红色教育活动总结篇1

尽管下了雨，天气微寒，但我们大家热情不减，以最好的精神面貌参加到各个项目的训练中。在短短的三天里，训练初有成效。四面转法、跨立、稍息、齐步走等既定训练科目已经很好的开展开来。教官将自身最好的训练成果教给学生，并手把手教导学生整理内务的标准，与此同时，学生也是认真的学。总而言之，操场上好一片热闹非凡，大家拉军歌，不时传来阵阵欢声笑语声。所有人都可以感受到来自四面八方因军训而张扬起来的蓬勃朝气。

初中全体师生观看了红色教育影片《上甘岭》、《百团大战》。

27日上午，初中全体师生共同参观了八路军东渡黄河旧址和韩城第一个党组织——中共范家庄支部委员会，共同聆听了范家庄人民为韩城革命发展做出巨大贡献的伟大事迹。

27日下午，军训闭幕式检阅中，方队整齐，精神饱满，步伐矫健，口号响亮，展现了**师生的昂扬姿态。　  师生军训汇演，队伍整齐，口号响亮。

红色教育活动总结篇2

遍布全国各地的红色文化资源都蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，每一处革命遗迹、每一件珍贵文物都折射出革命先辈们科学的人生观。红色文化资源具有直观生动、感染力强的外在特征，可以对大学生形成视觉、听觉等触动。因此，利用好红色文化资源的内在和外在特点，对大学生形成正确的人生观，养成良好的道德品质和文明行为，促进大学生的全面发展具有很强的针对性和实效性。红色文化资源作为思想政治教育资源的一种类型，多年来一直没有得到应有的重视，红色文化所蕴涵的德育功能和教育价值也没有得到有效的挖掘利用，本研究调查主要是基于这种情况进行的。2010年9月，本调查组在南昌市两个理工院校开展了“高校大学生红色文化资源了解状况调查”，调查中实际发放问卷500份，回收476份，有效问卷460份，有效回收率为92%。本次调查采取一次性设计，获取全部样本的严格随机抽样形式，所获得的数据、专业、性别等主要指标均与理工院校大学生总体状况接近，显示本次样本获取具有较高的信度。在问卷设计中，我们主要把红色文化具体化为:红色影视、红色歌曲、红色旅游(纪念馆)、红色经典文化知识(书籍)四种形式。每一种形式的调查都包含有获得的途径，受访者如何看待等问题。所有数据的处理和统计分析均由SPSS19．0简体中文版软件辅助完成。

2理工类院校大学生了解红色文化的总体状况

(1)多数大学生通过影视或参观等方式接触红色文化。从数据结果来分析，唱过红歌的学生285人，占总数的62%;看过红色影视的学生有392人，占总数的85．2%;至少去过一处纪念馆的学生有412人，占总数的89．6%;而看过红色经典名著的人最少，只有61人，占总数的13．3%。从调查中发现，大学生接触红色文化的方式不一样，其中学生接受红色教育最多的方式是参观纪念馆，其次分别是影视传播、红歌演唱，最后是经典红色名著的阅读。而在问到“您是通过什么方式去纪念馆”的，学生回答“自己组织去的”147人，占35．1%;而回答“您从哪种途径看过红色影视”的，366个学生回答“通过电影院或电视”，占总数的79．6%;在“通过什么途径唱红歌?”的回答中，自己想唱的学生202人，占总数的43．9%，老师要求唱的81人，占17．6%;而在阅读红色文化经典名著的学生中，21．3%的学生是按照老师或家长的要求去阅读的，主要通过课堂了解红色文化知识。可见，大学生了解红色文化的途径主要以参观“纪念馆或革命遗址”和通过“网络电视等媒体”了解为主，而通过“课堂学习”的最少。

(2)大学生对红色文化的主要价值取向是“精神需求”大于“娱乐需求”。当询问到“是什么吸引您唱红歌的?”较多的学生回答“歌曲的曲调优美，令人振奋”。问到“您认为所体验的红色旅游项目里，红色旅游应注重什么?”时，重视“旅游点的纪念意义或者红色旅游的教育意义”的人数达到390人，占总数的84．8%，而回答“红色旅游点的观光价值”仅6人，占1．3%。当问到“了解红色文化知识，您有什么收获?”回答“心灵受到了震撼，精神得到升华”和“增加了对党的感情和对先烈的崇敬”的一共有248人，占总数的53．9%。这表明，他们普遍认为，红色文化知识的学习对“传承革命教育非常重要”。

(3)大学生对于红色文化教育方式仍不太满意。在问到“您认为传统红色经典文艺作品(书籍)不能吸引您的原因是什么?”时，79人认为，“内容呆板无新意”，占总数的17．2%，回答“形式单一”有95人，占总人数的20．7%，回答“与日常生活关联不大，缺乏亲身体验感受”的180人，占总数的39．1%。在效果上，“您觉得现在的人们对革命精神态度怎么样?”“不很看重”的321人，占总人数的69．8%，“完全不看重”的54人，占总人数的11．7%。但是，他们对未来还是充满信心的。回答“您觉得红色革命精神对您树立正确的人生价值相关吗?”回答“有比较大的关系”的262人，占总人数的57%。

(4)大学生普遍反对红色文化过分商业化包装。大学生普遍对红色文化旅游活动表示欢迎，在选择“红色之旅”的动机时，大多数人还是选择“历史事件的吸引”和“对历史人物的崇拜”。但是，当问到“当前，有一些人对红色经典进行商业化包装，您觉得商业化对红色经典的传承会带来哪些影响?”时，266人回答“红色经典在传承中脱离了现实”，占总数的57．8%;回答“您认为红色经典应该以何种方式传承下去?”时，有125人认为还是“传统地忠于原著传承”为好，占总数的27．2%，76人主张“娱乐性质的改编”，占总数的16．5%，但175人则主张自己“亲身体验感受”，占总数的38%。

3影响利用红色文化对大学生进行思想政治教育的原因分析

(1)思想政治教学手段单一，缺乏“情”和“意”的开发。红色资源蕴涵着大量的世界观、人生观和价值观等资料，如果教学工具缺乏，没有多媒体，无法把形象生动的视频和图片展示出来，则影响大学生对红色文化的感知。传统的思想政治教育的教学手段单一，主要是知识的传授，没有情的感染和意的训练。没有情感，道德内化就难以实现，只有通过情感教育，才能把抽象的理论转化为内心自觉的行为，而根据青年学生抽象思维和形象思维结合的特征，在具体思想政治教育方法中，应该主张从“知”方面教育学生、从“情”方面打动学生，从“意”方面锻炼学生［1］。红色资源为思想道德教育提供了广阔的实践、体验阵地和鲜活的教材，为实践体验式的教育创造了有利条件。这种以实践体验为基本途径，使大学生在实践体验中，产生心灵上的共鸣，从而有效地把外在的教育内容内化为自己的思想道德品质，达到道德境界的升华。但这需要一定的资金，需要教育者的精心组织才能完成。

(2)偏重理论课程设置，忽视实践课程设置。实践教学是教学活动的重要环节，是对学生进行基本技能训练、增强学生实践能力的关键环节，是培养学生创新精神的重要手段。但目前高校由于经费投入困难等原因，存在偏重理论课程，忽视实践性课程的现象。实践课程比重较小，以某学院物流管理专业通识教育与专业教育实践课的情况来看，通识教育实践课程只占1周时间，而且缺乏稳定可靠的实践基地，学生参加社会实践的机会比较少。

(3)从思想动机方面看，教育者、被教育者和红色文化开发者三方都有强烈的当下取向。从接受教育的学生来看，由于就业压力带来的学业忙碌，很多高校学生没有时间去回眸历史、思考意义，人们更多地生活于当下或眼前，很少关注理想和信念，在为了明天的生活做准备的同时，人们的价值取向和行动选择也发生了变化，例如，娱乐变为了大学生共同的消费品，甚至是一种生活方式。因为一定意义上，娱乐的意义就是在于注重当下的感觉，凸显当前的价值。从传授教育的教师来看，传授知识，特别是传授理论知识，对于他们来说，既方便，又安全。这不仅便于教学管理，也容易评价学生。如果组织学生去参加实践，面临资金方面的问题，也带来组织管理等许多不确定因素，所以采取课堂教学是教育者和高校领导者共同的心愿。从红色教育资源的开发者来看，他们在开发过程中过于注重经济利益，而忽视红色文化对下一代的教育意义。重视经济利益是市场经济的规律，但是，作为特殊的红色文化资源，并不能单纯用商业眼光来进行开发，还应重视其教育下一代的价值。

4总结和建议

(1)加强学生实践教学的建设和投入，建立红色文化教育基地。考虑到资金和安全问题，学校应该充分利用好附近的红色资源，例如，南昌的高校可以利用“小平小道”、“烈士墓”、“八一南昌起义纪念馆”、“江西省革命烈士纪念堂”等进行爱国主义、理想信念等教育。还可以进行实习基地建设，充分发挥实践教学环节在学生人才培养中的积极作用，强化学生的创新意识和创新精神［2］。

红色教育活动总结篇3

Abstract Red classics art education is the carrier of red classics literature and art works， through the way of art education， the education of ideological education， and promote their comprehensive development of educational practice. Baise University in constructing the red classical arts education demonstration base as an opportunity， dig local red resources， red classic art education of college students， has made great achievements， but the implementation process， there are also some shortcomings， the from the get rid of limitations of the department， stimulate students' enthusiasm， positive exchange of experiences， etc. aspects and puts forward the thinking and suggestions to further strengthen the red classic art education.

