农学思想论文篇1

在多年的办学实践中，特色学校坚持走农科教相结合的办学道路，充分发挥自身的优势，办出农村学校自我发展的特色。

2.1德育为首，大力加强学生的思想教育

结合经历教育，利用主题班会、团会落实《公民道德实施纲要》、《中学生守则》、《中学生日常行为规范》的执行情况，对学生进行思想教育。开学初，对初一新生进行为期一周的军事训练，培养学生的集体观念，磨练学生的意志；对学生进行青春期教育，理想前途教育；对学生进行“国情教育”、“法制教育”，定期召开法律知识讲座。通过校园广播、板报等形式，使学生知法、懂法、守法，争做合法、守法的小公民。学校还通过播放爱国主义影片及向贫困学生献爱心等活动，培养学生的“五爱”意识和奉献精神。这些活动的开展使学额巩固率明显提高，学风日趋浓厚，校风明显好转。

2.2坚持以教学为本，全面提高教育教学质量

抓好教学工作是学校工作的根本。教学质量是学校生存的生命线。课堂教学质量的好坏，取决于教师自身的能力和业务素质。要提高课堂的授课效果，就必须努力打造一支，过硬的专业教师队伍。在这方面我校以校本培训、校本教研、汇报课、评课等活动，促进教师专业水平的提高，带动教学成绩的提高。

农学思想论文篇2

我是长期担承农村初中毕业班思想政治课的教师，自一九七八年恢复升学考试以来，共担承了毕业生思想政治课的教学工作。围绕着对学生进行应试教育和素质教育两大主题，反复而激烈地斗争过。升学考试这根绳索牵转了十年动乱而引起的教育界无政府状态，使教育事业逐步走上正轨。然而，这根绳索又束缚着教育者的手脚和学生的个性发展。学生凭一张试卷定终身，中考是千军万马过“独木桥”。考取的学生确有光宗耀祖的威风，家长设酒宴，宴请亲朋好友。落榜的学生沮丧、悔恨，甚至有抬不起头、难以做人的苦闷、终日意气消沉。学校、老师压力更甚：中考揭榜成绩蛮好，录取生家长待为上宾，满脸春光；如果各课成绩不如左邻右舍学校，那社会舆论哗然，怨声载道。这时，许多教师特别是毕业班的教师只得闭门思过、难以见人。因此，各科教师平时只能拚命抓升学率，对学生进行加班加点。思想政治课教师也曾出现叫学生死记硬背条条框框，甚至出现猜题押题。这样学生中厌学情绪上升，逃学、溜生现象不断出现。

随着改革开放的深入，新时期要求培养的是有理想、有道德、有文化、有纪律的开拓型人才、创造型人才，这种人才的能力趋向必须是善于运用自己掌握的知识去观察、认识客观事物和现象，并能有解决问题及创新意识的能力。当前，计划经济体制向市场经济体制的转轨，使农村与城镇的差别正在遂渐缩小，教育改革的深入，为农村毕业生就学深造广开了门路，人们的思想观念也在不断地转化。

为了尽快改变农村教育的落后面貌，教育教学工作必须适应社会主义市场经济的需要。必须“面向现代化、面向未来、面向世界。”摆脱应试教育的束缚，全面实施素质教育，提高学生的整体素质。在这场方向性的转变中，思想政治课教学应首当其冲地进行探索和总结。

一、   使学生产生学习需要，激发学习动机。

需要，是个体和社会的客观需求在人脑中反映。社会主义市场经济的建立和发展，对人才的需求是多层次、全方位的。在校学生是社会人才需求的后备军，而农村学生是向社会提供人才需求的巨大来源。在我国，特别是农村，不是缺少人，而是缺乏合格的人才。社会需要人才，现代化建设需要人才，农业现代化更需要人才。

    经济体制改革的浪潮冲击着每一个人，改变着人们传统观念，人们越来越感到科学知识的重要。初中毕业生面临着人生的第一次职业选择，在升学和就业选择面前，他们感到无所适从。思想政治课教学正是从社会和个体的需要出发，帮助学生从理论上端正和提高认识，澄清模糊观念。毕业班的思想政治课教师，更应从社会的和学生的实际出发，通过自己的课堂教学，使学生产生学习这门科程的需要感。同时，使学生确实感到，通过思想政治课上理论的学习澄清了自己原来的模糊认识。从而，对思想政治课教学产生兴趣。

 要使学生对思想政治课产生兴趣，必须在实际教学过程中与现实的社会生活、现实的社会现象和学生思想实际相贴近，进行生动活泼形象化教学。例如，几年来，我在教学实践中举例说明原理时，尽量做到：用中少用洋；用今少用古；用近少用远；用熟悉少用生疏；用正面少用反面的事例。这样可以克服农村学生因地域的差异、知识视野的狭窄而造成对原理、概念、观点的理解上的困难和枯燥无味。同时，使学生感到思想政治课上理论知识确能解决现实生活中的实际部题，使他们对这门学科产生浓厚的兴趣。

 学习的需要通过教师改进教学方法，培养学习兴趣。兴趣的增强可以激发学习动机。所谓动机，是在需要的刺激下直接推动人进入活动的内在动力。教学中理论联系社会、学生的实际是激发和端正学生学习动机的有效方法。例如，几年来，我都对每届初三学生指导他们进行以“家乡的变迁”为主题的社会调查。要求他们抓住两个关键时期进行前后对比。一个是家乡解放前后，另一个是家乡改革开放前后进行对比。通过社会调查和考察，搜集材料与写调查报告，增强了他们的爱国意识和社会责任感。认识到改革开放是强国之路，立志努力学习，将来报效祖国。

二、   事理结合，端正学习动机引发行为

    行为是指人们在一定的政治观点、思想观念和道德意识支配下表现出来的对他人和社会有品德评价意义的活动。老师不是“教书匠”，是学生的良师、益友。思想政治课教师是中学思想政治工作的骨干力量。利用本学科的优势，直接对学生进行共产主义、爱国主义思想，科学的道德观、人生观、世界观和党的路线、方针、政策以及时政教育。通过联系学生的思想和知识实际，联系社会主义现代化建设新时期的实际，运用马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，讲清教材的基本内容。在加强思想教育的同时，不回避学生提出的实际问题解难释疑，循循善诱。使学生既能很好地掌握书本知识，又能不断提高认识问题，分析问题、解决问题的能力。从而提高学生思想政治觉悟，并指导自己的思想和行为。

    教师在讲台上传授知识，不能板着一副“老夫子”的面孔，进行空洞的说教。在课堂教学中，对于学生中的模糊认识，一不能加以训斥，二不能置之不理。要进行善意引导，以理服人。如：我在教“一个国家的国格，是由这个国家的公民在国际交往中形象表现出来”时，举例在东亚运动会期间，本市某校小陆同学为迷路的外宾引路，谢绝外宾的酬谢，受到外宾连连称赞：“中国人，了不起”。就此请同学们谈体会。九七届三（6）班有两位同学说：“小陆真傻，外国人的酬谢该拿。”我听后没有批评他们，却向同学们说：“外宾伸出拇指连连称赞：中国人，了不起。同学们，我们都是中国人，我们都占了小陆的光，都是在金钱面前不动心、助人为乐的了不起的中国人。”这时全班情绪激奋，学生通过事理结合，澄清模糊，统一认识。

《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中指出社会主义精神文明建设要“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。”初中思想政治课教学要贯彻这个精神，培养跨世纪的一代新人。

在课堂教学中通过事理给合，明确学习理论知识的目的，端正学习动机，在动机的驱使下，表现出对他人和社会有品德评价意义的活动。1995年在“我为双江献爱心”的活动中，我利用思想政治课结合社会责任意识的教学，使同学明确活动意义。所任班级学生为贫困的双江地区，人均捐款十多元；1996年为受灾的山西左权人民捐衣赠物，人均捐衣5件多。初三（5）班周勇同学一次就捐出了十九件衣服、鞋袜。学生们在这此活动中认识到：关心国家兴衰不仅是大人的事，我们青少年学生平时也能做到。

原来比较调皮的学生，也自发地组织校外助人为乐活动小组。他们到镇敬老院帮助孤寡老人清理衣物、打扫卫生。三（5）班钱兵同学参加活动后说：“我这是在为社会尽一份责任。”

三、   抓差促优，后浪推前浪，丰产丰收

需要产生动机，动机引发行为，行为产生效果。思想政治课体现素质教育，在教师的指导思想上必须摒弃传统的应试教育模式。如果从应试教育角度去考虑，那势必在日常教学中，抓紧尖子，盯住苗子，放掉大批，出现瘪子。

国家教委领导同志在论述素质教育的精神中指出：要让每一位学生都能进步，都能提高。也就是说要大面积丰收。要做到这一点，我认为，除了前面讲的以外，在教学具体实施上要做到：面向大多数，照顾后进生，推动先进生。尤其对差生要多给点温暖。在教学的要求上要减小坡度，增加台阶。这好比农民给庄稼施肥，对已弱黄了的禾苗施肥要降低浓度，增加施肥次数。这样做虽然麻烦些，但有利于禾苗的生长，让它们充分吸取营养，结果增加了产量。反之，如果一下子施浓肥，禾苗非但不能吸收，反而加速了它的死亡。

在后进生身上多下点功夫，使他们进步和提高，所产生的正效应，从某种意义上讲，要比只抓少数先进生所起的作用要大得多。这好比集体长跑，有二、三人遥遥领先于大家，又有部分人落后于大家，这时如果仅仅鼓励领先者，那就会出现大多数人会与前面领先者越拉越远，甚至会出现部分人丧失信心，而跑不到终点。如果给落后者以助力，鼓起他们的勇气和信心追上前面的人，那就会推动中间的大多数，促使领先者以更快的速度创出新纪录。

农学思想论文篇3

农村初中学校中大量优秀学生流向大城镇学校，是造成城乡学校间知识质量悬殊的又一个重要原因。城镇化的发展和家长对教育的逐渐重视，许多有点经济实力的家庭，就想方设法把自己的孩子转入大城镇条件较好的学校就读。这样，在农村初中各年级班级中就失去了一批学生学习的领头羊，而转入学校又充实和扩大了优秀生队伍，城乡间学生成绩的差距就不断扩大。

一流的城市要有一流的教育质量，上海要创建国际大都市，必须缩小城乡间教育质量的差距。而要提高农村初中思想政治课的教学质量，目前迫切需要解决如下几个问题，以适应二期课改的要求。

第一、要提高农村初中思想政治课的教学质量，必须更新现有教师的教育、教学观念,树立与时俱进，开拓进取的观点。用邓小平创新教育理论指导我们的思想政治课教学，紧跟时展的步伐。在教学实践中，贯彻“三个代表”的重要思想，探索打破常观的教育模式，走出一条与国际大都市相接轨的、能卓有成效的、适应农村实际的教学新路子。要使这门学科克服空洞乏味的说教，在教学过程中既要体现思想教育性和知识性，又要有能吸引学生的趣味性，使学生学得生动活泼，寓教育性和知识性于趣味性之中。思想政治课教师就要遵循邓小平同志所说的“要克服一个怕字，要有勇气。什么事情总要有人试第一个，才能开拓新路。”努力提高自身的创造性品质，不因循守旧、安于现状；不随波逐流、人云亦云；不唯书唯上，迷信权威。用创造性的思维品质，独到性的见解，不走老路而另辟蹊径的思维方式和过程，努力开拓自己新的解决问题的方法和途径，创造性地运用教育教学规律，在复杂多变的教育教学情景中培养具有创新能力的新人。

留守在农村初中教学第一线的思想政治课的大部分教师，正艰苦地朝着这个方向努力。他们努力学习兄弟学校、特别是已有创新教学成果的学校的先进经验，以充实自己；刻苦钻研教材，认真备课、学习先进的教学模式，以提高教学效果；收集国内外资料、学习党的方针政策、组织学生参加社会实践活动，培养学生研究性学习的兴趣和方法，以提高学生分析问题和解答问题的能力。

第二、要提高农村初中思想政治课的教学质量，必须在初中各个年级的教学中解决并重视开展研究性教学和研究性学习的问题。而要解决这个问题，教师必须摒弃惰性，树立创新意识。事物的发展总是由肯定阶段走向否定阶段的。否定之否定是一切事物发展的规律，这也就是我们所要进行的创新教育。创新要勤奋，要勤于学习、勤于钻研、勤于实践。惰性是创新的绊脚石。教师只有克服惰性才能发挥自己的积极性，带领学生进行研究性学习。研究性学习是培养学生创新意识和创新能力的重要前提。思想政治课教师要充分利用学校配置的教学设备，制作多媒体课件，扩大知识容量、生动形象地进行课堂教学。积极指导学生，根据教材的内容，联系本地区的实际和学生本人实际，进行有目的地社会调查，或专项实践活动。通过理论联系实践的探究，培养和提高学生对创新的认识，进而积极参加创新的活动。只有这样才能使学生彻底摆脱死读书、读死书的困境，不会在联系实际的问题上傻眼了。

