦陷，找不到归途。即便纳什患上了精神分裂，他的妻子仍然不离不弃，用自己无私伟大的爱感化着纳什那个被孤独感侵蚀了的麻木冰冷的心和灵魂，让他在孤独无依的时候有了世上最温暖的陪伴。最终，在妻子的无私关怀的大爱和纳什自己坚强意志力共同联合下，战胜了病魔。最终收获了无比美丽的人生，收获了美丽的心灵。
对影片中爱和孤独的解读
人心需要情感。没有情感的心是冰冷而又麻木的。当人不被外界环境所接受，就会产生一种与世隔绝的孤苦无依之感。纳什在那个人心冰冷的环境之中，天才的他尽管能够徜徉在数学的海洋中找到属于自己的天与地，却永远无法在现实中找到自己生命温情的彼岸。他的天才没有得到同窗们的赏识和鼓励，却屡屡遭受现实的打击。于是，这种“曲高和寡”的天才式生活便只有着一条路可以走。影片中，每个幻想角色的出现都有其特殊的含义：好友、警探、小女孩，似乎都同天才的生活密切相关，有着某种深层次的含义。好友的出现暗示着纳什的生活中缺少能够理解他、关怀他并给他支持的知己。他同现实之间的种种隔膜使得他难以将心中的苦闷倾诉出去，难以在虚幻和现实之间找到一个突破口。而幻想中那个朋友却深深了解纳什心中所想，不同于学校里那些嘲笑打击他的同学，这个朋友和他不受约束地谈论自己的想法，陪他喝啤酒，聊生活。而警探的出现则是纳什心中一种对于自己的才能受到重用的无限的渴求，一种内在的责任感的真实外现。他希望用自己的智慧和才能为国家效力，希望自己的天才的头脑到世界的重用。然而现实却总不能尽如人意，甚至是打击重重。他的才能不仅没有受到那群人的赏识，反而遭到那群因为自己没有纳什那样的天才而无所成就的人的嫉妒，随之而来的排挤和冷嘲热讽。现实世界是那样的残酷，不招人喜欢。而在他自己构想的虚幻世界中，他肩负了拯救国家危亡的重任。他的才能和智慧在那个世界里找到了用武之地。
就像情感找到了归宿，人心才能走向至美一样，人只有价值找到了归宿，内心有一种创造价值的渴望并在自己同外在的环境中得到尽可能的实现，一个人才能够有精神上的追求和实现。人活于世，应该有所求；不能仅仅是眼前的苟且，更要有诗和远方。
在那个幻想的世界中，最后出现的是那个小女孩。小女孩的出现则是纳什心中渴望去付出爱的载体。如同正常人对于自己孩子的关爱，希望去呵护他们一样。而纳什面对的现实，这个实际却又虚空到“一无所有”的世界里，无论是“爱”抑或“被爱”都是一种遥不可及愿望。当一个天才的情感世界中贫瘠到没有一丝一毫的情感的时候，才会在他理性的世界中为自己构造一个源于内心情感世界的渴望下的天堂——那里他可以没有顾忌关爱他的小侄女。
然而无论如何，那个世界是不真实的。就像他的妻子所说的，真正能让他从梦境中醒过来的，不是在他的脑子里，而在心中。就像《楚门的世界》中，最后那个有关抉择的出口处，那个电视制作人对他说，你们现实的世界是那样残酷，虚伪；较之于我为你设计的那更虚伪的世界更加不真实，让人迷惘。然而最终楚门还是做了所有观众最希望看到的真实选择。即便现实的生活是那样的不真实，但是现实就是现实，我们应该勇敢面对而不是逃避。