Key words Baise University； red classic； art education

1 红色经典艺术教育的内涵

要研究如何建设红色经典艺术教育示范基地，首先要对其内涵有准确的理解和把握。“红色经典艺术教育”是一个接连修饰限定的复合词，如把它细分，对每个词进行术语考证，都将是一个历久而弥新的艰巨工程，且很多词语学界至今没有一个统一、权威的界定。而为了搞清楚“红色经典艺术教育”的内涵，又必须找到一个通识性的共识。为此，我们采用如下方法：第一，把“红色经典艺术教育”拆分成“红色经典”和“艺术教育”两部分，先把这两部分的内涵理清；第二，不寻求全面、统一的定义，只求在多种定义的基础上，凝结出共识性的认识，从而概括出红色经典艺术教育的内涵。

“红色经典”的来源主要有两种说法：一种说法认为出现在中国当代文学领域，其后被引用到影视、音乐、戏剧、摄影等领域。“1997年，人民文学出版社将展现二十世纪五六十年代反映中国重大革命以及人民生活图景的十部长篇历史题材小说，如《平原枪声》……等结集成“红色经典”丛书出版发行，自此，“红色经典”这个极具争议性的词汇吸引了国人的眼球。”①

另一种说法认为最早出现在流行歌曲领域。 “‘红色经典’这一词最初出现于新时期的流行歌曲界。一些制作人把一些政治上已经过时、但确曾一度广泛传唱的“革命歌曲”，用带有流行歌曲特点的伴奏和唱法重新“翻唱”，然后制成唱片或磁带出售， 所选的曲目涵盖了多种类型的“革命歌曲”，最后整体上冠以“红色经典”的名字。”②

关于“红色经典”一词的来源，结合以上两种说法，笔者以为，应是先在民间的流行歌曲商业领域最早出现并得到广泛使用，后由于人民文学出版社的使用，而上升成为一个引发国内文学艺术界关注的词汇。而对于“红色经典”涵义的理解，不同学者的解读各有侧重，归纳起来主要有从文学审美、历史社会、商业文化等几个角度，而无论从哪个角度进行解读，其都有一个共同点――“红色经典”指的是一类文艺作品。这类文艺作品是中国二十世纪五六十年代产生的，主要描写革命历史和英雄人物的、有较大影响的文艺作品，因此，本文给予“红色经典”的界定是：产生于中国二十世纪五六十年代，主要以革命历史和英雄人物为题材，具有思想教育功能且影响较大的文艺作品。

“艺术教育”涵盖“艺术”和“教育”两大领域，最后落脚点在“教育”，即通过艺术这一途径对受教育者进行教育。 “从狭义上讲，‘艺术教育’被理解为对培养艺术家或专业艺术人才所进行的各种理论和实践教育。从广义上讲，‘艺术教育’作为美育的核心，是面向每一个人的教育，强调提高全民族的整体素质，同时注重人的全面修养和综合素质的提高，培养复合型人才，因此它的根本目标是培养全面发展的人。”③

通过以上对“红色经典”和“艺术教育”的解析，可看到二者在一定范围内具有共性：红色经典作品具有思想教育功能，艺术教育可以提高修养，完善人格，因此，对受众思想品德的教育正是两者的契合点，于是，把它们结合起来便顺理成章了。综上所述，本文界定“红色经典艺术教育”为以具有较大影响的革命文艺作品为载体，通过艺术教育的途径，对受教育者进行思想教育，完善人格，促进他们全面发展的教育实践活动。

2 进行红色经典艺术教育的意义

通过红色经典文艺作品对学生进行思想素质和道德情操教育，经过多年的实践，被证明是富有成效的，因此，这是教育部建设“红色经典艺术教育示范基地”的出发点。“各基地要充分认识红色经典艺术教育示范基地的重要意义……结合学校实际进一步完善建设规划与实施方案，不断提高红色经典艺术教育教学水平和人才培养质量，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”④而作为示范基地，教育部还有以这些基地为榜样推而广之的期许蕴含其中。

3 百色学院进行红色经典艺术教育的探索

3.1 成功做法与成绩

（1）红色教育的亮点――“六个一”工程。即一个百色起义信息平台、一台红色经典文艺演出、一批红色教育微型课程、一个红城学术沙龙、一个红城大讲台以及一系列红色研究成果。六个一工程实施以来，学校在学风、校园文明等多方面都有较大提高，取得了不俗的成绩，先后荣获“第七届全国高校校园文化优秀成果二等奖”“全国教育改革创新优秀奖”等荣誉。从学校整体部署来看，“红色经典艺术教育”是学校整个红色教育的一个组成部分，其中的重头戏是“一台红色经典文艺演出”。按照学校惯例，每年举办两场晚会――元旦迎新晚会和七一晚会。七一晚会是红色经典文艺演出的主要平台，学校利用这个平台多次举办红色文艺演出，这些演出取材本地红色资源，综合运用舞蹈、音乐等艺术表现手段，融观赏性、教育性于一体，取得了很好的教育和宣传效果。（2）开设一批红色经典艺术教育微型课程。这些微型课程主要有红色歌曲、名著、影视赏析，红歌演唱，百色起义主题绘画、景观赏析等选修课，尊重学生兴趣与选择，潜移默化地对学生进行思想教育，取得了良好效果。（3）开展了一系列红色经典艺术教育实践活动。学校结合科技文化艺术节，开展了“红歌比赛”“红色短剧比赛”等活动，这些活动对唤起学生们的“红色记忆”，提高学生们的“红色热情”效果较好，教育成效明显，对学校安全文明建设亦具有很大促进作用。

3.2 不足之处

（1）多数红色经典艺术教育活动以学校层面为主导，学生热情和参与度不够，呈现出“一头热”的态势。纵观学校在红色经典艺术教育方面采取的一系列举措，有一个特点就是大都是在学校主导下完成，真正激发学生的自主性和热情不够。一个明显的现象就是：学校热情很高，动作频频，虽然也取得了不错的效果，但学生没有大面积参与，并且多数情况下是被动接受，热情不高，形成了“一头热”的态势。

（2）活动范围偏小，尚未形成全校联动机制。在学校开展的各种红色教育活动中，只有政法、艺术等几个相关系部动作较多，其他系部热情不高，似乎那是政法系与艺术系的事情，没有意识到自已也是红色经典艺术教育示范基地的建设者。很多时候学校布置相关工作后，许多系部也只是为完成任务，各自为政地组织活动，没有形成全校联动机制。这正是造成全校红色经典艺术教育氛围不浓的原因之一。

（3）“红色经典艺术教育”在学校整个“红色教育”中的占比较小，而“艺术”成分在其中更显不足。其一，在“六个一”工程中，红色经典文艺演出占总体的六分之一，而红色艺术微型课程占红色微型课程总数的三分之二左右，总起来看，红色经典艺术教育在全校红色教育活动中的占比不到三分之一，比重偏小。其二，红色经典艺术教育的目的是对受教育者进行思想教育，红色经典文艺作品是载体，艺术教育是途径。尽管红色演出和红色艺术微型课程对艺术教育这一途径有所涉及，但就全校活动而言，“艺术”甚至说“文艺”成分明显不足。

4 进一步加强红色经典艺术教育的思考

（1）破除思维局限，树立全校一盘棋思想，形成全校联动机制。破除思维局限有两层含义：一是不应仅仅局限于本地的红色资源，应有更开阔的视野。二是应认识到，建设红色经典艺术教育示范基地是全校性工作，可以某些系部为主，但一定要破除部门藩篱，树立全校一盘棋的思想，形成联动机制。确立了这样的指导思想，站在全校的高度，统筹调配全校资源，就能把这项工作做得更好。

（2）加大宣传力度，广泛开展丰富多彩的红色经典艺术教育实践活动，学校主导但更重要是以学生为主体，激发学生热情，扩大学生参与面，增强他们的参与意识。

首先，在领导小组的领导下，利用网络、宣传栏等一切手段，加大宣传力度，不断完善联动机制，使各项活动开展得丰富而有序。其次，开展丰富多样的红色经典艺术教育活动，扩大学生参与面，激发他们的热情。组织者需进行充分的调研，认真思考活动内容及形式等。根据积累的经验，大多数学生对艺术活动都很喜爱。正可以此为契机，加强艺术在教育活动中的比重。最后，在各项红色经典艺术教育实践活动中，学校主导作用和学生主体地位互相支持，协调统一。学校的主导作用应主要体现在组织、指导等方面段，许多工作可以放手由学生自己完成；学生的主体性应体现在学校指导下主动积极地去开展活动。

（3）“走出去，看一看”，积极与其他红色经典艺术教育示范基地交流建设经验。2010年12月，教育部确定延安大学等五所高校为红色经典艺术教育示范基地，2011年4月，又增设百色学院等高校为红色经典艺术教育示范基地。在示范基地的建设过程中，其他兄弟院校都有各自的亮点和成绩，对于一些好的经验和做法，百色学院完全可以学习，并结合本校实际予以创新。同时，利用一切机会，与其他红色经典艺术教育示范基地进行相互交流，不仅开阔视野，也可展示百色学院自己的成果和风采，宣传自身。在综合了各种经验教训和信息后，结合本地本校实际，精益求精，从而把基地建设得更好。

总之，百色学院近几年在红色经典艺术教育方面取得的成绩，有目共睹，在已有成绩基础上，总结经验教训，扬长补短，进一步加强红色经典艺术教育，不仅能按时保质地完成示范基地建设任务，更重要为学生思想教育提供了强大支撑。

注释

① 信莉丽.中国“红色经典”：从电影到电视剧的转型研究[D].昆明：云南师范大学，2013：3.