农村初中思想政治课教学质量的提高，迫切需要解决的第三个问题是，必须及时充实教师新的知识和扩大信息源问题。邓小平同志说：“教书非教最先进的内容不可”，“按照中小学生所能接受的程度，用先进的科学知识来充实中小学的教育内容”。农村初中思想政治课教师在教学实践中创新意识的确立和开拓精神的养成，大量的、新鲜的教育教学改革的信息源，是教师进行研究性教学和指导学生进行研究性学习的重要参考依据。就目前情况来说，绝大多数的农村初中政治教师还沿用着几支粉笔一块黑板的教学方法。虽然，有关部门曾指示，政治教师可以阅读上级下发到学校的文件、学校给予政治教师订阅二份以上政治刊物，这在基层学校，特别在农村初中学校是很难实现的。

每年市区都要组织多次时事形势讲座和教学模式的研讨活动，这对于政治教师来说是一个十分重要的充电机会。但农村初中的政治教师是很难也很少能参加到的，因为大多数通知在基层学校没有得到落实。还因为由于交通的原因部分教师无法参加活动，而失去学习的机会。因此，想方设法增大现有政治教师的知识面、提供他们的信息量，是改变目前农村思想政治课落后状态的紧急而有效的措施。

第四，提高农村初中思想政治课的教学质量，还要解决一个师资问题。因为，农村初中思想政治课教师的奇缺，已经严重地阻碍了思想政治课创新教育的正常开展。特别在边远的农村初中已经到了严重脱节的程度，一所学校仅存一名至多二名的专职政治教师。他们无法在学校内进行本学科的正常教研活动；无法抽出时间去组织学生开展课外活动；他们只能每年被学校领导安排到初三毕业班去“把关”。由于初一、初二年级的思想政治课由其他学科教师兼任，基础没打好，所以这一、二位专职教师即使使出混身解数，要在一年内补上前两年的知识缺口又要完成初三的教学任务确是非常困难的。

农学思想论文篇4

理论界对中国共产党三代领导核心的“三农”思想分别进行了比较深入的研究，取得大量成果，特别是关于邓小平的“三农”思想研究成果相当的多，在人大复印资料上可以收集到的仅1998年到2001年专门研究邓小平农业思想的文章就有50篇。

关于的“三农”思想，学者们进行专门研究的不是很多，目前进入笔者视野的著作有郑以灵的《农民观透视》、陈高同、赵素芬主编的中国农业发展丛书中的《与中国农业发展》、中共中央党校出版社1995年8月第1版的《中国农业现代化之路》，以论文出现的研究成果有郑有贵在《党的文献》1999年第3期上发表的《的“三农”现代化思想与当代农村改革》，其余研究成果均散见于思想研究或者其他研究性文章里面。从研究内容来看，学者们重点研究了新民主义革命时期农村包围城市革命道路理论、和建国后农业社会主义改造和农业合作化运动理论。

关于邓小平的“三农”思想研究成果不仅数量多而且涉及面很广，从农业、农村和农民的各个相关方面都有论述，呈现出多角度、全方位的特征。学者们重点对邓小平农业发展思想的主要内容进行了发掘和解读，同时不少学者还从邓小平农业发展思想的理论来源、主要特点和重要意义以及其与科学发展观的关系方面进行了探讨。关于邓小平的农业发展思想的内容，学者们主要在以下方面做了精辟论述，一致认为它包括：农业是国民经济的基础，粮食是基础的基础；农业的发展，一靠政策，二靠科学要科教兴农；因地制宜，积极发展多种经营；大力发展乡镇企业；增加农民收入，调动农民的生产积极性；农业发展的“两个飞跃”思想。学者们认为邓小平的“三农”思想具有求实性、创造性、超前性、人民性和辩证性的特点。同时，学者们还指出了邓小平“三农”思想的理论和实践意义。他们认为从理论上讲，邓小平“三农”思想在农业合作制、农业现代化、农民脱贫致富等方面极大地丰富和发展了马克思主义农业思想，从实践上看，它在我国改革开放后的农业经济实践中起到了科学指导的作用，从而使党在“三农”工作中取得了辉煌的成就。

对的“三农”思想进行专门研究的也不太多，还未见以著作的形式出现的专门研究的成果，但是可以在研究的经济思想的著作中找到其“三农”思想的内容，如顾龙生等所著《经济思想研究》。以论文形式出现的专门研究成果有王骏在《党的文献》2003年第5期上发表的《试论的“三农”思想》，他从基础论：“没有农民的小康，就不可能有全国人民的小康”；改革论：“按照建立社会主义市场经济体制的方向继续推进农村改革”；发展论：“必须转变农业的增长方式”；中心论：“推进农业和农村经济结构的战略性调整”，“提高农业效益、增加农民收入”；创新论：“统筹城乡经济社会发展”，“加快城镇化进程”等几个方面全面论述了的“三农”思想的内容，同时指出了其鲜明特点。关于的“三农”思想研究其成果还可以从于法友在《烟台师范学院学报》(哲学社会科学版)2002年2期上发表的《论对邓小平农业思想的完善与发展》等文章中找到。

2揭示了中国共产党对“三农”问题的探索历程

中国社会科学院经济研究所武力在《党的文献》及其主编的著作《解决“三农”问题之路——中国共产党“三农”思想政策史》中以历史时间为线索分若干阶段详尽的阐述了中国共产党对“三农”问题的探索历程。

陈承红在《农业考古》2006年第3期上发表《中国共产党人的“三农”探索》以中国共产党的四代领导集体的“三农”思想为线索论述了中国共产党人对“三农”问题的探索历程。

孙仲彝在《上海党史与党建》2006年9月号上发表的《中国共产党解决“三农”问题的实践及历史经验》一文中，也是以历史为线索分两个大的阶段和若干个小阶段用详尽的资料阐明了中国共产党解决“三农”问题历程。

冯雷、田立春、刘大莲在《中共济南市委党校济南市行政学院济南市社会主义学院学报》2000年第1期上发表《中国特色社会主义“三农”理论的形成与发展——兼论中共三代领导核心的“三农”思想及其理论贡献》，从奠基、形成、进一步丰富和发展三方面指出了中共三代领导核心的“三农”思想的发展历程。

此外，广东省教育厅社科规划重点项目“当代中国农村发展道路研究”的最终主要成果、秦兴洪主编的《共和国农村的发展道路：中共三代领导集体的选择》，这本书全面阐述新中国50年来中共三代领导集体对农村发展道路的选择，从中我们也可以看出中国共产党的“三农”思想发展历程。还有学者从某一特定阶段阐述了中国共产党的“三农”思想历程，如何丽芬在《常熟理工学院学报》2006年第5期上论述了改革开放以来中国共产党“三农”思想的历史进程；华中师范大学刘国武2005年在其硕士学位论文中论述了中国共产党在新民主主义革命时期的对“三农”问题的认识历程。

3阐明了中国共产党“三农”思想的巨大贡献

卢文在《中国财经报》2001年07月4日第003版上发表《中国共产党在“三农”问题上的巨大贡献——纪念中国共产党成立80周年》一文，他分别从“三农”的涵盖的三个方面将中国共产党在“三农”问题上的贡献阐述为：在农业上的贡献：实行合理的土地制度、实行科教兴农战略、实现农业可持续发展、推进农业产业化经营、走具有中国特色的农业现代化之路；在农村问题上的贡献：一贯重视农村、使农村经济转向商品、市场经济、通过发展乡镇企业实现农村工业化，促进乡村城镇化、使农村进入小康；在农民问题上的贡献：注重调动农民的主动性和积极性、提高农民的组织程度和素质、组织农业剩余劳动力转移、帮助农民实现历史性的大转变。

中共南京市委党校教授王玉珍在《南京社会科学》2001年增刊——《纪念中国共产党成立80周年论文专辑》指出中国共产党人在“三农”问题上的理论和政策的突出贡献包括：从我国的基本国情出发，在理论上阐明了“农民问题是我国革命和建设的根本问题”找到了一条使农民从封建的土地关系下解放出来的道路；在调查研究的基础上，揭示了“农业是国民经济发展的基础”这一科学规律，并将“农业是基础”作为指导我国经济发展的重要方针之一；在如何发展生产力、调动农民的生产积极性上，我党从理论和实践两方面解决了农民走集体化道路的制度创新和实行以家庭联产承包为主的责任制、统分结合双层经营的体制创新；在探索中国农民如何增加收入，走上富裕的途径方面，中国共产党人历经探索完成了从集约经营——无工不富——结构调整、产业化经营、发展小城镇——税费改革等一系列理论创新和政策创新的过程。

冯雷、田立春、刘大莲在《中共济南市委党校济南市行政学院济南市社会主义学院学报》2000年第1期上发表《中国特色社会主义“三农”理论的形成与发展——兼论中共三代领导核心的“三农”思想及其理论贡献》指出，、邓小平、作为我党三代领导集体的核心，他们的“三农”思想为我党开辟中国的革命道路、中国的改革道路和中国的跨世纪发展道路做出了突出贡献，也为具有中国特色社会主义“三农”理论的形成与发展奠定了坚实的理论基础。

4总结了中国共产党解决“三农”问题的基本经验

李明、郭宇在《科学社会主义》2006年第1期上发表《中国共产党解决“三农”问题的基本经验》，指出中国共产党在认识和解决“三农”问题上积累了宝贵经验，这主要包括：必须高度重视“三农”问题，改进党对农村工作的领导；必须从全局出发，巩固农业基础地位；必须把调动农民的积极性作为制定农村政策的出发点；必须尊重农民的首创精神，依靠农民群众推进农村改革的伟大事业；必须坚持和发展农村基本经济制度，坚持农村改革的社会主义市场经济取向；必须巩固和发展工农联盟，正确处理党同农民的关系；必须从社会主义现代化发展战略的高度认识“三农”问题，进行制度创新，统筹城乡发展；必须高度重视农村民主法治建设，促进农民人权事业发展；必须加强农民教育，提高农民素质，全面推进农村小康建设。

中国社会科学院经济研究所武力在《党的文献》、《光明日报》及其主编的著作《解决“三农”问题之路-中国共产党“三农”思想政策史》中一再强调：新中国成立55年来中国共产党解决“三农”问题有不少历史经验和教训值得借鉴，包括：实事求是是形成正确认识的基础；民主制度是形成正确认识和决策的制度保障；以人民为本是形成正确认识和决策的前提条件。

5关于中国共产党历代领导集体“三农”思想的比较研究

学者们将中共领导集体的“三农”思想结合起来进行了比较研究。如李建宁在《攀登》2001年第4期发表《、邓小平现代化思想之比较》，邹开明、周世慧在《党史文苑》2006年第2期上发表《邓小平农业思想的比较研究》，北京师范大学李晋玲在《生产力研究》2004年第2期上发表《、邓小平农业思想的差异分析》，闵帅、陈洪勋在《菏泽师范专科学校学报》2003年第1期上发表《关于与邓小平农业发展思路的比较》，黄世贤、黎红刚在《江西社会科学》1996年第1期上发表《邓小平对农业经济思想的继承和发展》，郭翔宇在《学习与探索》2003年第1期上发表《同志对邓小平农业思想的丰富和发展》。在这些研究成果中，学者们一致认为与邓小平对农业在国民经济中的地位、农业发展的途径、农业发展的规划及经营体制的制定、发展农业采取的手段、实现社会主义农业战略目标的政策构思上，既有共同点，又有不同点。邓小平继承、发展了农业思想，形成了有中国特色的农业思想。有的学者还从知识背景和经历、所处的时代背景、对社会主义的理论认识及其性格等方面分析了二者产生差异的原因，他们认为在农业基础地位的认识上、农业和农村具体工作思路上丰富和发展了邓小平农业思想。

这些专著和论文从不同视角，不同侧面深刻阐释了中国共产党的“三农”思想，取得了一定甚至是可观的成果，成绩斐然。但是，随着我国“三农”实践的推进，相对于社会主义新农村建设所需要的理论支持来说，这只还是一个初步研究，理论研究尚有薄弱和不足之处。从目前的研究状况看，重复性研究比较多，综述研究太少，无论是整体研究，还是专题研究都需要大力开拓新领域。特别是对中共第三代及其新一代领导集体的“三农”思想的研究、中国共产党“三农”思想内在关联性的研究、中国共产党“三农”思想现实指导意义及其前瞻性研究要更加深入，这就有待于后来者的不断努力。

参考文献

［1］武力，郑有贵主编.解决“三农”问题之路——中国共产党“三农”思想政策史［M］.北京：中国经济出版社，2004，（1）.

［2］陆学艺著.“三农”论——当代中国农业、农村、农民研究［J］.北京：社会科学文献出版社，2002，（1）.