在影片《美丽心灵》中，还有一处感人至深的镜头：艾丽西亚冒着大雨冲出门去，开车想要离开找医生的时候，纳什终于顿悟，冲出门挡住雨中的车，朝着艾丽西亚大声喊道：“马西不可能是真实的。因为她从来没有长大。”影片至此，似乎在百转千回的纠结和愤懑中交代给了观众一个大家所希望的理智的回答：无论纳什的心中情感的密码有多么的混乱，最终理性的力量还是发挥了潜在的巨大作用，找到了同生活与人本身相契合的密码。这种理智的光辉是在人心中，而非脑子里。这样的情节亦是我们大部分人所希望看到的结果吧。与其说理智都存在于脑海中，另外一种更好的说法是，理智在人的心中。纳什在妻子无私的爱的关怀下，决意从他自己那个美好、情感有所寄托、有所归宿的世界中走出来。即便现实世界在那时候的他眼中是那样的冰冷、残酷，让他的心深深陷入无尽的痛苦和孤独中，但那里有他的妻子，有他幼小的即将长大需要他关爱的孩子。那里才是真实的世界，是现实的生活。也只有在那里，心灵才能得到真正的安稳，才能收获最终的美丽。于是，在妻子的爱的陪伴下，纳什不断同自己的心灵作斗争，在孤独和虚假的温暖中不断进行着内心的艰难抉择，似乎世界上没有一种角逐较之于同自己角力显得更为艰难：纳什一场心灵的抗争。而幸运如纳什，遇到了一位在他最艰难的岁月中给予他无限关怀和爱的陪伴的妻子。妻子的爱让他的心灵不再孤单到去苦苦寻找那个不存在世界中，让他如同常人一样感知世界的人情冷暖，感知那些悲喜交融却不真实的生活本身。同那个看起来幸福实质上却为苟且的逃避的虚假世界，这个现实世界的一切，都是那般值得拥有。这亦是影片所传达给我们的思想精髓：即便是我们眼前的生活有多么糟糕或是十分美好，只要是生活赐予我们的，无论悲喜只要能够认真对待，便是一种收获，一种实现。这亦是心灵最温暖、平静的状态。也便是一种永恒的实现，对生命的负责。
结 语
影片《美丽心灵》给我们传递出这样一种价值观念：这本就是一个孤儿院一样的世界。生活中似乎我们经常陷入无尽的痛苦与黑暗中。我们每个人多少都有过像纳什一样的被世界遗弃的经历和感觉，而我们又都没有抛弃人生。人生之所以美好，其最精妙之处在于，无论世界多么孤独冰冷，人同人之间都能够用爱心交换的方式来互相取暖。这种爱没有价值，更无需被量化。只是让自己有一个不被世态炎凉冻得麻木不仁的灵魂，那么你必将有一颗通往美丽境界的心灵。
[参考文献]
[1]沈义贞.影视批评学导论 [M].北京：中国电影出版社，2004.
[2]朱玛，朱丹.世界著名导演的镜头语言[M].桂林：广西师范大学出版社，2005.
世界上最好的大学篇12
14岁少女苏菲收到的陌生来信带她走进了一个她几乎从未接触过的世界，引导她的思维走进了人类更深、更本质的思考。
这本书从哲学的角度向人们解释了世界和大自然等的形成与发展，告诉人们我们赖以生存的地球是一个怎样的世界。本来我认为哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同。它向读者讲述哲学的同时，运用了生动形象的语言描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的心情。文中的苏菲她具有强烈的好奇心，和求知欲。这致使她走上了通往解开世界谜团和哲学的大门。并且，苏菲她还具有持之以恒，锲而不舍的精神。这一点是十分值得我们学习的。只有有了持之以恒，锲而不舍的精神，我们才有机会去做好自己想要做的事情。书中的一段话令我记忆深刻：世界就像魔术师变出的白兔，人类生活在白兔皮毛的最深处，把所有一切都当作理所当然，而哲学家们都是充满好奇心的孩子，他们不断攀登白兔的毛发，目的是为了看清魔术师的真面目，也就是看清世界，看清人生的意义。《苏菲的世界》一书使我觉得世界上还有很多事情等着我们去探索，大自然的秘密是永远也揭不完的，从前的哲学家为我们解开了不少世界之谜，使后人变得聪明起来;我们不也应该向他们学习，运用哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事吗?