红色教育活动总结篇4

（二）制定党史学习教育方案

结合学校工作实际，制定我校党支部党史学习教育方案，方案紧紧围绕学懂弄通党史学习教育，以学史明理，学史增信，学史崇德，学史力行，为主要目标，以铭记光辉历程、认识伟大贡献、感悟初心宗旨、掌握重大理论成果、传承伟大精神，为重要学习内容，让全体党员学有所思、学有所悟、学有所得，学出坚强党性、学出信仰担当。

（三）结合“三会一课”深入党史教育

学校党支部将开展党史学习教育与“三会一课”紧密结合，深化学习效果，强化理论武装。依托学习强国的资源平台将党史学习融入日常。支部为每位党员配发党史学习教育活动笔记本，让每位党员能够将在党史学习过程中的心得体会及时记录下来，真正做到党史学习教育入脑入心。

（四）开展红色教育活动

结合党史学习教育活动，我校党支部开展党员教师讲红色故事活动，党员教师在班上讲述一个红色故事，分享车溪乡著名将军段德彰的故事等等。学校组织学生讲红色故事，唱红色歌曲，读红色书籍，传承红色基因，弘扬伟大长征精神。

三、下一步打算

红色教育活动总结篇5

制定党史学习教育方案

结合学校工作实际，制定我校党支部党史学习教育方案，方案紧紧围绕学懂弄通党史学习教育，读原文，学原著，以学史明理，学史增信，学史崇德，学史力行，为主要目标，以铭记光辉历程、认识伟大贡献、感悟初心宗旨、掌握重大理论成果、传承伟大精神，为重要学习内容，严格按照3+X模式学习，结合“大学习、大调研，大攻坚”集中学习和党史学习活动，让全体党员学有所思、学有所悟、学有所得，学出坚强党性、学出信仰担当。

（三）结合“三会一课”深入党史教育

学校党支部将开展党史学习教育与“三会一课”紧密结合，深化学习效果，强化理论武装。学校党支部每周组织党员教师党史学习教育非工作时间不少于2.5小时学习，支部书记带头讲党课，上好思政课，起到良好的带头作用。同时依托学习强国的资源平台将党史学习融入日常。支部为每位党员配发党史学习教育活动笔记本，让每位党员能够将在党史学习过程中的心得体会及时记录下来，真正做到党史学习教育入脑入心。

（四）开展红色教育活动

结合党史学习教育活动，我校党支部开展党员教师讲红色故事活动，党员教师在班上讲述一个红色故事，分享车溪乡著名将军段德彰的故事等等。学校组织学生讲红色故事，唱红色歌曲，读红色书籍，传承红色基因，弘扬伟大长征精神。

（五）学党史，悟思想主题教育

3月21日，我校党支部组织了“学党史 践初心”主题党日活动，本次活动严格按照“3+X”模式开展，在中央红军长征出发纪念碑前重温入党誓词，接着到祁禄山重走长征路红军小道，特别是邀请县政协副主席袁尚贵上了一堂丰富多彩的党课《读懂长征 从“心”出发》，部分党员同志分享了心得体会。4月15日，深入开展党史学习教育活动，组织全体党员、村小校长、园长，为“五美”乡村振兴点烈士遗孀段某某老人家旁守望广场捐款，以实际行动开展我为群众办实事，本次活动丰富多彩，让每一名党员收获满满，更加坚定了全体党员的理想信念，进一步激发了党员了解党史的信念，让我们铭记光辉历史，传承红色基因，发扬红色传统，以优异的成绩庆祝建党100周某某。

二、经验做法

（一）思政课进入课堂

于都是红色教育的摇篮，紧紧围绕视察江西赣州于都的讲话精神，深入开展党史学习教育，学校支部书记带头上好思政课，带头讲好于都的红色故事，在学生心灵种下红色的种子，进行爱国主义教育，让青少年儿童感受老一辈革命先烈艰苦奋斗和坚持理想信念的精神。同时要求党员教师进入课堂讲述红色故事，充分利用车溪的红色文化，讲述段德彰将军和烈士遗孀段某某老人的故事，激发青少年儿童的红色力量，传承好红色基因。

（二）营造浓厚学习氛围

开展形式多样的“走出去”党史教育活动，让党员在轻松的氛围当中领悟党史中的力量，学校自党史学习教育活动以来组织全体党员到祁禄山红军小镇开展“学党史 悟思想”主题党日活动，4月15日开展“学党史 悟思想 办实事 开新局”党史学习教育活动。通过每一次的活动让党史学习教育活动焕发闪亮的光芒，通过每一次党史学习教育活动让党史教育真正在党员心底升华。学校校史馆的建立为党史学习教育提供了很好的学习阵地，带领党员教师参观学校发展史，学生了解学校的发展，优秀学子为学校做出的贡献，段德彰将军的家乡情怀。

三、下一步打算

红色教育活动总结篇6

0 引言

主体性教育已经成为世界教育的主题，中国教育也随着世界教育理论的发展由知识论转向了主体论。对于人的主体性教育的研究，在国内外已经取得了一定的成果。20世纪50年代中后期，世界教育思想发生了重大变革，新的流派和学说无不把发展学生的自主性、能动性、创造性，促进教育、教学过程的民主化和个性化放在中心地位。可以说，人们普遍认同联合国教科文组织在《学会生存——教育世界的今天和明天》一文中提出的观点，即“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为他自己教育他自己的人”[1]。

“红色旋律”系列活动是燕山大学对思想政治理论课教学进行改革推出的特色教学活动，它用创新性的思想、形式和手段吸引学生，促进大学生在社会实践活动中的主体性意识的成长，使其成为一个全面、和谐发展的人，成为一个对社会和国家有责任心、有担当的人。目前已经构建起一个以“红色旋律”讲坛为主体，包括“讲坛”、“读书会”、“影苑”、网络平台、报刊、参加社会公益等多种形式的立体化的思想政治教育格局。

“红色旋律”影苑是“红色旋律”系列活动的重要组成部分，是集思想性和艺术性的融合、教育性和观赏性为一体的思想政治教育活动。从2011年3月18日举办第1期开始，“红色旋律”影苑已经连续两年半（五个学期）成功举办了27期，形成了独具特色的思想政治教育宣传阵地，促进了大学生主体性意识的成长，受到广大师生的好评，使高校思想政治教育课程在大学生的道德成长过程中真正发挥功能、取得效用。

1 “红色旋律”影苑活动的模式探索历程

“红色旋律”影苑活动的主要任务是配合燕山大学思想政治理论课教学改革，利用多种形式的第二课堂吸引学生，促进大学生的道德成长，进而引领学生树立正确的社会主义价值观。在两年半的不断摸索和实践中，逐渐形成了自己独特的活动模式，并根据实践效果不断地进行更新和调整。

1.1 第一阶段（2011年3月～2012年12月）

这一阶段共有4个学期，先后举办了23期“红色旋律”影苑活动。在每学期开始时会确定一个本学期的总主题，如2011年上学期的主题为 “纪念建党90周年”，放映了与此相关的优秀影片，如《大浪淘沙》、《惊沙》、《太行山上》、《建党伟业》等。每两周举行一期，每期放映时配有一名燕山大学马克思主义学院的教师进行本期电影主题点评，如电影《太行山上》的点评主题是“感中华抗争史，悟民族自强魂”。《太行山上》主要讲述的是刚刚改编的八路军三个主力师在八路军总司令的率领下东渡黄河，挺进抗日前线，开辟太行山根据地的光辉历程，该影片通过高超的技巧，以饱满的热情真实再现了1937年至1940年间由中国共产党领导的八路军在太行山区与日寇奋勇作战的壮举，具有很强的真实性和艺术感染力。《太行山上》影片放映前，点评教师首先为学生介绍了电影的拍摄背景及相关战役情况，放映结束后教师又做了精彩的点评并高度评价了八路军战士的爱国豪情。“红色旋律”影苑举办之初即受到学生的热烈欢迎，几乎场场爆满，座无虚席。师生们普遍认为，这种高校思想政治理论第二课堂的教学方式形式新颖，寓教于乐，寓教于辩，拉近了师生之间的距离，对宣传社会主义核心价值观有很好的效果。

“红色旋律”影苑在燕山大学东西校区轮流举行，根据具体需要有时会加映场次。“红色旋律”影苑开始举办时，主办老师会根据主题及自己的研究选择一系列影片挂在网站上，在每一期影苑中选取其中的一部来进行放映并配有一名教师进行精彩点评，学生可以自主选择是在网上观影还是在现场参与观影，观影后学生和教师进行互动讨论。整个活动中学生具有一定的主动性，在此初步培养学生树立起自己是整场教育活动中的主体的意识。

1.2 第二阶段（2013年4月～2013年6月）

在经过初步的摸索之后，“红色旋律”影苑活动取得了丰硕的成果，同时也在不断地进行创新和改进。2013年寒假期间，负责“红色旋律”影苑的老师及学生们进行了多次座谈，讨论了“红色旋律”影苑的下一步计划。

在针对培养大学生主体性意识方面进行讨论时，主要集中在以下方面：（1）探讨师生交流场地对学生主体性意识培养的限制。第一阶段学生互动讨论时，还是在放映影片的大教室，且观影人数较多，受到场所的限制，交流时往往不能畅所欲言，预期效果受到影响。总体来说，学生在其中还是具有一定的被动性，无论是选片还是在现场均不能充分展示自己的思想，没有太强的主动性与互动性，主体性意识的建立受到一定限制；（2）探讨原有“红色旋律”影苑活动中各影片之间的关系及其对学生主体性意识培养的局限性。第一阶段放映的影片基本都是孤立的，各影片之间的关联性不强，主题性表现的不明显，学生在放映时基本只是就某一个影片进行观看和思考，不能把问题意识深化；（3）探讨如何进一步对大学生进行主体性意识的培养，让学生成为认识活动的主体。即要充分了解学生的想法，在如何调动学生观影及讨论的积极性方面下功夫，让学生真正认识到自己是整个活动中的主体并成为主体。