［3］农业部农村经济研究中心当代农业史研究室编.中国共产党“三农”思想研究［M］.北京：中国农业出版社，2002.

农学思想论文篇5

[中图分类号]A84　[文献标识码]A　[文章编号]1672－2728(2007)10－0018－03

的《实践论》从哲学高度论述了人的认识的发展过程和一般规律，揭示了认识与实践的辩证关系，提出了我党工作的基本原则。我们要深刻理解《实践论》的基本内涵和重大意义，为新时期农村思想政治工作奠定理论基础。

一、新时期农村思想政治工作的特点

开展农村思想政治工作，必须正确把握农村思想政治工作的特点。首先是教育对象的特殊性。农村思想政治教育的对象是农民，农民的思想观念、文化水平相对落后，接受知识的能力较弱，而且当今农民群体已发生了阶层分化，农民的利益关系变得复杂化、利益矛盾尖锐化，这些无疑给农村思想政治工作增加了难度。其次是农村教育环境具有复杂性。农民忙时干农活，闲时外出务工，加上农村的教育文化设施落后，信息反馈不灵敏，农民受教育的时间难以得到保证。第三，农村思想政治教育的领导机制不健全。大多数基层领导只重视经济发展，忽视思想教育，党员也不能有效发挥先锋模范作用。这就要求基层领导要以《实践论》为理论基础，因地制宜，采用适合新时期农村特点的方法开展思想政治教育工作。

二、《实践论》的基本思想和内容

1．实践是认识的前提和基础。在文章开头就指出，马克思以前唯物论的缺陷就在于认识与实践相脱离，不能了解认识对生产和阶级斗争的依赖关系，更不可能在认识论上发生彻底变革。相反地，马克思主义认识论认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的基本的实践活动。人类为了生存，就必须进行物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的发展。无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。因此，实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力，实践的观点是马克思主义首要的和基本的观点。只有从实践中得出的认识才是有根据的认识。若凭主观经验或照搬书本就会犯经验主义和教条主义的错误，这些主观主义思想没有生存的土壤，因此是不能指导革命实际的，也是我们所反对的。

2．理论对实践具有指导作用。人的认识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能够服务于实践的认识是一种理性认识，是人们在头脑中运用概念进行判断和推理，从而得出对事物本质和规律的认识。也说：感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。理论是源于实践的，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性认识。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，否则是没有办法解决的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能事必躬亲，必须借助于前人的优秀理论成果来指导自己的实践。没有革命的理论，就不会有革命的运动。用正确的理论来指导革命实践，就会使革命沿着正确的方向前进。如果把个人的经验当作理论来指导革命，就会把革命引向歧途。没有实践的理论就会变成空洞的理论；没有理论指导的实践就会变成盲目的实践。可见，理论与实践是密不可分的。

3．实践是检验真理的唯一标准。经过感性认识达到的理性认识是否具有科学性，是否能成为真理，不是凭人的主观感觉所决定的，而是需要把它放回到实践中去检验，看是否符合预定的目的。如果预定的理论、方案在同一实践过程中变为事实，这种理论就会成为客观真理，这个认识过程也就随之完成了；如果这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还需要继续认识，不断纠正错误认识，最终获得真理性认识。

4．认识是一个辩证发展的过程。人类的认识和实践是具体的历史的统一在一起的，完全离开具体历史条件的实践和认识都是不存在的。任何过程，不论是属于自然界和属于社会的，由于内部矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。因此，人类的认识是一个实践一认识一再实践一再认识的过程，这个过程呈现出不断循环往复以至无穷的螺旋式上升状态。中国共产党不是天生就有从事革命和建设的经验的，而是在马克思主义的指导下，不断认识真理、运用真理、发展真理，不断从失败中总结经验教训，从而一步一步走向胜利的。因此，我们的思想一定要随着实践的变化而变化，不能僵化，更不能不切实际地超前，否则就会导致右倾或“左倾”，我党在战争年代就吃了不少这样的亏，我们必须时刻引以为戒。

三、《实践论》对做好新时期农村思想政治教育工作的重要意义

2003年，党的十六届三中全会提出：树立全面、协调、可持续的发展观。这一发展观的核心是以人为本，即以最广大人民的根本利益为本，坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。科学发展观是我党对发展问题在认识上的飞跃，是我党指导发展的世界观和方法论。党的十六届五中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中，将社会主义新农村建设作为我国社会主义现代化建设的重要内容。建设社会主义新农村是以为总书记的党中央从贯彻落实科学发展观，推进社会主义现代化建设全局出发作出的重大战略部署。新农村建设以科学发展观为指导，坚持把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重，统筹城乡经济社会发展，实行工业反哺农业，城市支持农村和“多予少取放活”的方针，坚持以经济建设为中心，协调推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设，打破了过去只强调生产关系变革的传统，推动农村走上生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的发展道路。因此，建设社会主义新农村就要加强农村思想政治教育工作，以思想促转变，以转变促发展。那么，如何才能更好地开展农村思想政治工作呢?我们需要很好地研读《实践论》，把握其对开展农村思想政治教育工作的重大意义。

1．《实践论》是新时期农村思想政治工作的理论基础。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。我们从事任何实践活动，都需要科学理论的指导。当前我们在农村开展思想政治教育工作，同样需要基层思想政治工作者运用科学的理论来发挥自己的先导作用。但是目前因为历史、经济等原因，农村思想政治工作的理论基

础比之学校、企业较为薄弱，农民的知识水平、文化素质相对较低。基层领导自身学历不高，认识上存在偏差，为追求政绩，片面强调经济发展。加上农村缺乏专门的理论研究机构，导致他们理论基础薄弱，视野狭隘，工作疲于应付，缺乏主导性。鉴于此，农村思想政治工作者要充分重视理论的学习，不仅学习马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，还应学习关于科学发展观和新农村建设的基本知识，更要好好研读《实践论》，充分认识实践和认识的辩证关系，构筑坚实的理论基础，减少工作的盲目性。

农学思想论文篇6

文献标识码：A

doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.23.084

杨献珍是中国具有代表性的杰出的马克思主义哲学家、理论家、教育家，在理论上善于把握马克思主义经典作家的思想精髓，在实践中不断继承和发展马克思主义哲学思想，形成了颇具特色的杨献珍哲学思想，成为当代中国马克思主义哲学思想体系的重要组成部分。杨献珍哲学思想在实践中创新，其哲学思想内涵丰富、见解深刻，是马克思主义哲学中国化的重要体现，能为加强党的思想建设、组织建设、作风建设提供理论指导，对农村基层党组织建设也具有理论和实践指导意义。

1 坚持唯物论，反对唯心论，农村基层党组织建设必须从实际出发

杨献珍是一位彻底的唯物主义者，毕生都在坚持和普及唯物论思想。杨献珍继承了马克思主义的唯物论思想，寻找“改造世界”的正确思想方法和工作方法一直是杨献珍宣传唯物主义的指导思想和目的。坚持唯物论，反对唯心论，主观符合客观，思想正确反映存在，是农村基层党组织建设的理论前提，有利于指导农村基层党组织建设从实际出发。

1.1 杨献珍唯物论思想是农村基层党组织建设的理论前提

杨献珍是一个彻底的唯物主义者，坚持唯物主义是其哲学思想最鲜明的特色。他清醒地认识到坚持唯物主义的重要性，“在实际工作中，谁若离开了唯物主义，在什么时候离开了唯物主义，在什么地方离开了唯物主义，就一定要犯错误。”因为只有坚持唯物主义，才能使我们的主观认识符合客观实际，只有唯物主义才能教我们掌握正确分析问题、解决问题的方法，只有坚持唯物主义，社会主义建设才能取得成功。“学会在认识事物上达到主观和客观相一致，这样才能做好工作，避免犯错误。”杨献珍大力宣传和坚持唯物主义的目的是在实际工作中思维与存在相一致，即在实际工作中以唯物主义指导，正确反映客观现实，主客观相一致。杨献珍唯物论思想为加强农村基层党组织建设提供了理论前提，并指导农村基层党组织建设因地制宜从实际出发。

1.2 杨献珍唯物论思想指导农村基层党组织建设从实际出发

《中国共产党农村基层组织工作条例》明确规定：“乡镇党的委员会和村党支部是党在农村的基础组织，是党在农村全部工作和战斗力的基础，是乡镇、村各种组织和各项工作的领导核心。”农村基层党组织的关键地位和重要作用决定了加强农村基层党组织建设的重要性和必要性。以为总书记的党中央十分重视农村基层党组织的建设，并且强调根据党的目标、任务和所处环境的变化，根据农村基层党组织建设面临的新情况、新问题，根据农村基层党组织的自身状况，在实践中不断探索加强农村基层党组织建设的方式、方法。

从实际出发或是从观念出发是唯物主义和唯心主义的分水岭。在全面建成小康社会的决胜阶段，农村基层党组织建设面临农村组织形式日益多样、农村社会阶层更多元，农村人口流动更加频繁，农村贫困人口依然存在等新情况和新变化。我们加强农村基层党组织建设一是要从当前农村实际出发，善于借鉴和运用杨献珍唯物论思想，使加强农村基层党组织建设的主观方法、对策符合农村基层党组织建设的思想方法、工作方法，使农村基层党组织建设取得实效。

2 坚持辩证法，反对形而上学，正确处理农村基层党组织建设中的矛盾关系

杨献珍继承并发展了马克思主义辩证法思想，在抵制形而上学中形成了他的辩证法思想，着重强调矛盾同一性，并重新阐发“合二而一”辩证法思想。“合二而一”是杨献珍对马克思主义对立统一规律的通俗表达，既有中国语言特色又具民族哲思特点，对我们民族的思维方式、行为方式产生了重大影响。杨献珍“合二而一”辩证法思想，有利于加强农村基层党组织建设，正确处理农村基层党组织建设中党建与发展的矛盾关系。

2.1 杨献珍“合二而一”辩证法思想是农村基层党组织建设的理论指导

杨献珍将古代哲学家“合有无谓之元”思想作马克思主义哲学解读，提出“合二而一”，科学表达了马克思主义辩证法的对立统一思想。“合二而一”作为“对立统一”思想的中国化表达方式，是一种辩证法的科学思维方法。杨献珍在《克服形而上学思想方法》中指出：“形而上学思想方法是一种会害死人的思想方法。所有一切左右倾错误、教条主义、经验主义等都是源于这种形而上学思想方法。”这启示我们在实际工作中要坚持辩证法，反对形而上学。因为只有尊重辩证法，坚持“合二而一”，学会用对立统一规律去做工作，摒弃在“绝对不相容的对立中思维”的形而上学思想方法，才能避免陷入教条主义、经验主义的泥坑。从这个意义上讲，杨献珍“合二而一”辩证法思想成为农村基层党组织建设提供了理论支撑。

2.2 杨献珍辩证法思想有利于正确处理农村党建与农村发展的矛盾关系

农村基层党组织建设是一个系统工程，是具体的而不是抽象的，包括思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设等多方面内容，在建设过程中存在着诸多矛盾。如：抓党建与抓发展的矛盾，“口袋富”与“脑袋富”的矛盾，在全面建成小康社会的决胜阶段，抓党建与抓发展成为最主要的矛盾。处理不好这对矛盾，势必影响农村基层党组织建设的进程和脱贫致富奔小康的进程。杨献珍指出：“在实际工作中存在着这种情况，即矛盾着的东西，本来可以统一起来的，但在他们的思想上和实际工作中却统一不起来。这些矛盾着的东西看起来都是对立的，但又是能够统一起来的。”可见，农村基层党组织建设过程中存在着的这对主要矛盾是可以统一起来的，不是绝对不相容的。

仲祖文在学习贯彻全国农村党建工作座谈会精神时强调要“切实解决‘就党建抓党建’、党建与发展‘两张皮’的问题。紧密结合农村改革发展稳定来推进党建工作。农村基层党组织要切实担负起推动经济发展的责任，成为推动科学发展、维护稳定的坚强堡垒”。党建与发展看似两个相互对立方面，在农村基层党组织建设过程中，抓党建与抓发展是相互依存的，不是彼此割裂的，以党建保发展，则能保持发展的社会主义方向，以发展促党建，则能使党建充满生机与活力，两者合二而一，统一于农村发展和民生改善的目标中。杨献珍肯定、突出、强调“矛盾的同一性”，农村基层党组织建设过程中，党的领导干部要善于把握农村党建与农村发展的统一性，正确处理二者的辩证关系，这对加强和改进农村基层党组织建设具有重要指导意义。

3 坚持唯物史观，反对唯心史观，充分发挥农民群众在农村基层党组织建设中的创造性

群众观点和群众路线是杨献珍唯物史观的核心。他主张无产阶级政党的一切组织、一切工作必须密切与人民群众相结合，必须贯彻群众路线，否则将一事无成。广大干部不树立唯物史观的群众观，就无法解决群众路线的工作方法问题。加强农村基层党组织建设，必须坚持群众观点，走群众路线。