《苏菲的世界》就是一部深入浅出的人类哲学史。它不仅能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹、对人生意义的关心与好奇，而且也为每一个人的成长——使生命从混沌走向智慧、由困惑而进入觉悟之境，挂起了一盏盏明亮的桅灯。
《苏菲的世界》个人最新读书笔记2本来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同。它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的心情。书中刻画了一个勇敢，聪颖的少女——苏菲。因为追求哲学，就一定要有好奇心，这正是苏菲的特点，所以我觉得作者刻画这个人物的用意就在于此。
为了向人们解开世界历史之谜，书中涉及的内容很多。从远古罗马到现代，在每一个不同时期，有哪些为社会做出突出贡献的哲学家，他们主要讨论的题目是什么，一些哲学家的经历和遭遇，这本书都详细地为人们做了讲解，仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍。它内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露;而每一节内容都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。
书中讲述了不少的人生道理，使我获益良多。而它所讲述的有关哲学的知识，开阔了我的视野。其实当中的道理很多问题我也曾想过，但这些问题都在头脑中一闪而过，因为我觉得它对我来说实在太陌生。当我读完此书后，我觉得一个生存在世界上的人，连世界从何而来也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
其中，使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。大约在公元前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏格拉底。他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以接受。公元前399年，他被指控"宣扬新的神明，腐化青年人"而被处以死刑。它本可以恳求陪审团手下留情，免于一死。
但是他没有这样做，因为他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。他使我更深切的体会到死有"轻于鸿毛，重于泰山"这句话的含义。
《苏菲的世界》一书使我觉得世界上还有很多事情等着我们去探索，大自然的秘密使永远也揭不完的，从前的哲学家为我们解开了不少世界之谜，使后人变得聪明起来;我们不也应该向他们学习，运用哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事吗?
《苏菲的世界》个人最新读书笔记3看到《苏菲的世界》最后一行字时，有种意犹未尽的感觉，我还想知道苏菲和他的哲学老师接下来的生活会怎样，他们能否适应虽在现实生活中却是像空气一样存在的日子。
随着故事情节的一点点发展，一个个谜团渐渐的清晰，才知原来这是一个故事中还有另外一个故事的小说，这让我想起卞之琳写的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。通过哲学老师艾伯特的讲解，苏菲一点点了解了哲学史的发展演变，而读者像我这种初学者也会不由自主的和苏菲一样跟着艾伯特的步伐，对哲学产生好奇，想去探究它的足迹。