2013年开学伊始，负责“红色旋律”影苑的老师及学生对本校大学生进行了深入的调查，主要通过思想政治理论课课堂、“四个一”工程总结报告（“四个一”工程总结报告是指学校要求学生在进行思想政治理论课学习时，要利用课外时间至少参加一次“红色旋律”讲坛、阅读一部红色题材书籍、观赏一部红色经典影片、参加一次社会公益活动，并对这四项活动进行总结并提交报告，从而促使思想政治理论课课堂教学与“红色旋律”活动紧密结合）及“红色旋律”QQ群掌握学生对“红色旋律”影苑活动的了解情况及评价，如征集其对“红色旋律”影苑活动形式的建议，并让学生推荐自己感兴趣的影片等。通过对调查材料及反馈和建议进行汇总，经分析研究后选出当前关注度极高且学生普遍感兴趣的影片作为放映重点，并选择了合适的方案开始进行实验研究。

2013年春季学期采取的形式为：每4周为一期，每一期都有一个主题。本学期共进行了4期，主题分别为“马克思与奥斯卡”、“种族与文明”、“日常生活中的阶级”、“动画里的人类未来”，每一期的前3周在大教室放映与此主题相关的3部影片，第4周采取小群体茶话会的形式进行集中讨论，茶话会由3名老师作为点评教师，每一位老师就此主题对其中的一部影片进行点评，每位老师的点评时间为15分钟，剩下的时间由学生和老师进行集中交流和互动。

交流场地由第一阶段的大教室改为小会议室后，更便于师生的交流与互动，改变了传统以老师为主体的方式，教师与学生互相提问，交流想法，教师在其中只是起主持与引导的作用，与学生间的关系是平等的而不是说教的，充分调动了学生的积极性，让学生真正的参与进来，改变了传统高校思想政治教育中经常出现的大学生的伪在场现象。同时，改变了以前只有一个教师点评的形式，增加教师数量，以活泼轻松的方式讨论甚至辩论一些问题，获得了很好的效果。

此外，“红色旋律”影苑充分利用搭建起的“红色旋律”网络平台，采取网络交流形式，大家畅所欲言，对影片的精彩点评与观后感，并与“红色旋律”报纸结合，一些优秀影评文章已经被选送发表在“红色旋律”报上。

2 “红色旋律”影苑活动的创新之处

多媒体技术在高校思想政治教育中虽然已获普及，但是如何充分利用，尤其是用来传播积极向上的精神，与时代旋律吻合，仍然是值得探索的问题。在信息多元化的时代，与其它手段相比，电影似乎已经过时，但如恰当运用，对大学生的人生观和世界观还是能够起到有效的引导作用的，尤其是红色经典作品，既能够弘扬民族文化和艺术，又能够形象生动地影响学生思想。

燕山大学“红色旋律”影苑活动是思想教育工作中的多种教育途径的探索之一。相对于其他形式的电影放映活动，“红色旋律”影苑活动具有以下创新之处。

1）“红色旋律”影苑活动作为一种新型的思想政治教育的途径与做法，不同于传统的爱国电影的简单放映，也不同于普通类型的电影赏析，而是选取红色经典电影进行放映与点评。通过这些优秀的经典影片，能更好地激发学生的爱国主义热情，弘扬时代精神。

2）“红色旋律”影苑活动将教学与学生主体性意识的成长紧密联系起来，利用电影这种特殊的艺术表现形式，让老师和学生通过这个特殊的平台实现更好的沟通与交流，在光与影的流动中促进学生对社会问题的深入思考。

3）“红色旋律”影苑活动将理论与社会的具体实践结合起来，能够根据当前中国国情，关注社会热点，选取适合的经典影片促进大学生思想道德水平的提升，让高校思想政治教育在大学生的道德成长过程中真正发挥功能、取得效用，让学生在活动中真正成为认识的主体、实践的主体和价值实现的主体。

3 “红色旋律”影苑活动对大学生主体性 意识培养的意义

通过两年半的探索与创新，燕山大学“红色旋律”影苑将电影这种特殊的艺术形式与高校大学生的思想政治教育课程结合起来，改变了传统的教学形式，通过采取独具特色的教学形式，充分调动了学生的积极性。学生们的热情让老师们深受鼓舞与感动：因为活动是轮流在东校区或西校区举行，所以每次举行活动时经常会有同学跨越半个校区来参加讨论；活动举行的时间一般为周五的晚七点半开始，预定时间是两小时，但经常讨论到晚上11点多，一直到值班人员来清场还意犹未尽。正是在这样的活动中，真正实现了师生之间心灵的沟通与交流，也充分体现了“红色旋律”影苑活动对大学生主体性意识培养的意义。

3.1 “红色旋律”影苑活动让大学生不仅成为认 识的主体，而且真正成为实践活动的主体

人类的实践活动不仅包括物质生产实践，还包括处理社会关系的实践以及科学实验等实践形式。“红色旋律”影苑活动作为一种精神性的实践活动，通过观影、评析电影以及对电影内容的深入思考与交流等，会使每一个参与者获得内在的精神升华，促使其实现内在的自我寻找、自我成长与完善，而这种内在的成长会有利于他们良好的公共关系的形成，能使学生充分认识到人与自然、人与人、人与社会的和谐关系的必要性，使其成为一个全面发展的人。只有全面发展的人，才能驾驭生产力、科学技术和交往形式的巨大进步，才能成为建设国家的栋梁之才。

“红色旋律”影苑活动不仅要使学生成为认识活动的主体，而且能进一步促使其成为实践活动的主体。“红色旋律”影苑活动不只是单一的观影和讨论活动，而且鼓励学生走出课堂，深入社会，了解社会，投入到社会实践中去。如围绕《雨水危机》、《家园》、《云图》等影片的播放与讨论，激励学生树立起保护环境的意识，深刻思考自然的可持续发展及我国的生态文明建设，启示学生反观现实，思考地球的未来，树立起与自然、他人和社会的良好和谐的关系，并在生活中去具体实践。

3.2 “红色旋律”影苑活动激励学生成为价值实 现的主体

美国著名人本主义心理学家马斯洛（A.H.Maslow）认为，人性有5种需求，由低级到高级分别是：基本需要-生理需要；安全需要；归属和爱的需要；自尊需要；自我实现的需要[2]。马斯洛认为，低一层次的需要获得满足后，就会向高一层次的需要发展，最高层次即是“自我实现的需要”，指满足个体把全部潜能都发展出来的需要。当前形势下，中国的大学生在前4个层次上基本能够得到满足，但在最高层次的需要上，却相对缺乏主动性认识，或对个人的主体性的建立缺乏明确的认识，导致在学习与生活中经常是被动地前进，甚至很多学生是沿着家长设定好的道路一步一步往前走，往往认识不到这是“我的”人生，不是别人的人生，对于自己的人生之路并没有很好的规划，对于自己的价值如何实现充满着迷茫与困惑。“红色旋律”影苑活动更多地是满足学生的最高层次的需求——自我实现的需要。通过一些经典影片的播放与讨论，思考影片中主人公们在特定历史条件下的命运与抉择，再反观自身的学习与生活，促成学生对自己人生之路的反思，去更好地规划自己的人生之路，努力实现人生价值，而不是浑浑噩噩地虚度光阴。“红色旋律”影苑活动所促成的主体性意识的建立对于大学生形成完善的自我、认识自身存在的意义和实现自身的价值，具有重要的意义。

4 结束语

人的主体性意识的成长并不是在人生的某一个阶段就可以完成的，而是一个终身发展的过程。在“红色旋律”影苑中采用的主体性道德教育方法激发了大学生的主体性道德需要，培养了大学生的主体性道德人格。“红色旋律”影苑充分发挥了教师在其中的引导性作用，同时给大学生充分的自由度，让学生真正成为思想政治教育中的主体，推动了学生完整人格的塑造。虽然“红色旋律”影苑在大学阶段对学生主体性意识的培养只是其人生道路中的一个阶段，但此阶段的成长与完善对于其一生的自我成长具有重要的意义。

作为一种新型的思想政治教育的途径与做法，这两年半的时间还只是“红色旋律”影苑活动的初步探索与实践，“红色旋律”影苑活动自身还存在着很多不足和缺陷，接下来的发展主要侧重于如何在此活动中更加有效地促进师生的充分交流、共同成长及进一步培养学生的主体性意识等方面。总体来说，燕山大学“红色旋律”影苑在培养大学生的爱国主义与时代精神，培养大学生的主体性意识，让思想政治教育课发挥社会功能方面进行了初步的探索与尝试，取得了一定的效果，具有重要的意义，值得进一步去深入探索与实践。

红色教育活动总结篇7

二、红色资源在校园文化建设中的价值

1.红色资源提高校园文化的政治性。红色资源，主要是指从中国共产党形成开始一直到社会主义建设期间，广大人民群众在中国共产党的领导之下，在与敌斗争以及社会主义建设的伟大实践中所形成的，能够促进人们形成正确的世界观、人生观、价值观，一切崇高的精神以及物质载体的总和。以黑龙江红色资源为依托建设校园文化，不但能增强大学生对红色资源的了解，传承红色精神，而且红色资源中的精神内涵能为校园文化建设指明发展方向，提高校园文化的政治性。将红色资源与校园文化建设相结合，必定能增强校园文化的政治性，引导学生树立马克思主义科学的世界观。