3.1 杨献珍辩证唯物主义群众史观，是农村基层党组织建设的理论支点

杨献珍一贯重视唯物史观的基本原理，并自觉地用这些原理来考察现实问题。他不仅坚持了历史唯物主义群众观，强调要充分尊重人民群众的创造力，而且提出要坚持历史辩证法，走群众路线。“杨献珍坚持历史辩证法，把尊重群众的历史创造精神，向群众学习，当群众的学生，同教育群众，当群众的先生辩证地统一起来”。既坚持“从群众中来，到群众中去”，“当群众的学生，又当群众的先生”的两点论，又强调“人民群众自己解放自己”的重点论。农村基层党组织建设离不开广大农民群众的积极参与，其发展的目的是为了农民，同时发展又必须紧紧依靠农民群众，因此杨献珍的辩证唯物主义群众史观为农村基层党组织建设提供了理论支点。

3.2 杨献珍辩证唯物主义群众史观，要求农村基层党组织建设走群众路线

加强农村基层党组织建设是做好农村工作，解决“三农问题”的关键，也是协调推进“四个全面”战略布局的必然要求，每一个“全面”都涉及千千万万群众的利益。全面建成小康社会，关键在农民是否脱贫，“小康不小康，关键看老乡”，“农村富不富，关键看支部”。这是农村基层党建工作座谈会上得出的共识，可见群众在农村基层党组织建设中的重要性。

仲祖文在谈学习贯彻农村基层党建工作座谈会精神上特别强调要“强化乡镇抓村的直接责任，树立岗位在村、阵地在村的意识，乡镇党委书记和领导班子成员沉下去、深下去，摸村情、察民意，分片包村，入户走访，把党的路线方针政策宣传到村，把思想政治工作开展到户，把各项惠民政策落实到人。”党的领导干部在农村基层党建工作中坚持了“从群众中来，到群众中去”，“当群众的学生，又当群众的先生”的辩证唯物主义群众观。深入了解群众的需求，根据广大群众的意见制定方针政策，从群众中来，然后到群众中去宣传、执行，到群众中去；既向群众学习，研究群众的感情，当群众的学生，又领导群众、教育群众，当群众的先生。同时也坚定地走“一切为了人民群众，一切向人民群众负责，向人民群众学习，相信人民群众自己解放自己的”历史唯物主义群众路线，尤其注重发挥农民群众的积极性和创造性。“尊重农民首创精神，鼓励各地积极探索、勇于改革、大胆创新”。

杨献珍哲学思想为解决社会主义现代化建设中的实际问题提供了科学方法论。在全面建成小康社会的特殊阶段，尤其注重发挥农村基层党组织的战斗堡垒作用，杨献珍哲学思想有利于为加强农村基层党组织建设提供理论借鉴，为农村基层党组织建设实践提供科学的思想方法和工作方法指导，既富有理论意义又有实践指导意义。

参考文献

[1]杨献珍.杨献珍文集：第1卷[M].石家庄：河北人民出版社，2002：428-429.

[2]杨洪林.杨献珍哲学思想通论[M].北京：人民出版社，2008：99.

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[4]杨献珍.杨献珍文集：第3卷[M].石家庄：河北人民出版社，2002：72.

[5]仲祖文.着力解决当前农村基层党建突出问题[N].人民日报，2015-6-21.

农学思想论文篇7

近来,新农村建设思想成为我国农村经济社会发展理论研究的热点之一｡人们从不同的视角､用不同的方法､在不同的体系内对新农村建设思想进行研究,取得了许多成果｡因此,对新农村建设思想这一研究领域进行梳理,进一步加深对新农村建设思想研究的认识,以使未来的研究更有效､更科学,就显得十分必要｡

一､新农村建设思想的内涵

按照《辞海》的解释:思想是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果｡根据思想的含义,新农村建设思想可以表述为:新农村建设活动及其规律反映在人的意识中经过思维活动的结果,换句话说,它是人对新农村建设这一社会活动及其现象的认识｡

1.人是新农村建设思想的主体｡在这一研究视角下,新农村建设思想有个体和群体之分｡所谓个体新农村建设思想,是作为个体的人从自身的价值观和生活经验出发而提出的新农村建设思想｡对某些哲学家､经济学家和管理学家的新农村建设思想的研究,就属于个体新农村建设思想的研究范畴｡所谓群体的新农村建设思想,则指一类人或一个群体从自身的价值观和利益出发,结合这类人的共同生活经验而提出的新农村建设思想｡在我国新农村建设思想研究中,个体新农村建设思想尤其是专家的研究历来受到重视,而群体新农村建设思想则比较薄弱｡事实上,群体的新农村建设思想和价值观念是影响新农村建设实践的重要因素,任何新农村建设的措施在推行过程中,都会受到不同群体的不同影响｡

2.新农村建设思想的认识对象｡新农村建设的实践是新农村建设思想的认识对象｡在这一研究视角下,新农村建设思想有广义和狭义之分｡狭义的新农村建设思想仅仅把新农村建设看成是一种新农村的经济建设实践活动,不关注在新农村领域中所开展的其他如新农村教育､文化､科学研究等活动｡广义的新农村建设思想把新农村建设看成一个活动领域,期间所进行的各种活动都受到关注,因此,新农村建设思想所探讨的内容就不仅包括农村经济,还包括农村社会的卫生､教育和科学文化等｡

3.新农村建设思想的认识形式｡思想是人对客观存在通过思维活动而产生的结果,因此,思想是人的认识,新农村建设思想就是人对新农村建设现象的认识｡新农村建设思想也包括感性的认识和理性的认识｡我们通常所说的新农村建设的主张､观念､理论､学说等都在新农村建设思想这一范畴之内,此处的新农村建设思想研究是相对于新农村建设实践研究而言的,前者是关于新农村建设的认识,体现了研究者的价值观念;后者是关于新农村建设的描述,体现了客观现实本身｡

从认识的深刻性及系统性出发,新农村建设思想可分为三个层次:一是较为零散的､初步的新农村建设思想,这类思想更多的是感性认识,体现为人们对新农村建设及其某些方面的看法､想法､主张､要求与建议等,对新农村建设的实践会产生一定的影响｡二是经过一定的研究和探索､结合自身经验提出的比较有说服力的新农村建设思想,这类思想已经从感性认识上升到理性认识,是经过研究和理性思考的结果,一般表现为新农村建设的观念,并在一定程度上指导着新农村建设的实践｡三是在总结前人经验的基础上,经过深入探索和反复检验,提出的具有系统性和严密体系的新农村建设思想,就是通常所说的新农村建设理论和学说,它们一般都在新农村建设实践中得到了比较全面的应用和检验｡

二､新农村建设思想的本质

新农村建设思想的性质决定了它的本质｡概括地说,新农村建设思想是实践性的认识,它不可避免地涉及到人的主观价值观念,这就决定了它的内容主要是建立在寻找目的以及实现目的的方法之上｡新农村建设思想的本质是评价新农村建设思想的基础｡

1.新农村建设思想的实践性

新农村建设思想和新农村建设领域内的认识或理论一样,其性质是实践性的｡我们知道,在自然科学领域,对自然现象的认识和理论及其性质主要是解释性的,它的全部目的是告诉人们事物的本来面目､其可能的状态等,因此完全可以不考虑人类所进行的有关改造自然的各种实践活动｡也就是说,解释性的理论和认识的目的是揭示现象本身的实然状态,告诉人们“是什么”,不涉及“怎么办”｡

但新农村建设包括新农村建设的理论和认识却有很大的差别｡简单地说,有关新农村建设的认识和理论是实践性的,一方面,它所认识的对象是新农村建设实践而不是纯粹的自然现象｡新农村建设实践和自然现象之间最大的差别就在于,自然现象是自然存在的,它不包含人为的因素,没有经过主观意识的改造;而新农村建设实践是社会活动,不是纯粹的自然现象,是人主观意识的结果｡

另一方面,虽然任何理论都涉及到解释,实践性理论也不例外,但由于解释的对象不同,所获得的结果也必然不同｡对于新农村建设理论和认识来说,它想要解释的是包含有人的社会活动因素的新农村建设实践,因此它解释的已经不再是自然的现象,而不可避免地涉及人的主观意识､价值信念､行动准则等｡也就是说,新农村建设理论和认识所要揭示的是活动的应然状态,告诉人们“应该是什么”和“应该怎么办”的问题｡这决定了新农村建设理论和认识必然要指导和决定新农村建设实践,通过获得对新农村建设的理性认识,进而在新农村建设实践中做出理性的行为｡从这一点上说,新农村建设思想和理论的全部目的和价值就在于影响和决定新农村建设实践｡

2.新农村建设思想的逻辑结构

实践性认识或理论的逻辑结构,首先是提出事情的某种可能状态应该是这样的假设,这是实践所希望达到的目的｡然后,在这一目的之下,寻找能够实现目的的最有效方法｡最后,根据这些目的和方法,对实践提出建议和对策｡

由以上对新农村建设思想的理论结构所进行的分析,可以看出它由三部分组成｡

第一部分是与新农村建设目的相关的各种观点和假设,这是新农村建设思想的起点和核心,它决定了新农村建设思想的基本价值取向｡从新农村建设思想发展史来看,各种思想之所以不同,主要是从目的的不同开始的,这在很大程度上决定了一种思想和另一种思想之间的差别｡这里所说的新农村建设目的,不仅仅指新农村建设目的,因为作为一个独立的活动领域,新农村建设的目的涉及到很多方面,集中体现为新农村建设的本质､性质､功能､地位和作用等有关新农村建设的基本问题｡

第二部分是与新农村建设的主体――农民有关的各种观点和假设｡既然新农村建设的主体是人,那么对人及人性的看法实际上是形成新农村建设思想的基础,也是寻找新农村建设方法的依据｡从某种意义上说,广大农民的素质决定了新农村建设可能的范围､程度､目的和方法等｡从农村建设思想史来看,许多新农村建设理论都首先对这一问题加以研究和探讨,以确立新农村建设思想的基本方向｡

第三部分是知识的性质､价值､与知识有关活动的方法和原则等方面的各种观点和假设｡新农村建设作为一个独立的活动领域,它的活动对象不仅仅是人,还有知识｡因此,一方面,从一定目的和一定人的理论和观点出发的新农村建设思想,需要确定通过怎样的知识和方法才能达到这样的目的;另一方面,在以知识为对象的活动中,对知识的价值､性质等的看法直接决定了这些活动的原则和方法｡

3.新农村建设思想的评价途径

了解了新农村建设思想的性质和结构,就可以找到评价和检验它的途径与方法｡一般来说,一种新农村建设思想可以从许多不同的途径､用不同的方法来评价和检验｡

从思想的实践性认识的性质来看,一种新农村建设思想的优劣,首先必须通过实践的检验｡进一步说,应用于新农村建设实践､并取得公认的良好效果的新农村建设思想才是好的､有价值的思想,因为新农村建设思想的最终目的和价值在于做出理性的决断和行为｡

从思想的逻辑结构来看,好的新农村建设思想应该具有较强的内在一致性,即所提出的目的､所寻找的方法及所提出的建议在逻辑上应该具有内在的一致性｡如果所提出的方法和建议不能实现所提出的目的,那么就表明这种思想至少在逻辑上是错误的,甚至可能在所提出的观点和假设方面存在缺陷,否则不会不能自圆其说｡如果从思想的理论结构来看,它的每部分都要经得起哲学的､道德的､社会需要的检验和评判｡进一步说,无论是目的､人性还是知识的特性,它们的价值首先要经受各种哲学观点的责难,其次还要受到一定社会的道德标准的检验,最后还要看它能在多大程度上获得社会的认可｡如果经受住了这三方面的考验,那么这种新农村建设思想就是有价值的思想｡

三､新农村建设思想的体系

新农村建设思想内容本身十分庞杂,同时,由于认识主体和认识角度的不同,相关研究很难统一在同一个体系和框架内｡目前各种有关新农村建设思想的研究,在内容上实际上属于不同的体系范畴｡本文认为,这些研究的体系范畴可以归结为两大类:哲学体系和实践体系｡

1.新农村建设思想研究的哲学体系

哲学体系是指从哲学层面研究新农村建设思想的内容体系,其研究内容更多地涉及到新农村建设的本源性问题,如新农村建设的责任和使命､在国家和社会发展中的作用､与社会的关系等,集中体现为指导整体新农村建设实践的价值取向｡