这本书有500多页，讲述了一些西方哲学的主要人物和流派，如果之前对西方文化没有太多了解，对其中描述的历史人物从未听闻，读起来也许会觉得些许陌生，甚至是枯燥。读前面几个章节时我就觉得有些陌生也不是特别感兴趣，从讲述苏格拉底开始我才渐入佳境，因为以前听闻过这些历史人物，也就能耐心读下去。每一个历史时期提出的哲学观点各不相同，越接近现代越会觉得更加成熟和完善，不禁佩服黑格尔、马克思等近现代哲学家的伟大，然而书中借艾伯特观点提到“现代科学有一大部分源自苏格拉底之前的哲学家的努力，例如寻找组成所有物质的不可见的‘基础分子’”这样让我想起牛顿说过“如果我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上”，所以说我们在敬佩今人的同时不能忘记古人的开拓之功。
“你是谁”“世界从何而来”围绕着这两个哲学问题，一部漫长的哲学史从无到有蔓延开来，书中艾伯特告诉苏菲我们开始这门课程时所提出的问题到现在还没有人能回答。萨特对此给出了很好的解释，他说“关于存在的问题是无法一次就回答清楚的。所谓哲学问题的定义就是每一个时代，甚至每一个人，都必须要一再地问自己的一些问题。”
作为个体，我想不明白世界从何而来，我只能从现有的大家所共知的信息中对地球的产生有一个大体上的了解，而对我个人来讲，我却可以实实在在地思考和把握自身的存在价值和我想要怎样的存在。我想：这就是哲学问题引发了我对自己人生的思考，这就是读这本书给我的益处吧!面对生活、工作中的纷纷扰扰，静下心来去思考它们对自己的人生是否真的有意义，那么一些名利就会放下，一些苦恼就可以淡然处之，我的存在也就更加直接地奔向它应有的价值。
《苏菲的世界》个人最新读书笔记4上学期闲着的时候没事，就向朋友借了本书《苏菲的世界》来看看这样一部作品，没想到这本书让我看到了全人类的文明，智慧的结晶。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。看过之后，我已经不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。
本书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁?世界从哪里来?”从这一天开始，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。就在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。
她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……
《苏菲的世界》，即是智慧的世界，也是梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。
我原本以为哲学是一门不切实际的学问，但当我读完全书后才发现哲学其实是最贴近现实生活的，哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”。哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。我认为哲学不是科学，因为它没有什么精确的公式来计算、来衡量。哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。
这本书使我明白了哲学的意义、人的生命和各种哲学学说：如果把地球比做一只用于变魔术的兔子的话，我们就是居住在兔子绒毛深处的细胞
我们出生于细毛顶上，刚开始我们对这场魔术十分好奇，而人们慢慢长大了，对世界不再好奇了，就去了毛皮深处，并喜欢上了皮毛深处的生活，就不再过问世事了。哲学家就是那些努力向上爬，并把别人拉上去的人。只要你有好奇心，再加上50%的努力就能成为哲学家。
哲学的世界，有太多奥妙等待我们去探寻。每一次的发现便是一次人生的顿悟。
尽管我心里面想的还有很多，但不知道怎么来更加明白的表达，也许只有我们自己亲身读了此书后才能和我一样感受到《苏菲的世界》带给我们的震撼!