2.红色资源丰富校园文化的内容。内涵丰富的红色资源为校园文化建设提供大量的素材，能丰富校园精神文化。当前高校精神文化倡导的主要是以各高校办学目标为主的大学精神。为了能在众多高校中脱颖而出，高校在具体的教育教学过程中更注重专业的特色、人才的特色、发展的特色，而忽视了大学精神中一些基本要素，比如，理想信念、集体主义精神、民族精神、艰苦奋斗精神等。黑龙江红色资源作为优质资源，承载了爱国精神、民族精神，体现出对理念信仰的执着追求，对真理正义的不懈坚持，以及艰苦奋斗、勇于冒险的敢闯、敢拼、敢干的创造精神。这恰好弥补了当前高校校园精神文化的不足，为培养全面发展的人才提供完善的文化环境。

3.红色资源拓宽校园文化建设的方式。红色资源形式多样，除精神资源外还有丰富的物质资源，如遗物、遗迹、遗址等革命历史遗存以及纪念碑、纪念堂、纪念馆，丰富的文艺作品等。形式多样的红色资源可以拓宽校园文化建设的方式。既让红色资源在校园文化建设中大放光彩，增强红色资源的时代性与实践性，也通过红色资源为校园文化增添色彩，丰富校园的物质文化、行为文化，深化红色精神文化，从而增强校园文化的思想政治教育效果。

三、红色校园文化建设

1.红色校园文化建设主体。第一，高校领导及各部门。红色校园文化建设是一个系统工程，离不开学校领导的认可、倡导，离不开学校各部门的支持与配合。学校领导是红色校园文化的倡导者与培育者，他们确定红色校园文化建设的大方向，红色精神也通常是在他们的指导下提炼而成的。作为培育者，学校领导不但是红色校园文化总设计师，而且还要身体力行，以自己的言行为榜样，以自己的工作作风和精神风貌来感染师生。学校各部门是“后勤部队”，从人力、物力、财力等方面支持红色校园文化建设。因此，学校领导与各部门是红色校园文化建设主体之一。第二，教师。教师不但是教育的主体，也是红色校园文化建设的主体之一。红色精神的提炼与传播需要教师在日常的教育教学活动中向学生进行渗透;红色实践的开展需要教师的指导，甚至亲自参与;红色环境的打造需要教师的“参政议政”，必要时还需要教师亲自实践;红色习俗的养成既需要教师自觉践行成为楷模，更需要在教师的影响与工作下，帮助学生及时校正观念，纠正行为偏差，最终在教师和学生的共同努力下，形成整体化一的红色作风。第三，学生。红色校园文化是高校在日常实践过程中逐渐积累的。学生是校园生活以及教育教学的主体，因此，他们也是建设红色校园文化最重要的主体。如果说学校领导从宏观上把握脉搏，教师从微观上进行指导，那么，学生则是微观的实际操作者。只有当红色精神内化于学生的心理，扎根于学生的思想，通过学生的言行表现出来，并在实践活动中逐渐形成红色习俗，红色校园文化才算是建立起来。学生既是红色校园文化的创造者，也是红色校园文化的传播者，是红色校园文化的载体。所以，学生才是红色校园文化建设最主要、最基本的力量，也是学校发展最重要的资本。

红色教育活动总结篇8

1 红色校园文化的定义。校园文化是学校在长期的教育、教学实践以及管理、生活等活动中，由学校主动倡导，全体师生员工共同创造并认同的具有本校特色的一切物质成果和精神成果的总和。随着经济全球化步伐的加快，高校校园文化在多元文化的冲击下经受着各种挑战。金钱至上、能力才是硬道理、一切以就业为中心等，这些与大学精神背道而驰的思想让大学生迷茫、困惑，甚至误入歧途。所以，利用本土红色资源打造红色校园文化是重新塑造校园文化、提升学生精神境界的突破口与有效途径。所谓红色校园文化，是高校校园文化的重要组成部分，它以红色资源为内容，以红色精神为主题，通过各种教育教学、社会实践活动打造校园红色文化体系，弘扬社会主义核心价值，增强思想政治教育效果，为学校改革发展提供精神动力。

2 红色校园文化的结构。红色校园文化由红色精神、红色实践、红色环境和红色习俗等五个要素构成。红色精神，是将红色资源中蕴含的价值观念、精神风貌与大学精神相结合，在各种实践活动中通过学校的倡导而自觉形成的，为全体学生所认同并遵循的理想信念、道德风尚以及价值追求的一种团体精神。例如，黑龙江垦区在六十多年的开发建设中，不但创造了丰富的物质财富，还创造了宝贵的精神财富，即“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献”的北大荒精神。在越来越严峻的就业形势下有必要将北大荒精神引入校园文化，让大学生在学习中艰苦奋斗，求真知、探真理，并自觉将个人前途与国家命运相结合，增强大学生的责任感、使命感。红色实践，既是红色校园文化的组成部分，也是构建红色校园文化的有效途径之一。它以红色资源为源泉，通过丰富多彩的活动，把红色精神以大学生喜闻乐见的形式传播开来，潜移默化地引导大学生在实践活动中将红色精神内化为价值观念，外化为行为举止，在校园生活中传承红色精神。红色环境，是红色校园文化的成果之一，也是传播红色校园文化的载体，是指校园中能够体现红色精神的一切物质要素，是大学生可以直接感受到红色文化的依据，包括红色校园景观、宣传标语、红色网站、红色文化专栏、红色书籍等。红色习俗，既可以是物质性活动的习俗，也可以是思维活动的习俗。它是指大学生将红色文化精髓内化于心，并在各种实践活动以及思维活动中自觉地发扬红色精神，传承红色文化。当学生的行为与活动成为习俗，那么，红色资源的思想政治教育功能便真正实现，这也是红色校园文化建设的最终目标。不过，习俗化不是一朝一夕之功，需要其他几个组成部分的配合，在长期的红色实践活动中，在红色环境的熏陶下，逐渐用红色精神引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，从而真正将红色文化外化于行，至此红色校园文化才真正建成。

二、红色资源在校园文化建设中的价值

1 红色资源提高校园文化的政治性。红色资源，主要是指从中国共产党形成开始一直到社会主义建设期间，广大人民群众在中国共产党的领导之下，在与敌斗争以及社会主义建设的伟大实践中所形成的，能够促进人们形成正确的世界观、人生观、价值观，一切崇高的精神以及物质载体的总和。以黑龙江红色资源为依托建设校园文化，不但能增强大学生对红色资源的了解，传承红色精神，而且红色资源中的精神内涵能为校园文化建设指明发展方向，提高校园文化的政治性。将红色资源与校园文化建设相结合，必定能增强校园文化的政治性，引导学生树立马克思主义科学的世界观。

2 红色资源丰富校园文化的内容。内涵丰富的红色资源为校园文化建设提供大量的素材，能丰富校园精神文化。当前高校精神文化倡导的主要是以各高校办学目标为主的大学精神。为了能在众多高校中脱颖而出，高校在具体的教育教学过程中更注重专业的特色、人才的特色、发展的特色，而忽视了大学精神中一些基本要素，比如，理想信念、集体主义精神、民族精神、艰苦奋斗精神等。黑龙江红色资源作为优质资源，承载了爱国精神、民族精神，体现出对理念信仰的执着追求，对真理正义的不懈坚持，以及艰苦奋斗、勇于冒险的敢闯、敢拼、敢干的创造精神。这恰好弥补了当前高校校园精神文化的不足，为培养全面发展的人才提供完善的文化环境。

3 红色资源拓宽校园文化建设的方式。红色资源形式多样，除精神资源外还有丰富的物质资源，如遗物、遗迹、遗址等革命历史遗存以及纪念碑、纪念堂、纪念馆，丰富的文艺作品等。形式多样的红色资源可以拓宽校园文化建设的方式。既让红色资源在校园文化建设中大放光彩，增强红色资源的时代性与实践性，也通过红色资源为校园文化增添色彩，丰富校园的物质文化、行为文化，深化红色精神文化，从而增强校园文化的思想政治教育效果。

三、红色校园文化建设

红色教育活动总结篇9

［中图分类号］G641 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1009 ― 2234（2012）02 ― 0142 ― 02

一、红色资源概念界定及上海的主要红色资源

近年来，学术界对红色资源的研究方兴未艾，成果斐然，学者们从不同的视角对红色资源进行了深入的探讨与研究，学界一致认为，红色资源是指在中国共产党领导下中国各族人民在长期革命和社会主义建设实践中所形成的伟大精神及其物质载体的总和。但对红色资源的定位与科学内涵的表述可谓见仁见智，并不统一，主要表现为“广义与狭义”说和“物质与精神”说。对红色资源进行“广义与侠义”划分有谭冬发、吴小斌，徐艳萍，李实等学者，如徐艳萍认为：“广义的红色资源包括有形资源、无形资源、文化资源和任务资源四方面的内容。狭义的红色资源主要是指中国共产党领导中国人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的革命遗迹、纪念场所、标志物、遗存物品和文献，以及承载革命历史、革命事迹和革命精神的载体等。”①将红色资源分为物质层面和精神层面有李美秀、夏仕、黄群，张颢，伍慧玲，何小明等，如张颢认为：红色资源的构成包括两个层面的内容：一是精神层面的内容，包括战争年代形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、西北坡精神、红岩精神以及社会主义革命和建设时期形成的抗美援朝精神、雷锋精神、“铁人”精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神，98抗洪精神、抗击非典精神等；二是物质层面的内容，包括静态的革命遗址、文物、博物馆、纪念馆、烈士陵园等等。②但这两种表述侧重点在分类与内容归纳，对红色资源概念的界定不是很清楚，笔者比较赞同南昌大学胡松教授的定义：“红色资源是指中国共产党领导我国人民在新民主主义革命和社会主义建设时期创造的，并可以为我们今天所开发利用，能够满足人民需要的各种精神及其物质载体的总和。”③这个定义界定了红色资源的创造主体、创造时间、创造内容和创造价值。