概括地说,哲学体系的新农村建设思想包括三方面内容:一是知识和技术观｡新农村建设最显著的特点在于它是以知识和技术为对象的,无论是农村经济､文化,还是农村社会发展,新农村建设都是以知识和技术为基础和起点｡这就使得新农村建设思想研究首先必须回答知识和技术观的问题,甚至从某种意义上说,知识观和技术观是新农村建设思想研究的基础,它决定着对新农村建设的一切活动的看法和观点｡二是目的观｡新农村建设的目的也是新农村建设思想研究必须回答的问题｡所谓目的观,实质上是关于新农村建设发展方向的看法,这既是知识和技术观的反映,也是对新农村建设的本质､性质等问题的看法的体现｡三是功能观或职能观｡新农村建设的功能或职能是任何新农村建设思想研究都不能回避的问题,这是回答新农村建设如何处理与社会政治､经济､文化关系问题的基础｡从某种意义上说,任何新农村建设思想的研究,其核心内容就是如何看待新农村建设的功能､职责和使命､新农村建设与社会的关系等问题,对这些问题的回答,既在观念层面上决定着新农村建设的理念,又在实践层面上决定着新农村建设的发展方向｡

2.新农村建设思想研究的实践体系

实践体系是从解决新农村建设领域中面临的主要问题出发来研究新农村建设思想的内容体系,包括三个方面内容:一是价值观｡价值观即人们对新农村建设与个体或群体的价值关系的认识｡这是要回答在实践中新农村建设到底应该具有怎样的价值和作用这一问题｡在这方面,国内外的新农村建设思想都有自己的回答,并根据出发点的不同,分成社会本位价值观和个人本位价值观两大派别｡前者认为,新农村建设的主要价值在于促进社会的协调发展;后者认为,它的价值在于满足农民个体发展的需要｡虽然两种价值观都有其合理之处,但一般认为,应该使新农村建设的社会价值和个体价值保持协调和平衡,最大限度地满足社会和个人发展的需要｡二是发展观｡发展观即人们对现在及未来的新农村建设在发展速度､质量效益､体制结构､资源配置等方面及其相互关系,以及新农村建设系统与社会各系统之间关系应如何规划的认识｡它要回答的问题是,在一定社会条件下,新农村建设到底应该如何发展?新农村建设发展观涉及到新农村建设的各个领域｡就总体而言,在一定时期和社会条件下,新农村建设都有一个总的发展观｡三是目标观｡目标观即人们对新农村建设远景的认识和实践｡当前,我国正处于建设社会主义新农村的一个关键时期,社会主义新农村建设发展的状况如何,将直接影响农村现代化的进程｡为此,中共中央和国务院对社会主义新农村建设的指导思想､工作原则､实现目标做了定位｡

可见,实践层面上研究新农村建设思想,实际上更多地体现为对实践问题的理论思考｡从这个意义上说,新农村建设思想的实践体系绝不仅仅以上内容,它是一个非常广泛的范畴｡

对新农村建设思想研究作哲学体系和实践体系的区分,仅仅是为了说明现有的研究实际上并不都是在同一水平和层面之上,这决定了这些研究无论在方法上还是在目的上都有很大的不同｡但在实际的研究中,哲学体系和实践体系往往是交织在一起的,两者没有明显的界限,当哲学的思考接触到具体实践问题时,就可能演变为对实践问题的理论研究｡作为一个自觉的研究者,在观念上作这种区分还是十分必要的,这可以使我们的研究在内容上更加集中和突出,在方法上更加科学､合理｡

参考文献:

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农学思想论文篇8

袁名泽教授“考镜源流，辨章学术”，对道教农学思想进行系统梳理与研究，力图展示道教与中国传统农学的历史关系脉络，构建道教农学思想的理论框架，客观评价道教思想对中国传统农学的影响及其现代价值。一方面，它在借鉴道教经典和宫观志、宫观碑刻等材料以及已有农学研究成果的基础上，在理论上对道教农学思想的来源、传承作了简单明了的梳理，引经据典，对其所作的阐述一一提供了充足的典籍证据；另一方面，具体探讨了道教农学思想的内容、体系、特征和具体体现，以典型例子说明道教农学思想对道教宫观经济发展所作出的贡献。全书共分为五章，另有导论和结语。导论对道教农学思想的相关概念进行界定，从道教农学思想内涵的角度，将农业、农学、农学思想的概念内涵和关系厘清，为进一步把握道教农学思想这一概念的精髓奠定了基础。第一章道教农学思想的渊源，第二章道教农学思想的形成与发展，第三章道教农学思想的主要内容与特征，第四章道教农学思想的实践——农道双修，第五章道教农学思想与传统农学的互动。结语部分主要揭示研究道教农学思想对现代农业生产的启示：道教农学思想中的重农意识和对农业生产技术的探讨对现代重农意识构建有明显的启示；道家、道教中“无为”和“络马首”相结合的思想对生态农业的构建有着深远的理论意义，其开发山区经济的经验对现在的土地问题尤其是对遏制可耕地迅速减少的问题有着十分重要的指导意义。

二、纵横发掘，史论结合，将道教农学思想的内涵引向深入

本书选题本身就是一个很有新意的视角，突破了常人受道教“辟谷”修炼和成仙思想的局限性，以翔实的史料文献论证了道教农学思想的存在，并将道教农学思想的渊源、形成与发展清晰地梳理出来，又进一步地分析总结出道教农学思想的主要内容与特征，将其内涵引向深入。作者览观道教史，追溯道教农学思想之渊源，从源头上把握思想资源；又以道教发展为线索，分阶段探索道教农学思想的形成与发展。通过对巫书中大量神话尤其是农业神话的收集、分析和对比，透视出最原始的农学思想，又从《易经》、先秦诸子百家、道家及其农学专著等古籍所包含的农学思想入手，考察道教农学思想产生的渊源。并以道教经书中所蕴涵的农学思想和道门农书的出现与演变过程为主要线索，对道教农学思想作纵向的历史研究，对道教农学思想发展阶段作初步划分：汉魏两晋南北朝时期是道教农学思想的显现期，唐宋时期是道教农学思想的繁荣期，金元明清时期是道教农学思想的持续发展期。

专著以横向的独特性分析、发掘道教农学思想的内容和特征。就其内容来说，它总体上包含农道和耕道两大部分，具体有农业起源观、农业环境和农业科学技术观三大内容。就其体系特征来说，它包含宗教神学化本质、道家哲学化思辨、以山地种养技术为主要内容这三个方面的含义。盖建民教授在其《道教科学思想发凡》中首次提出了“道教农学思想”的概念，勾勒了“道教农学思想”粗略纲要，作者重新界定并拓展“道教农学思想”的内涵，认为“道教农学思想”不仅包括：农道，即讨论农业生产中诸如“道物关系、三才关系、时地关系”等哲学问题；耕道，即农业耕作技术；修道与务农的关系；道门农书等几方面的内涵。作者以更广阔的视野和更深入的思想研究，将道教农学思想研究在学术上做出了重要的突破，认为“道教农学思想”还应该包含：宗教仪式与农业的关系；农产品加工和消费技术观；利用物候、气候和生物链以进行灾害防治；农田水利灌溉工程（含水利机构、水利工程、水利工具）；畜牧业（含护生政策、相畜术）以及宫观庙产经营管理的思想。具体来讲，道教农学思想除了包括道教的旨意外，还应该包括今天的大农学思想，即农、林、牧、渔、农产品加工与消费，甚或是道观园林艺术等思想在内。

三、经典为据，金石为证，辨析“农道双修”的事实与意义

宫观中务农与修道的关系在宫观修行中是双向互动的关系。修道是成仙的途径和方式，务农是修道的基础和保证，也是修道的一种途径和方式，修道则能更好地促进农业生产的发展，为农业生产提供更好的身心保证。但是，“农道双修”作为实践层面的事实存在，仍显模糊。作者以经典为据，金石为证，在个案考的形式下，翔实有序地将“农道双修”的事实梳理出来。如元朝混然子《还真集》中以诗词形式描写了一系列大农业生产活动，从垂钓渔业到砍伐放牧再到耕种，具体说明了道士以农事为乐的修道生活；又有《道士刘宏山院壁记》《洪州道正倪君碣》《创建真常观记》等道教宫观碑刻，与《白云观志》《崂山志》《华岳志》等道教宫观志为佐证资料，从微观层面论证“农道双修”的真实性。

作者还从逻辑上分析，道教“重生”必然导致“贵农”。“修道”虽说是道教神学追求的终极目标，但农桑之业却事关道俗生计，对道士来说是立身安命之本。于是，“农道双修”的意义就体现在三个方面。其一，因为务农给道教宫观带来了丰富的财富，所以“农道双修”对于道教宫观来说具有经济意义，是道教宫观得以存在和发展的基础。其二，道教的宗教性质决定“农道双修”所重视的是更高层次的宗教意义，因为道教立足的根本点就在于修道成仙，修道成仙的方式有内观和外观两种，务农则成为道士修道的外观方式之一。其三，道教“农道双修”对道教农业生产的发展具有非常重要的意义，也对道教农学思想的产生和丰富起了积极的作用。

四、透析道教农学思想与传统农学思想的互动关系

农学思想论文篇9

一、坚持以马克思主义理论武装农民为基本着力点

坚持以马克思主义理论武装农民是中国共产党农民思想政治教育的一条威功经验和基本规律。这也是农民思想政治教育的根本要求。马克思主义理论反映了客观的自然规律和社会历史发展的规律，是被实践证明了的科学的世界观和方法论的统一，是指导人们正确行动的实践哲学。在对农民进行思想政治教育的过程中，要坚持以马克思主义理论为指导，用马克思主义科学的世界观、人生观和价值观武装广大农民，并通过多种渠道、通俗易懂的方式宣传马克思主义，提高农民对自然、自我和社会的辩证认识，提高他们认识世界和改造世界的能力。

新民主主义革命胜利的一条重要绍验，就是通过对农民进行马克思主义理论教育特别是阶级斗争理论教育，来启发其阶级觉悟，强化其阶级意识，进而引导农民阶级形成了摧毁“旧世界”的自觉性、积极性和创造性，为中国革命取得彻底的胜利奠定了广泛而深厚的群众基础。相反，“”的出现及造成严重后果的其中一条教训就是违背了马克思主义基本原理，割裂了思想和马列主义的关系，肢解了思想的科学体系，混淆了唯物主义反映论和唯心主义先验论的界限，从而，毒害了一大批有革命热情、但理论识别能力相对缺乏的农民群众，严重危害了党的农民思想政治教育工作。1978年12月召开的党的十一届三中全会及时而全面地纠正了“”及其此前的“左”倾错误，批判了“两个凡是”的错误方针，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线。恢复了我党坚持“实事求是，一切从实际出发”来进行思想政治教育的优良传统，要求用共产主义教育广大农村干部和群众，强调“逐步提高农民的政治、思想觉悟，使人人争做有理想、有道德、有文化、守纪律，爱祖国、爱社会主义、爱党、爱集体的社会主义农民，团结一致，为实现全面开创社会主义现代化建设的新局面，奋发工作”，在这种思想的指引下，农村开展了蓬蓬勃勃的经济改革和经济建设，农村的社会主义阵地得到加强。十三届四中全会以来，我党在探索农民思想政治教育的实践过程中，以马列主义和思想为指导，高举邓小平理论伟大旗帜，组织农民学习邓小平的“南方谈话”和邓小平建设有中国特色社会主义的理论，学习党中央的文件精神，宣传党在农村的各项基本政策，帮助农民解放思想、更新观念，把握我国社会主义本质和发展方向，树立正确的理想信念，调动了农民参与建设和发展社会主义市场经济的积极性。十六大以来，我党针对部分农民群众存在诸如改革创新意识不强、理想信念淡化、精神支柱动摇、精神状态低迷等不良倾向。积极加强邓小平理论、“三个代表“重要思想和科学发展观的教育，生动开展党的路线、方针、政策的宣传，使广大农民群众真切感受到党是立党为公、执政为民的党，增强了农民群众对党的依赖感和信任感。

党的发展历程表明，什么时候坚持用马克思主义理论指导农民思想政治教育工作，什么时候农民思想政治教育工作就能取得巨大成效，达到预期目的。而什么时候忽略或放弃马克思主义理论的指导，什么时候农民思想政治教育工作就会遇到巨大困难或挫折。

二、坚持以服务党和国家的中心工作为基本准则

无论是革命战争年代还是和平建设时期，农民思想政治教育都要围绕党在每一个时期的中心工作来进行，为党的中心工作服务，这也是中国共产党从80多年农民思想政治教育实践中得出的一条成功的经验。