《苏菲的世界》个人最新读书笔记5第一次拿到这本书的时候我不敢相信这是一本关于哲学的书，现在想想“苏菲”的“世界”，世界中就包含着精神世界。一向对于哲学是不感兴趣的，以至于这本书我还未真正地看完，是对知识的挑剔或是对一些理论的无法接受还是我真的理解不透，我选择的只是适合我的东西。在选择的过程中看到了自我的转变。
人们总是渴望遥不可及的事物，我也不例外，在追求心灵和物质相结合的同时不禁问自己，“物质世界是真实的吗”。人是有“灵”的吗，我们的感官认知乃是自天主而来吗?我不是一个宗教信徒，可我也慢慢开始考虑这些问题，如果这一切不是源于天主那又是源于何处呢?心灵世界是我们的整个世界吗?那我们从小所学的唯物主义不就是与之相背，我困惑了，就像在沼泽中挣扎的人，努力想逃出却越陷越深。为了不被淹没，我只好停止了思考，脑袋里翻滚的岩浆似乎也平静下来。一轮明月升上了夜空，对于一个等待救赎的人来说，那圣洁的光辉就是的洗礼。瞬间，我转头发现“灵”与“物”只不过是两个隔街争吵的妇人，她们所站的立场和所坚持的观点不一样而已。探索理论的本源，你可以发现，从它所基于的那个方面来看，派生出来的一切都是正确的，那是因为它的基础。正如“好”与“坏”，只有在区分何为“好”何为“坏”才能判断是“好”是“坏”。
有些怀疑苏菲对她所学的东西真的都理解了吗?也许她只是作者着书的一个引线，穿连起了整个哲学史，但我更愿意她同我一样是个带有探知欲望的孩子，至少她在书中是这样的。突然想起达利所常用的抽屉，孩子眼里所向往的抽屉和她最终打开的是否一样呢?看到结果是否会很失望，只有打开抽屉才能得知。那她的心中应该就有一个理想的存在。
世界上最好的大学篇13
沈从文，中国文学史上乡土文学的代表作家之一，然而，他的中篇小说《边城》更是被一些城市的中小学的教材所收纳，正是因为他笔下的湘西世界的那种天真、淳朴、自然的湘西风土人情给人一种美好的想象，正是他的淳朴代表了一个时代的精神，代表了那个世界的美好，一种毫无违和感的画面展现在人们的眼睛里。沈从文那种纯净世界，美好爱情在很多人的教育中留下深刻的印象。使得现在我更加有想要探索沈从文和他的湘西世界的欲望。也想向大家展示在我心中的沈从文。
文学源自生活，却又高于生活，以生活的轨迹为主线，描写作家内心所向往的世界，文学的写作不是一味地描写生活，更是需要通过生活这个创作的素材中寻找自己所想要的生活，每个作家创作都有独特的写作特点，例如鲁迅，沈从文，老舍......我更加喜欢沈从文，因为在他的世界里，给我一片明镜和欢喜、淳朴与自然。湘西世界的那种微妙而神奇的人际关系对我的人生有很大的影响。
《水云》中说“对于一切自然景物，到我单独默会他们本身的存在和宇宙微妙关系时，也无一不感觉到生命的庄严。一种有生物的美与爱有所启示，在沉静中生长的宗教情绪无可归纳。①作家想要创作出一部惊世骇俗的作品，不仅需要一颗好奇的心，而且需要善于探索的人生经历，沈从文儿时对学堂生活的厌恶，以至于他时常逃课，虽然会得到塾师和父母的体罚，但仍然保持一颗天性的心，不屈不挠，一直走自己的路，以至于他的父母对他的重视度下降。他的童年就生活在湘西那种自然纯朴的社会中，青树绿草、鸟语花香、屋舍俨然，完全一幅清新、淳朴的扣人心弦的乡村风景中去经历这种纯净世界的美，沈从文从小生活在朴素纯净的世界里，以至于在写作《边城》中，把这种大自然，纯朴的环境里孕育出来最高形象，展示在边城世界中，给读者一种美的享受，精神境界的提高。他可以把质朴写的炉火纯青，如鱼儿得水，这也是他的艺术魅力。
文学创作不仅仅是为了给读者展示作家内心的世界，更重要的是作家对于世间素养的把握，对于生活的感悟以及自身修养的体现，如果想要写就一本经世而不朽的名作，必须体现一定的道德素养的灵魂，给人们的阅读以一种精神的提升，知识的扩展，提升读者的内在心灵素养，这才是一名优秀的作家所应该给予世间的精神财富。