作为中国共产党诞生地的上海，拥有一系列得天独厚的“红色资源”，根据《2004―2010年全国红色旅游发展规划纲要》总体安排，将培育十二个“重点红色旅游区”，第一个就是以上海为中心的“沪浙红色旅游区”，主题形象是“开天辟地，党的创立”。《2005-2010年上海市红色旅游发展规划纲要》对上海红色旅游资源进行了重新统筹规划，按照2003年中国旅游资源分类方法，上海的主要红色资源分布情况见下表。

二、上海红色资源在党校党性教育中的价值

党性教育是党校教育的鲜明特色与优势，作为党性锻炼的熔炉的党校始终将党性教育贯穿于教学的全过程，上海红色资源是高校党校进行大学生入党申请人、积极分子和党员党性教育的宝贵资源，是大学生坚定中国特色社会主义理想信念的生动教材、蕴涵着丰富教学资源，有助于提高党校党性教育的实效性。

（一） 上海红色资源是大学生坚定中国特色社会主义理想信念的生动教材

改革开放三十多年来，我们面对的世情、国情和党情都发生巨大的变化：世界政治局势风云激荡，让很多人高呼“第四波民主化浪潮”到来；世界经济形势阴晴不定，各类经济危机如幽灵徘徊；社会急剧转型，我们党要面对种种新情况：社会流动、利益交锋、观念碰撞……到2010年底，党员总数达到了8026.9万，基层组织总数为389.2万个。④在目前新形势下的“四大考验”、“四大危险”面前确有一些共产党员，马克思主义理想信念动摇、退化变质。如何在思想活跃、观念碰撞、文化交融的时代背景下进行党性教育，是高校党校无法回避的问题。邓小平同志在总结历史经验时指出：“我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切。”①上海红色资源蕴涵着丰富的理想信念教育资源，每一处革命遗址、每一件珍贵的文物、每一个人物和每一件事件背后都折射出革命先烈的崇高理想和坚定信念。用上海红色资源来对大学生特别是党员同学进行党性教育，有助于进一步坚定他们的马克思主义信仰，坚定共产主义信念，坚定不移走中国特色社会主义道路。

（二） 上海红色资源丰富了党校党性教育的教学内容，提高了党性教育的实效性

正如对红色资源概念的界定，红色资源可以为我们今天所开发利用，能够满足人民要的各种精神及其物质载体，这些资源为党校党性教育提供了丰富的教学内容。上海是与井冈山、遵义、延安、西柏坡并列的中国革命五大圣地之一，拥有丰富的红色旅游资源。据不完全统计，全市有近60处红色旅游景点。②要充分利用这些红色资源对党校学习的大学生进行党性教育，将这些红色资源融进教学内容中去，因为红色资源的背后大多都有刻骨铭心的故事，会给人心灵的震撼，让大学生身临其境，感同身受，使学生在潜移默化中得到教育，提高了党性教育的实效性

三、上海红色资源在党校党性教育中的价值实现

（一）将上海红色资源纳入高校党校的教育教学计划

高校党校作为全国党校教育体系的重要组成部分，要坚持从实际出发，切实强化党性教育在高校党校教育体系中的核心地位，积极配合学校组织、宣传等部门挖掘、开发上海红色资源，不断拓宽和丰富党校党性教育内容，切实提高大学生党性修养。充分利用上海得天独厚的红色资源优势，把上海红色资源与社会主义核心价值体系结合起来，找准历史与现实的结合点，积极推动红色资源进教材、进课堂、进头脑。把红色资源教育作为党校必修课程列人教学计划，邀请上海红色资源研究专家和学者来党校开设专题讲座，给大学生宣讲中国革命斗争史和革命先烈的英勇事迹，接受革命传统教育和理想信念教育，提高党性修养。

（二）利用上海红色资源开展丰富多彩的红色主题教育活动

上海红色资源蕴涵着实事求是、敢为天下先闯新路的创新精神，吃苦在前、享受在后的无私奉献精神，坚定信念、敢于胜利精神，全心全意为人民服务的精神，给党校党性教育注入了鲜活的内容，为党校党性教育提供了广阔的实践、体 验阵地，为实践体验式教育方法提供有利条件，有效弥补了当前党校党性教育内容重理论、轻实践的现状。党校要与上海各个红色教育基地建立长期的合作关系，为党校党性教育建立多个实践教育基地，让学生调研革命史实，体验先烈生活、重温红色历史，党校通过把红色教育资源融入党性教育主题活动之中，让大学生在身临其境的红色主题教育活动中受到感染和熏陶。党校在实际的日常培训中，要注重选择“一大会议”、“二大会议”等重大历史事件、伟人诞辰或逝世周年等重要历史纪念日，组织学生到红色教育基地开展“入党宣誓、升国旗、唱国歌、红歌会、红色演讲”等系列主题教育活动，让大学生党员切身体验革命先辈们在革命战争年代的艰苦岁月，经受精神洗礼，使理想信念不断得到升华。

（三）把上海红色资源链接到高校网上党校，扩宽红色资源的传播平台

胡锦涛强调:“我们必须以积极的态度、创新的精神，大力发展和传播健康向上的网络文化，切实把互联网建设好、利用好、管理好。”③党校必须重视网络这一平台对大学生党性教育的作用，必须实现上海红色资源与党校网络的无缝对接，建设上海红色资源网站。在网站上开设红色论坛BBS、播放红色影视作品、红色歌曲；建立红色博客、微博，使红色精神在网上党校广泛传播。其次，加强高校党校工作人员是网络技术水平，善于链接外部红色资源与党校网络，使广大大学生能够足不出户接触到丰富的上海红色资源。

上海丰富的红色资源是高校党校进行党性教育的宝贵教育教学资源。高校党校在开展大学生党性教育实践中，要结合实际，充分利用包括上海红色资源在内的全国各地红色资源蕴含的科学内涵、教育价值和育人功能，深人挖掘这些红色资源与党校党性教育的结合点，切实增强党校党性教育的针对性和实效性。

〔参考文献〕

〔1〕刘水芬，刘斌.论井冈山红色资源对大学生思想政治教育的作用〔J〕.教育与职业，2009，（10）.

〔2〕胡松,杨宇光,朱小理.“红色资源”的界定及其转化的必然性〔J〕.赣南师范学院学报，2009,（10）.

〔3〕李秀美,夏仕,黄群.“红色资源”在大学生思想政治教育中的价值〔J〕.中国成人教育，2007,（04）.

〔4〕徐艳萍.利用红色资源加强青少年革命传统教育〔J〕.当代青年研究，2008,（05）.

红色教育活动总结篇10

1.通过思想政治理论课来加强红色文化教育。红色文化集中体现了社会主义核心价值观，与高职学校思想政治理论课在思想上是高度一致的，同时，红色文化本身就是高职学校思想政治理论课优质的本源性的课程资源，因此，高职学校的思想政治理论课教师应在思想政治教育课的教学过程中把红色文化作为重要的教学内容来讲授。这就要求我们的教师自己能够加强对红色文化的学习和理解，能够积极地、主动地、创造性地利用红色文化教学资源，能够实现红色文化与先进文化、红色革命理论与党的先进性理论、红色革命道路与中国特色社会主义道路、红色革命精神与改革开放的时代精神等之间的融会贯通，能实现红色文化的历史教育意义和现实教学意义的有机结合。在具体的教学实践中，教师可以采取理论讲授、课堂讨论、专题讲座、影片播放等方式把红色文化教育有效地渗透和融入到思想政治理论课的教学中去，让学生对红色文化形成形象的、深入的理解，从而增强红色文化的吸引力与感染力。

2.通过各种形式来传播红色文化。为了加强红色文化教育，笔者认为可以从高职学生的心身发展规律出发通过开展各种活动，采取各种形式来让高职学生受到红色文化的熏陶，笔者在长期致力于红色文化教育的过程总结出以下几种传播红色文化的形式以供大家参考：（1）开展“唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”活动（以下简称“唱读讲传”活动）。通过“唱读讲传”活动不仅可以在使学生的校园文化生活得到丰富的同时提升学生的思想素质，更重要的是可以通过这种形式把社会主义核心价值体系根植于学生的思想意识之中，并进而让学生们在行为中体现出来，从而达到红色教育的目的。（2）以重要纪念日和重大节庆日为契机来进行有针对性的教育活动，使学生在了解红色历史的同时增强对国家和社会的责任感。（3）充分利用红色文化教育实践基地。学校应积极创造条件，定期组织学生去红色文化教育实践基地参观学习，并制定相关制度和计划使红色文化教育的社会实践成为学校教学的常规内容之一。也可以在条件允许的情况下组织学生参观革命圣地，让学生们对革命精神的伟大意义和深刻内涵形成切身的感受。（4）组织“三下乡”实践活动。让学生有机会把理论所学用于社会实践，增强红色文化在高职学生身上的外化能力。