新民主主义革命时期，党的中心工作是武装斗争，根本任务是领导人民帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的反动统治，实现民族独立和人民解放，夺取新民主主义革命的胜利，农民思想政治教育围绕着这一根本任务和新民主主义革命时期的总路线，积极提高农民的思想觉悟和战斗精神，动员农民参加革命，进行武装斗争，为建立社会主义政权发挥了重要作用。新中国成立之初，党的工作重心逐渐转移到“实现革命转变、实行社会主义改造、开展社会主义建设”等任务上来，党的农民思想政治教育工作自觉地服从于党在社会主义初级阶段的总路线和社会主义建设的总任务，将工作重心转移到社会主义教育上来，对农民进行集体主义和工农联盟教育，部分地清除了农民的小农意识和私有观念。“”期间，”以阶级斗争为纲”思想成了各项工作的总指导，党的农民思想政治教育工作也不得不服从于“无产阶级下继续革命”这一总路线的需要，致使思想政治教育工作的地位被严重扭曲，在社会主义现代化建设上，它不但没有起到应有的积极作用，反而在一定程度上起着消极作用，在这个时期，农民思想政治教育工作成了“空头政治”。十一届三中全会实现了党的思想路线、政治路线和组织路线的全面拨乱反正。党的工作重心转移到经济建设上来，与此相适应，党的农民思想政治教育工作也将重心转移到以社会主义现代化建设为中心的正确轨道上来，围绕着使广大农民尽快富裕起来这一中心工作来开展思想政治教育，主动帮助广大农民学习理解党在农村的各项方针政策，培养辛勤劳动、共同致富的思想观念。十三届四中全会特别是邓小平”南方谈话”之后。党的农民思想政治教育工作服从干社会主义市场经济建设的需要，注意对农民进行社会主义市场经济观念的教育、社会主义公共道德的教育、社会主义法制的教育，着力培育农民的市场参与意识、市场竞争意识、市场风险意识和市场约束意识，引导农民和农业走向市场，实现农民和农业与市场的充分结合，促进农民致富和农村经济发展。十六大以

来，党的农民思想政治教育工作更加自觉地适应建立社会主义市场经济体制和构建社会主义和谐社会的需要，紧密结合建设全面小康社会的目标，围绕建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村而展开。由此可见，十一届三中全会以后，党的农民思想政治教育工作服从于社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领，服务于党的建设的新的伟大工程的战略目标和总体要求，把支持改革开放、促进经济建设、建立完善的社会主义市场经济体制和构建社会主义和谐社会作为立足点，将农民思想政治教育同改革开放和经济建设的重大措施结合起来，使农民思想政治教育与同改革开放和经济建设相互促进，为巩固党在农村的执政地位、保持党同农民群众的密切联系提供了强有力的思想保障。

事实证明，当农民思想政治教育主动面向和自觉服务于党和国家的中心工作时，就会取得重大成就，大有作为。而当农民思想政治教育忽视和脱离党和国家中心任务时，就会无所作为，甚至会造成重大损失。

三、坚持以解决农民的实际问题为基本出发点

农民是历史的创造者，是推动历史发展的最重要的力量。农民问题的实质就是农民的切身利益问题。农民最大的问题，就是农民切身利益问题是否得到保障，是否得到解决，是否得到发展的问题。因此，解决农民的实际问题，充分调动广大农民群众的积极性、主动性、创造性，是中国共产党农民思想政治教育的重点所在、根本所在，也是做好农民思想政治教育的内在动力。

新民主主义革命时期，农民问题的核心是土地问题，广大农民最大的愿望就是获得土地。因此，党一成立，就在其《第一个纲领》和《第一次对于时局的主张》中提出“没收地主土地分给贫苦农民”的主张；第一次革命国内战争时期，党将彻底解决土地问题确定为当时的主要任务之一，并提出了“无代价的没收地主租与农民的土地，经过土地委员会，将此等土地交诸耕种的农民”的主张；土地革命战争时期，党在1928年12月制定的《井冈山土地法》中，第一次用法律的形式肯定了农民分配土地的神圣权利，并在1929年4月制定的《兴国土地法》中基本确立了“没收地主土地归农民所有”的思想；抗日战争时期，为建立抗日民族统一战线，党确立了以“减租减息”为中心内容的土地政策，解放战争时期，党在1947年9月制定的《中国土地法大纲》中规定“废除封建性和半封建性剥削的土地制度，实行耕者有其田的土地制度”：建国初期，党在《法》中规定：“废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制”。由此可见，新民主主义革命时期，以为核心的中国共产党人，把解决农民的土地问题作为解决农民问题的中心工作来抓，并在的伟大实践中逐步完善了解决农民土地问题的路线、方针和政策。这些路线、方针和政策调动了广大农民从事革命的积极性，推动了革命的胜利进行。进入社会主义社会，特别是改革开放以后，中国共产党从广大农民急于脱贫致富的实际出发，实行了家庭联产承包责任制、统分结合的双层经营体制和社会化服务体系等一系列体现农民群众根本利益的政策，促进了农业和农村经济的发展，实现了农村剩余劳动力的逐步转移，改善了广大农民群众的生活水平，调动了广大农民群众建设社会主义的积极性。但是，随著生产力的进一步发展，经济体制改革的不断深入，土地产权主体不清、产权残缺、农户承包经营权的不稳定性等弊端也逐步显露出来，阻碍甚至严重抑制农村经济健康、持续发展。针对这种情况，党开始在坚持土地集体所有的基础上，进行农村土地制度改革。特别是党的十六大以后，党制定了建设现代农业，发展农村经济，增加农民收入的全面建设小康社会的重要任务，进一步调动广大农民群众建设社会主义新农村的热情，进一步巩固了党的执政基础。

中国共产党80多年的历史表明：党在农村能够最大限度地赢得农民群众支持的一个重要原因，就是十分重视解决农民的实际问题。因此，新农村建设条件下的农民思想政治教育工作，要发扬我党农民思想政治教育的成功经验，从解决农民的实际问题出发，做到听民声、察民情，走八农民的世界，倾听他们的疾苦、体会他们的困惑：要交民友、连民心，深入群众内部，与他们多沟通、多交流：排民忧、解民难，要从农民群众的最盼、最需出发，想农民之所想，干农民之所盼，真正实现好、维护好、发展好广大农民群众的根本利益。

四、坚持以提高农民文化素质为基本方向

农民文化素质的高低，直接影响到农民对思想政治教育的接受和认可程度。农民的文化素质越高，接受、理解党的路线方针政策的能力越强，思想政治教育的作用越能够充分发挥出来。注重提高农民的文化素质也是中国共产党农民思想政治教育的基本经验之一。

大革命时期，党通过农民协会组织农民参加夜校、识字班，通过讲演、新剧和壁报等多种形式提高农民的文化素质。土地革命战争时期，根据地开设了夜校、半日学校和业余补习学校等各种各样的工农业余文化教育组织，这对于中央苏区扫除文盲，提高广大农民的文化水平起了重要作用。抗日战争时期，陕甘宁边区开展的“冬学”教育，对于提高广大农民群众的文化水平，更准确地理解和把握中共中央的精神和指示，更好地在党的领导下开展活动起了重要作用，同时也为边区输送了大批的干部。建国后，为了提高广大农民群众对党在过渡时期总路线的理解程度，党组织宣传员向农民宣讲总路线课程，并采取讨论、演讲、广播、板报、墙报、山歌、快板等多种生动活泼的形式进行宣传，使群众既学文化知识又关注政治，提高了农民的政治觉悟，逐步理解了总路线的精神实质，保证了农业合作化的顺利进行。十一届三中全会以后，加强农村精神文明建设成为农民思想政治教育的主题，党在农村普遍开展“五讲四美三热爱”等文明创建活动，注重提高农民的思想道德素质和科学文化素质，促进农村的物质文明建设和精神文明建设的协调发展。十四大以后，党通过发展农村教育，设置农业科技咨询点、畜牧咨询服务点、“庄稼医院”，举办培训班，建立科技示范户等方式宣传科学思想、传授科学方法、普及科技知识，帮助农民掌握科学、信任科学；同时通过送电影下乡，送戏下乡，建立阅览室，文艺汇演、书画展览、体育比赛等群众喜闻乐见的文化活动，推动农村群众性文化活动的开展，较好地满足了农民日益增长的物质文化生活需求。党的十六大以后，党充分利用“文化、卫生、科技、法律、计生五下乡”、“万村书架”、“村民书柜”等有效载体，建立农村文化室、农村业余文化队等阵地，开展农民教育培训和农村文化活动，积极向广大农民群众宣传“三个代表”重要思想、科学发展观和党在农村的路线方针政策，普及科技、法律知识，使农民的政策理解水

平、科学文化水平大大提高。

历史经验表明，在农民占绝大多数的中国，提高农民的文化素质对于社会主义革命、社会主义建设和和谐社会建设具有重要意义。当前，农民思想政治教育要加大对马克思主义先进文化的传播，加强对农民的马克思主义理论教育、社会主义道德教育以及先进科学文化教育，加强对农民的政策法规、科技服务、文化知识和医疗卫生等基本常识的教育，引导农民学习知识。掌握技术，增强本领，为社会主义新农村建设提供精神动力和智力支持。

五、坚持以加强农村党员干部的教育为基本要求

农学思想论文篇10

党的十七大报告说到：“大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动马克思主义大众化。”[1]根据第六次全国人口普查数据显示，居住在乡村的人口占总人口的50.32%，可见，要推进我国马克思主义的大众化建设，首要任务是推动马克思主义在农村、在农民中的大众化进程，这是坚持和发展农村马克思主义大众化的根本需要和本质要求。

一、农村马克思主义大众化的涵义及特征

农村马克思主义大众化就是马克思主义的理论知识在农村得到有效普及并被广大农民学习和认同进而应用到农民的生活中指导农民认识世界和改造世界的过程。

从实践的角度出发，农村马克思主义大众化是农民接受马克思主义基本理论并应用于改造世界的科学方法。从传播的角度来看，农村马克思主义大众化就是根据我国农村的实际情况，有计划、有目的的组织宣传活动，使马克思主义基本理论被农民认识和理解，让马克思主义基本理论成为农民认识世界、改造世界的有力武器的过程。

二、当前农村马克思主义大众化存在的主要问题

从现实情况来看，中国农民对马克思主义知之甚少，更不用说掌握马克思主义指导社会实践，我国的农村马克思主义大众化主要存在以下两个方面的问题：

（一）农民对马克思主义认知程度低

马克思主义是时代的产物，它的产生在其深刻的经济社会根源、思想渊源和实践基础――经济危机，资产阶级和无产阶级的斗争，马克思主义在不断的斗争、继承和创新中发展。马克思主义传入我国后被确定我党的指导思想，并根据中国的实际情况对马克思主义理论进行改造，衍生出了思想、邓小平理论等优秀的思想成果。

虽然我们已经把他内化为自己的治国理论和方针，但是农村马克思主义大众化仍然没有取得进步，究其原因是农民仍然认为马克思主义是西方的思想，觉得马克思主义晦涩难懂，而且我国农民知识水平比较低，大多数只有小学文化，对于没有接受过高等教育的农民来说，要接受马克思主义可谓难上加难，导致我国农民对马克思主义认知程度较低。

（二）传播渠道狭窄

R克思主义在20世纪初传入我国，经过中国革命者几十年的钻研研究终使其在中国生根发芽，得到良好的传播。但是在农村，马克思主义的传播渠道还比较狭窄。首先，农村经济发展缓慢导致农村的文化设施建设落后，使马克思主义在农村传播无门。数据显示，在中国大约有90%以上的农村没有建立任何的图书借阅机构，尤其是偏远地区，文化基础设施几乎没有，而相对富裕地区的文化设施也只是为了应付检查，没有真正的把这些设施投入使用。其次是马克思主义的宣传流于表面，没有真正的进入农民生活之中。对于马克思主义的宣传，只是简单的在电视或者村委布告栏里显示，而且遣词造句过于理论和“高大上”，农民理解困难。再次，农村马克思主义大众化进程缓慢，由于农村处于我国传播网络的末端，文化产品只能缓慢进入农村，特别是偏远地区，这使马克思主义在农村难以传播。最后，农村的马克思主义者较少，“你不是我也不是”的现象比较普遍，农民无法从朋友身上学习马克思主义的理论知识，造成农民无法了解和学习马克思主义的困境。

三、农村马克思主义大众化的基本路径

（一）环境建设

1.增加农民收入。解决农村马克思主义大众化问题最主要的途径是增加农民收入。物质资料生产是人类社会存在和发展的基础，正如马克思所说：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得解放。”[2]没有固定物质保障的农民在生活问题还没有完全解决的时候接受意识形态的教育是不可能的。农民只有在物质资料丰富的情况下才会追求更高层次的精神世界，因此增加农民收入提高农民收入水平是农村马克思主义大众化的重中之重。首先，提高补贴。增加农民收入，首先要提高政府对农业的补贴。众所周知，我国农业还未实现现代化作业，农民依旧在靠天吃饭，因此政府不仅要补贴农业，还要根据农业生产的好坏适当提高补贴。同时，马克思主义理论教导我们全心全意为人民服务，时时处处为人民谋利益，因此我们也要对农民个人进行补贴，身患重病、年老体迈和家有学生的家庭都是我们重点补贴的对象，以实际行动让马克思主义理论在农民生活中得到普遍实践。其次，多样化经济。增加农民收入，既需要短期政策和长期政策的结合，更要标本兼治。提高农民补贴虽是良方却治标不治本，授人以鱼不如授人以渔，因此，要提高农民收入最根本的方法是多样化农村经济，帮助农民把鸡蛋投入到不同的篮子里，保证农民的收入水平。首先调整农业经济结构，提高农产品的经济效益；其次加快农村第二、第三产业的发展，支持和鼓励非公有制经济，落实优惠政策引进企业，增加农村剩余劳动力就业机会；最后改变农业增长方式，促进农产品深加工，提高农业的综合生产能力。