他们不仅是文化传播者，更是需要以文学的笔调来救赎世界，为什么鲁迅要弃医从文，正是他看到这个世界人们内心的麻木与涣散的精神之后，“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”他立志要拿起笔来给人们精神开辟一条路，像沈从文，他生活在乱世中，人与人之间勾心斗角，谨慎防备，失去了作为人的最平静的一面，所以沈从文决定拿起笔写出自己内心的世界，让读者用自己的判断尺度来了解边城，了解这样一个自然淳朴的世界，以得到心灵的启示。这样的大家，他们的文学能够在文学界占据很好的文学地位的主要原因，正是他们不单纯的宣泄内心，更是救人，救社会，救国家，他们有一颗爱国的心，救人们于水火。这种正能量带到社会中，必然会引起很大的反响。如果处于乱世而每个人都麻木不仁，自私自利，没有人站出来戳穿这个伪世界，不可想象，社会是什么样子，人们的心灵什么样子。现如今，这种能够用灵魂创作，用灵魂唤醒人们内心真正的沉睡的心灵的人真的很少了，这就需要以后的作家能够承担责任文字的救赎作用。
一、乱世里歌颂淳朴
乱世出英雄，在创作《边城》的动因是湘西社会正遇少数民族叛乱，社会黑暗，民不聊生，对于他赖以生活的湘西世界，从原来的民风纯朴，到现在动荡不安，百姓失去了原来的纯朴，自然，和谐，美好，代之而来的是横征暴敛，百姓吸食鸦片，正确的价值观已经完全扭曲，面对这样的环境，给作者心里留下很大的不安，他一直爱着的那个世界，养育他的那个世界，正处在水深火热之中，对于一个有良心的湘西的人，是多么的痛心，他决定动手来拯救人们的内心，让人们看到一个纯朴的世界，让湘西以及全中国人看到，我们向往的世界的美好，以及现实的残暴，这是作为一个爱国，爱家乡，有理想，有志向的人的内心的呐喊，很多人说《边城》违反历史发展规律，没有惊世骇俗的直指国家弊病，对黑暗发起进攻，没有挽救国家危亡，然而沈从文没有直接揭露，而是把美好展现在人们眼前，和当今的黑暗形成对比，相反，他歌颂人们最自然的善，唤醒人们内心最纯净的心，崇尚道德，有很高的艺术价值。他的《边城》在那个时代不被大家理解，也许在和平的年代里，大家才真正静下心来解读沈从文内心的呐喊，这就是大家很多说的《边城》是不幸的产儿。然而在新时代到来之际，《边城》才被人们注意到，才开始研究它真正的艺术价值，才奠定了沈从文的文学地位。受到很多人的喜欢，沈从文笔下的翠翠正是湘西纯朴民风的产物，她自然的性格让她身上流露出与现实的深刻对比，形成一种个性新鲜的形象。给人们以美的享受。沈从文笔下的翠翠不是一个真的形象，她长的“像个观音样子”傩送也说她长的很好看，这样的美丽以及她身上带有大自然的灵气和俏皮，就像一个神一样的存在，这个只有在作品里的形象和现实中人们冷漠，荒凉的内心形成对比，翠翠身上又带有一种淡淡的忧伤，她喜欢傩送，但是又羞于表达，从爷爷嘴里听来傩送天保的消息，使得她对美好的爱情的一丝淡淡的忧伤，沈从文处在这个黑暗的世界里，把心中的忧伤点缀到翠翠的身上，使得翠翠变成一个可爱，美丽又有一丝忧伤的存在。
二、淳朴爱情遇见封建礼教
《边城・题记》中说过“他的朴素的叙述，是让读者认识这个民族的过去的伟大和目前堕落处”②正是抱着这样的态度，这种精神才能流传千古。沈从文的小说多表现自由恋爱，追崇人性最初的美和放纵，追求以一种纯天然的眼光看待爱情，然而爱情在这个世俗中受到了很大的制约。
沈从文笔下的翠翠和傩送敢于突破封建礼教的束缚，在那个年代，都是说媒的时代，很多都是父母做主，甚至有人在没有见到男方的情况下就许了终生，很少有人突破封建礼教的层面去追寻爱情，然而，沈从文笔下的老渔夫尊重翠翠的爱情，在大老派媒人来了说媒时候，他并没有给大老一个准确的信儿，而是在打发他们走后才询问翠翠的意见，“不咧，人家以为这件事情你老人家肯了翠翠便无有不肯呢”而老船夫回答“不能那么说，这是她的事啊”③他一个处在封建时代的人，却有了不一样的思想，他尊重女性，尊重爱情，崇尚爱情自由，同时在翠翠母亲的身上体会到这个时代所给他的家庭带来的不幸。他不希望女儿的不幸发生在翠翠身上。而主人公翠翠更是一个爱情的种子，老船夫在翠翠的身上看到了她母亲的影子，翠翠的母亲被封建礼教害死，而翠翠也是一个追求爱情的人，沈从文写了两个相似经历的人，第一个在这过程中被夭折，而翠翠，是他对封建礼教的束缚的挣脱的又一次试探，翠翠真性情，质朴，她为了爱情，刻意去在渡口边等待傩送回来，而且又不失女性对待爱情的忠贞可爱，塑造了一个活泼俏皮却又追求爱情的女性形象，傩送，一个强健的水手，他有机会去得到一个碾坊，这么优越的条件，门当户对，但是他却愿意为了翠翠放弃碾坊而却要做一个摆渡人，这种敢于追求自己爱情的人，在那个时代很难得。沈从文描写了三个主人公，都敢于突破爱情，承认爱情，追求自由，这表现了沈从文追求对自然生命更高层次的发展，他使生命“粘附到这个民族向上的努力中”！④