3.充分利用新的媒介来加强红色文化的传播。高职学校不仅应充分利用校园广播、校报、学报等校园媒介来加强红色文化的宣传，更应该充分利用互联网这种新的媒介来对红色文化进行宣传。互联网被称为第四媒介，具有信息传播速度快、信息传播量大、信息传播方式多样、可及时互动等多方面的优势，是青年学生们所乐于接受的信息传播媒介，对青年学生有着巨大的影响力。学校可以开发和建立集趣味性、知识性、思想性、服务性为一体的红色网站，通过互联网宣传主流舆论，抢占网络制高点，让格调高雅、健康向上的红色文化形成对低俗恶搞的网络草根文化的有力抵制。在满足学生们精神需求的同时形成对学生价值取向的正面引导，使学生的思想道德素质和是非辨别能力得到提升。

4.实现红色文化内容的创新。红色文化必须实现与时俱进，这既是时展的需要，也是红色文化自身发展的需要，更是实现红色文化与时代精神相结合的需要。实现红色文化内容的创新应遵循“三贴近”原则，即：贴近时代、贴近生活、贴近人性。因此，我们应深入挖掘红色文化的丰富内涵，找准革命精神与时代精神的结合点，用时代精神来诠释红色文化，赋予红色文化以新的时代精神（如新时期的抗震救灾精神、航天精神、北京志愿精神等）。同时，我们也应从高职学生的生活特点和他们所关心的事物出发，找到切入点，将红色文化融入其中，让他们产生对红色文化的深刻共鸣，使他们在潜移默化中接纳和认同红色文化，从而实现红色文化的教育和指导作用。

红色教育活动总结篇11

少年有志向，国家有力量，胸怀理想，高存志远。这几个大字闪耀着青少年立志成才，勇于担当的时代精神。团员活动室是学生励志成长的舞台，也是自我锤炼的熔炉。这里有团员的责任和义务，有团员的理想和担当，有团的章程、团歌、团旗、团徽以及共青团重大事件与活动。这些内容是民族的期待和呼唤，是时代的要求和旋律。多种形式的团队生活，让孩子们在这里凝聚思想共成长。

共青团光辉历程长廊

该长廊的图片展示了共青团的光辉历程，展现的是广大青少年在团旗下茁壮成长，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗的精神状态！内容有共青团发展的历史、国家领导人寄语、社团活动、志愿服务活动、校园艺术节、体育节、读书节以及我校全方位、多角度进行党史、国史等爱国主义教育，赴革命教育基地与纪念场所开展红色研学、励志远足、致敬先烈等红色寻访等活动，这一系列活动的开展把爱国、爱党、爱校、爱家思想融入到学生中去，让红色基因薪火相传，让红色基因植根校园，让红色基因沁入学生的心灵。（具体版面具体解说）

欢迎各位领导莅临我校参观指导工作。各位领导这边请！

前方是我校党史国史宣传栏，

【党史国史宣传栏】

党史国史教育是学校德育课程的重要内容，对培养师生爱党、爱国情怀，树立社会主义核心价值观，增强四个自信，增强民族凝聚力起着不可替代的作用。党史国史教育长廊定期展出的是中华民族浩瀚五千年的历史文明进程，特别是近现代以来，中国人民为争取民族解放而进行的历史选择和可歌可泣的斗争历程。目的是留住红色记忆，传承红色基因，教育学生知国情，感党恩，跟党走。

【三红工程展示区】

实施三红工程引领行动，是我校坚持以党建思维统领工作全局的体现。三年来，学校坚持政治引领，筑牢组织堡垒；坚持思想引领，培育红心向党；坚持模范引领，培育红烛先锋。从而推动了学校的课改与管理，实现了学校的高质量发展。

【红色堡垒】

我校积极推进“红色覆盖”，牢固树立党的一切工作到支部的鲜明导向，按照“学校建总支、年级建支部、学科建党小组”模式建构党组织，实现了党建、教育、教学、德育、管理“五位一体”的新格局。

通过开设“红色讲坛”，定期对党员进行教育培训和党的理论宣讲工作，拧紧思想建党的“总开关”。

抓实“红色党日”，严格执行党内组织生活制度，抓实“支部主题党日”活动方式，切实增强党员的归属感、责任感、荣誉感。

【红烛先锋】

追寻“红色足迹”，加强理想信念教育，实行开放式组织生活，广泛开展“追寻红色足迹、聆听红色故事、弘扬革命传统”教育，引导党员实地看、用心悟，唤醒党员入党初心。

我校不断激活“红色细胞”，创新载体、丰富形式，引导党员立足岗位比党性、转作风、争先锋，增强党的影响力和渗透力，真正让每一个“红色细胞”活起来。

【红心向党】

版面分别展示的是学生丰富多彩的校园生活剪影，既有入队仪式，也有国旗下讲话；既有社团活动，也有政治教育；既有校内活动，也有社会实践，丰富的德育课程，不仅提高了孩子们的思想境界，也促进了孩子们的个性发展与快乐成长，营造了一种爱国爱党的浓厚氛围，让红色基因沁入学生心田，激发学生争做红色、励志、向上、向善和有信仰的接班人。

（具体版面具体解说）

【少先队之家】

少年儿童是祖国的未来和希望，是社会主义现代化建设的接班人。党和国家历来关心和重视少年儿童的健康成长，我们的目的就是要培养和造就优秀素质人才，争做祖国时代新人，这是学校对少先队员的嘱托和期待。少先队活动室是对学生进行德育教育的重要场所。在这里可以了解中国少年先锋队的成长过程，知道少先队的相关知识、活动要求。少先队每月都有主题活动，这些丰富多彩的活动，既活跃了校园文化生活，又培养了队员自我管理、自我教育的好习惯，同时还可以帮助孩子们，从小树立远大理想，自觉为民族大业修炼素养，做越来越好的自己。

红色教育活动总结篇12

二、青少年红色文化研学实践教育活动现状调查

（一）调查设计

2018年3月至6月， 为深入分析青少年红色文化研学实践教育活动现状， 课题组采用网络问卷调查和线下随机访谈相结合方式开展了一项专题调查， 其中网络问卷调查不限制地区， 线下访谈采集选取皖南、合肥和皖北地区的4所大中专院校进行。线上问卷调查共650人参与。高中生占0.91%、本科生占92.3%、研究生占6.79%，男性占61.6%、女性占38.4%，理工类专业占65.8%、文科艺术类占34.2%，皖西地区青少年占27.5%、安徽其他地区青少年占70.1%、省外青少年占2.4%。

（二）调查内容

1.青少年对皖西红色文化的了解程度。调查对象对较为突出的15处皖西红色文化遗址（大别山革命历史纪念园、许继慎故居陵园、独山革命旧址群、苏家埠战役总指挥部旧址、金寨县革命烈士陵园、红25军军政机构旧址、红28军军部及重建旧址、斑竹园朱家祠、立夏节起义旧址、刘邓大军指挥部旧址、鄂豫皖苏维埃政权旧址群、霍山烈士陵园、西镇暴动纪念馆、诸佛庵兵变旧址、舒传贤故居）基本上全了解的占13.3%，了解部分的占80.39%，一点不了解的占6.31%。其中，了解或部分了解的女生占女生总数的72.6%，了解或部分了解的男生占男生总数的93.6%。从数据中我们可以看出，大多数学生对皖西文化较为熟悉，但是女生和外省学生对皖西红色文化明显了解较少。而对于是否知晓“皖西红色文化革命遗址遗迹数量、等级位居安徽省各市之首”这一问题上，只有5%的调查者表示知晓，且全部是大学阶段的青少年，其余95%的调查者表示不知晓。

2.青少年参加红色文化研学旅行活动情况。青少年是各种研学旅行活动的主要参与者，他们的满意度是研学旅行开展效果的直观反映。调查发现，参加过研学旅行活动的青少年仅占4.91%，大多数学校并未组织研学旅行活动，这一方面与安徽皖西红色文化研学实践教育基地、营地较少有关，另一方面也与学校重视不够、开展校外教育活动不积极有关。在参加过研学旅行活动的青少年中，只有32.3%的青少年参加过与红色文化有关的研学活动，其余67.7%的青少年从未接触过红色文化研学旅行活动。所有的调查对象都表示参加红色文化为主题的研学活动非常有意义，这说明新时代的青少年能够意识到加强红色文化学习的重要性。

3.青少年宣传皖西红色文化的行为愿意。值得欣喜的是，有96.3%的学生表示应该通过课堂学习皖西红色文化并愿意宣传，87.2%的青少年表示实地体验后愿意对皖西红色文化进行宣传;仅有5%的学生不愿意了解、也不愿意宣传皖西红色文化。对于是否愿意通过书籍、网络、影像等资源学习皖西红色文化的精神与品质，99.1%的青少年表示非常想，不想学习的仅占0.9%。在是否愿意通过个人QQ、微博、微信朋友圈等网络社交平台去宣传和展示皖西红色文化这一问题上，30.9%的调查对象表示愿意宣传，3.5%的调查对象表示不愿意宣传，65.6%的人表示没实地体验过、可能说不清楚。遗憾的是，72.8%的青少年沒有参与过学校或班级对皖西红色文化的宣传活动;75.6%的青少年表示，学校很少通过社会实践、素质拓展等形式让学生了解、学习皖西红色文化。

（三）结果分析

首先，无论是哪个阶段的青少年，都有意学习宣传皖西红色文化，对皖西红色文化普遍认同并且有实地体验的愿望。其次，近年来大多数学校开展的研学旅行活动较少注重红色文化元素，往往以自然风光观赏、农耕田园体验为主，普遍存在着重游轻学、规划随意、组织实施“去学生化”等问题[3]13。最后，虽然国家正积极致力于开发皖西红色文化资源，但是当地政府在宣传上还拘泥于传统模式，大多只见于报纸新闻报道，而青少年获取信息的主要媒介微博、微信等社交网络平台上没有积极宣传，在开发模式上也只限于旅游企业自发参与、零散组织的模式上，政府、学校、企业没有真正形成联动，极大地限制了皖西红色文化革命遗址的历史和精神作用的发挥。