2.提高农民教育水平。农民的整体文化程度较低阻碍了农民对马克思主义的认识和接受，因此我们必须提高农民的文化素质水平，建立马克思主义在农村的思想阵地，推进农村马克思主义大众化的发展。一要普及教育。政府作为主管部门，要不断加强对农村教育的投资，有步骤地、谨慎地进行普及教育。首先，在短时间里面教会群众识更多的字，提高农民的文化水平，使他们具备一定的理论知识理解能力，达到“普遍的能作报告，能看各种文件，最低限度也要能看标语和路条”的程度。其次，提高农民的思想政治水平，农闲时参与开会和党政决议，并提出自己的见解。最后，对农民进行马克思主义理论知识的教育，促进农民对马克思主义的认识和理解。二要科技惠农。科技下乡，在农村推广网络建设。由于农村交通闭塞，与外界沟通较少，导致农民思想落后，跟不上时代潮流，影响农民对事物的接受程度。在农村建设网络，不仅可以让农民在网上得到有助于农业进步和自身发展的信息，更可以通过远程教育等方式接受马克思主义理论知识的教育。除此之外，建立农村马克思主义大众化的专属网页，农民不仅可以自行浏览马克思主义大众化的最新理论，还可以通过网络与专家沟通，加深农民对马克思主义理论知识的掌握。

（二）传播方式

政府忽视对农村的文化建设，导致农村文化设施落后、公共文化产品供给量少、需求水平低及自身素质不高等问题，严重影响了马克思主义在农村的大众化道路，因此我们必须加强建设农村文化传播设施，并根据我国各地农村、农民的实际情况探索出新的适应不同农村的马克思主义理论宣传方式，以拓宽马克思主义的大众化渠道。

1.广播电台。农村文化建设相对薄弱，广播是最能满足农村基层需要的传播工具，它形式活、收听面广、传递速度快、传递信息不受时空限制，投资成本低、宣传效果好，是发挥作用的重要载体工程，在农村的宣传活动中起到是不可替代的宣传作用。因此，在农村马克思主义大众化的过程中，应该把广播作为重要的宣传工具，建立市（县）、乡镇、村广播网，传送马克思主义理论知识，使农民可以随时随地的接触马克思主义，了解马克思，学习马克思，掌握马克思，推动马克思主义基本理论更好地深入农村，扩大马克思主义在农民中的传播。

2.地方电视台。作为主流媒体的地方电视台，承担着传播党和国家各项方针政策、党的最新理论知识的重要任务。地方电视台根据本地人文风俗、收视习惯以及多年来积累的传播经验对受众进行分众化、对象化的细分，选择最合理、最符合受众胃口的方式进行信息传播，从而达到效果最大化。可见，地方电视台是推进农村马克思主义大众化最有力的宣传舆论工具，可根据本地区农民的喜好和收视习惯选择性播出最有利于农民接受的推进马克思主义大众化的有地方特色的节目，走进农民大众的视野中，走进农民的心灵深处。

3.墙体宣传。墙体宣传在农村是最为常见的宣传方式，天天可见，是无法拒绝的强制性媒体，无论道路、县城还是乡镇周围的村口，都能看见墙体宣传，这也是广播、电视所无法比拟的优势。采用墙体宣传的方式推进农村马克思主义大众化，可以对农民进行长久的提醒，时间持续半年到一年，不会像广播和电视那样转瞬即逝。其次，墙体宣传具有重复性，在一个农村可能重复几十次，让农民形成长久记忆，而且宣传标语简洁有力，便于农民理解和记忆。最后，墙体宣传具有历史亲善性。墙体宣传已经伴随农民一百多年，默默改变着农民的意识形态，逐渐拓宽农民的视野和思想，是一种从群众中来、到群众中去的宣传形式，利用墙体宣传，更有利于在农村宣传马克思主义。

4.新型地方戏。新型地方戏剧是马克思主义大众化的创新道路。地方戏流行于一定地区，凝结着某一地域的民风习俗，从而成为那一地域的大众喜闻乐见的演剧形式。把马克思主义理论同地方戏剧相结合创作出新型地方戏，将马克思主义渗透到农民的精神世界中潜移默化地进行传播是有效传播方式之一。首先，马克思主义与地方戏剧相结合是新型地方戏剧的核心。戏曲是文化传播与思想宣传的重要手段，丰富广大群众精神生活的主要渠道，是进行意识形态教育的有效辅助措施，也是传播和创新马克思主义理论的有效形式。我们在创新戏剧的同时必须以“马克思主义与地方戏相结合”为核心，发挥戏曲文化传播功能并与宣传活动相结合，针对农民的实际文化需求，通过自编自导自演的形式，引导农民思考马克思主义是什么，马克思主义要弘扬什么，怎样提升农民的政治文化以及思想文化素质，做到以戏曲为媒介，使马克思主义成为大众共有的文化。其次，新型地方戏剧是农村马克思主义大众化的重要实践。人民大众是历史活动的主体，是历史的创造者，马克思主x大众化如果没有群众的实践和参与，就会脱离实际、脱离群众、脱离生活。将马克思主义与地方戏相结合，赋予农民创造马克思主义文化的责任感和使命感，使马克思主义在创作中被广大农民所学习和掌握，并在实践中给予农民生产生活的智慧，促使马克思主义大众化不断得到完善和发展。

（三）队伍建设

从事宣传普及农村马克思主义大众化的理论工作者，必须具有扎实的理论功底、坚定的政治立场才能准确地将其精神传递给广大农民，只有这样，才能快速推进马克思主义在农村的大众化。但是，我国农村的实际情况却是党员数量少且年龄偏大，文化程度普遍较低，马克思主义观念淡薄，在马克思主义大众化过程中作用不强，在农民中很难形成同化效应。因此我们必须对干部进行培养，提高农民党团员在普通群众中的比例，吸取有模范带头作用的新鲜血液，提高马克思主义队伍的整体素质。

1.干部培养。在干部培养方面首先要提高干部的自身素质。只有干部们承担起推进农村马克思主义大众化的责任与使命，真正领悟马克思主义理论本身，才能将其内化为自己的知识，用于指导农民生产生活，让农民认识到马克思主义不只是高大上的理论，而是与自身利益息息相关。其次，选拔年轻、优秀的农民进入党、团员机制之中学习马克思主义理论，在日常生活中慢慢“同化”其他农民。在同化过程中，农民与拥有马克思主义理论知识的农民直接生活在一起，潜移默化的采纳其态度和价值，与之形成共同的思想模式，在生活中学习马克思主义，接受马克思主义。

2.贯彻群众路线。我国部分农村地区闭塞、贫穷，导致农民思想保守，政治观念淡薄，只有基层党政干部了解马克思主义，而农民群众更多关心的仍然是生产生活问题。在大多数人的意识中，马克思主义是国家的事，是党员的事，学不学习，会不会根本没必要，使得人们在处理国家利益与自身利益时产生了意识上的偏差。在这种情况下，我们必须深入贯彻群众路线，以农民为主导推进马克思主义大众化进程，从农民中来到农民中去，让农民意识到马克思主义与自身发展息息相关，把党的正确主张变为群众的自觉行动，马克思主义大众化才能真正落到实处。

3.发挥党团员干部模范带头作用。党团员干部要充分发扬党的优良传统，发挥模范带头作用，与广大农民同学习、共践行。首先，党团员干部要自觉学习马克思主义基本理论，严格执行学习任务，创造良好的学习风气，自觉做到自重、自省、自警、自励，在学习理论过程中，积极指导他人，高质量地完成理论学习任务。其次，党团员干部要带头做到实践马克思主义基本理论，纸上得来终觉浅，只有运用到实践中才能发挥马克思主义的强大力量，帮助广大农民维护自身利益。每一位党员和团员干部都需要转变只灌输理论的工作作风，帮助农民在生产生活中实践和检验马克思主义，创造出有中国特色的农村马克思主义大众化道路。

综上所述，我们看到马克思主义在农村大众化过程中存在着农民认知程度低和传播渠道狭窄等问题，需要国家、社会和人民的共同努力，通过增加农民收益、多渠道传播和培养高素质工作者等方式促进农民接受马克思主义，为马克思主义大众化发展提供有力的政治保障、物质基础和精神支持，创造出有中国特色的社会主义农村马克思主义大众化道路。

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参考文献：

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〔6〕郝儒杰.当代马克思主义大众化研究综述[J].中共四川省委省级机关党校学报，2012，（4）.

农学思想论文篇11

一是强化理论学习，增强队伍素质。乡自深入学习实践科学发展观活动开展后，各村委会、各部门中心组学习都能根据活动要求组织好理论学习。定期不定期开展基层干部及宣传工作者的理论知识培训，增强队伍素质，保证宣传工作的质量。组织乡村干部进行科学理论学习，地方语言学习，不断提高村两委班子成员的政治理论知识和工作能力，增强宗旨理念，转变工作作风；结合学习实践科学发展观活动，提高基层干部整体素质，充分发挥基层干部在群众中领头雁作用，应用理论知识结合地方实际引导、带领群众移风易俗、倡导新风。如：充分应用地方文化室组织群众开展一星期一次书刊、报纸等刊物学习，宣讲国家政策，努力引导群众应用健康的思想文化知识抵制腐朽的外界文化。为群众搞好文化服务，赢得群众的依赖与支持，逐步让宣传思想工作成为广大群众的自觉行动。

二是以开展健康娱乐活动为载体，丰富宣传农村思想文化工作的内涵。近年来，我乡在宣传农村思想文化工作中创造了许多生动活泼、行之有效的工作方法，并逐步形成体系，成为促进我乡宣传农村思想文化的有效载体。如：应用少数民族“会说话、就会唱歌，会走路、就会跳舞”的优势和节日多源化的特点，在节假日活动和农闲中开展民族歌舞、篮球等健康向上的娱乐比赛，并在节目内容上、形势上加入法律、法规、政策的宣传，以群众喜闻乐见的方式丰富宣传农村思想文化工作的内涵。

三是加大舆论宣传，为农村思想文化建设营造良好的社会氛围。宣传工作者紧密围绕乡党委、政府中心工作，结合地方实际，牢牢把握正确舆论导向，采取张贴宣传标语、宣传栏等各种宣传手段，在宣传党的主张、弘扬社会正气、通达社情民意、引导社会热点、疏导公众情绪、搞好舆论监督等方面发挥了重要作用。如：宣传工作者不定期走村进组开展爱国卫生宣传，提高全民爱国意识。

二、得出的主要经验

一是县宣传部及乡党政领导的正确领导和各级部门的密切配合是开展好农村思想文化宣传工作的前提；二领导的高度重视和宣传工作者的认真负责是抓好农村思想文化宣传工作的基础；三是广泛开展农村精神文明创建活动是确保宣传农村思想文化取得实效的关键；四是抓时间突亮点，以最快的时间，宣传农村典型，是抓好农村思想文化宣传工作的保障。

三、存在的问题和困难

一是由于基层干部素质普遍偏低，很难将外面好的文化精神结合地方实际加于宣传，地方思想文化的亮点、典型对外宣传力度不够；二是基层群众文化素质偏低，观念陈旧，精神文明创建活动发展不平衡，健康的思想文化与腐朽的外界文化产生冲击，人民选择性接受思想文化的意识不高，宣传健康思想文化的阻力进一步加大；三是宣传农村思想文化工作经费紧张、人才匮乏，农村文化室硬件设备建设不完善，农村精神需求得不到满足，精神文明创建难以高效开展。四是基层干部没有认真研究新形势新特点，创新观念淡薄，照本宣章的观念仍然存在，在相关法律、法规、政策等健康农村思想文化的宣传上方式、方法、内容存在形式主义，致使干部群众思想观念滞后。

四、针对问题提出的建议和意见

一是在经费支出上，就宣传农村思想文化工作应给予一定倾斜。农村思想文化宣传工作涉及到农村生活的方方面面，不仅仅在思想上要引起高度重视，而且在具体措施上也要积极作为，增强农村思想文化宣传工作经费，增派农村宣传工作人才，增强地方宣传阵地建设，加大对乡文化室、村图书室的经费投入，使之真正成为传播先进文化的重要阵地，这对宣传农村思想文化工作起到了较强的基础作用。超级秘书网