三、翠翠的忧郁形象
《边城》最终的结局很凄惨，一场大雷雨，唯一的亲人爷爷去世，屋后的白塔倒塌，渡船被冲走，傩送下了桃源，这一夜之间，翠翠似乎什么都没有了，一切美好都烟消云散，这个大自然孕育出来的可爱女孩变得一无所有，想到这里，会觉得很痛心，原本一个纯天然的孩子，一下子被一切突如其来的灾难降临，其实这场暴风雨来的是必然的，因为它暗示着即使再纯净的心灵也有一天会被世俗熏染，不是你沾染世俗，而是世俗就会找上门来，让你一夜之间轰然倒下，逼着你接受这样的现实。文中字里行间透漏着沈从文所想要表达的内心世界，“也许明天回来，也许永远回不来了”⑤一个美好的爱情，就这样悄然而逝。体现了作者对世事发展的无奈与悲哀。时过境迁，珍惜每一时刻吧，如果它美丽就请多看几眼，能记住最好，也许下一秒，花儿败了，树叶落了，再美好的事物不易保留。
沈从文赞美美好的亲情，翠翠和爷爷的亲情或许不是惊天动地，但是平平淡淡里透漏着至深的感情，他们相依为命，生活很简朴，但是却充满了无限的爱，爷爷是个充满爱心的老船夫，他热爱他的事业，总是勤勤恳恳的做着自己的工作，随着翠翠的慢慢长大，她开始体贴她的爷爷，爷爷有时候倦了，躺在石头上睡着了，她就决不叫醒爷爷，而是代替爷爷摆渡，生活中也无不体现着爱，爷爷出去集市买东西，因为大度，买酒给别人喝，喝起来没完没了，待爷爷回来之后，东西没有买多少，钱和葫芦都没有了，但是翠翠却没有埋怨爷爷，而是和爷爷打趣，懂得爷爷的内心的善。在爷爷生病之后，她逼着爷爷喝药，一边代替爷爷摆渡，一边跑回来嘘寒问暖，平平淡淡的事却足以看出他们深刻的爱，沈从文以小见大，借平凡来写不凡，体现了人世间的亲情的珍贵，丰富了《边城》的感彩，那种美好的亲情的爱是我们一直所珍惜的，借世间最伟大的爱来唤醒人们内心沉睡的心灵，感化人们的爱。挖掘人们内心的善人世间尚有爱在，我们就要爱这个世界，给世界带来我们的美好
四、同是美好世界却意义不同
边城人民和陶渊明笔下的桃花源不同，桃花源里的百姓是与外界的一种彻底的隔离，不与世争，不闻世事，与世隔离，而茶峒人们是处在世事中，一个极为普通的山村，在现实中，而又有我们认识到的社会不同，桃花源是隔绝中的纯朴，而茶峒百姓是处事中的纯朴，他们“中国其它地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就永远不曾为这边城人们所感到”沈从文和陶渊明都向往人性最初的善，追求一种纯朴的民风，而沈从文的茶峒更加接近人们所处在的社会，能够给人们以深刻的思考：当你深处这样的乱世中，你是否要跳进这样的水深火热中，戴着假的面具，疲惫警戒的心活着，还是在乱世中保持最初的自己，保持真心，不同的心态造就不一样的人生，不同的社会，这就需要大家认真思考，这个社会就是一个个的小小的人组成，需要我们保持善良的心，纯净的看这个世界。
沈从文的《边城》世界，带来了一个清新淡俗的世界，正是这个世界给我们留下的是人性的初善，人性中最美好的世界，给人类留下了最宝贵的财富，以至于在今天看来也有很大的时代意义，我们人性中应给留下怎样的痕迹去看待这个世界，这是一个很高的学问，《边城》不止停留在了那个动荡的年代，更是站在了时代的轨道上向前驶进，现在很多文学家仍然在探索沈从文的文学贡献，我相信沈从文的文学价值会留存永世。
注释：
①张民 《边城诠释与解读》 中国少年儿童出版社 11页
②张民 《边城诠释与解读》 中国少年儿童出版社 46页