三、思考与建议

近年来，国家高度重视青少年学生研学旅行，要求各地高度重视并推动研学旅行健康快速发展。全国各地积极开发利用红色文化资源，尝试开展了各种形式的红色文化研学体验教育活动。然而，在2017年公布的全国204个青少年学生研学实践教育基地中，安徽省的3处入选地都不在皖西地区，第一批“全国研学实践教育基地、营地”也不在皖西地区。皖西地区现有省级研学旅行基地5个，与皖西红色文化资源有关的仅有金寨红军广场景区、独山革命旧址群、“两园一院”研学旅行基地（红军纪念园、金寨革命烈士陵园和安徽金寨干部学院）3处。当前利用皖西地区红色文化资源开展青少年研学实践教育的基地和营地建设仍然不足，难以将其独特优势充分发挥。

皖西红色文化形式多样、内涵丰富、感染力强，其中的每一处革命遗址、每一件革命事件、每一件珍贵文物、每一首红色歌谣都鲜活的再现了革命先辈们英勇斗争的光辉历程，无不蕴含着马克思主义的理想信念、爱国主义和集体主义精神、艰苦奋斗精神、严格的纪律观念和优秀的道德品质。有利于我们就地取材采用不同方式特别是青少年喜闻乐见、便于参与的方式开展研学实践教育。因此，针对皖西青少年研学实践教育基地和营地建设、红色文化宣传、研学实践教育活动形式存在的不足等问题，课题组建议：

（一）综合运用各类宣传教育媒体，加大皖西红色文化推介力度

同志指出，“中国革命历史是最好的营养剂”;要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好，把党史作为各级各类学校思想政治课的重要内容[4]。各级各类学校要打造特色校园文化，扩大皖西红色文化在课堂教学和教材中的比重，将授课内容情景化、信息化，增强课堂的吸引力和感染力，让学生完全融入到革命年代，用心去体会那个时期所形成的各种民族精神[5]31。旅游、教育、宣传、共青团等多部门应联合开展皖西红色文化和研学旅行产品的宣传活动。可以在研学旅行活动中邀请一些皖西名人、专家、学者和红军后代讲述皖西革命历程和代表人物，要求青少年通过 PPT、视频、调查报告、漫画、诗歌等方式进行汇报展示，分享感受，增强感染力和吸引力。可以通过自愿报名、网络投票等方式，鼓励青少年学生报名参选“皖西红色文化推广大使”，利用“五四”、“六一”、“七一”、“国庆”等重要的时间节点举办主题皖西红色文化征文、演讲、朗诵比赛等活动，扩大皖西红色文化和研学旅行产品的熟悉度和影响力。可以面向青少年广泛征求意见和建议，努力将皖西红色文化融入到文艺创作、娱乐休闲、网络服务、影视出版等行业之中，形成一批具有特色、喜闻乐见的皖西红色文化宣传产品。同时，要通过各类新闻媒体和网络自媒体进行广泛报道，扩大皖西红色文化的社会影响力，润物无声地浸透到青少年的QQ空间、朋友圈和日常生活中。

（二）设计互动参与项目，增强研学实践教育活动情感体验

只有契合青少年成长需求、体验愿望的差异性红色文化研学旅行产品和红色文化研学实践教育基地，才能掀起研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动热潮。因此，皖西地区各级政府要以营地为枢纽、以基地为站点构建红色文化研学实践教育活动项目，既要有对革命遗址、遗迹和人物故居的参观体验，还要有各种能亲身参与历史感受历史的教育活动项目;要重视红色文化研学实践教育基地的建设，特别是随着国家政策的不断推进，红色研学教育基地、营地要不断发展壮大，持续优化体验模式和体验设计，使之成为开展青少年社会主义核心价值观教育的重要途径和实践育人的重要载体。例如：井冈山大学连续多年组织师生赴十多个县市存在的红色艺术资源进行考察采风，编创音乐情景剧《十送红军》《长征》《井冈山，我们来了》3个节目，凭借这些学生能够设计参与，充满情感、直觉、灵性体验的实践教育活动项目，让其在轻松互动的娱乐中得到教育，体会到理想信念价值、爱国主义价值、艰苦奋斗价值、集体主义价值[6]。皖西地区六安籍的108位将军都有着不同的传奇经历和感人故事，可以让青少年在研学实践教育活动中选取让人产生兴奋感、富有戏剧性的历史事件和革命人物故事，以更为丰富的视听特效来展示，借助高科技的动态影像技术对当年的革命活动进行情景再现，使其能够身临其境、感同身受地体会到当年革命先烈的精神力量。

（三）整合各类政策和资金，助推皖西红色文化产业发展

红色教育活动总结篇13

认真贯彻落实关于教育工作系列重要讲话精神，引导广大中小学生了解中华民族的文明历史和优秀传统文化，继承党的光荣革命传统，积极践行社会主义核心价值观，自觉将个人理想与祖国发展紧密联系起来，为实现中国梦而不断奋斗，努力成长为社会主义建设者和接班人。

二、活动目标

“少年传承中华传统美德”系列教育活动分为“小小百家讲坛”“墨香书法展示”“寻访红色足迹”3个类别。“小小百家讲坛”旨在通过经典诵读、主题演讲等方式，提高学生的语言表达能力，引导他们学习、理解中华优秀传统文化，感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力，并从传统文化中汲取营养，自觉践行社会主义核心价值观。“墨香书法展示”旨在激发和培育学生学习书法的热情，促进学生扎实开展传统书法练习，感受书法的魅力，提高审美能力和文化品位，增强文化自信与爱国情感。“寻访红色足迹”旨在让学生通过阅读革命传统故事、观看红色电影、走访革命后代、开展红色旅游等方式，组织学生开展丰富多彩的寻访红色足迹活动，引导他们了解中国近现代史特别是中国革命史和中国共产党历史，体验革命情怀，弘扬革命精神，坚定永远跟党走的理想信念。

三、实施原则

1．坚持“三贴近”的原则。即贴近实际、贴近生活、贴近学生的原则。既要遵循思想道德建设的普遍规律，又要体现“少年传承中华传统美德”教育实践的特点，适应中小学生接受能力，积极倡导深入浅出、循循善诱的方式，采用通俗鲜活的语言、生动的典型事例，体现教学的互动性和趣味性，增加吸引力和感染力，提高教育的针对性和实效性。

2．坚持“实践活动与教育教学”相结合的原则。“少年传承中华传统美德”教育实践活动的开展要落实到学生的日常学习生活行动中，并与学校思想品德、语文、历史、地理、音乐、美术课等教学，经典诗文诵读，文明礼仪常规教育以及校本实践课程相结合，引导学生传承中华民族的传统美德。

3．坚持“多元化”的原则。“少年传承中华传统美德”教育实践活动的开展可以融合多种元素，可与学生的行为习惯养成教育、德育实践教育、课题研究相结合；与重要节庆日、纪念日主题宣传教育实践活动相结合；与践行社会主义核心价值观相结合，增强活动的吸引力和感染力，使活动开展得扎实有效。

四、活动内容

1．小小百家讲坛

学校将采取多种形式的教育，通过经典诵读、主题演讲等方式，提高学生的语言表达能力，引导他们学习、理解《诸之百家》、《千家诗》、《朱子家训》、《千字文》、《百家姓》、《弟子规》、《尚书》、《三字经》等中华优秀传统文化精品，感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力，并从传统文化中汲取营养，长期的践行，使学生在头脑中逐渐形成一个正确的道德标准。

2．墨香书法展示

通过扎实开展书法教育，激发和培育学生学习书法的热情，学校可结合实际情况组织学生成立“书法兴趣小组”、“书画学习小组”，引导学生学书法、练书法，采取笔会、字画展等形式多样的活动，让学生感受书法的魅力，提高审美能力和文化品位，增强文化自信与爱国情感。

3．寻访红色足迹

让学生通过阅读革命传统故事、观看红色电影、歌唱红色歌曲、走访革命后代、开展红色旅游等方式，组织学生开展“讲红色故事”、“红色感悟征文”等丰富多彩的寻访红色足迹活动，引导他们了解中国近现代史特别是中国革命史和中国共产党历史，体验革命情怀，弘扬革命精神，坚定永远跟党走的理想信念。

五、活动的实施途径

“少年传承中华传统美德”系列教育活动要有机渗透在学校德育教育之中，同时，利用课内外相结合等方式开展形式多样行善活动。整合学校、家庭和社会的教育资源，发挥整体合力，提高教育实践活动的实效。

1．家庭

家庭是培养孩子品德的重要场所，父母的言传身教直接影响孩子的成长。通过活动的开展，使学生对传统文化有一个深层了理解，在家中践行《弟子规》，孝顺父母，生活自理，主动承担一些力所能及的家务事，待人热情，做合格的家庭小主人。

2．学校

学校是开展“少年传承中华传统美德”系列教育活动的主要阵地。学校要将系列教育活动渗透于教育教学的整个过程中，各科教学要在教学活动中经常挖掘优秀的传统文化思想，特别是政治、语文、历史、地理等学科要在教育教学活动中以“红色”为主题，设计具有引导、感召、激励性的活动内容，营造浓厚的“少年传承中华传统美德”系列教育活动的氛围，从而使全体学生更好地理解并传承中华传统美德。

六、活动载体

1．经典诵读：以优秀的中华传统文化经典为有效的载体传播善文化。优秀的中华文化经典是中华民族智慧、民族精神和民族美德的结晶，既有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的功能。学校要通过演经典、唱经典、书经典、诵经典，为学生提供认知、践行的平台。