农学思想论文篇12

一、我国农村生态文明建设的背景及主要内容

农业丰则基础强，农民富则国家盛，农村稳则社会安。“三农”问题时始终是关系我国经济和社会发展全局的重大问题。统筹城乡发展、处理好人与自然关系，进行生态文明建设，是实现农村经济、社会持续、健康、稳定发展的科学选择和必由之路。党的十七大报告曾明确要求，建设生态文明，在全社会倡导形成节约能源资源、保护生态环境的增长方式、生产结构和消费模式，要使得生态观念和保护环境意识在群众中普遍树立。在党的十七届三中全会又提出要将“农村人居和生态环境明显改善”作为农村改革发展的重要目标。我国农村生态文明建设迎来了时代的历史机遇和建设高潮。我们必须清醒地认识到：农村生态文明建设是我国构建生态文明的重要基础，是实现我国农业可持续发展，农民物质生活和精神生活丰富、健康、幸福的重要保障和措施，也是解决我国“三农”问题的根本出路。总之，农村生态文明建设是我国社会经济健康稳步发展的坚持基础，也是我国生态文明建设总体布局的重要内容和组成部分。

二、马克思主义生态观的理论内涵

所谓生态思想或生态观是一种哲学范畴的表述，也体现某种世界观的追求，它主要反映了人们基于当前社会生态环境发展基础之上，对于人与自然关系的某种认知和把握。目前的生态思想主张主要有三大流派：人类中心主义；非人类中心主义；后现代主义。人类中心主义立足于实现人类自身利益的最大化为一切行动的准则。它认为，人类对于自然价值的判断在于其对人类的具体价值，人类对自然的关爱、保护的主要出发点和落脚点是为了维护自身的现实利益，是人类基于对自身的责任。与人类中心主义相反，非人类中心主义认为，自然客体具有内在价值，并不依赖于其对人类的用途。在自然生态系统中，自然客体和人类具有同等的存在和发展权利，人类应该更多的关注自然的内在价值与生存权利。后现代主义认为自然和人类同处于一个整体世界中，是一种互相包含的关系，自然界所有生物都具有平等的内在价值。现代主义是一种致力于消除人与自然尖锐对立关系，重建人与自然和谐共存状态的新型生态自然观。在马克思所处的时代，马克思恩格斯对如何建立生态环境保护系统与科学以及如何治理生态环境问题没有直接的回答和阐述，但是，以马克思恩格斯以及马克思主义经典作家为代表的理论学派关于人与自然关系、社会与自然环境关系的深刻分析和理论成果影响深远、意义重大，对我国农村生态文明建设具有重要指导价值。

三、改善农村地区发展环境是实现我国经济社会持续发展的重要基础和保障

新中国建立以来，伴随着我国农村土地分配流转的变迁，我国农村发展面貌也日新月异，关注农村事业发展历来是党的中央一号文件的重中之重。在党的十七大首次提出生态文明建设目标后，我国农村事业的发展又迎来了新的机遇。可以说，在我国这样一个农业人口大国，只有实现农村生态环境建设的平衡、协调发展，才能实现整个社会和国家的生态文明建设。

农村生态文明建设作为我国生态文明建设的重要组成部分，是我国新农村建设的新要求、新方向，它要求我们从社会生产方式、生活方式、思维观念等多层面推进农村事业的生态化转变，逐步建立起农村经济社会发展与资源环境协调共生的新模式。具体来说，建设农村生态文明，首先要做到整体把握、综合分析、逐层推进，其次要在农业生产与生活中，优化内部结构，改进生产方式，培育科学理念，整合资源布局，从而改进农村生态环境、改善农村发展面貌，让普通群众充分享受到农村生态文明建设带来的物质成果和精神成果。

总之，建设农村生态文明的根本价值追求就在于实现人与自然之间的和谐共存，也关系着实现我国农业的持续发展、农村的和谐发展、农民的物质精神水平的不断改善。

四、马克思主义生态观是我国农村生态文明建设的理论基础和理论来源

农学思想论文篇13

课程是指学校学生所应学习的学科总和及其进程与安排。广义的课程是指学校为实现培养目标而选择的教育内容及其进程的总和，它包括教师所教授的各门学科和有目的、有计划的教育活动。狭义的课程是指某一门学科。因此，从狭义上说，课程是学校教育内容的组成部分，具体指学校设置的某一门教学科目，或者指一门学科教学内容的完整体系。

高校思想政治理论课一直受到党中央和教育主管部门的高度重视，在我国高等教育发展的各个历史时期，思想政治理论课都被列入必修课程。追溯我国高校思想政治理论课程建设的发展进程，课程设置从《辩证唯物主义与历史唯物主义》、《政治经济学》、《中国共产党党史》和《共产国际主义运动史》（简称“老四门”），到《马克思主义原理》、《世界政治经济与国际关系》、《中国社会主义建设》和《中国革命史》（简称“新四门”），再到《思想道德修养》、《法律基础》、《形势与政策》与马克思主义理论课相结合的“两课”，直到包括《马克思主义哲学原理》、《马克思主义政治经济学原理》、《毛泽东思想概论》、《邓小平理论概论》、《当代世界经济与政治》、《形势与政策》、《法律基础》和《思想道德修养》八门课程的“98方案”，课程设置才逐渐规范化。“05方案”将原来的“7+1”精简为“4+1+1”，即《马克思主义原理概论》、《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》、《中国近现代史纲要》、《思想道德修养与法律基础》和形势与政策课，另外开设《当代世界经济与政治》选修课。这次课程改革以“思想政治理论课”概括了原来的“两课”，科学地整合了“两课”的基本内涵，至此，课程设置走上科学化[1]。

从我国高校思想政治理论课程设置的发展历史可以看出，高等农业院校思想政治理论课程属于一种以马克思主义理论知识为基础而建立的学科课程，其主要任务就是对学生进行马克思主义理论教育和思想品德教育，帮助学生树立正确的人生观、价值观和道德观。课程的主要目标就是通过对大学生进行马克思主义理论与思想政治理论教育，提升大学生的思想道德修养，为国家培养社会主义建设事业所需要的高素质人才。高等农业院校思想政治理论课程是学校教育的重要组成部分，承担着为我国农业建设培养后备合格人才的重要职责。我国是个农业大国，随着我国农村城镇化建设进程的不断推进，国家急需农业和农村建设的各种人才。但是，由于我国制度的弊端，致使人们对农业一直较为轻视，农民的社会地位也较低。这些现象不可避免地导致很多农村学生为了跳“农门”而寒窗苦读。因此，许多学生考上农业院校后，情绪甚至有点低落。高等农业院校思想政治理论课程的首要任务就是帮助学生正确认知大学，认清自我，开始新的人生，同时引导学生正确认识农业、农村、农民问题，为我国的三农问题贡献自己的力量。因此，在思想政治理论课程教学的过程中必须将理论与实践结合起来。由此可见，高等农业院校思想政治理论课程是一种具有鲜明农业特色和实践性特点的课程。从高等农业院校思想政治理论课程的性质来看，思想政治理论课是一种反映马克思主义意识形态要求、体现社会主义大学特征、以社会主义核心价值观贯穿其中的课程。因此，高等农业院校思想政治理论课程的本质，就是由国家统一制定和实施的、体现社会主义大学本质特征的德育课程，也是每个大学生都必修的公共基础课程[2]。

二、高等农业院校思想政治理论课程建设面临的挑战

（一）社会商业文化带来的挑战

改革开放以来，我国的经济体制、社会结构发生了深刻的变化，社会组织形式多样化，人们的生活方式、就业观念、行为方式也发生了巨大的改变。由于我国目前正处在以建立和完善社会主义市场经济、政治、文化及经济全球化为大背景的社会转型期，社会的巨大变化带来人们价值观念的多元化。随着市场经济的进一步深入，多种社会经济成分并存、市场经济的效益至上，促使社会各利益团体逐步形成并呈现多元化态势，社会的这些变化导致人们的思维方式、价值取向的多样化与多元化，形成不同意识形态并存，多种思想观念相互碰撞的局面，极容易造成大学生思想的混乱与困惑。市场经济的功利性如同一把双刃剑，在给我国经济注入活力的同时，也带来一定的负面效应。市场经济强调物质利益，追求利益至上的特性不可避免地会对大学生产生负面影响，这种唯利性极容易使学生在利益选择时注重物质利益忽视精神利益与道德利益，在道德目标的选择上注重个体目标忽视社会目标，在教育内容的选择上注重多样性忽视主导性[2]。目前，大学生中道德失衡、诚信缺失、自由主义、拜金主义、享乐主义、功利主义的现象尤为突出，给高等农业院校思想政治理论教育带来一定的困难。

（二）学校生存与发展环境带来的挑战

学校生存与发展的功利目的致使高等农业院校思想政治理论课程处境尴尬。在高等教育从精英化向大众化转变的过程中，高校已经完成规模扩张，开始注重内涵建设。近几年来，高考人数逐年递减，生源争夺更为激烈。学校要想吸引更多的生源，必须满足学生、家长和社会三方面的需求。21世纪的中国正处在经济高速发展，同时也是社会产业结构大调整的时期，在整个社会严峻的就业形势下，学生和家长希望大学生毕业后能比较容易地找到一份工作。由于众所周知的原因，高等农业院校的学生面临的就业压力更大。随着社会经济的发展、科技的进步和整个社会产业结构的大调整，社会也会相应地出现一些新的产业和岗位，用人单位希望高等教育能够迅速培养为己所用的人才，希望大学生上班后能立即开展自己的工作，并能处理好工作中出现的新问题。因此，用人单位对大学毕业生的实际工作能力和动手能力有很高的要求。学校迫于生存与发展的形势需求，不断开设新的专业来满足社会变革产生的新需求以及学生和家长的就业需要。这就不可避免地因为新专业而挤压其他课程的课时数与教育教学资源[3]。在这样的学校环境下，教师在实际教学中的投入严重不足。学生逃课现象层出不穷，给高等农业院校思想政治理论教育带来极大的困难。

（三）学生对课程的抵触与抗拒心理带来的挑战

从学生的心理来看，高等农业院校的学生刚入校时大都有些不甘与排斥的心理。尤其是农村的学生，寒窗苦读十二载，还是没能摆脱“农”字，因此对进入农业院校难免心有不甘与排斥。除以上问题外，大学生普遍对高校思想政治理论课程持拒绝或逃避的态度，甚至有的学生认为思想政治理论课程只是大学设置的辅助课程，不如专业课重要，学不学无所谓。大学生的这些心理是高等农业院校思想政治理论教育首先亟待解决的问题。

另外，市场经济的唯利性不可避免地给大学生带来一定的负面心理影响，使大学生在面对价值选择时比较普遍地追求物质价值而在一定程度上放弃精神价值，面对激烈的就业竞争压力，学生更容易做出功利性的选择。在笔者的一次调查中，学生普遍认为，大学开设的思想政治理论课程，对自己的专业学习毫无帮助，纯粹属于浪费时间。从调查结果看，绝大多数大学生普遍比较看重能够帮助其尽快就业的专业知识课程，而对思想政治理论课程这类看似没有实在帮助的课程持拒绝或逃避的态度。他们认为，专业知识的学习与其物质利益的联系更为紧密，可以帮助其实现就业，让他们获得更为直接的物质利益。在大学生看来，思想政治理论课程的相关知识，只是一些空洞的理论，与他们将来的工作没有太大的联系。“政治”只是政治家或理论家关心的问题，普通人是否了解并不重要。学生的这些心理问题是高等农业院校思想政治理论教育面临的最大挑战。

三、高等农业院校思想政治理论课程建设的创新途径

（一）教学内容的创新――与时俱进，贴近生活

教学内容的改革是思想政治理论课程建设的核心。高等农业院校思想政治理论课程的教学内容要根据中国社会政治经济的基本特点和大学生的特点，改革不适应形势发展的教学内容，以学生全面发展为目标，解放思想，与时俱进，以学生为主体，贴近实际生活，努力提高思想政治理论课的针对性、吸引力和实效性。教学内容要注意吸收和反映中国特色社会主义建设实践中产生的新的理论成果，要立足对大学生进行系统的马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观教育，帮助学生掌握中国特色社会主义理论的科学体系和基本观点。教学内容的创新，核心就是避免各课程之间内容的相互重复。这就需要教师对各门课程进行教学内容的整合与教学课时的调整，通过调研，及时调整部分教学内容，使课程体系和教学内容进一步体现基础性、科学性和前瞻性。除尽量避免教学内容的无谓重复外，也可从不同角度对教学内容进行讲授与分析，力求讲出新视角与新观点。

（二）教学环节的创新――利用农业资源，加强实践教学

结合高等农业院校实际情况，加强校外实践教学基地建设。充分利用当地资源，突出农业院校特色，努力建设校外新农村建设实践教学基地，加深大学生对新农村建设内涵与本质的理解，通过实践教学活动，深入了解我国现阶段人口、资源与环境之间面临的巨大挑战，以自己的实际行动参与资源节约型、环境友好型社会的建设。